Scilla Elworthy: Gewaltlos kämpfen

Wie können wir mit dem Peiniger umgehen, ohne selbst zum Verbrecher zu werden? In diesem weisen und tiefsinnigen Vortrag erläutert Friedensaktivistin Scilla Elworthy die Fertigkeiten, die wir – als Nationen und Individuen – brauchen, um extreme Gewalt zu bekämpfen, ohne Gegengewalt einzusetzen. Zur Beantwortung der Frage, wieso und wie Gewaltlosigkeit funktioniert, beruft sie sich auf leuchtende Helden: Aung San Suu Kyi, Mahatma Gandhi, Nelson Mandela – und die persönlichen Philosophien, die ihre friedvollen Proteste antrieben.

Ein halbes Jahrhundert versuche ich
bereits, Kriege zu vermeiden.

Eine Frage begleitet mich immer:

Wie gehen wir mit extremer Gewalt um,

ohne Gegengewalt einzusetzen?

Wenn wir Brutalität ausgesetzt sind –

ob nun ein Kind auf dem
Schulhof schikaniert wird,

oder häusliche Gewalt –

oder ob die Straßen
wie heute in Syrien

voller Panzer und Schrapnell sind,

was ist der effektivste Umgang damit?

Zurückschlagen? Aufgeben?

Mehr Gewalt einsetzen?

Die Frage, wie ich
mit einem Peiniger umgehe,

ohne dabei selbst
zum Verbrecher zu werden,

beschäftigt mich schon
seit meiner Kindheit.

Ich erinnere mich noch:
Ich war etwa 13

und klebte im Wohnzimmer meiner Eltern
an einem griesigen Fernsehbild in Schwarz-Weiß,

als die sowjetischen Panzer
in Budapest einrollten

und Kinder, nicht viel älter als ich,

sich den Panzern entgegenwarfen

und niedergemäht wurden.

Und ich flitzte die Treppe hoch
und packte meinen Koffer.

Meine Mutter kam zu mir und fragte:
"Was in aller Welt machst du?"

Und ich: "Ich gehe nach Budapest."

Sie fragte: "Wieso denn bloß?"

Und ich: "Dort werden Kinder getötet.

Da passiert etwas Schreckliches."

Und sie sagte: "Sei nicht albern."

Und dann weinte ich los.

Da ging ihr ein Licht auf. Sie sagte:

"Okay, es ist dir also ernst.

Du bist viel zu jung um zu helfen.

Du musst es erst lernen. Ich helfe dir.

Aber pack bitte deinen Koffer wieder aus."

Und so lernte ich

und arbeitete den größten Teil
meiner 20er Jahre in Afrika.

Doch ich erkannte,
dass ich das, was ich wirklich

wissen musste, nicht
in Kursen lernen konnte.

Ich wollte verstehen,

wie Gewalt, wie Unterdrückung funktioniert.

Und seitdem habe ich eines erkannt:

Peiniger setzen Gewalt auf drei Arten ein.

Sie nutzen politische Gewalt
zur Einschüchterung,

physische Gewalt zum Terrorisieren

und mentale oder emotionale
Gewalt zur Erniedrigung.

Und nur sehr selten,
in ganz wenigen Fällen,

hilft es, mehr Gewalt einzusetzen.

Nelson Mandela ging mit dem Glauben
an Gewalt ins Gefängnis.

27 Jahre später

hatten er und seine Kollegen

langsam und vorsichtig

die unglaublichen Fertigkeiten
perfektioniert, die sie brauchten,

um eine der grausamsten Regierungen,
die die Welt je sah,

in eine Demokratie zu verwandeln.

Und dabei waren sie ganz
der Gewaltlosigkeit verschrieben.

Sie erkannten, dass
Gewalt als Antwort auf Gewalt

nicht funktioniert.

Was funktioniert dann?

Mit der Zeit habe ich etwa ein
halbes Dutzend Methoden gefunden,

die funktionieren –
es gibt natürlich viele mehr –

die funktionieren und effektiv sind.

Die erste ist die:

Die nötige Änderung muss

genau hier, in mir, stattfinden.

Meine Reaktion, meine Sichtweise
auf Unterdrückung

kann ich kontrollieren,

und diese kann ich ändern.

Und um dies zu tun, muss ich
Selbst-Erkenntnis entwickeln.

Ich muss wissen, wie ich ticke,

wann ich zusammenbreche,

was meine Stärken sind,

wo meine Schwachpunkte liegen.

Wann gebe ich nach?

Wofür mache ich mich stark?

Und Meditation oder Selbst-Betrachtung

ist eine der Arten –
nicht die einzige natürlich –

sie ist eine der Arten,

diese Art innerer Macht zu gewinnen.

