H αμφιβολία είναι απαραίτητη για την πίστη
-
0:00 - 0:06Είναι παράξενο να γράφεις μια βιογραφία.
-
0:06 - 0:09Είναι ένα ταξίδι στην άγνωστη περιοχή
-
0:09 - 0:12της ζωής κάποιου άλλου.
-
0:12 - 0:15Eίναι ένα ταξίδι, μια εξερεύνηση
που μπορεί να σε πάει σε μέρη -
0:15 - 0:17που δεν είχες ποτέ ονειρευτεί να πας
-
0:17 - 0:19και ακόμα δεν μπορείς να πιστέψεις
πως πήγες, -
0:19 - 0:23ειδικά αν είσαι
μια αγνωστικίστρια Εβραία, όπως εγώ, -
0:23 - 0:25και η ζωή την οποία εξερευνάς
-
0:25 - 0:30είναι αυτή του Μωάμεθ.
-
0:30 - 0:32Πριν από πέντε χρόνια, για παράδειγμα,
-
0:32 - 0:35περπατούσα κάθε πρωί
μέσα στην ομίχλη του Σιάτλ -
0:35 - 0:39έχοντας μια απορία που γνώριζα πως είναι αδύνατο να απαντηθεί:
-
0:39 - 0:42Τι πραγματικά συνέβη
-
0:42 - 0:43μια νύχτα στην έρημο,
-
0:43 - 0:47στην άλλη άκρη του κόσμου, πριν από πολλούς αιώνες;
-
0:47 - 0:49Τι συνέβη, δηλαδή,
-
0:49 - 0:51τη νύχτα του έτους 610
-
0:51 - 0:55όταν ο Μωάμεθ έλαβε την πρώτη αποκάλυψη του Κορανίου
-
0:55 - 0:59σε ένα βουνό, ακριβώς έξω από τη Μέκκα;
-
0:59 - 1:04Αυτή είναι η σημαντικότερη μυστικιστική στιγμή του Ισλάμ
-
1:04 - 1:05και ως τέτοια, φυσικά,
-
1:05 - 1:08δεν μπορεί να αποδειχτεί επιστημονικά.
-
1:08 - 1:12Παρ' όλα αυτά, η απορία αυτή δεν με άφηνε να ησυχάσω.
-
1:12 - 1:15Είχα απόλυτη επίγνωση πως για κάποιον που δεν είναι θρησκευόμενος, όπως δεν είμαι και εγώ,
-
1:15 - 1:17μια τέτοια ερώτηση θα μπορούσε
-
1:17 - 1:21να θεωρηθεί ασεβής.
-
1:21 - 1:23(Γέλια)
-
1:23 - 1:26Αποδέχομαι όλες τις κατηγορίες,
-
1:26 - 1:30επειδή όλες οι εξερευνήσεις, υλικές ή διανοητικές,
-
1:30 - 1:34είναι αναπόφευκτα, σε ένα βαθμό, μια πράξη υπερβατική
-
1:34 - 1:37που ξεπερνάει τα όρια.
-
1:37 - 1:43Παρ' όλα αυτά, κάποια όρια είναι μεγαλύτερα από άλλα.
-
1:43 - 1:46Έτσι, μια ανθρώπινη επαφή με το θείο,
-
1:46 - 1:49όπως πιστεύουν οι μουσουλμάνοι πως είχε ο Μωάμεθ,
-
1:49 - 1:52για τους ορθολογιστές δεν αποτελεί γεγονός,
-
1:52 - 1:54αλλά ευσεβή φαντασίωση
-
1:54 - 1:58και όπως όλοι μας, θέλω να θεωρώ τον εαυτό μου ορθολογιστή.
-
1:58 - 2:01Ίσως γι' αυτό, καθώς μελετούσα τις πρώτες αναφορές που υπάρχουν
-
2:01 - 2:02για εκείνη τη νύχτα,
-
2:02 - 2:05αυτό που με εντυπωσίασε ακόμα περισσότερο από όσα συνέβησαν,
-
2:05 - 2:11είναι όσα δεν συνέβησαν.
