El estoicismo como filosofía para una vida ordinaria |Massimo Pigliucci | TEDxAthens
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0:14 - 0:15Imaginen si pueden,
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0:15 - 0:18que están caminando
por las calles de Atenas, -
0:18 - 0:21hace aproximadamente 24 siglos.
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0:21 - 0:23Podrían toparse con este tipo:
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0:23 - 0:25Zenón de Citio.
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0:25 - 0:27Era un comerciante, fenicio.
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0:27 - 0:31Le iba muy bien hasta que
un naufragio lo destruyó todo -
0:31 - 0:33y perdió todo lo que tenía.
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0:33 - 0:36Así que llegó a Atenas, y ¿qué hizo?
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0:36 - 0:39Una de las primeras cosas que hizo,
fue entrar en una librería -
0:39 - 0:41y empezar a leer libros.
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0:41 - 0:46Leyó la "Memorabilia" de Jenofonte,
que es un libro sobre Sócrates. -
0:46 - 0:49y estaba tan intrigado,
que se dirigió al librero -
0:49 - 0:51y le dijo: "¿Dónde puedo
encontrar a uno de estos, -
0:51 - 0:53uno de estos filósofos?"
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0:53 - 0:55El librero se giró y le respondió.
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0:55 - 0:58"Bueno, justo hay uno caminando por ahí".
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0:58 - 1:01Porque así era Atenas entonces,
podían verse filósofos en cualquier parte. -
1:01 - 1:03(Risas)
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1:03 - 1:07El que pasaba por ahí
era Crates, un filósofo cínico. -
1:07 - 1:09Y Zenón se convertió en su alumno,
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1:09 - 1:13y con el tiempo, estudió con otros
filósofos importantes de Atenas. -
1:13 - 1:16Luego estableció su propia escuela,
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1:17 - 1:18que llegó a conocerse como "Estoicismo",
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1:18 - 1:21porque lo estudiaban en el pórtico,
en el mercado abierto, -
1:21 - 1:24a diferencia de otras escuelas
en las que tenían que ir a un lugar, -
1:24 - 1:28la Academia de Platón
o el Liceo de Aristóteles, -
1:28 - 1:30los estoicos querían estar entre la gente,
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1:30 - 1:33querían hablarle a la gente
de su vida y cómo mejorarla. -
1:34 - 1:37El estoicismo se volvió una de las
grandes filosofías de la antigüedad. -
1:37 - 1:39Primero se extendió
por el mundo helenístico, -
1:39 - 1:43luego a la República Romana
y luego al Imperio Romano. -
1:43 - 1:45Produjo a algunos de los
grandes pensadores de la época. -
1:46 - 1:49A Séneca, por ejemplo, que era un senador,
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1:49 - 1:52un dramaturgo que influyó a Shakespeare,
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1:52 - 1:56y el desafortunado asesor
del emperador Nerón. -
1:56 - 1:58Lo cual no acabó bien para Séneca.
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1:59 - 2:05Marco Aurelio, uno de los
pocos reyes filósofos de la historia, -
2:05 - 2:07que escribió "Meditaciones",
su diario personal -
2:07 - 2:11y que ahora leen millones
de personas en todo el mundo. -
2:13 - 2:16Y algo inusual para la filosofía antigua,
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2:16 - 2:18el estoicismo atrajo a muchas mujeres.
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2:18 - 2:21Muchas matriarcas romanas
solían organizar grupos -
2:21 - 2:25que eran como reuniones de amigas
para hablar del estoicismo. -
2:25 - 2:28Pero muchas de ellas
también vivían la filosofía. -
2:28 - 2:31Una de ellas, la mas famosa,
era Porcia Catonis, -
2:31 - 2:35quien resulta que era
la hija de Catón el Joven, -
2:35 - 2:38archienemigo de Julio César,
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2:38 - 2:43y a su vez la esposa de Brutus,
uno de los co-conspiradores de César. -
2:43 - 2:45Así que tenía mucho con lo que lidiar,
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2:45 - 2:48y lo afrontó de una manera estoica.