Und meine Heldin hier –
wie auch die von Satish –

ist Aung San Suu Kyi in Myanmar.

Sie führte eine Gruppe Studenten

bei einem Protest
in den Straßen Ranguns an.

Sie bogen um die Ecke und fanden sich
einer Reihe Maschinenpistolen gegenüber.

Und sie erkannte sofort,

dass die Soldaten, deren Finger
auf den Abzügen zitterten,

mehr Angst hatten als
die demonstrierenden Studenten hinter ihr.

Sie bat die Studenten, sich hinzusetzen.

Und sie ging nach vorn,
mit so einer Ruhe und Klarheit

und so einer Abwesenheit von Angst,

dass sie bis zur ersten Waffe kam,

ihre Hand auf sie legte und sie senkte.

Und niemand wurde getötet.

Das kann das Besiegen
von Angst also ausrichten –

nicht nur im Angesicht von Gewehren,

sondern auch bei einem
Messerangriff auf der Straße.

Aber wir müssen das üben.

Wie steht es um unsere Angst?

Ich habe ein kleines Mantra.

Meine Angst wird immer fetter,

je mehr ich sie mit Energie füttere.

Und wenn sie riesig wird,

dann passiert es wahrscheinlich.

Wir kennen ja alle dieses
Drei-Uhr-morgens-Syndrom,

wenn uns etwas, das uns schon
lange Sorgen macht, aufweckt –

ich sehe viele Menschen –

und man wälzt sich eine Stunde umher,

es wird immer schlimmer,

und um vier sind wir dann
von so einem riesigen Monster

ans Kissen genagelt.

Da kann man nur noch

aufstehen, sich eine Tasse Tee machen

und sich mit der Angst wie
mit einem kleinen Kind hinsetzen.

Erwachsen sind Sie.

Die Angst ist das Kind.

Und Sie reden mit Ihrer Angst

und fragen sie, was sie will,
was sie braucht.

Wie kann man das verbessern?

Wie kann sich das Kind stärker fühlen?

Und so machen wir einen Plan.

Wir sagen: "Okay, jetzt schlafen wir weiter.

Halb acht stehen wir auf
und dann machen wir das."

Ich hatte am Sonntag eine
von diesen Situationen –

gelähmt vor Angst,
vor Ihnen zu sprechen.

(Lachen)

Also tat ich das.

Ich stand auf, machte einen Tee,
setzte mich hin und alles

und jetzt bin ich hier –
immer noch fast gelähmt, aber hier.

(Beifall)

Das ist also Angst. Was ist mit Wut?

Jede Ungerechtigkeit bringt Wut mit sich.

Doch Wut wirkt wie Benzin,

wenn man sie verbreitet und
jemand ein Streichholz anzündet,

entsteht eine Feuersbrunst.

Aber Wut als Antrieb –
als Teil eines Motors – ist sehr mächtig.

Wenn wir unsere Wut
in einen Motor speisen können,

kann er uns voranbringen,

er kann uns durch
die furchtbaren Momente führen

und uns wahre innere Kraft verleihen.

Und dies lernte ich in meiner Arbeit

mit den Entscheidungsträgern
für Atomwaffen.

Denn zu Anfang war ich so erbost

über die Gefahren,
denen sie uns aussetzten,

dass ich aufs Streiten aus war,
auf Beschuldigungen und Fehlerzuweisungen.

Total nutzlos.

Um einen Dialog des Wandels zu beginnen,

müssen wir mit unserer Wut umgehen.

Man darf ruhig wütend auf die Sache sein –

in diesem Fall die Atomwaffen –

aber auf die Menschen
wütend zu sein, ist sinnlos.

Sie sind auch nur menschliche Wesen wie wir.

Und sie tun das,
was sie für richtig halten.

Und auf dieser Basis
müssen wir mit ihnen reden.

Das ist also der dritte Aspekt: Wut.

Und das bringt mich zu dem Dilemma,

was gerade, zumindest
in meinen Augen,

in der Welt vor sich geht.

Im letzten Jahrhundert ging
die Macht von oben nach unten.

Die Regierungen schrieben
Menschen ihr Handeln vor.

In diesem Jahrhundert wandelt sich das.

Es geht von unten nach oben wie Graswurzeln.

Wie Pilze, die aus dem Beton
emporwachsen.

Menschen verbinden sich miteinander,
wie Bundy gerade sagte, von überall,

um Wandel zu bringen.

Peace Direct bemerkte recht früh,

dass die Menschen direkt
in den extremen Konfliktzonen

wissen, was zu tun ist.

Sie wissen das am besten.

Peace Direct stärkt ihnen
also dabei den Rücken.

