Đánh Thức Tâm Trí Phần 1, "Biết chính mình" (2023)

Thức tỉnh

là giai đoạn tự nhiên tiếp theo của
sự phát triển con người.

Thức tỉnh đơn giản chỉ là nhận ra
bản chất của sự tồn tại của chúng ta.

Nó không phải là một trải nghiệm
tâm linh kỳ lạ, bí ẩn

chỉ dành riêng cho một số ít người.

Nó có sẵn cho tất cả mọi người.

Bản chất thật của chúng ta đã hoàn toàn
tỉnh thức, hoàn toàn nhận biết.

Và nó hoàn toàn không có giới hạn.

Bản chất thật của bạn gần

hơn điều mà bạn nghĩ bạn là.

Ý thức (consciousness) là thực tại
tối hậu của vũ trụ.

Bước tiếp theo trong khoa học là để
khẳng định rằng ý thức là cơ bản.

Vậy thì thức tỉnh là gì?

Một vài người giải thích cho tôi.

Thức tỉnh là gì?

Cho dù bạn gọi nó là cái ta thực sự,
cái ta kế tiếp, hay "vô ngã",

hay Phật tánh, Đạo hay Ý thức Chúa Ki-tô,

điều đó không hề quan trọng.

Trong bộ phim này, chúng ta sẽ gọi nó
là tánh biết (awareness).

Tánh biết

không thuộc sở hữu của bất kỳ
tôn giáo nào.

Thức tỉnh hay nhận ra tánh biết

giống như là thức dậy từ một giấc mơ.

Giấc mơ về nhân vật của bạn

trong vở kịch cuộc đời.

Thông qua các nhân vật của chúng ta,

chúng ta trải nghiệm thế giới

thông qua tất cả vẻ đẹp và sự xấu xí
của nó.

Chúng ta có thể gọi kinh nghiệm này của sự
sống và cái chết là nhị nguyên (duality).

Chúng ta đi vòng quanh và vòng quanh,
gắn chặt vào các nhân vật,

các suy nghĩ và cảm giác.

Tốt và xấu.

Chiến tranh và hoà bình.

Ánh sáng và bóng tối.

Sự sống và cái chết.

Cho đến khi chúng ta tỉnh dậy
và thấy rằng

chúng ta không phải là những nhân vật đó.

Trong bộ phim này, chúng tôi gửi đến bạn
lời mời

để kinh nghiệm trực tiếp bản chất
thật sự của bạn.

Để nhận ra một cách trực tiếp,
mà không phải bằng lý trí...

Bạn là ai?

Chúng tôi sẽ lặp lại lời mời này

thông qua nhiều cách khác nhau.

Khi bạn tự hỏi bạn là ai,

hãy để mọi thứ chính xác như chúng là.

Đừng di chuyển tâm trí
để làm điều gì đó xảy ra

hay đi tìm câu trả lời
trong phạm vi tâm trí.

Và tuy vậy, đừng cố xua đuổi tâm trí.

Đơn giản chỉ cần trực tiếp kinh nghiệm
bạn là ai.

Hãy để tâm trí trở thành một
"tâm trí không biết gì".

Thức tỉnh là câu trả lời cho tất cả mọi
vấn đề trên mọi mặt của thế giới.

Tất cả mọi vấn đề của thế giới khởi sinh
từ một ảo tưởng sai lầm.

Cái ảo tưởng cơ bản của tâm trí.

Và ảo tưởng đó chính là
Tôi là nhân vật bị giới hạn này.

Khi chúng ta sống từ
một cái ta nhỏ bé, tách biệt,

luôn luôn thường trực một sự
không hài lòng vĩnh viễn.

Nó có thể là một sự không hài lòng
lớn như là sự tổn thương,

hay nó chỉ là một cảm giác tiềm ẩn...

"có cái gì đó không đúng.

Cái gì đó sai sai.
Tôi đang bỏ lỡ điều gì đó"

Ngay cả khi tôi đang có sự hài lòng nào
đó, hay tôi đang đạt được điều gì đó,

ngay cả khi tôi đang có một mối
quan hệ tốt,

nếu tôi chỉ cần dừng lại một chốc lát,

vẫn có cái cảm giác không thoả mãn như là

Tôi bị cô lập, hoặc tôi bị cắt lìa
khỏi một cái gì đó.

Vì vậy cảm giác này, cái cảm giác mà

hầu như mọi người đều có, có thể
thúc đẩy chúng ta

thức tỉnh khỏi cái ta nhỏ bé, tách biệt

mà bản chất của nó là một sự lo lắng
về sự tách biệt.

Nhân vật bị giới hạn này có khuynh hướng
nắm bắt những gì nó muốn.

Nó chỉ là một tập hợp của các mẫu hình
bị điều kiện hoá

với việc thèm khát những gì nó muốn và
cố gắng đẩy đi những gì nó không muốn.

Đó là một tiến trình bất tận của,
bạn có thể nói, nguyên lý của lạc thú,

bạn biết đó, theo đuổi lạc thú,
né tránh đau khổ.

Và nếu chúng ta tin rằng chúng ta là

nhân vật này, hình mẫu bị
điều kiện hoá này

thì chúng ta còn đau khổ và chúng ta
tạo ra đau khổ trong thế giới.

Thế giới trở thành sự phản chiếu của
ý thức mang tính bản ngã kia.

Ích lợi của thức tỉnh

là bạn sẽ đau khổ ít hơn

và những người xung quanh bạn cũng vậy.

Không hề có nghi ngờ gì trong tâm trí tôi
rằng sự kết nối ban đầu của tôi với

sự hiểu biết của tôi về Chúa (God)
là một sự thức tỉnh.

