العنف ضد المرأة -- إنها مشكلة الرجال

غالباً ما يدعى العنف المنزلي والاعتداء الجنسي "قضايا المرأة"، ولكن في هذا الحديث الجريء، والصريح، جاكسون كاتز يشير إلى أن هذه هي جوهرياً قضايا الرجال -- ويبين كيف أن هذه السلوكيات العنيفة مرتبطة بتعريفات الرجولة. دعوة واضحة لنا جميعاً -- نساء ورجال -- لنبذ السلوك غير المقبول ولنكون قادة التغيير.

سوف أشارككم

نقلة نوعية في المنظور

في قضايا العنف بين الجنسين --

الاعتداء الجنسي، والعنف المنزلي، وإساءة استغلال العلاقة،

التحرش الجنسي، الاستغلال الجنسي للأطفال.

ذلك المدى بأكمله من القضايا والذي سأشير إليه بإختزال

بـ "مسائل العنف بين الجنسين"،

و التي كانت تُرى كقضايا تخص النساء والتي بعض الرجال الجيدين

يساعدون فيها، ولكن لدي مشكلة مع هذا الإطار

وأنا لا أقبله.

أنا لا أرى هذه على أنها قضايا نساء والتي يساعد فيها بعض الرجال الجيدون.

في الواقع، سوف أجادل بأن هذه قضايا الرجال،

أولاً وقبل كل شيء.

(تصفيق)

الآن من الواضح، أنها أيضاً قضايا تخص النساء،

لذا أنا أقدر ذلك، لكن تسمية

العنف بين الجنسين قضية للمرأة هو جزء من المشكلة،

لعدد من الأسباب.

الأول أنه يعطي الرجال عذر لعدم الاهتمام.

أليس كذلك؟ الكثير من الرجال يسمع مصطلح "قضايا المرأة"

ونميل إلى إبعادها عن أذهاننا، ونعتقد،

"مهلاً، أنا رجل. وهذا للفتيات"، أو "هذا للنساء".

والعديد من الرجال حرفياً لا يقرؤون ما بعد الجملة الأولى

كنتيجة لذلك.

إنه تقريباً كأن شريحة في دماغنا تم تنشيطها،

وتأخذ المسارات العصبية اهتمامنا في اتجاه مختلف

عندما نسمع مصطلح "قضايا المرأة".

هذا صحيح أيضاً، بالمناسبة، لتعبير "الجندر"،

نظراً لأن كثير من الناس يسمعون كلمة "الجندر"

ويعتقدون أنها تعني "المرأة".

لذلك يعتقدون أن القضايا بين الجنسين مرادفة لقضايا المرأة.

هناك بعض الالتباس حول مصطلح الجندر.

وفي الواقع، اسمحوا لي أن أوضح ذلك الارتباك عن طريق التشبيه.

لذا دعونا نتحدث للحظة عن العرق.

في الولايات المتحدة، عندما نسمع كلمة "العرق"،

الكثير من الناس يعتقدون أن ذلك يعني أمريكي من أصل أفريقي،

لاتيني، أمريكي من أصل آسيوي، أمريكي أصلي،

جنوب آسيوي، سكان جزر المحيط الهادئ، وما إلى ذلك.

كثير من الناس، عندما يسمعون كلمة "التوجه الجنسي"

يعتقدون أن ذلك يعني شاذ جنسياً، مثلية، ثنائي الجنس.

وكثير من الناس، عندما يسمعون كلمة "جندر"،

يعتقدون أن ذلك يعني المرأة. في كل حالة،

المجموعة المهيمنة لا تحصل على الانتباه.

أليس كذلك؟ كما لو كان الناس البيض ليس لديهم نوع ما من الهوية العرقية

أو ينتمون إلى فئة عرقية ما أو تركيبة،

كما لو كان الناس المستقيمون جنسياً ليس لديهم توجه جنسي،

كما لو كان الرجال ليس لديهم نوع جنس.

هذه إحدى الطرق التي تحافظ بها النظم المهيمنة

على نفسها وتتناسل، مما يعني أن

المجموعة المهيمنة نادراً ما يتم تحديها للتفكير في هيمنتها حتى،

لأن هذه أحد الخصائص الرئيسية

للسلطة والامتياز، القدرة على البقاء بعيدا عن التمحيص،

قلة تفحصها، في الواقع يتم تقديمها كغير مرئية

بقدر كبير في الحديث

حول القضايا التي هي في المقام الأول عنا.