-
2:11 - 2:14Ο Μωάμεθ δεν κατέβηκε από το βουνό
-
2:14 - 2:17σαν να ίπταται.
-
2:17 - 2:19Δεν έτρεξε κάτω φωνάζοντας «Αλληλούια!»
-
2:19 - 2:22και «Ευλογημένος ο Κύριος!»
-
2:22 - 2:25Δεν εξέπεμπε φως και χαρά.
-
2:25 - 2:27Δεν υπήρχαν χορωδίες αγγέλων,
-
2:27 - 2:30ούτε ουράνιες μελωδίες, δεν υπήρχε έξαρση ή έκσταση,
-
2:30 - 2:34ούτε μια χρυσή αύρα να τον περιτυλίγει,
-
2:34 - 2:38δεν υπήρχε καμία αίσθηση χειροτόνησής του,
-
2:38 - 2:41ως απεσταλμένου του Θεού.
-
2:41 - 2:44Δηλαδή, δεν έκανε τίποτα από όλα όσα θα μας διευκόλυναν
-
2:44 - 2:47να απορρίψουμε αυτή την ιστορία ως αληθινή
-
2:47 - 2:52και να την δούμε ως έναν ευσεβή μύθο.
-
2:52 - 2:55Ακριβώς το αντίθετο.
-
2:55 - 2:59Σύμφωνα με τα δικά του λόγια,
-
2:59 - 3:01στην αρχή ήταν πεπεισμένος
-
3:01 - 3:06πως αυτό που είχε συμβεί, δεν μπορούσε να ήταν αληθινό.
-
3:06 - 3:09Σκέφτηκε πως στην καλύτερη περίπτωση, ήταν μια παραίσθηση,
-
3:09 - 3:11ένα ξεγέλασμα των ματιών ή των αυτιών,
-
3:11 - 3:13ή του μυαλού του.
-
3:13 - 3:15Στη χειρότερη περίπτωση,
-
3:15 - 3:17τον είχε καταλάβει ένα κακό τζίνι,
-
3:17 - 3:19ένα πνεύμα που ήθελε να τον ξεγελάσει,
-
3:19 - 3:22ή ακόμα, και να του πάρει τη ζωή.
-
3:22 - 3:25Για την ακρίβεια, ήταν τόσο σίγουρος
-
3:25 - 3:27πως είχε κυριευτεί από ένα τζίνι,
-
3:27 - 3:29ώστε όταν διαπίστωσε πως ήταν ακόμη ζωντανός,
-
3:29 - 3:34η πρώτη του παρόρμηση ήταν να τελειώσει αυτό που δεν έκανε το τζίνι,
-
3:34 - 3:36να πηδήξει από τον πιο ψηλό βράχο
-
3:36 - 3:40και να ξεφύγει από τον τρόμο της εμπειρίας αυτής,
-
3:40 - 3:47βάζοντας ένα τέλος σε όλες τις εμπειρίες.
-
3:47 - 3:50Έτσι, ο άντρας που κατέβηκε τρέχοντας από το βουνό εκείνη τη νύχτα,
-
3:50 - 3:53δεν έτρεμε από χαρά,
-
3:53 - 3:57αλλά από απόλυτο φόβο.
-
3:57 - 4:03Δεν ήταν κυριευμένος από βεβαιότητα, αλλά από αμφιβολία.
-
4:03 - 4:06Και αυτός ο πανικόβλητος αποπροσανατολισμός,
-
4:06 - 4:09αυτός ο διαχωρισμός από οτιδήποτε οικείο,
-
4:09 - 4:13αυτή η τρομακτική συνειδητοποίηση πως υπάρχει κάτι
-
4:13 - 4:16που ξεπερνάει την ανθρώπινη κατανόηση,
-
4:16 - 4:22δεν μπορούμε παρά να το ονομάσουμε, φοβερό δέος.
-
4:22 - 4:25Μπορεί να είναι λίγο δύσκολο να το αντιληφθούμε
-
4:25 - 4:28επειδή τώρα, χρησιμοποιούμε τη λέξη «φοβερό»
-
4:28 - 4:32για να περιγράψουμε μια νέα εφαρμογή ή ένα βίντεο που κυκλοφορεί στο διαδίκτυο.