Đối với tôi, đây là sự thức tỉnh lớn nhất
trong cuộc đời mà tôi từng trải nghiệm.

Giống như là tôi đã ngủ quên thật sự
trong 50 năm,

đi vòng quanh như một con robot, chỉ làm
những thứ mà tôi đã được dạy.

Từ khi tôi là một thanh niên, bạn biết đó,
tôi có một công thức định sẵn

hẹn hò với một cô gái, mua xe hơi, có một
công việc, mua nhà, lấy vợ.

Một công thức mà tôi nghĩ là cách
tôi nên làm

cho đến khi tôi gần 53 tuổi.

Và tôi nhận ra rằng trong khi tôi đã hoàn
thành hầu hết những việc này và trở nên

thành công nhất định trong công việc,
rồi tôi nhận ra rằng

bất kể người nào thức tỉnh ở đâu đó vào
khoảng tuổi 53, nhận ra rằng

không có gì quan trọng cả, không gì

trong những điều này có
ý nghĩa gì cả.

Tôi bị sốc khi nhận ra ý nghĩa
của điều này,

mọi thứ thật vô nghĩa như thế nào.

Khi bạn ngừng tuân theo kịch bản

đã được viết ra cho nhân vật của bạn,

con người kế thừa từ cha mẹ, xã hội

và những điều kiện sinh học,

sau đó những chiều thức mới được mở ra
trong trò chơi này.

Con đường mở ra,

nhưng đó không phải là con đường để
đi đến một nơi nào đó.

Nó là con đường không lối
(pathless path),

một sự lột bỏ ảo tưởng để tới

chính xác nơi bạn đang ở trong hiện tại.

Tên tôi là Rupert Spira.

Tôi nói về sự hiểu biết bản chất

phi nhị nguyên đứng sau

tất cả truyền thống tôn giáo
và tâm linh lớn.

Tôi viết sách và hướng dẫn thiền

và có những cuộc trò chuyện với mục đích
là để hướng đến

một sự nhận biết mang tính kinh nghiệm

của sự hiểu biết này.

Hiểu ra rằng

an lạc và hạnh phúc

mà tất cả chúng ta đều mong muốn

trên hết mọi thứ, không bao giờ có thể,

bằng định nghĩa, tìm thấy được trong
kinh nghiệm khách quan.

Nó không bao giờ có thể được mang đến
bởi vật chất,

các hành động và các mối quan hệ.

Tôi sẽ đề nghị

hiểu biết rõ ràng về nó

và không dành cả quãng đời
của con người

tìm kiếm sự lấp đầy nơi mà
nó không thể tìm thấy được.

Bất kỳ ai đang xem bộ phim này đang làm
rất tốt vì hoặc là họ

hiểu biết hoặc ít nhất là có trực giác

thấy rằng an lạc và hạnh phúc mà
họ đang tìm kiếm không thể được tìm thấy

trong kinh nghiệm khách quan và đã bắt đầu

sự tìm hiểu về bản chất thật sự của họ.

Đó là cuộc tìm kiếm quan trọng nhất

mà một người có thể làm,
và nó là cuộc tìm kiếm

mà hạnh phúc của chúng ta phụ thuộc vào đó.

Câu hỏi lớn nhất của cuộc đời tôi,
tất nhiên,

mà tôi tin tưởng cũng là câu hỏi mà hầu
hết mọi người đều sẽ đặt ra sớm hay muộn,

"Điều gì là quan trọng, một cách thật sự?"

"Ý nghĩa của cuộc đời là gì?"

Điều đó, tôi đã rất ngạc nhiên,
tôi đã được bảo rằng ý nghĩa của cuộc đời

không liên quan gì với bất cứ điều gì
tôi đang làm.

Nó không phải về công việc của tôi.

Nó không phải về sự nghiệp của tôi.

Nó không phải về bất cứ thứ gì
trong cuộc sống vật lý của tôi.

Những khía cạnh đó của cuộc đời tôi
không phải là ýnghĩa của cuộc sống

Ý nghĩa của cuộc đời tôi,
như những gì tôi đã hiểu được,

là để cho tôi trải nghiệm,

thể hiện, chứng minh và hoàn thành

danh tính thực sự của tôi,
người mà tôi thực sự là.

Tôi nghĩ rằng câu hỏi lớn nhất

mà hầu hết mọi người đối mặt là
một câu hỏi

mà ít người đã từng tự hỏi họ
hay từng trả lời.

Câu hỏi lớn nhất của cuộc đời,

trong hiểu biết của tôi, là "Tôi là ai?"

Tôi là ai?

Có phải tôi đơn giản chỉ là một
thực thể vật lý

giống như một con chim trên trời
hay con cá dưới biển?

Bạn biết đó, có thể là phức tạp hơn
nhưng chỉ là một thực thể vật lý.

Tôi được sinh ra, tôi sống, và tôi chết.

Đó là sự bắt đầu và sự kết thúc của nó.

Hay là có thể, chỉ có thể thôi

rằng tôi còn hơn thế?

Có thể nào tôi là một thực thể tâm linh

chỉ đơn giản đang có một
kinh nghiệm vật lý?

Mọi kinh nghiệm trong cuộc sống của bạn

đã mang bạn tới với câu hỏi
mang tính vũ trụ này.

Bạn là ai?

Đừng tìm kiếm một câu trả lời với tâm trí.

Hãy để mọi thứ đúng như chúng là.

Ai đang nhận biết tâm trí bạn?

Hãy cảm nhận mọi thứ đến với bạn.

Ai đang nhận biết những cảm xúc này?

Có một kinh nghiệm hoàn toàn về
mọi thứ xảy đến

như là kết quả của câu hỏi của bạn.