وهذا أمر مدهش كيف يعمل هذا

في العنف العائلي والجنسي،

كيف تم محو الرجال لحد كبير من العديد

من المحادثات عن موضوع

هو مركزياً حول الرجال.

وسوف أوضح ما أتحدث عنه

باستخدام التكنولوجيا القديمة.

أنا من المدرسة قديمة فيما يخص الأساسيات.

أنا أعمل مع -- اصنع الأفلام -- وأعمل مع تكنولوجيا عالية،

ولكنني على الطريقة القديمة كمعلم،

وأريد أن أشارك معكم هذا التدريب

الذي يوضح على مستوى بنية الجملة

كيف أن الطريقة التي نفكر بها،

أو حرفياً الطريقة التي نستخدم بها اللغة،

تتآمر لإبقاء اهتمامنا بعيداً عن الرجال.

هذا حول العنف العائلي على وجه الخصوص،

ولكن يمكنك وضع نظائر أخرى.

هذا يأتي من عمل الناشطة النسائية اللغوية جوليا بينيلوب.

تبدأ بجملة إنجليزية أساسية جداً:

"جون يضرب ماري".

هذه جملة إنجليزية جيدة.

جون هو الفاعل. يضرب هو الفعل.

ماري هي المفعول به. جملة جيدة.

الآن سوف ننتقل إلى الجملة الثانية،

والتي تقول نفس الشيء بصيغة المبني للمجهول.

"ماري ضربت بواسطة جون".

والآن قد حدث الكثير في جملة واحدة.

لقد انتقلنا من "جون ضرب ماري"

إلى "ماري ضربت بواسطة جون".

لقد حولنا تركيزنا في جملة واحدة من جون لماري،

ويمكنك أن ترى أن جون قريب جداً من نهاية الجملة،

حسناً، قريب من الوقوع خارج خريطة مجالنا النفسي.

الجملة الثالثة، تم إسقاط جون،

ولدينا، "ماري ضُربت"،

والآن كل شيء عن ماري.

نحن لا نفكر حتى في جون. أنه مُركز تماماً على ماري.

على مدى الجيل الماضي، المصطلح الذي استخدمناه

مرادفاً "لضُرِب" هو "مضروب"

لذا لدينا "ماري مضروبة"

والجملة الأخيرة في هذا التسلسل،

تنساب من الاخرى، هي،

"ماري امرأة مضروبة".

لذا الآن هوية ماري -- ماري امرأة مضروبة --

هي ما حدث لها بواسطة جون في المقام الأول.

ولكننا أوضحنا أن جون قد ترك المحادثة منذ فترة طويلة.

الآن، أولئك الذين يعملون منا في مجال العنف المنزلي والجنسي

يعرفون أن إلقاء اللوم على الضحية هو سائد في هذا الحقل،

وهو يعني، إلقاء اللوم على الشخص الذي تم فعل شيء به

بدلاً من الشخص الذي فعله.

ونقول أشياء مثل، لماذا تخرج هؤلاء النساء مع أولئك الرجال؟

لماذا هن منجذبات لهؤلاء الرجال؟

لماذا يواصلون العودة؟ ماذا كانت ترتدي في تلك الحفلة؟

يا له من شيء غبي القيام به. لماذا كانت تشرب

مع تلك المجموعة من الشباب في غرفة الفندق تلك؟

هذا هو إلقاء اللوم على الضحية، وهناك أسباب عديدة لذلك،

لكن واحد منهم هو أن بنيتنا المعرفية بأكملها

مصممة لإلقاء اللوم على الضحية. و هذا في لاوعينا.

بنيتنا المعرفية بأكملها مصممة لطرح الأسئلة

حول النساء وخيارات النساء ومالذي يفعلنه،

يفكرن به، ويرتدينه.

ولن اُسكت الناس الذين يطرحون الأسئلة

حول النساء، حسناً؟ أنها أسئلة مشروعة

ولكن لنكن واضحين: طرح أسئلة حول ماري

لن يقودنا لأي مكان فيما يتعلق بمنع العنف.

علينا أن نسأل مجموعة مختلفة من الأسئلة.