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2:50 - 2:54Pero el estoicismo, como todas
las antiguas escuelas de filosofía, -
2:54 - 2:57finalmente se apagó o casi lo hizo
con el auge del cristianismo, -
2:57 - 3:01pero siguió influyendo en la gente
a lo largo de los dos siguientes milenios. -
3:01 - 3:05La razón por la que a muchos
hoy en día les es familiar el estoicismo, -
3:05 - 3:07es porque influenció al cristianismo,
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3:07 - 3:10empezando con Pablo de Tarso,
posiblemente el fundador del cristianismo, -
3:10 - 3:13y continuando con Tomás de Aquino,
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3:13 - 3:15el teólogo mas influyente
de la Edad Media. -
3:15 - 3:18Y luego en tiempos mas modernos,
con René Descartes, -
3:19 - 3:22sin duda uno de los filósofos
modernos más importantes, -
3:22 - 3:27y Baruch Spinoza, cuya ética se basaba
principalmente en el estoicismo. -
3:31 - 3:33Pero basta de historia.
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3:33 - 3:34¿De qué se trata el Estoicismo?
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3:34 - 3:37Lo primero es que se basa
en la premisa crucial, -
3:37 - 3:40de que debemos vivir la vida
de acuerdo con la naturaleza. -
3:40 - 3:44Pero antes de que corran desnudos
a un bosque a abrazar árboles, -
3:44 - 3:46no se trata de eso.
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3:47 - 3:51Los estoicos pensaban que teníamos
que tomar la naturaleza humana en serio. -
3:51 - 3:54Y la naturaleza humana consta
básicamente de dos cosas, dos aspectos. -
3:54 - 3:57El primero, que somos
animales muy sociales. -
3:57 - 4:02Sobrevivimos solos, si es necesario,
pero solo prosperamos en grupo, -
4:02 - 4:04solo progresamos cuando
tenemos redes sociales sanas. -
4:05 - 4:06Y segundo, que podemos razonar.
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4:06 - 4:09Pero eso no significa que
seamos razonables todo el tiempo. -
4:09 - 4:12De hecho, es lo contrario,
luchamos por serlo. -
4:12 - 4:14Pero somos capaces de razonar.
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4:15 - 4:16Para los estoicos,
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4:16 - 4:19lo subsiguiente es que la mejor
vida que pueden tener -
4:19 - 4:22es en la que aplican
la inteligencia y la razón, -
4:22 - 4:25para mejorar su vida social,
y la vida de todos. -
4:27 - 4:30Hay dos pilares fundamentales
del estoicismo, -
4:30 - 4:34que veremos en un momento,
aplicados a la vida práctica. -
4:34 - 4:38Uno es el de las cuatro
virtudes cardinales: -
4:38 - 4:40sabiduría práctica, coraje,
justicia y templanza. -
4:41 - 4:44La sabiduría práctica es saber lo que
es bueno para uno y lo que no. -
4:45 - 4:48El coraje no es solo físico,
sino sobre todo moral: -
4:48 - 4:50el valor de luchar por hacer lo correcto.
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4:51 - 4:54La justicia es lo que nos dice
lo que es correcto, -
4:54 - 4:56cómo interactuar con
los otros, cómo tratarlos, -
4:57 - 4:58Y la templanza es la idea
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4:58 - 5:01de que siempre debemos
hacer las cosas en la medida justa, -
5:01 - 5:03ni de más, ni de menos.
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5:05 - 5:08El segundo pilar se llama
"dicotomía de control". -
5:08 - 5:10Es la idea básica
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5:10 - 5:12de que algunas cosas dependen
de nosotros y otras no. -
5:13 - 5:17Pero pueden dividir todo lo que
hacen en esas dos categorías -
5:17 - 5:20y solo preocuparse por la primera,
no por la segunda. -
5:20 - 5:24Por ejemplo, yo vine pensando
que podría controlar las diapositivas. -
5:25 - 5:28Y como han visto,
están fuera de mi control. -
5:28 - 5:30¿Me preocupo por eso? No.