-
4:32 - 4:35Με εξαίρεση, ίσως, κάποιους μεγάλους σεισμούς,
-
4:35 - 4:38είμαστε προστατευμένοι από το πραγματικό δέος.
-
4:38 - 4:40Κλείνουμε τις πόρτες και κουλουριαζόμαστε
-
4:40 - 4:42πιστεύοντας πως έχουμε τον έλεγχο,
-
4:42 - 4:45ή, τουλάχιστον, ελπίζουμε πως έχουμε τον έλεγχο.
-
4:45 - 4:47Κάνουμε ό,τι μπορούμε για να αγνοήσουμε το γεγονός
-
4:47 - 4:49πως δεν τον έχουμε πάντα
-
4:49 - 4:52και πως δεν μπορούν να εξηγηθούν τα πάντα.
-
4:52 - 4:56Παρ' όλα αυτά, είτε είστε ορθολογιστής, είτε μυστικιστής,
-
4:56 - 4:59είτε νομίζετε πως τα λόγια που άκουσε ο Μωάμεθ εκείνη τη νύχτα
-
4:59 - 5:03προήλθαν από μέσα του ή απ' έξω,
-
5:03 - 5:08αυτό που είναι ξεκάθαρο είναι πως τα βίωσε με τόση δύναμη
-
5:08 - 5:10που κλονίστηκε η αίσθηση του εαυτού του
-
5:10 - 5:13και του κόσμου του
-
5:13 - 5:16και μεταμόρφωσε έναν, κατά τα άλλα, μετριοπαθή ανθρωπο
-
5:16 - 5:22σε ένα ριζοσπαστικό συνήγορο της κοινωνικής και οικονομικής δικαιοσύνης.
-
5:22 - 5:28Ο φόβος ήταν η μόνη λογική αντίδραση,
-
5:28 - 5:33η μόνη ανθρώπινη αντίδραση.
-
5:33 - 5:35Υπερβολικά ανθρώπινη για κάποιους,
-
5:35 - 5:38όπως τους συντηρητικούς μουσουλμάνους θεολόγους που υποστηρίζουν
-
5:38 - 5:40πως το ότι ήθελε να αυτοκτονήσει
-
5:40 - 5:42δεν θα έπρεπε καν να αναφέρεται, παρά το γεγονός πως υπάρχει
-
5:42 - 5:47στις πρώτες ισλαμικές βιογραφίες.
-
5:47 - 5:50Επιμένουν πως δεν αμφέβαλε ποτέ, ούτε για ένα λεπτό,
-
5:50 - 5:56πόσο μάλλον να απελπίστηκε.
-
5:56 - 6:00Απαιτώντας την τελειότητα, αρνούνται να ανεχθούν
-
6:00 - 6:05τις ανθρώπινες ατέλειες.
-
6:05 - 6:12Όμως, τι ακριβώς είναι ατελές στην αμφιβολία;
-
6:12 - 6:15Καθώς διάβαζα αυτές τις πρώτες αναφορές, συνειδητοποίησα
-
6:15 - 6:19πως ακριβώς αυτή η αμφιβολία του Μωάμεθ τον ζωντάνεψε στα μάτια μου
-
6:19 - 6:21και μου επέτρεψε να αρχίσω να τον βλέπω ολοκληρωμένα
-
6:21 - 6:25και να του προσδώσω την ακεραιότητα της πραγματικότητας
-
6:25 - 6:27Και όσο περισσότερο το σκεφτόμουν,
-
6:27 - 6:30τόσο περισσότερο λογικό ήταν ότι αμφέβαλε,
-
6:30 - 6:36επειδή η αμφιβολία είναι απαραίτητη για την πίστη.
-
6:36 - 6:39Αν αυτή η ιδέα αρχικά σας ξαφνιάζει,
-
6:39 - 6:43σκεφτείτε πως η αμφιβολία, όπως το έθεσε κάποτε ο Γκράχαμ Γκρην,
-
6:43 - 6:47είναι η ουσία της υπόθεσης.