يمكنكم أن تروا أين أهدف بهذا، أليس كذلك؟

الأسئلة ليست حول ماري. انها حول جون.

الأسئلة تشمل أشياء مثل، لماذا يضرب جون ماري؟

لماذا العنف المنزلي لا يزال مشكلة كبيرة

في الولايات المتحدة وفي جميع أنحاء العالم؟

ماذا يحدث؟ لماذا يعتدي الكثير من الرجال،

جسدياً،عاطفياً، شفاهياً، وبطرق أخرى،

على النساء والفتيات، والرجال والفتيان،

الذين يدعون حبهم؟ مالذي يحدث مع الرجال؟

لماذا هذا العدد الكبير من الرجال البالغين يعتدون جنسياً على الفتيات والصبيان الصغار؟

لماذا تلك هي مشكلة شائعة في مجتمعنا

وفي جميع أنحاء العالم اليوم؟

لماذا نسمع مراراً وتكراراً

حول فضائح جديدة تتفجر في المؤسسات الكبيرة

مثل الكنيسة الكاثوليكية أو برنامج كرة القدم في جامعة ولاية بنسلفانيا

أو الكشافة الأمريكية، وما إلى ذلك؟

وثم المجتمعات المحلية في جميع أنحاء البلاد

وفي جميع أنحاء العالم، أليس كذلك؟ نسمع عن ذلك طيلة الوقت.

الاعتداء الجنسي على الأطفال.

مالذي يحدث مع الرجال؟ لماذا عدد كبير من الرجال يغتصب النساء

في مجتمعنا وفي العالم أجمع؟

لماذا عدد كبير من الرجال يغتصب رجال آخرين؟

مالذي يحدث مع الرجال؟

ومن ثم ما هو دور مختلف المؤسسات

في مجتمعنا التي تساعد على إنتاج رجال مسيئون

بمعدلات وبائية؟

لأن هذا ليس عن الجناة الفرديون.

هذه طريقة ساذجة لفهم ما هي

مشكلة اجتماعية أعمق بكثير وأكثر منهجية.

كما تعلمون، الجناة ليسوا

وحوش تزحف خارجاً من مستنقع

ويأتون إلى المدينة ويقومون بأعمالهم السيئة

ومن ثم يتراجعون إلى الظلام.

هذه فكرة ساذجة جداً، صحيح؟

الجناة طبيعيون أكثر بكثير من ذلك،

وكل يوم أكثر مما قبل.

لذا السؤال هو، ماذا نفعل هنا

في مجتمعنا وفي العالم؟

ماهو دور المؤسسات المختلفة

في المساعدة على إنتاج رجال استغلالين؟

ما هو دور نظم المعتقدات الدينية،

الثقافة الرياضية، الثقافة الإباحية،

هيكلة الأسرة، الاقتصاديات، وكيف يتقاطع ذلك،

العرق والانتماء العرقي وكيف يتقاطع؟

كيف يعمل كل هذا؟

ومن ثم، متى نبدأ بصنع تلك الأنواع من العلاقات

وطرح تلك الأسئلة الهامة والكبيرة،

عندها يمكننا أن نتحدث عن كيف يمكن أن نكون تحويليون،

وبعبارة أخرى، كيف يمكننا أن نفعل شيئاً بشكل مختلف؟

كيف يمكننا تغيير الممارسات؟

كيف يمكننا تغيير التنشئة الاجتماعية للفتيان

وتعريفات الرجولة التي تؤدي إلى هذه النتائج الحالية؟

هذه هي نوع الأسئلة التي نحن بحاجة إلى

طرجها ونوع العمل الذي نحن بحاجة إلى أن نفعله،

ولكن إذا ركزنا إلى ما لا نهاية على ما تقوم به النساء

والتفكير في العلاقات أو في أي مكان آخر،

نحن لن نصل إلى تلك القطعة.

الآن، أفهم أن الكثير من النساء

اللآتي كن يحاولن أن يتحدثن عن هذه القضايا

اليوم وأمس ولسنوات وسنوات،

كثيراً مايتم إحباطهن لما تبذلنه من مجهود.