Tôi là Donald Hoffman và tôi là một

giáo sư danh dự về khoa học nhận thức tại
Đại học California ở Irvine.

Công việc của tôi là dạy học, tuy nhiên
bây giờ tôi là giáo sư

danh dự vì tôi không dạy. Và
bây giờ tôi nghiên cứu.

Hiện tại tôi nghiên cứu về ý thức, các mô
hình toán học

về ý thức, và làm thế nào vật lý
và không-thời gian có thể phát sinh

từ một lý thuyết về ý thức mà điều đó
hoàn toàn chính xác về mặt toán học

Hành trình của tôi đã bắt đầu

cả từ khía cạnh tâm linh
và cả từ khía cạnh khoa học.

Cha tôi là một mục sư,
mục sư Kitô giáo chính thống.

Vì vậy tôi đi nhà thờ vào Chủ nhật

và tôi học khoa học ở trường học
và chúng mâu thuẫn nhau, đúng không?

Những câu chuyện tôi được kể,
mâu thuẫn lẫn nhau.

Và vì vậy, khi còn là một thiếu niên, tôi
nhận ra rằng tôi cần phải tự mình tìm hiểu

Và tôi đã quyết định câu hỏi

tôi muốn trả lời là,
chúng ta có phải là những cỗ máy?

Có phải con người chỉ là những cỗ máy?

Ý tôi là, từ quan điểm vật lý,
có phải chúng ta chỉ là những cỗ máy

Từ quan điểm tâm linh,
chúng ta không thể là những cỗ máy.

Sẽ không đủ rõ ràng để nói rằng
chúng ta là gì.

Và vì vậy tôi quyết định đặt ra câu hỏi

một cách khoa học, có phải chúng ta chỉ là
những cỗ máy?

Và tôi nghĩ cách tốt nhất để trả lời là
nghiên cứu về trí tuệ nhân tạo (AI).

Và vì vậy tôi đi học ở MIT

và thế là tôi ở trong phòng thí nghiệm về
AI nghiên cứu về AI.

Và cả trong khoa khoa học não bộ và nhận
thức bây giờ, nghiên cứu về

khía cạnh con người của các sự vật.
Bởi vì tôi

muốn nghiên cứu cả hai. Tôi muốn xem máy
móc có thể làm gì, và

có gì đặc biệt, nếu có, về con người và
khoa học thần kinh. Để trả lời

câu hỏi đó chính là những truyền thống
tâm linh, có phải không?

Hay chúng ta không chỉ là những cỗ máy

hay quan điểm về vật lý, khoa học là
đúng đắn?

Và chúng ta chỉ là những cỗ máy,

và ý thức chỉ là một tạo tác

của hoạt động não bộ.

Chủ nghĩa duy vật khoa học
chiếm ưu thế trong thế kỷ trước

phủ nhận sự tồn tại của
bất cứ thứ gì ngoài vật chất,

bất cứ thứ gì không thể

được xác minh bằng phương pháp khoa học.

Khoa học là một sự bế tắc.

Nó không thể vượt ra khỏi nghịch lý
mà là nền tảng của vật lý lượng tử,

thứ khiến nó mặt đối mặt với
người quan sát,

với chính ý thức.

Tương tự như vậy, các tôn giáo là,
phần lớn, hoạt động

chỉ ở mức độ của niềm tin.

Họ đã đánh mất mục đích ban đầu,
đó là để dẫn đến kinh nghiệm trực tiếp,

tới sự thật về chúng ta là ai và là
cái gì.

Sự phân chia giữa khoa học và tâm linh

đã khiến cả hai trở nên suy nhược.

Các hệ thống tôn giáo và tâm linh
rất cần những phương pháp chặt chẽ

mà có thể được chỉ ra để tạo điều kiện
cho sự tỉnh thức xảy ra.

Và khoa học rất cần một sự cởi mở

đến khả năng
của một cái gì đó vượt ra ngoài vật chất.

Đó không phải là từ bỏ tôn giáo
hoặc khoa học,

mà là về việc đi sâu hơn,
sẵn sàng để thay đổi bản thân chúng ta

để chúng ta trở thành một công cụ tốt hơn
cho sự tìm kiếm.

Chúng ta là những người thực hiện
thí nghiệm

và cũng chính là bản thân thí nghiệm.

Tôn giáo đã là ngôn ngữ
và phương tiện

của những truyền thống
của thiền hành, một cách tâm linh

mà đã được ghi chép và truyền thừa

qua nhiều thế hệ.

Chắc chắn có một số ngôn ngữ
rất trực tiếp,

mà chia rẽ các tôn giáo và chia rẽ

các nền văn hoá khi mọi thứ được hiểu
một cách trực tiếp.

Nhưng nếu bạn cảm nhận được tinh thần của
tôn giáo,

bạn có thể lần theo

sợi dây trở lại sự thức tỉnh đích thực.

Bất cứ ai cũng có tiềm năng,
dù họ có niềm tin hay không,

bởi vì thức tỉnh được kế thừa

trong ý thức con người chúng ta,
chỉ bởi sự sinh ra làm người của chúng ta.

Vì vậy dù bạn gọi nó là gì,
và bất cứ khi nào ngôn ngữ được sử dụng,

ở đó có những nguyên lý nhất định
mà có vẻ giống nhau

xuyên suốt những tôn giáo khác nhau này

và những tín ngưỡng khác nhau
và truyền thống thiền khác nhau.

Khi tôi còn trẻ, hiểu biết này

chủ yếu có sẵn
trong truyền thống tâm linh phương Đông.

Nó đã có sẵn trong truyền thống phương Tây

nhưng nó đã được ngụy trang và mã hóa

trong những truyền thống đó
và gần như không thể tiếp cận được.