Und sie tun zum Beispiel so was wie

Milizen zu demobilisieren,

Wirtschaften wieder aufzubauen,

Flüchtlinge wieder anzusiedeln

und sogar Kindersoldaten zu befreien.

Und fast täglich
müssen sie dafür

ihre Leben riskieren.

Und dabei haben sie erkannt,

dass der Einsatz von Gewalt
in solchen Situationen

nicht nur weniger human ist,

sondern auch weniger effektiv

als der Einsatz von Methoden,
die Menschen verbinden, die wieder aufbauen.

Und ich glaube, die US-Armee

beginnt langsam, das zu verstehen.

Bis jetzt bestand
ihre Antiterrorismusstrategie darin,

Aufständische um fast jeden Preis zu töten,

und wenn Zivilisten in den Weg geraten,

ist das ein Kollateralschaden.

Und das erzürnt und demütigt

die Bevölkerung Afghanistans so sehr,

dass Rekrutierungen
für al-Qaeda sehr leicht fallen,

weil Menschen von Aktionen wie etwa

einer Koranverbrennung
so abgestoßen sind.

Die Truppenausbildung
muss sich also ändern.

Und ich denke, für diese Änderung
gibt es Anzeichen.

Das britische Militär ist dabei
immer viel besser gewesen.

Aber von einem fantastischen Beispiel
sollten Sie sich leiten lassen,

nämlich von einem brillanten US-Offizier

namens Chris Hughes.

Er führte seine Männer
die Straßen von Najaf entlang –

das war im Irak –

und plötzlich strömten aus den Häusern
links und rechts Menschen,

die wütend schrien

und diese jungen Soldaten umringten,
die wie versteinert da standen,

keine Ahnung hatten, was los war,
kein Arabisch sprachen.

Und Chris Hughes lief genau
in die Mitte des Auflaufs,

die Waffe hoch über dem Kopf,
zeigte er auf den Boden

und sagte: "Hinknien."

Und diese riesigen Soldaten

mit ihren Rucksäcken und der Panzerung

taumelten zu Boden.

Völlige Stille breitete sich aus.

Und nach etwa zwei Minuten

bewegten sich alle zur Seite
und gingen nach Hause.

Und genau das ist Weisheit in Aktion.

In diesem Moment tat er das.

Und das passiert jetzt überall.

Sie glauben mir nicht?

Haben Sie sich gefragt,

wieso so viele Diktaturen
in den letzten 30 Jahren

zusammengebrochen sind?

Diktaturen in der Tschechoslowakei, der DDR,

Estland, Lettland, Litauen,

Mali, Madagaskar,

Polen, den Philippinen,

Serbien, Slowenien, ich könnte fortfahren.

Jetzt sind es Tunesien und Ägypten.

Das ist nicht einfach so passiert.

Eine Menge davon liegt an einem Buch,

das ein 80-Jähriger
in Boston schrieb: Gene Sharp.

Er schrieb ein Buch namens
"Von der Diktatur zur Demokratie"

mit 81 Vorgehensweisen
zum gewaltfreien Widerstand.

Und es ist in
26 Sprachen übersetzt worden.

Es ist um die Welt geflogen.

Und es wird von Jungen
und Alten überall verwendet,

weil es funktioniert und weil es effektiv ist.

Das gibt mir also Hoffnung –

nicht nur Hoffnung, das lässt
mich gerade sehr gut fühlen.

Denn endlich beginnen
die Menschen es zu verstehen.

Wir haben langsam tatsächlich
machbare Strategien,

die meine Frage beantworten können:

Wie können wir mit dem Peiniger umgehen,
ohne selbst zum Verbrecher zu werden?

Wir verwenden die eingangs
erwähnten Fertigkeiten:

die Entwicklung innerer Kraft
durch Selbst-Erkenntnis,

das Erkennen und Arbeiten
mit unserer Angst,

Angst als Brennstoff verwenden,

Kooperation mit anderen,

Vernetzung mit anderen,

Mut,

und am wichtigsten, der Einsatz
aktiver Gewaltfreiheit.

Ich glaube nicht einfach an Gewaltfreiheit.

Ich muss nicht daran glauben.

Ich sehe überall den Beweis,
dass sie funktioniert.

Und ich sehe, dass wir, normale Menschen,

das tun können, was Aung San Suu Kyi
und Gandhi und Mandela taten.

Wir können dem blutigsten Jahrhundert,

das die Menschheit je sah, ein Ende setzen.

Und wir können organisiert
die Unterdrückung überwinden,

indem wir unsere Herzen öffnen,

und zugleich auch diesen
unglaublichen Entschluss stärken.

Und diese offenen Herzen
spiegeln genau das wider,

was ich in dieser Organisation hier
erlebt habe, seitdem ich gestern ankam.

Danke.

(Beifall)