ويطلق عليهن أسماء سيئة مثل "ساحقة رجال"

و "كارهة رجل"،

والمثير للاشمئزاز والهجومي "ناشطة نسائية نازية". أليس كذلك؟

وتعرفون عما يدور كل ذلك؟

يطلق عليه قتل الرسول.

إنه لأن أولئك النساء اللواتي يقفن

ويتحدثن عن أنفسهن وعن غيرهن من النساء

وبالمثل للرجال والأولاد، انها رسالة لهن

ليجلسن و يسكتن، ليبقين على النظام الحالي كما هو،

نظراً لأننا لا نحب عندما يزعج الناس النظام.

لا نحب عندما يتحدي الناس قوتنا.

من الأفضل الجلوس والسكوت، أساساً.

والحمد لله أن هؤلاء النساء لم يفعلن ذلك.

الحمد لله أننا نعيش في عالم

حيث توجد الكثير من القيادات النسوية التي يمكن أن تتصدى لذلك.

لكن أحد الأدوار القوية التي يمكن أن يؤديه الرجال في هذا العمل

هو أننا نستطيع أن نقول بعض الأشياء

التي في بعض الأحيان لا تستطيع النساء قولها،

أو، أفضل من ذلك، يمكن أن يتم الاستماع لنا نقول بعض الأشياء

التي غالباً لا يتم الاستماع للنساء عندما يقلنها.

الآن، أنا أقدر أن ذلك يمثل مشكلة. انه تمييز على أساس الجنس.

ولكنها الحقيقة. ولذا إحدى الأشياء التي أقولها للرجال،

وزملائي وأنا دائماً أقول هذا،

هو أننا بحاجة إلى المزيد من الرجال الذين لديهم الشجاعة والقوة

للبدء بالوقوف وقول بعض من هذه الأشياء،

والوقوف مع النساء وليس ضدهن

والتظاهر بطريقة ما أن هذه

معركة بين الجنسين وأنواع أخرى من الهراء.

نحن نعيش في العالم معاً.

وبالمناسبة، إحدى الأشياء التي تزعجني حقاً

حول بعض البلاغة ضد الحركات النسائية وغيرها

مما أسس للعنف ضد النساء

وحركات أزمة الاغتصاب حول العالم

أنه بطريقة ما، كما قلت، القول أنهم حركات مضادة للذكور

وماذا عن جميع الأولاد الذين يتأثرون تأثيراً عميقاً

بطريقة سلبية بما يفعله رجل ما بالغ

ضد والدتهم، أنفسهم، أخواتهم؟

ماذا عن كل أولئك الأولاد؟

ماذا عن جميع الشبان والفتيان

الذين صدمهم عنف الرجال الكبار؟

أتعرفون ماذا؟ نفس النظام الذي ينتج

الرجال الذين يعتدون على النساء ينتج رجال يعتدون على الرجال الآخرين.

وإذا أردنا التحدث عن الضحايا الذكور،

دعونا نتحدث عن الضحايا الذكور.

معظم الضحايا الذكور للعنف هم ضحايا لعنف رجال آخرين.

اذاً هذا شيء مشترك بين كل من النساء والرجال على حد سواء.

كلينا ضحايا لعنف الرجال.

لذلك هذا في مصلحتنا الذاتية مباشرة،

ناهيكم عن ذكر حقيقة أن معظم الرجال الذين أعرفهم

لديهم نساء وفتيات يهتمون لهن اهتماماً عميقاً،

في أسرنا ودوائر صداقاتنا وكل وسيلة أخرى.

اذاً هناك الكثير من الأسباب لماذا نحن بحاجة أن يتحدث الرجال عالياً

يبدو واضحاً عندما نقوله بصوت عال. أليس كذلك؟

الآن، طبيعة العمل الذي أقوم به ويقوم به زملائي

في الثقافة الرياضية وجيش الولايات المتحدة، في المدارس،

قمنا بدور ريادي في هذا النهج يدعى نهج المارة المتفرجين

لمنع العنف بين الجنسين.

وأريد فقط أن أعطيك الملامح الرئيسية لنهج المارة المتفرجين،

لأنه تحول موضوعي كبير،

على الرغم من أن هناك الكثير من التفاصيل،

ولكن قلب ذلك، بدلاً من رؤية الرجال كجناة

والنساء كضحايا،

أو النساء كجناة، و الرجال كضحايا،

أو أي تركيبة هناك.