Vì vậy nhiều người ở thế hệ của tôi
đi đến trực tiếp

hoặc ít nhất là về mặt trí tuệ,
về phương Đông để tìm sự hiểu biết này

và văn hóa phương Đông trong so sánh với

văn hóa phương Tây là rất kỳ lạ.

Và như vậy, sự hiểu biết này đã có
một hương vị độc đáo

từ những nền văn hoá mà trong ddó
nó được biểu lộ.

Và nhiều người, trong đó có tôi

nghĩ rằng điều này đòi hỏi

có một cái gì đó đặc biệt
về sự hiểu biết phi nhị nguyên;

mà nó yêu cầu một cách sống
đặc biệt, phi thường,

rằng bạn phải từ bỏ cuộc sống gia đình

hoặc phải để tóc dài hoặc phải đặt một cái
tên đặc biệt, hoặc phải đi theo một đạo sư

hay truyền thống nào đó hoặc phải tham
gia vào những thực hành lạ lùng.

Tất cả những điều này không
liên quan gì

với sự hiểu biết cốt lõi.
Chúng liên quan tới những nền văn hoá

trong đó sự hiểu biết này được
diễn đạt tại một thời điểm cụ thể.

Vì thế, bây giờ sự hiểu biết này đã
được tách khỏi hoàn toàn khỏi

bối cảnh văn hóa truyền thống mà nhiều
người trong chúng ta nghe về nó lần đầu.

Và hiện tại chỉ có sự hiểu biết cốt lõi
được đưa ra

theo cái cách cho phép chúng ta tiếp tục
cuộc sống của mình

chính xác như chúng là. Cuộc sống gia
đình, công việc,...

Không nhất thiết phải thực hiện bất kỳ
sự thay đổi bên ngoài nào trong cuộc sống.

Thách thức chúng ta có trên hành tinh này

là rằng chúng ta nghĩ có nhiều hơn

một bản thể.

Vì thế chúng ta sống

trongmột thế giới mà tôi gọi là nhị nguyên

Có nam và nữ, trắng và đen,

nhỏ và to, nhanh và chậm, trên và dưới,
ở đây và ở kia, trước

và sau,
nhưng thật ra, chỉ có duy nhất một thứ.

Tất cả mọi thứ chỉ là một thứ.

Chỉ có một thứ duy nhất.

Vì thế khi chúng ta
nhìn sâu vào mọi thứ

chúng ta thấy đây và kia, to và nhỏ,
nhanh và chậm, trên và dưới, trái và phải,

nam và nữ, tất cả đều là cùng một thứ,
đơn giản biểu hiện thông qua

những đặc tính khác nhau,
nhưng không hề tách biệt với nhau.

Tôi tin rằng tất cả chúng ta

là những sự cá nhân hoá

của Thượng đế.

Tôi tin rằng Thượng đế tồn tại trong,

cũng như, và qua mỗi con người,
và theo cách đó, qua mỗi

sinh vật có tri giác trong vũ trụ.

Vậy tôi hiểu rằng tôi đang trong một mối
liên hệ với Thượng đế

như là một con sóng trong đại dương.

Một con sóng không khác biệt
với đại dương, nó

đơn giản là nổi lên từ đại dương
trong một hình dạng riêng biệt.

Và khi sự cá nhân hoá đó hoàn thành,

con sóng trở về với đại dương
nơi nó từng xuất phát.

Để tiếp tục sinh khởi lại trong
một ngày khác.

Vì vậy tôi tin rằng chúng ta đều là
những sự cá nhân hoá của thần thánh,

và khi chúng ta thấy mọi thứ
đều là thần thánh,

chúng ta thay đổi mối quan hệ của chúng ta
với mọi thứ.

Và mọi thứ trở thành

khác biệt trong kinh nghiệm của chúng ta.

Đó là cách mà thế giới thay đổi.

Ý thức
là thực tại tối hậu của vũ trụ,

vì thế chúng ta có thể hỏi nếu ý thức
là thực tại tối hậu của vũ trụ

và mọi thứ, và mọi người đều rõ ràng
như vậy, vậy thì tại sao

thế giới xuất hiện đối với chúng ta một
cách đa dạng

của những sự tồn tại độc lập và riêng biệt
của con người

của động vật và sự vật mà được tạo nên
từ thứ được gọi là vật chất.

Làm thế nào chúng ta có thể giải thích được
sự khẳng định rằng ý thức

là thực tại tối hậu của vũ trụ
trong khi nó xuất hiện

với một sự đa dạng và phong phú của các
đối tượng được tạo thành từ vật chất?

Vì thế bằng chứng mà tôi sử dụng
để đề xuất rằng ý thức

về cơ bản có nhiều khía cạnh khác nhau.

Khía cạnh thứ nhất là bản thân vật lý

nói rằng không-thời gian không phải cơ bản

và thuyết tiến hoá cũng
đồng ý rằng không-thời gian

và các vật thể vật lý
không phải là thực tại cơ bản.

Bây giờ, cả hai lý thuyết đó chỉ cho chúng
ta biết rằng, không-thời gian không phải

là nền tảng.Chúng không cho chúng ta biết
những gì vượt rangoài

không-thời gian. Và luận điểm của tôi là
Những gì các nhà vật lý đang khám phá

vượt ra ngoài không-thời gian là những
cấu trúc toán học,

nhưng những điều đó không rõ ràng.

Cõi giới vượt ra ngoài không-thời gian này
là gì? Và vì vậy,

tôi đề xuất rằng cõi giới vượt ra ngoài
không-thời gian liên quan đến ý thức.

Và tôi muốn đề xuất rằng ý thức vô tận
có khả năng

định vị chính nó như là nhiều chủ thể
riêng biệt của kinh nghiệm,

đó là, tất cả các sinh vật có tri giác,
tất cả con người hay động vật.