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5:33 - 5:35Déjenme presentarles a Epicteto.
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5:35 - 5:40Que fue uno de los filósofos estoicos
más importantes de la antigüedad. -
5:40 - 5:41Era un esclavo.
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5:41 - 5:44Nació en Hierápolis,
hoy en día, Pamukkale, Turquía. -
5:45 - 5:48Lo compraron, de hecho,
su nombre significa "adquirido". -
5:48 - 5:51No sabemos su nombre real,
Epicteto significa adquirido. -
5:51 - 5:54Y lo trajeron a Roma a la corte
del emperador Nerón, -
5:55 - 5:56en la que le fue muy bien.
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5:56 - 5:57Y finalmente fue liberado.
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5:57 - 5:59Era un hombre brillante,
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5:59 - 6:01que empezó a caminar
por las calles de Roma -
6:01 - 6:03predicando el estoicismo.
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6:03 - 6:05Pero tuvo problemas y le pegaron.
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6:06 - 6:09Y se dio cuenta de que
no era un enfoque adecuado. -
6:09 - 6:11Estaba en sus manos cambiar el enfoque,
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6:11 - 6:13así que empezó de nuevo
y creó su propia escuela, -
6:13 - 6:15que fue muy exitosa
-
6:15 - 6:18hasta que el emperador Domiciano
echó a los estoicos de Roma -
6:18 - 6:21porque no apreciaba
"la verdad dicha a las autoridades". -
6:21 - 6:23como diríamos hoy.
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6:23 - 6:26Entonces Epicteto se fue
a Nicópolis al noroeste de Grecia, -
6:27 - 6:28y restableció la escuela
-
6:28 - 6:31volviéndose uno de los más
famosos maestros de la antigüedad. -
6:31 - 6:34La razón por la que me gusta
Epicteto es por su franqueza -
6:34 - 6:36y su sentido del humor sarcástico.
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6:36 - 6:38Y se lo mostraré en un segundo.
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6:38 - 6:41Esto es lo que dijo en "El discurso":
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6:41 - 6:42"Tendré que morir.
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6:43 - 6:44Si es ahora, entonces moriré ahora.
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6:45 - 6:48Si es después, entonces ahora almorzaré,
-
6:48 - 6:53ya que llegó la hora de comer,
morir será después". -
6:53 - 6:56No se preocupen por la muerte,
preocúpense por el almuerzo. -
6:56 - 6:56(Risas)
-
6:56 - 6:59Saben que van a morir,
eso no lo pueden controlar, -
6:59 - 7:01el almuerzo, por otro lado,
está bajo su control. -
7:05 - 7:10Les dije que la dicotomía del control
era uno de los dos pilares del estoicismo. -
7:10 - 7:12Así es como lo explicaba Epicteto,
-
7:12 - 7:13decía:
-
7:13 - 7:16"Algunas cosas estan bajo nuestro
poder, mientras que otras no". -
7:17 - 7:20Bajo nuestro poder están
la opinión, la motivación, el deseo, -
7:20 - 7:23en pocas palabras,
lo que está en nuestro dominio. -
7:24 - 7:27Lo que no está en nuestro poder son
el cuerpo, la propiedad, la reputación, -
7:27 - 7:30en pocas palabras,
lo que no está en nuestro dominio". -
7:30 - 7:33Y fíjense que si lo piensan
por un momento, -
7:33 - 7:34es hasta raro.
-
7:34 - 7:38¿Dice que mi cuerpo, propiedad,
reputación no están en mi poder? -
7:38 - 7:39¿Qué quiere decir?
-
7:39 - 7:41Puedo decidir ir al gimnasio y comer sano,
-
7:41 - 7:43por supuesto que mi cuerpo
está en mi poder. -
7:43 - 7:46A menos que un virus les ataque.