أنا استخدم ثنائية الجنسين. أنا أعلم أن هناك ما هو أكثر

من الرجال والنساء، هناك أكثر من الذكور والإناث.

وهناك نساء و اللآتي هن من مرتكبي الجرائم،

وبالطبع هناك من الرجال من هم ضحايا.

هناك طيف كامل.

لكن بدلاً من رؤية ذلك بالطريقة الثنائية،

نحن نركز على كل واحد منا فيما ندعوه "المارة المتفرجين"،

و"المارة المتفرجين" يتم تعريفهم كأي شخص ليس

جاني أو ضحية في موقف ما،

لذا بعبارة أخرى الأصدقاء، أعضاء الفريق، الزملاء،

زملاء العمل، أعضاء الأسرة، و كل من هم منا

و ليسوا متورطين مباشرة في شراكة إساءة و استغلال

ولكننا كما هم مرتبطين اجتماعيا، في الأسرة، العمل، المدرسة

وعلاقات ثقافة الأقران الآخرين مع الناس

الذين يمكن أن يكونوا في ذلك الموقف. ماذا سنفعل؟

كيف يمكننا التحدث عالياً؟ كيف نتحدى أصدقائنا؟

كيف ندعم أصدقائنا؟ لكن كيف لا

نبقى صامتين في وجه إساءة المعاملة؟

الآن، عندما يتعلق الأمر بالرجال وثقافة الذكور،

الهدف هو جعل الرجال غير المسيئين

ليقوموا بتحدي الرجال الذين هم كذلك.

وعندما أقول مسيئون، لا أعني فقط

الرجال الذين يضربون النساء.

نحن لا نقول أن على الرجل الذي صديقه

يسيء معاملة صديقته أن يوقف ذلك الصديق

في لحظة الإساءة.

هذه طريقة ساذجة لخلق تغيير اجتماعي.

أنها سلسلة متصلة، نحن نسعى لجعل الرجال

على الاعتراض على بعضهم البعض.

لذا، على سبيل المثال، إذا كنت رجل وكنت في مجموعة من الرجال

تلعبون لعبة البوكر، تتحدثون، تتنزهون خارجاً، لا نساء حاضرات،

ويقول رجل آخر شيئاً متحيز ضد المرأة أو مهيناً

أو مضايقةً حول المرأة،

بدلاً من الضحك على ذلك أو التظاهر أنك لم تسمعه،

نحن بحاجة إلى الرجال ليقولوا، "هيا، هذا ليس مضحكاً.

تعلمون، يمكن أن تكون تلك أختي التي تتحدث عنها،

وهل لك أن تمزح عن شيء آخر؟

أو هل يمكنك الحديث عن شيء آخر؟

أنا لا أقدر هذا النوع من الكلام ".

تماماً مثل إذا كنت شخص أبيض وشخص أبيض آخر

ألقى تعليقاً عنصرياً، سوف تأمل، أنا آمل،

أن الناس البيض سوف يقاطعون تلك الجملة العنصرية

بواسطة شخص أبيض آخر.

تماماً مثل الميول الجنسي ، إذا كنت شخص ذا ميول جنسي مختلف

وأنت نفسك لا تقوم بسلوكيات مضايقة أو مسيئة

تجاه الناس ذوي التوجهات الجنسية المتباينة،

إذا لم تقل شيئاً في مواجهة ذوي الميول الجنسي المختلف الآخرين الذين يقومون بذلك،

عندها، بطريقة ما، أليس صمتك

نوع من الموافقة والتواطؤ؟

حسناً، نهج "المارة المتفرجين" هو محاولة إعطاء الناس أدوات

لمقاطعة تلك العملية ولرفع صوتهم بالكلام

ولخلق مناخ ثقافة الأقران

حيث السلوك المسيء سيرى بأنه غير مقبول،

ليس فقط لأنه غير قانوني، ولكن لأنه خاطئ

وغير مقبول في ثقافة الأقران.

وإذا أمكننا أن نصل إلى حيث الرجال

الذين يتصرفون بطريقة متحيزة جنسياً سوف يفقدون مكانتهم،

الشبان والفتيان الذين يتصرفون بتحيز جنسي

ويتحرشون بالفتيات والنساء،

وأيضاً بالفتيان والرجال الآخرين،

سوف يفقدون مكانتهم نتيجة لذلك، وخمنوا ماذا؟

سنرى تضاؤل جذري في إساءة المعاملة.