Mỗi người trong chúng ta là một sự
định vị hoá của ý thức vô tận,

trong ý thức vô tận, được tạo ra chỉ bởi
ý thức vô tận

mà từ góc nhìn đó, ý thức quan sát

hoạt động của chính nó như là
thế giới bên ngoài.

Vì thế những thứ xuất hiện đối với
chúng ta như là một thế giới vật chất

từ góc nhìn cục bộ của chúng ta,
từ góc nhìn của hiện thực,

đơn giản là hoạt động của ý thức
vô tận duy nhất.

Nói cách khác, trong phân tích tối hậu,
không có vật thể hay con người

tồn tại độc lập và riêng biệt.

Chỉ có một tổng thể vô tận,
không thể chia cắt.

Sự thống nhất của sự tồn tại chỉ được
phản chiếu

thành một sự đa dạng và phong phú rõ ràng
của các vật thể và hiện tượng.

Khi Nguyên thể (The One) nhìn vào
hoạt động của chính mình

qua khả năng nhận thức

của tâm trí hạn hẹp.

Nếu chúng ta tỉnh thức,

chúng ta nhận ra rằng có một tánh biết

được che giấu dưới dạng tất cả những
sinh vật khác nhau trên hành tinh này,

một tánh biết
chiếu sáng qua mắt của tất cả mọi người.

Khi đó chúng ta thực sự thấy chính
chúng ta trong những người khác.

Và khuynh hướng vận hành như một bản ngã,

khuynh hướng vì bản thân mình

tan biến đi
vì chúng ta trực tiếp nhận ra sự thật.

Sự thật rằng
tất cả chúng ta đều là một ý thức duy nhất

Trải nghiệm của tôi với cái ta tâm linh

chỉ có thể xảy ra trong

lĩnh vực vật lý với một lý do rất tốt,

bởi vì chỉ trong lĩnh vực vật lý
mới có thể có sự tương phản.

Nói cách khác, chỉ sử dụng một ví dụ
đơn giản

Nếu tôi muốn trải nghiệm chính bản thân
mình, nếu tôi có thể

nói một cách ẩn dụ, như ánh sáng,

tôi không thể trải nghiệm được việc
là ánh sáng nếu tôi đang ở trong ánh sáng,

không có gì khác xung quanh tôi ngoài
ánh sáng,

- cái mà cũng chính là định nghĩa hoàn hảo
về lĩnh vực tâm linh.

Vì vậy, tôi sẽ đến một lĩnh vực
mà tôi gọi là lĩnh vực vật lý,

nơi mà có thứ khác biệt với ánh sáng.

Vì nếu tôi muốn trải nghiệm bản thân
mình là ánh sáng,

khi tôi không biết bản thân mình là
điều đó, nhưng tôi trải nghiệm nó,

tôi chỉ có thể làm được điều đó nơi mà

có sự tương phản của ánh sáng,
trong trường hợp này, là bóng tối.

Vì thế tôi mang

cơ hội này tới lĩnh vực vật lý
nơi mà ánh sáng và bóng tối cùng tồn tại

đồng thời, và sau đó trong sự biểu hiện

bên ngoài của bản thân tôi như là ánh sáng
tôi có thể trở thành chính mình thực sự.

Và hiểu biết này

rằng đằng sau sự khác biệt của chúng ta
chúng ta đều cùng là một thực thể (being),

không chỉ là những thực thể giống nhau, mà
chúng ta thực sự là một..cùng một thực thể

Và tình yêu là trải nghiệm cảm nhận

của tánh một (oneness) hay cùng một
thực thể.

Đó là một định lý của lý thuyết rằng
tối hậu chỉ có một ý thức.

Vì vậy, chúng ta có sự động lực của
rất nhiều các tác nhân ý thức.

Nhưng lý thuyết này cho chúng ta biết
rằng tối hậu, tất cả các tác nhân ý thức đó

thực sự chỉ là các phản chiếu
của một ý thức duy nhất.

Thế giới quan hiện tại trong khoa học,

cho rằng, và đã được duy trì trong hàng
thế kỷ,

là không gian và thời gian là bản chất
cơ bản của hiện thực.

Chúng không thể giản lược và chúng là
nền tảng của mọi thứ.

Và trước Einstein, không gian và thời gian
đã được xem như là tách biệt.

Bây giờ, không gian và thời gian cùng
nhau, được kết hợp thành không-thời gian,

được xem là bản chất cơ bản của hiện thực.

Và khoa học đã cho rằng

không-thời gian và các vật thể trong
không-thời gian là hiện thực cơ bản.

Và vì vậy, ví dụ,
khi chúng ta nói về ý thức, ý thức

chính nó phải được tạo nên bằng cách nào
đóbởi các đối tượng trong không gian và tg

Trong khuôn khổ vật lý đó, không gian
và thời gian và các vật thể vật lý

mà không có ý thức, được coi là
hiện thực cơ bản.

Và ý thức xuất hiện sau đó trong quá trình
tiến hóa của vũ trụ, đúng không?

Vì vậy, trong Big Bang,
không có ý thức tồn tại,

chỉ có không-thời gian và năng lượng.

Năng lượng hợp lại thành
các hạt khối lượng lớn,

và cuối cùng sự sống nảy nở sau
hàng triệu năm,

hay hàng trăm triệu năm
hay hàng tỷ năm.

Sau đó ý thức xuất hiện,
thậm chí còn muộn hơn

Từ quan điểm đó, khi bạn chết,
sự phức tạp vật lý mà

tạo ra ý thức tan rã, và vì vậy
ý thức của bạn tan rã.