-
7:46 - 7:48o que tengan un accidente
y se rompan una pierna. -
7:48 - 7:51La idea es que pueden hacer cosas,
-
7:51 - 7:55pueden decidir sobre
su salud, su reputación, etc. -
7:55 - 7:58pero en última instancia,
no controlan el resultado. -
7:59 - 8:01Entonces, ¿qué significa en la práctica?
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8:01 - 8:04Significa que deben intentar vivir
su vida internalizando sus metas, -
8:04 - 8:07sin preocuparse por los desenlaces
porque están fuera de su control, -
8:07 - 8:13sino por sus intenciones y esfuerzos
porque esos están bajo su control. -
8:13 - 8:15Una de las hermosas
metáforas del estoicismo, -
8:15 - 8:17es la del arquero.
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8:17 - 8:21Imaginen que intentan darle al blanco,
¿qué está bajo su control? -
8:21 - 8:24Claro que pueden practicar
arquería durante horas. -
8:25 - 8:28Pueden escoger las mejores flechas
y arcos disponibles para Uds. -
8:28 - 8:31Pueden controlar esos arcos y flechas.
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8:31 - 8:35Pueden enfocarse hasta en el segundo
en el que suelten la flecha. -
8:36 - 8:39Pero después de eso,
las cosas están fuera de su control, -
8:39 - 8:41un soplo de viento
puede arruinar su tiro. -
8:41 - 8:44El blanco se puede mover,
sobre todo si es un soldado enemigo, -
8:44 - 8:45y fallaron.
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8:46 - 8:47¿Qué hacen entonces?
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8:47 - 8:48Según Cicerón,
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8:48 - 8:53el hecho de acertar el tiro debe ser
una elección, pero no un deseo. -
8:53 - 8:56Así, no vinculan
su autoestima al resultado, -
8:56 - 9:01solo la vinculan a lo que está
bajo su control, a su intento. -
9:03 - 9:06En la práctica, en la vida real,
-
9:06 - 9:09esto puede cambiar la forma
en que ven casi todo. -
9:09 - 9:11Déjenme ponerles un par de ejemplos.
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9:12 - 9:14Digamos que están listos
para ascender en su trabajo. -
9:14 - 9:15Lo normal sería
-
9:15 - 9:18que se preocuparan
por conseguir o no ese ascenso. -
9:19 - 9:22Según los estoicos,
es incorrecto verlo así, -
9:22 - 9:24porque el ascenso está fuera de su control
-
9:24 - 9:27Quizá su jefe se levantó
con el pie izquierdo ese día, -
9:27 - 9:32y está triste o tiene algo más en mente,
y la entrevista no va a ir bien. -
9:32 - 9:35O quizás otra persona merece
el ascenso más que Uds. -
9:35 - 9:37aunque lo hicieran todo bien,
-
9:37 - 9:39y de nuevo, no depende de Uds.
-
9:39 - 9:40Lo que sí depende de Uds.
-
9:40 - 9:42es prepararse lo mejor posible
para la entrevista, -
9:42 - 9:47crear el mejor currículum posible
y trabajar duro para merecer la promoción. -
9:47 - 9:49Ese es el centro de su control,
-
9:49 - 9:51es ahí donde deben
concentrar sus esfuerzos. -
9:52 - 9:54O pensemos en las relaciones.
-
9:54 - 9:57Todos queremos ser amados,
pero no depende de nosotros. -
9:57 - 10:00Depende de la persona
que puede o no querernos. -
10:01 - 10:02Lo que podemos hacer
-
10:02 - 10:06es ser la persona más amorosa,
ser cariñosos, estar allí para ellos. -
10:06 - 10:08Que decidan quedarse o no con nosotros,
-
10:09 - 10:11no está bajo nuestro control.