لأن الجاني النموذجي ليس مريضاً وملتوياً.

أنه رجل عادي بكل المعايير. أليس كذلك؟

الآن، من بين العديد من الأشياء العظيمة التي قالها مارتن لوثر كينغ

في حياته القصيرة،

"في نهاية المطاف، ما سوف يؤلم أكثر

ليست كلمات اعدائنا

ولكن صمت أصدقائنا".

وفي النهاية، ماسوف يؤلم أكثر ليست كلمات

اعدائنا بل صمت أصدقائنا.

هنالك كم هائل من الصمت في ثقافة الذكور

حول هذه المأساة المستمرة للعنف الذي يرتكبه الرجال

ضد النساء والأطفال، أليس كذلك؟

هنالك كم هائل من الصمت.

وكل ما أقوله هو أننا بحاجة إلى كسر ذلك الصمت،

ونحن بحاجة إلى المزيد من الرجال ليفعلوا ذلك.

الآن، من السهل بمكان القول عن الفعل،

و لأنني أقوله الآن، يمكنني أن أخبركم أنه ليس سهلاً

في ثقافة الذكور للرجال أن يتحدوا بعضهم البعض،

و هو أحد الأسباب التي

لأجلها يجب أن تحدث النقلة النوعية في المنظور

ليس فقط فهم هذه القضايا كقضايا للرجال،

ولكنهم أيضا قضايا القيادة للرجال.

لأنه في نهاية المطاف، مسؤولية اتخاذ موقف

في هذه القضايا لا ينبغي أن يقع على عاتق

القليل من الأولاد الصغار أو الأولاد المراهقين في المدرسة الثانوية

أو الرجال في الكلية. ينبغي أن يقع على الرجال البالغين ذوي السلطة.

الرجال البالغين ذوي السلطة هم الذين علينا تحميلهم المسؤولية

لكونهم القادة في هذه القضايا،

لأنه عندما يتحدث شخص ما عالياً في ثقافة الأقران

والتحديات والمقاطعات، فهو أو هي

يكونون قادة، حقاً، أليس كذلك؟

ولكن على نطاق واسع، نحن بحاجة إلى رجال بالغين أكثر ذوي السلطة

للبدء في إعطاء الأولوية لهذه القضايا،

ولم نر ذلك حتى الآن، أليس كذلك؟

الآن، كنت في حفل عشاء منذ عدة سنوات مضت،

وأنا أعمل على نطاق واسع مع جيش الولايات المتحدة، جميع الخدمات.

وكنت في هذا العشاء، وقالت لي هذه المرأة --

أعتقد أنها تعتقد أنها كانت ذكية قليلاً -- قالت:

"منذ متى كنت تعمل على تدريب الحساسية

مع مشاة البحرية؟"

وقلت، "مع كل الاحترام،

أنا لا أعمل على تدريب الحساسية مع مشاة البحرية.

أنا أدير برنامج القيادة في قوات مشاة البحرية."

الآن، أنا أعلم أنه رد مفخم قليلاً، رَدي عليها،

ولكنه تمييز مهم، لأنني لا أعتقد

أن ما نحتاج إليه هو تدريب الحساسية.

نحن بحاجة إلى التدريب على القيادة، لأنه، على سبيل المثال،

عندما مدرب محترف أو مدير لفريق بيسبول

أو لفريق كرة قدم -- وأنا أعمل على نطاق واسع في ذلك المجال كذلك --

يلقي تعليقاً متحيزاً ضد المرأة، أو جملة للتخوف من المثليين،

يلقي تعليقاً عنصرياً، سوف يكون هناك مناقشات

في المدونات الرياضية وفي برامج الرياضة الإذاعية.

وبعض الناس سيقولون، "حسناً، أنه يحتاج إلى تدريب الحساسية".

وسيقول أناس آخرين، "حسناً انسوا ذلك.

حسنا، كل ذلك هو الصدق السياسي الذي يعيث في الأرض فساداً،

لقد قال تعليقاً غبياً. انسوا ذلك ".

حجتي هي، انه لا يحتاج إلى تدريب حساسية.