Và trong khuôn khổ vật lý ấy
thực sự loại bỏ ý thức

như là một yếu tố cốt lõi,
và hoàn toàn cho rằng

khi cơ thể của bạn chết đi,
ý thức của bạn đi cùng với nó

Từ quan điểm khác này...

Những gì tôi đã làm với đồng nghiệp,
chúng tôi đã sử dụng lý thuyết tiến

để chỉ ra rằng đó là một hàm ý

của thuyết tiến hóa, rằng không gian
và thời gian không phải là nền tảng

vì vậy, cách diễn giải vật lý
của sự tiến hóa là sai lầm.

Ý tưởng rằng không gian
và thời gian cùng các hạt

đã tiến hóa một cách nào đó
do các hệ thống cơ thể con người

là một cách nhìn sai, vì chính không-thời
gian không phải là nền tảng.

Chúng tôi đề xuất 1 động lực khác
vượt khỏi không-thời gian

Động lực của ý thức.

Những gì chúng tôi làm không phải là
vứt bỏ các lý thuyết cũ của chúng ta.

Khi các nhà vật lý nói rằng
không-thời gian bị tiêu diệt

nó không có nghĩa là chúng tôi không
còn chú ý đến Einstein

Hoàn toàn không.
Chúng tôi chú ý đến Einstein.

Bất kỳ lý thuyết mới vượt ra ngoài không-
thời gian mà các nhà vật lý đưa ra nên

soi rõ vào không-thời gian và đưa lại cho
chúng ta Einstein, và thuyết lượng tử

hoặc đó là sai lầm.

Tất cả các lý thuyết cũ của chúng ta

đều tuyệt vời, là những người bạn tuyệt
vời và chúng ta sẽ giữ lại chúng

như những trường hợp đặc biệt của một
lý thuyết sâu hơn.

Vì thế trong lý thuyết về ý thức,
chúng ta cũng phải làm như vậy.

Chúng ta không thể chỉ đề xuất
những gì

mình muốn. Chúng ta phải có một lý thuyết
về ý thức

mà đưa chúng ta trở lại không-thời gian

và đưa chúng ta trở lại thuyết lượng tử,
và đưa chúng ta trở lại thuyết

tương đối tổng quát và đặc biệt, và thuyết
tiến hoá chọn lựa tự nhiên

Nếu chúng ta không thể làm điều đó với
chi tiết toán học chính xác,

thì không có lý do gì cho các nhà khoa học
nghiêm túc xem xét lý thuyết của chúng

ta về ý thức. Có vẻ như ý thức vô hạn đang
đeo một chiếc tai nghe thực tế ảo.

Một chiếc tai nghe thực tế ảo được tạo ra
từ suy nghĩ và nhận thức.

Và khi làm như vậy,
lúc ý thức vô hạn đeo tai nghe thực tế ảo,

nó định vị chính mình
trong hoạt động của nó.

Và thông qua chiếc tai nghe đó,
nó nhìn ra thông qua khả năng nhận thức

của một tâm trí hữu hạn; nhìn,
nghe, chạm, nếm và ngửi.

Và nó phân mảnh sự thống nhất
của sự hiện hữu của chính nó.

và khiến nó trở thành 10.000 thứ khác nhau.

Những gì tôi đang đề xuất là rằng

có rất nhiều thứ hơn trong vũ trụ
so với tâm trí hữu hạn.

Tôi không đề xuất rằng vũ trụ chỉ xuất
hiện chỉ trong tâm trí hữu hạn của chúngta

Vũ trụ tồn tại bên ngoài tâm trí hữu hạn
của chúng ta, nhưng bên trong ý thức.

Nhưng chính là những hạn chế
của tâm trí hữu hạn của chúng ta

làm cho vũ trụ hiện như vậy.

Vì vậy, khi chúng ta nhìn ra vũ trụ,
chúng ta đang nhìn thấy hiện thực

tồn tại trước khi nó được nhận thức.

Nhưng chúng ta đang nhìn thấy nó qua lăng
kính của khả năng nhận thức của chúng ta,

mà tạo ra cho nó diện mạo của nó.

Vì vậy, ý tưởng về tỉnh thức trong nhiều truyền thống tâm linh là ý tưởng rằng

những gì chúng ta đã hiểu là hiện thực

các vật thể trong không gian và thời gian,
thân thể vật lý của chúng ta và tương tự

không phải là hiện thực tối hậu,
rằng có một hiện thực sâu hơn,

một hiện thực của ý thức vượt qua
không gian, thời gian và các đối tượng

vật lý, và rằng chúng ta không tách biệt
khỏi hiện thực đó.

Hiện thực đó, theo một cách nào đó,
là bản chất của chúng ta.

Và vì vậy, thức tỉnh là thức tỉnh khỏi
cái ảo tưởng

rằng tôi chỉ là một thân xác (body) nhỏ bé
trong không gian và thời gian đến sự thật

rằng tôi là người tạo ra tất cả những
gì tôi thấy trong không gian và thời gian

Tôi tạo chúng ngay khi tôi nhìn
và nhận thức.

Một người trở nên thức tỉnh bằng cách
nhận ra rằng

những gì chúng ta thật sự là, đã

tỉnh thức hoàn toàn, nhận thức hoàn toàn,

hoàn chỉnh, toàn diện, đủ đầy và an yên.

Giống như là chúng ta đặt ra câu hỏi

làm thế nào mà mặt trời trở nên toả sáng?

Bản chất của mặt trời là ánh sáng.

Nó đã toả sáng rồi.

Bản thể thật sự của chúng ta
đã luôn an yên và hạnh phúc rồi.

