《离经叛道》教会了我们关于创伤的什么｜Netflix

《离经叛道》是一部Netflix原创的电视剧，它讲述了埃思蒂，一位从被包办婚姻束缚的女性，如何从布鲁克林，威廉斯堡市哈西德派犹太社区逃离到柏林并开始新生活的故事。
在这篇论述中英国作家苏菲·维金森讨论了这部电视剧如何细致入微地描绘出创伤，无论先天固有还是后天形成的。
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一位出生于布鲁克林的哈西德派犹太女性从一场包办婚姻中逃离，从布鲁克林逃到柏林，并被一群音乐艺术家所接纳——直到她的过去又召唤着她。

创伤的字典定义是：

严重的情感打击和痛苦，

由让人极度不安的经历所导致。

应对创伤并没有固定的方法。

但是，在《离经叛道》这部电视剧中，我们可以看到两个不同的群体，

一个在柏林，一个在布鲁克林，

是如何应对塑造他们人格的悲剧的。

这样，我们也学习到应对我们自身创伤的办法。

在布鲁克林，创伤塑造了十九岁的埃思蒂，

和她所在社区的身份认知。

镜头跟随与外界隔绝的

哈西德派犹太教团体。

这个团体由一位从如今罗马尼亚的萨图马雷县逃出的拉比建立，

在20世纪30-40年代犹太人大屠杀时期。

哈西德派犹太教团体不与外界之人交往。

在《离经叛道》中，

男女分座的

逾越节晚餐餐桌首位上，

一场一年一度的纪念犹太人

在古埃及时期逃脱被奴役命运的仪式正在举行，

埃思蒂的爷爷给出了他的理由。

［爷爷］我们告诉我们自己

逾越节的故事

是我们铭记我们曾经的遭遇。

[旁白]这部电视剧歌颂了

家庭和传统之间的强力纽带，

在埃思蒂的宗教团体中，

宗教的习俗与祷告

能够安全地进行，

然而针对犹太教堂

以及其它犹太人聚会场所的致命袭击，

在世界各地发生着。

这个宗教团体以虔诚的生活方式反抗排犹主义。

我们也可以发现，在这个场景中，

萨特马尔犹太人是如何利用曾经的创伤，

来使得团体成员恐惧广大而卑劣的外部世界的。

[爷爷]当我们信任

我们的朋友和邻居时，

上帝惩罚了我们。

当我们忘记自己的身份时，

我们招致了上帝的怒火。

[旁白]犹太人大屠杀

导致幸存者患上创伤后应激综合症。

它的影响持续深远。

作为奥斯维辛集中营的幸存者，化学家和作家，

普利莫·莱维这样说道：

“奥斯维辛在我们的身体之外，

但它环绕在我们的四周各处，漂浮在空气中。

瘟疫已经消失，但是感染性始终萦绕不散，

而否认这一点将会是愚蠢的。“

这种属于一代人的心理创伤

从埃思蒂家庭之树的树根深处生发，并塑造了埃思蒂的个体身份认知。

她被阻止探索个人情感取向

一旦它们与团体的价值观相悖。

她的钢琴课遭到了如此的反对，

以至于她不得不偷偷地上课。

她的老师，薇薇安·卓普金，

被嘲笑为“一个shiksa”,也就是“非犹太人”。

但有趣的是，虽然电视剧从未提及，

但是卓普金其实是一位世俗化的犹太教徒。

尽管她具有犹太教信仰，她的选择

在埃思蒂的团体看来并不足够“犹太”。

[男声意第绪语]

许多正统犹太教徒坚信

抹去大屠杀创伤的方式

就是进行种群恢复。

2013年美国皮尤研究中心的一项研究显示

正统犹太教徒拥有高达4.1的出生率，

与美国国家平均出生率1.8差距显著。

埃思蒂完全相信她所被灌输的东西，

之后坚持声称，

“我们是在重新制造失去的六百万人口。”