أنه يحتاج إلى تدريب على القيادة،

لأنه قائد سيئ، لأنه في مجتمع

فيه تنوع من الجنسين وتنوع جنسي --

(تصفيق) –

والتنوع العرقي والنوعي، عندما تلقي

هذا النوع من التعليقات، فأنت تفشل في قيادتك.

إذا أمكننا أن نوصل هذه النقطة التي أتحدث عنها

للرجال الأقوياء والنساء في مجتمعنا

على جميع مستويات السلطة المؤسسية والسلطة،

سوف يتغير ذلك، سوف يغير

نموذج تفكير الناس.

تعلمون، على سبيل المثال، أعمل كثيراً

مع رياضيي الجامعات في جميع أنحاء أمريكا الشمالية.

نحن نعلم الكثير عن كيفية منع

العنف المنزلي والجنسي، صحيح؟

لا يوجد أي عذر لكلية أو جامعة

كي لا يكون لديهم تدريب على منع العنف المنزلي والجنسي

اجبارياً لجميع الطلاب الرياضيين، المدربين، والإداريين،

كجزء من عمليتهم التعليمية.

نحن نعرف ما يكفي لمعرفة أنه يمكننا أن نفعل ذلك بسهولة.

ولكن أتعرفون ما هو مفقود؟ القيادة.

ولكنها ليست قيادة الطلاب الرياضيين.

إنها قيادة المدير الرياضي،

رئيس الجامعة، والناس في مواقع المسؤولية

الذين يتخذون قرارات حول الموارد

ويتخذون قرارات حول الأولويات في البيئات المؤسسية.

هذا فشل، في معظم الحالات، لقيادة الرجال.

انظروا إلى جامعة ولاية بنسلفانيا. جامعة ولاية بنسلفانيا هي الأم

لكل شيء قابل للتعليم لنهج "المارة المتفرجين".

لديك عدد كبير من الحالات في ذلك الحقل

حيث فشل الرجال في مواقف السلطة في التصرف

لحماية الأطفال، وفي هذه الحالة، الفتيان.

أنه أمر لا يصدق، حقاً. ولكن عندما تدخل فيه،

ستدرك أن هناك ضغوطاً على الرجال.

هناك قيود داخل ثقافة الأقران على الرجال،

وذلك هو السبب في أننا بحاجة إلى تشجيع الرجال

لاختراق تلك الضغوط.

وإحدى الطرق للقيام بذلك هي أن نقول

هنالك الكثير جداً من الرجال الذين يهتمون بعمق لهذه القضايا.

أنا أعرف ذلك. أنا أعمل مع رجال،

ولقد كنت اعمل مع عشرات الآلاف،

مئات الآلاف من الرجال لعقود عديدة، عديدة حتى الآن.

أنه أمر مخيف، عندما كنت تفكر في ذلك، لكم سنة.

ولكن هناك الكثير من الرجال الذين يهتمون بعمق لهذه القضايا،

ولكن الاهتمام بعمق ليس كافياً.

ونحن بحاجة إلى المزيد من الرجال ذوي الجرأة،

ذوي الشجاعة، ذوي القوة، ذوي النزاهة الإخلاقية

لكسر صمتنا المتواطئ وتحدي بعضهم البعض

والوقوف مع النساء وليس ضدهن.

بالمناسبة، نحن مدينون بذلك للنساء.

ليس هناك شك حول هذا الموضوع.

ولكن نحن أيضاً مدينون بذلك لأبنائنا.

ونحن مدينون أيضاً للشبان الذين يكبرون

في جميع أنحاء العالم في مواقف حيث لم يختاروا

ليكونوا رجالاً في ثقافة تقول لهم

أن الرجولة هي بطريقة معينة.

انهم لم يختاروا ذلك.

نحن الذين لدينا الخيار لدينا الفرصة

والمسؤولية تجاههم كذلك.

آمل بالتقدم إلى الأمام، الرجال والنساء،

يعملون معاً، يمكن أن يبدأوا التغيير

والتحول الذي سيحدث

كي لا يكون لدى الأجيال المقبلة مستوى المأساة

الذي نتعامل معه على أساس يومي.

أنا أعرف أنه يمكننا فعل ذلك. يمكننا أن نفعل أفضل.

شكراً جزيلاً لكم. (تصفيق)