Điều này không rõ ràng với tất cả chúng ta
vì bản thể thật sự của chúng ta

đã bị pha trộn với nội dung của những
kinh nghiệm của chúng ta.

An yên và hạnh phúc đã bị che mờ
bởi kinh nghiệm (bên ngoài).

Và vì lý do đó chúng ta nghĩ rằng bản chất
thật sự của chúng ta cần được giác ngộ.

Không, bản thể của chúng ta không
cần phải được giác ngộ

như mặt trời không cần phải được
chiếu sáng và mỗi ban mai.

Mặt trời luôn luôn toả sáng như nó
vẫn từng.

Bản thể của chúng ta luôn luôn toả sáng
với cùng sự hạnh phúc và an yên.

Nhưng hạnh phúc và an yên đã bị che mờ
bởi sự náo động

và luôn cảm thấy thiếu thốn, vốn là
đặc tính của suy nghĩ và cảm xúc

Không có con người nào thức tỉnh.

Cái tôi (I) thức tỉnh

Cái tôi thức tỉnh khỏi cái cấu trúc này

của Dan (tên người nói) tại một
trung tâm thiền định.

Đó là một trung tâm Zen.

Chúng tôi đang thực hiện một khóa
nhiếp tâm Thiền (Zen)

đó là một khoảng thời gian dài của việc
luyện tập chuyên sâu.

Vì vậy, Zen thật tuyệt vời trong việc
tạo ra một không gian

nơi mà có những điều kiện không thể
trốn tránh này.

Vì vậy, nhân vật Dan mà đã học thiền định,

nhân vật Dan đã thực hành thiền định,

người thực hiện thiền,

đã nhận ra rằng nó không thể thức tỉnh.

Đó giống như là những thủ thuật thiền định

tất cả những thực hành mà chúng tôi
được học đều vô dụng.

Điều đó dẫn tới chỗ mà nhân vật

người đã cố gắng để thức tỉnh, đã thất bại

trong việc thức tỉnh, và bắt buộc
phải thất bại.

Nhân vật mà tôi đang sống, cái nhân vật
mà tôi đã nhập vai suốt cuộc đời

phải ra đi hoặc chết đi và

cái gì còn lại?

Cái còn lại khi mà không còn
người làm (doer),

khi mà không còn người thiền

đang thiền định hoặc làm cái gì đó
mà được gọi là thiền định,

cái còn lại chính là bản chất thật của tôi

hay là tôi... chỉ là tôi.

Khi chúng ta thức tỉnh khỏi ý thức về
những cái tôi nhỏ bé, tách biệt này,

không phải chúng ta đang tiêu diệt bản ngã

hay đánh lộn với nó.

Đó thực sự là chúng ta đang cho phép nó
nghỉ hưu một phần

khỏi cái công việc nhân danh bản ngã

và sau đó nó được thư giãn để trở thành

một phần của đội (team) chúng ta,
một phần của ý thức.

Và điều này ngay lập tức mang tới cho
chúng ta cảm giác của tự do

khi chúng ta không nhìn thể giới thông qua
cái lăng kính nhỏ bé,

khi chúng ta mở rộng trái tim và tâm trí
theo cái cách mà

vừa bao la, lại vừa kết nối gần gũi.

Giác ngộ không phải là về việc
trở nên thức tỉnh.

Không ai trở nên thức tỉnh hay giác ngộ.

Đó là một sự nhận ra của ánh sáng,
ánh sáng của sự hiểu biết thuần khiết,

mà bản chất của nó là an yên và hạnh phúc,

cái mà chúng ta luôn luôn và đã là.

Tên tôi là Lisa Natoli, và tôi được biết
như là một người giảng dạy về tâm linh.

Tôi dạy về chữa lành và thức tỉnh,
và chuyển hoá.

Thức tỉnh là sự nhận ra
bản chất thật của bạn,

và đó là sự nhận ra bạn thật sự là cái gì,
là ý thức (consciousness).

Và ý thức chỉ là một từ của rất nhiều từ
được người ta sử dụng thay thế cho

cho tánh biết, cuộc sống (life), tình yêu,
chúa trời,

ánh sáng.

Vì vậy thức dậy để nhận ra rằng
tôi không phải là thân xác này,

cái mà tôi là, cái mà không bao giờ chết,
cũng chưa bao giờ được sinh ra,

và đó từng là một ý tưởng khó khăn với tôi

Tôi bắt đầu hành trình tâm linh từ 1992.

Tôi bắt đầu với cuốn sách
A Course in Miracles.

Tôi đã luôn nghiên cứu nó theo hướng
tôn giáo.

Ý của tôi là, tôi từng là một người rất
dấn thân cho sự hiểu biết về

cái tôi, về Chúa, thức tỉnh.
... Tôi không thể hiểu được,

vì tôi tin rằng

tỉnh thức là một điều thần bí,

rằng điều gì đó phải xảy ra

và nó giống như Chúa Giê-su

hay Đức Phật
hay là những bậc thầy

và nó không thể xảy ra với tôi.

Tôi đã không thể hiểu tại sao.

Tại sao tôi lại hết lòng tận tuỵ

và tôi đang có những khoảnh khắc sâu sắc
của an yên, hạnh phúc...và vẫn đấu tranh

Tôi đã bắt đầu nhận ra sự đơn giản

của bản chất thật sự của chúng ta,
của tánh biết.

Vì thế, với những ai đang lắng nghe tôi
lúc này,

tánh biết mà đang nghe giọng nói này,
đó là cái chúng ta là.

Và nó không hề có nơi chốn,
nó không có giới tính,

nó không có màu sắc,
nó không có thân xác,

và nó hoàn toàn không có giới hạn.

Vì vậy tỉnh thức là khi chúng ta thức dậy

đối với bản chất thật của chúng ta.