-
6:47 - 6:51Καταργήστε κάθε αμφιβολία και αυτό που θα μείνει δεν θα είναι η πίστη,
-
6:51 - 6:56αλλά μια απόλυτη, άκαρδη πεποίθηση.
-
6:56 - 7:00Είστε σίγουροι πως κατέχετε την αλήθεια -
-
7:00 - 7:05με Α κεφαλαίο-
-
7:05 - 7:07και αυτή η βεβαιότητα μετατρέπεται σύντομα
-
7:07 - 7:11σε κάτι δογματικό και ενάρετο,
-
7:11 - 7:15και μ' αυτό εννοώ μια δεικτική και υπερφίαλη περηφάνια
-
7:15 - 7:19που έχει πάντα δίκιο,
-
7:19 - 7:26εν συντομία, την αλαζονεία του συντηρητισμού.
-
7:26 - 7:31Πρέπει να είναι μια από τις πολλαπλές ειρωνείες της ιστορίας
-
7:31 - 7:34το ότι μια προσφιλής βλαστήμια των συντηρητικών μουσουλμάνων
-
7:34 - 7:37είναι ίδια με αυτή που χρησιμοποιούσαν κάποτε και οι συντηρητικοί χριστιανοί,
-
7:37 - 7:40γνωστοί και ως σταυροφόροι:
-
7:40 - 7:45«Άπιστος» από τη λατινική λέξη για την απιστία
-
7:45 - 7:50Είναι διπλά ειρωνικό επειδή η απολυτότητά τους
-
7:50 - 7:54είναι στη πραγματικότητα το αντίθετο της πίστης.
-
7:54 - 8:00Στην πραγματικότητα, αυτοί είναι οι άπιστοι.
-
8:00 - 8:03Όπως οι συντηρητικοί σε όλες τις θρησκείες,
-
8:03 - 8:07δεν έχουν ερωτήματα, μόνο απαντήσεις.
-
8:07 - 8:09Βρήκαν το τέλειο αντίδοτο στη σκέψη
-
8:09 - 8:13και το ιδανικό καταφύγιο για τις σκληρές απαιτήσεις της πραγματικής πίστης.
-
8:13 - 8:15Δεν χρειάζεται να αγωνιστούν γι' αυτή όπως ο Ιακώβ
-
8:15 - 8:17και να παλέψουν όλη τη νύχτα με τον άγγελο,
-
8:17 - 8:20ούτε όπως ο Ιησούς τις 40 ημέρες και νύχτες στην έρημο,
-
8:20 - 8:24ούτε όπως ο Μωάμεθ εκείνη τη νύχτα στο βουνό
-
8:24 - 8:26αλλά και σε όλα τα χρόνια του ως προφήτης
-
8:26 - 8:30με το Κοράνι συνεχώς να τον παρακινεί να μην απελπίζεται
-
8:30 - 8:34και να μην καταδικάζει όλους αυτούς που φωναχτά ισχυρίζονται
-
8:34 - 8:37πως γνωρίζουν τα πάντα
-
8:37 - 8:44και πως μόνο αυτοί έχουν δίκιο.
-
8:44 - 8:52Και παρ' όλα αυτά, εμείς, η μεγάλη και υπερβολικά σιωπηλή πλειοψηφία,
-
8:52 - 8:57έχουμε παραχωρήσει το δημόσιο χώρο, σε αυτή την ακραία μειονότητα.
-
8:57 - 9:00Επιτρέψαμε να αξιώνεται ο Ιουδαϊσμός
-
9:00 - 9:04από βίαιους, μεσσιανικούς αποίκους της Δυτικής Όχθης,
-
9:04 - 9:07ο Χριστιανισμός από ομοφοβικούς υποκριτές
-
9:07 - 9:09και πωρωμένους μισογύνηδες,
-
9:09 - 9:14και το Ισλάμ από βομβιστές αυτοκτονίας.
-
9:14 - 9:17Και επιτρέψαμε στους εαυτούς μας να εθελοτυφλούμε στο γεγονός
-
9:17 - 9:19πως ανεξάρτητα αν ισχυρίζονται πως είναι Χριστιανοί,
-
9:19 - 9:21Εβραίοι ή Μουσουλμάνοι,
-
9:21 - 9:26οι στρατευμένοι εξτρεμιστές δεν είναι τίποτα από όλα αυτά.