那是大屠杀中被杀的犹太人数量。

[奶奶]那么多人失去了生命。

但是，不久，你就会拥有自己的孩子。

[旁白]六百万可不是一个小数字。

所以，除了保持房屋整洁所必须的家务，

和将她的丈夫Yanky Shapiro

喂饱，穿上完美熨帖的西装之外，

埃思蒂的工作就是尽可能多地生孩子。

[女人]你在这场婚姻中没有筹码，

直到有了一个孩子，你知道我在说什么吗？

[旁白]她被告知性交能给她的丈夫快感，

而这继而能够给予她她想要得到的东西：

也就是她被告知她想获得的……一个孩子。

这种应对创伤方式的问题在于，

当你凝视埃思蒂的眼睛，

它创造出一种多米诺骨牌效应。

有一个学术研究领域，

叫做表观遗传学，

它研究关于

跨世代心理创伤的概念，

或者说，创伤可以被世代遗传的想法。

有些研究表明，

DNA会对骇人的经历作出反应，进而发生改变，

而这种改变，会一代代地传承下去。

不管是不是通过表观遗传学，

在《离经叛道》中，经历过创伤的父母

无意识地给孩子造成了心理创伤。

可理解的是，埃思蒂的祖父母仍然

深陷于犹太人大屠杀所造成的创伤中。

他们的儿子，莫蒂赛，患有精神疾病。

对利思而言她的创伤主要来源于

与她被设定的人生模板格格不入。

埃思蒂也被她父母的痛苦所惩罚。

如今她自己也成为了一名新娘，她发现这些规矩令人烦恼。

[Shapiro太太]我们本就不应该点头同意这桩婚事。

[Yanky Shapiro]求你了，妈妈！

[Shapiro太太]苹果不会落在离数很远的地方。

[旁白]当埃思蒂尝试在这件事上争辩，

为了她能够在床上被取悦，而不是被伤害，

她引用圣经证明上帝对这件事的意愿，

她被迫闭口不言。

[Yanky Shapiro]女人是不被允许阅读《塔木德》的！

[旁白]塔木德是只供男人阅读的，而不是给女人看的。

因为那种被称作

“ Kavod Hatzibur”，或者说团体尊严的东西。

埃思蒂的故事向我们展示了被社会局限的对待创伤的反应

是如何不公正地使女性缄默。

埃思蒂不能摆脱堂姐夫Moishe能摆脱的一半。

Moishe是一个盗贼，骗子，具有攻击性的粗野之人，

从不为他人考虑。

然而，他的行为似乎扎根于自我憎恶。

他的道德沦丧，他自身的创伤，

正使他饱尝苦果，

就像他自己意识到的那样，他既没有

其中一个团体的承诺，

又缺乏另一个团体的手段。

[Moishe咯咯地笑了起来]

[旁白]与此同时，Yanky,

坐在Moishe身边的一位圣徒，

最终治愈了心灵创伤，

通过他幼稚无知的

维持他的宗教团体

而不择手段的诺言。

在布鲁克林，我们可以看到创伤是如何，

令人感到悲哀地，导致了更多的创伤。

正如埃思蒂的妈妈所说：

[Leah]在布鲁克林，那样多的破坏

以上帝的名义被造成。

所有这些规则，所有这些流言。

毫无疑问，埃思蒂无法忍受这些。

[旁白]柏林，与此同时，

有全然不同的处理创伤的方法。

[古典音乐声]

《离经叛道》代表了

阿道夫·希特勒曾经的据点

作为一个自由的，多元化的恬静乡村，

在这里人们，特别是年轻人，

能够在他们乐意的时间，与喜欢的人做想做的事。

作为曾经苦难的震中，

柏林以欢度快乐时光的方式

对抗他们过去的创伤，

并且重新获得了

纳粹曾经想要彻底抹除的那些特性。

这正是那座

上世纪20年代曾经见证过魏玛共和国黄金时代的城市，

那时玛琳·迪特里希声名鹊起，

卡巴莱是非常流行的娱乐方式，

包豪斯派艺术运动在那时奠定基础。

社会自由主义思想洋溢在公共艺术品展览中，

天真而谦卑的埃思蒂为此深深着迷。

她早已习惯了造成巨大创伤的性生活，

它虽然在私人空间中发生，

却被公开地谈论。

在柏林，事实恰恰与之相反。

那是因为快乐，而非生育，

才是性本身的意义。

埃思蒂开始意识到

这世界并非非黑即白

就像她被灌输的那样。

[男声]你可以在吃沙拉的时候拯救罗伯特的意图。

[旁白]这座城市的物理空间

就是遭受创伤的地方如何自我恢复的绝佳例证。

在埃思蒂和她的新朋友的第一次远足时，

她大胆认定了

她在布鲁克林的宗教团体究竟是什么，

是地狱。

[男声]当柏林墙立起来的时候，

东德警卫向任何

试图游过界湖奔向自由的人开枪射击。

[埃思蒂]那现在呢？

[男声]现在，你可以想游多远游多远。

[神秘的音乐声]

[旁白]这里或许是创伤发生的地点，

但不是创伤产生的源头。

与保佑埃思蒂的犹太教浸礼池不同，

世俗的水体并不能保佑，或者谴责，

只有人类可以。

当然，有些人将永远不能找到快乐

在希特勒曾经远远凝望的水边，

当他决定结束六百万犹太人的生命时。

但在这个场景中，

埃思蒂拥有了一个

可以帮助她在这里开始她的新生活的机会。

埃思蒂将假发摘除，扔到湖中，

露出更极端的与过去决裂的分手发型。

假发之下被剪短的头发

体现了教派强加于女性的不合理观念：

女人的头发被视作对男性的勾引

因而必须被除去，

它同时无意而隐晦地引起

埃思蒂的祖辈

是如何遭受了纳粹的非人对待，

他们的头发在集中营中被统一剪短。

[埃思蒂喘息着]

[旁白]没有了这顶假发，她可以在水中自由漂浮，

忘记过去的创伤，

和所有导致了这一切的条条框框。

湖中的这个镜头证明了

个人自由的表达

能够向曾经被禁锢，限制的上一辈致以敬意。

通过在水中游泳，

埃思蒂和她的朋友们

做了许多过去几代人不能做到的事情。

快乐，对他们而言，

比负罪感更能有效地让他们铭记过去。

[男声]湖只是一个湖而已。

[旁白]埃思蒂的新朋友

证明了创伤有很多种形式。

每一种都伴随着各自的艰辛历史。

有一些人来自被战争摧毁的国家，

一些失去了他们所爱之人，

或者在恐同的国家成长为同性恋。

埃思蒂和雅艾尔之间的摩擦

取决于她们同样的创伤是如何以不同的方式对待的。

[埃思蒂]我的祖父母在集中营中

失去了他们所有家人。

[雅艾尔]一半的以色列也是如此。

但是，我们太忙于捍卫现在所拥有的，

而不能为过去而感伤。

[旁白]犹太人，

埃思蒂和雅艾尔的先辈，

很可能在集中营中一同丧生，

但他们对创伤作出的不同反应

却大相径庭。