Chúng ta thức dậy với nhận thức rằng
tôi là nhận thức

của kinh nghiệm này ngay bây giờ,
ngay ở đây.

Và nó quá bình thường

đến mức chúng ta bỏ lỡ nó.

Chúng ta nghĩ rằng nó không thể đơn giản
như vậy.

Sự nhận ra bản chất thật của chúng ta,

nó không dẫn đến hạnh phúc.

Mà nó chính là hạnh phúc...
bản chất thật của hiện hữu

chính là hạnh phúc.

Vì thế sự nhận ra bản chất thật của chúng
ta là kinh nghiệm của hạnh phúc.

Ai đang nhận biết ngay lúc này?

Tâm trí sẽ

tìm kiếm thứ gì đó
hoặc cố gắng làm cho nó phức tạp.

Bạn đã là

cái mà tâm trí đang tìm kiếm rồi.

Tâm trí luôn luôn bỏ lỡ nó.

Vì thế đừng dựa vào tâm trí để
tìm câu trả lời.

Đừng xua đuổi các ý nghĩ

và cũng đừng mắc kẹt trong suy nghĩ.

Đơn giản chỉ cần buông bỏ sự quan tâm hoặc
sự dính mắc với suy nghĩ, ý tưởng

và niềm tin.

Hãy trực tiếp trải nghiệm

bạn là ai.

Đừng cố gắng phủ nhận tâm trí hoặc
đạt được một trạng thái nào đó.

Tất cả những hành động, thao tác,

và mọi chuyển động đều bị tâm trí
kiểm soát.

Hãy để tâm trí như nó là.

Đôi khi người ta có thể thức tỉnh
ngay trong cuộc sống hàng ngày.

Họ thực sự không cần luyện tập.

Đôi khi, trong cuộc sống sẽ xảy ra những
sự kiện gây gián đoạn

trong hình mẫu của bạn. Và có thể
xảy ra một sự thức tỉnh tự nhiên.

Nhưng nếu cuộc sống chỉ tiếp diễn
trong một mẫu hình máy móc

hay mẫu hình lặp đi lặp lại, thì

một sự can thiệp nào đó là cần thiết.

nếu một người được kêu gọi thức tỉnh
và sự gián đoạn trong hình mẫu của bạn

đôi khi được gọi là sadhana
hoặc thực hành tâm linh.

Và những sự thực hành này luôn luôn

mang tính điều kiện.

Có những điều chúng ta học hỏi
với cái tâm trí bị điều kiện hoá.

Điều này có thể làm tăng khả năng
cho sự thức tỉnh xảy ra,

như một cách để làm giảm bớt các ràng buộc
trong cấu trúc cá nhân.

Đôi khi người ta nói rằng thức tỉnh
xảy ra một cách tình cờ,

nhưng thực hành làm cho bạn dễ có
những sự tình cờ hơn.

Những kỹ thuật, những sự thực hành
có thể rất hữu dụng trong việc

làm cho bạn dễ gặp những
tình huống tình cờ hơn.

Nhưng sau một thời điểm nhất định,
chúng phải được buông bỏ.

Bởi vì nếu tâm trí tiếp tục thực hiện
một số hình thức thực hành

hoặc một điều gì đó, thì tâm trí sẽ

nắm giữ tay lái, tâm trí là
người điều khiển.

Vì thế thực hành là hữu dụng, rất hữu dụng

như những bước tiến để làm cho trúc
của cái tôi,

có thể nói là ít dày đặc hơn
hoặc làm sáng tỏ cấu trúc cái tôi

để nó trở nên trong suốt hơn,

cho phép bản chất thật của chúng ta
hiện diện hơn

Nghịch lý của thực hành
là khi cuối cùng bạn thức tỉnh,

bạn nhận ra rằng tất cả những thực hành

đều được thực hiện bởi cái tôi giả,

bởi nhân vật trong trò chơi giả tưởng,
và rằng BẠN,

cái tôi thật sự, chưa từng bị giới hạn.

Tất cả những gì bạn cần làm là
từ bỏ sự ưu tiên của cái tôi,

từ bỏ sự mắc kẹt vào những điều này.

Bất kỳ điều gì thay đổi
đều không phải là cái tôi thật sự,

cái tôi mà bạn nghĩ bạn là, cái tôi
mà bạn luôn luôn

đồng hoá với nó sẽ không bao giờ tỉnh thức

mà là bạn tỉnh thức khỏi cái nhân vật ấy.

Bạn tỉnh thức khỏi cái ảo tưởng cho rằng
bạn là nhân vật bị điều kiện hoá này.

Vì vậy khi mọi người đến với những
trị liệu này, họ nghĩ rằng

cái "tôi", cái "ta" nhỏ bé này sẽ thức
tỉnh, điều gì đó to lớn sẽ xảy ra.

Nhưng cái tôi nhỏ bé đó
sẽ không thể làm được điều đó.

Nó phải từ bỏ, nó phải thất bại.

Và chỉ trong sự thất bại đó

chúng ta nhận ra chúng ta là ai, chúng ta
luôn luôn nhận biết, và hiện diện

Chúng ta chỉ bị mắc kẹt trong nhân vật này
và chúng ta tin rằng

chúng ta là nhân vật đó.

Tôi bắt đầu sự tìm kiếm tâm linh của mình
trong truyền thống Advaita Vedanta cổ điển

một con đường đạo

liên quan đến thiền định thần chú,

mà tôi đã thực hành một cách
chuyên cần trong 20 năm.

Và thiền định thần chú liên quan đến

sự tập trung chú ý vào một âm thanh

và sau đó âm thanh từ từ mất đi.

Tuy nhiên, đến khi tôi tiếp cận