-
9:26 - 9:32Είναι αδερφοποιητοί στη δική τους αίρεση
-
9:32 - 9:38διαποτισμένοι με το αίμα άλλων ανθρώπων.
-
9:38 - 9:40Αυτό δεν είναι πίστη.
-
9:40 - 9:45Είναι φανατισμός και πρέπει να σταματήσουμε να τα συγχέουμε.
-
9:45 - 9:50Πρέπει να αναγνωρίσουμε πως η αληθινή πίστη δεν έχει εύκολες απαντήσεις.
-
9:50 - 9:54Είναι δύσκολη και πείσμων.
-
9:54 - 9:56Περιλαμβάνει ένα συνεχή αγώνα,
-
9:56 - 9:59μια διαρκή επανεξέταση όσων νομίζουμε πως γνωρίζουμε,
-
9:59 - 10:02μια πάλη με τα ζητήματα και τις ιδέες.
-
10:02 - 10:05Βαδίζει χεράκι-χεράκι με την αμφιβολία,
-
10:05 - 10:08συζητάει διαρκώς με αυτή,
-
10:08 - 10:15και μερικές φορές, την περιφρονεί συνειδητά.
-
10:15 - 10:20Και αυτή η συνειδητή περιφρόνηση, είναι η αιτία γιατί εγώ, ως αγνωστικίστρια,
-
10:20 - 10:24μπορώ ακόμα να έχω πίστη.
-
10:24 - 10:27Για παράδειγμα, έχω πίστη πως η ειρήνη στη Μέση Ανατολή
-
10:27 - 10:31είναι δυνατό να επιτευχθεί παρά τις συνεχώς αυξανόμενες ενδείξεις
-
10:31 - 10:34για το αντίθετο.
-
10:34 - 10:37Δεν είμαι πεπεισμένη γι' αυτό.
-
10:37 - 10:39Με δυσκολία μπορώ να πω πως το πιστεύω.
-
10:39 - 10:41Μπορώ μόνο να έχω πίστη σ' αυτό,
-
10:41 - 10:45δηλαδή, να δεσμευτώ σε αυτή την ιδέα
-
10:45 - 10:48και το κάνω αυτό ακριβώς εξαιτίας του πειρασμού
-
10:48 - 10:50να σηκώσω τα χέρια ψηλά, να παραιτηθώ
-
10:50 - 10:53και να αποσυρθώ στη σιωπή.
-
10:53 - 10:58Η απελπισία είναι αυτοεκπληρούμενη.
-
10:58 - 11:00Αν πούμε πως κάτι είναι αδύνατο,
-
11:00 - 11:04συμπεριφερόμαστε με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι.
-
11:04 - 11:10Και εγώ αρνούμαι να ζήσω με αυτόν τον τρόπο.
-
11:10 - 11:12Για την ακρίβεια, οι περισσότεροι από εμάς αρνούμαστε,
-
11:12 - 11:16είτε είμαστε άθεοι, είτε πιστεύουμε,
-
11:16 - 11:20είτε βρισκόμαστε κάπου ανάμεσα στα δύο ή πέρα από αυτά,
-
11:20 - 11:24και αυτό που μας κινεί είναι πως παρ' όλες τις αμφιβολίες μας
-
11:24 - 11:26και ακόμη, εξαιτίας των αμφιβολιών μας,
-
11:26 - 11:31απορρίπτουμε τον μηδενισμό της απελπισίας.
-
11:31 - 11:34Επιμένουμε να έχουμε πίστη στο μέλλον
-
11:34 - 11:39και ο ένας στον άλλο.
-
11:39 - 11:42Πείτε το αφέλεια, αν θέλετε.
-
11:42 - 11:45Πείτε το υπερβολικά ιδεαλιστικό, αν έτσι πρέπει.
-
11:45 - 11:48Όμως ένα είναι σίγουρο:
-
11:48 - 11:51Πείτε το ανθρώπινο.
-
11:51 - 11:54Θα μπορούσε ο Μωάμεθ να αλλάξει τόσο ριζικά τον κόσμο του
-
11:54 - 11:57χωρίς τέτοια πίστη, χωρίς την άρνηση να ενδώσει
-
11:57 - 12:02στην αλαζονεία της στενόμυαλης βεβαιότητας;
-
12:02 - 12:05Δεν το νομίζω.
-
12:05 - 12:07Μετά την παρέα που κάναμε καθώς έγραφα
-
12:07 - 12:11τα τελευταία πέντε χρόνια, νομίζω πως θα ήταν,
-
12:11 - 12:16τουλάχιστον εξαγριωμένος
-
12:16 - 12:19με τους στρατευμένους συντηρητικούς που ισχυρίζονται πως μιλούν και δρουν
-
12:19 - 12:24εξ ονόματος του, στη Μέση Ανατολή και σε άλλα μέρη του κόσμου.
-
12:24 - 12:29Θα ένιωθε αποτροπιασμό για την καταπίεση που υφίσταται ο μισός πληθυσμός
-
12:29 - 12:32εξαιτίας του φύλου του.
-
12:32 - 12:40Θα τον διέλυε ο πικρός διχασμός της διαίρεσης.
-
12:40 - 12:42Θα χαρακτήριζε την τρομοκρατία ως αυτό που πραγματικά είναι,
-
12:42 - 12:47όχι μόνο ως εγκληματική, αλλά ως μια διεστραμμένη παρωδία
-
12:47 - 12:52όσων πίστευε και για τα οποία πάλεψε.
-
12:52 - 12:57Θα έλεγε αυτό που λέει το Κοράνι: « Οποιοσδήποτε αφαιρεί μια ζωή,
-
12:57 - 13:00αφαιρεί τη ζωή όλης της ανθρωπότητας.
-
13:00 - 13:08Οποιοσδήποτε σώζει μια ζωή,
σώζει τη ζωή όλης της ανθρωπότητας.» -
13:08 - 13:11Και θα είχε αφοσιωθεί πλήρως
-
13:11 - 13:18στη σκληρή και ακανθώδη διαδικασία για την αποκατάσταση της ειρήνης.
-
13:18 - 13:19Σας ευχαριστώ.
-
13:19 - 13:24(Χειροκρότημα)
-
13:24 - 13:28Σας ευχαριστώ. (Χειροκρότημα)
- Title:
- H αμφιβολία είναι απαραίτητη για την πίστη
- Speaker:
- Λέσλεϊ Χάζελτον
- Description:
-
Όταν έγραφε η Λέσλεϊ Χάζελτον τη βιογραφία του Μωάμεθ, της ήρθε μια σκέψη: Τη νύχτα που ο Μωάμεθ έλαβε την αποκάλυψη του Κορανίου, η πρώτη του αντίδραση, σύμφωνα με τις πρώτες αναφορές της εποχής, ήταν δέος και φόβος. Παρ' όλα αυτά, αυτή η εμπειρία έγινε ο θεμέλιος λίθος της πίστης του. Η Χάζελτον προτείνει να επανεκτιμήσουμε την αμφιβολία και τα ερωτηματικά και να τα δούμε σαν τις βάσεις της πίστης και το μέσον για να εξαλείψουμε κάθε είδους θρησκευτικό συντηρητισμό.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 13:45
Dimitra Papageorgiou approved Greek subtitles for The doubt essential to faith | ||
Vasiliki Fragkoulidou accepted Greek subtitles for The doubt essential to faith | ||
Vasiliki Fragkoulidou edited Greek subtitles for The doubt essential to faith | ||
Vasiliki Fragkoulidou edited Greek subtitles for The doubt essential to faith | ||
Miriela Patrikiadou edited Greek subtitles for The doubt essential to faith | ||
Miriela Patrikiadou edited Greek subtitles for The doubt essential to faith | ||
Miriela Patrikiadou edited Greek subtitles for The doubt essential to faith | ||
Miriela Patrikiadou edited Greek subtitles for The doubt essential to faith |