-
10:14 - 10:17Así que, si se toman esto
en serio, Epicteto decía -
10:17 - 10:19que tendrían una vida feliz
-
10:19 - 10:23porque gran parte de esa felicidad
radica en la serenidad, -
10:23 - 10:28en la idea de que pueden vivir siempre
sabiendo que han hecho todo lo posible -
10:28 - 10:29y que no hay más que hacer.
-
10:30 - 10:35Él decía: "Si tienes la idea correcta
sobre lo que te pertenece y lo que no" -
10:35 - 10:37en otras palabras,
lo que controlan y lo que no. -
10:38 - 10:40"nunca serás objeto
de fuerza o de obstáculos, -
10:40 - 10:42nunca culparás o criticarás a los demás,
-
10:42 - 10:44y todo lo que hagas será
con mucho entusiasmo". -
10:44 - 10:46Y esto construirá un mundo mucho mejor
-
10:46 - 10:50que ese en el que todo
el mundo culpa a los demás -
10:51 - 10:54por lo que no está bajo su control.
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10:54 - 10:57Mi colega Brian Johnson
de la Universidad de Fordham, -
10:57 - 11:01explicó el enfoque de Epicteto
como roles éticos. -
11:02 - 11:05La idea es que tenemos
diferentes roles en la vida -
11:05 - 11:08y que una vida feliz consiste
en equilibrar esos roles -
11:08 - 11:10lo mejor que podamos.
-
11:10 - 11:13Existen tres tipos de roles fundamentales.
-
11:13 - 11:17El primero, es el rol de ser humano,
todos somos miembros de la humanidad. -
11:17 - 11:21Los estóicos fueron los que
crearon el término "cosmopolita", -
11:21 - 11:24que significa literalmente
"un ciudadano del mundo universal". -
11:26 - 11:28Todos somos seres humanos,
estamos en el mismo lugar, -
11:28 - 11:30y tenemos que cuidarlo.
-
11:31 - 11:34Luego están los roles
que recibimos por circunstancias. -
11:34 - 11:37Pueden ser, por ejemplo,
el hijo o la hija de alguien. -
11:37 - 11:40Esa no fue decisión suya, solo pasó.
-
11:41 - 11:44Y luego están los roles que escogemos
dependiendo de las circunstancias: -
11:44 - 11:48nuestra carrera, ser padres, cosas así.
-
11:48 - 11:52Estos tres grupos de roles
están relacionados así: -
11:53 - 11:55su rol básico de ser humano
está primero que todo. -
11:55 - 11:58En todo lo que hagan,
deben preguntarse primero, -
11:58 - 12:00¿es bueno para la humanidad?
-
12:00 - 12:01Si no lo es, no lo hagan.
-
12:02 - 12:04Es una prueba sencilla.
-
12:04 - 12:07Terminarán haciendo mucho menos,
por cierto, si hacen eso, -
12:07 - 12:09y así ahorran energía.
-
12:09 - 12:11Y para el resto, utilicen
simplemente el equilibrio. -
12:11 - 12:14Estos roles vienen con compromisos.
-
12:14 - 12:17Quieren ser los mejores
padre o madre, hijo o hija, -
12:17 - 12:20colega y amigo y así sucesivamente,
pero hay compromisos, -
12:20 - 12:25y mucho de lo que enseña la filosofía
estoica es cómo equilibrar eso. -
12:26 - 12:28¿Cómo desempeñar esos roles?
-
12:28 - 12:31Bueno, lo más importante es la integridad.
-
12:31 - 12:32¿Qué significa?
-
12:32 - 12:34Bueno, Epicteto de nuevo explica:
-
12:35 - 12:37"Tú eres el que te conoces,
-
12:37 - 12:42o cuanto vales para ti
y por cuánto te vendes. -
12:42 - 12:45Considera a qué precio
vendes tu integridad. -
12:45 - 12:48Pero por favor, por el amor de Dios,
no te vendas barato". -
12:49 - 12:52Lo que significa es que la meta
no es conseguir la perfección, -
12:52 - 12:54sea lo que sea que signifique;
-
12:54 - 12:56es solo ser lo mejor que puedan.
-
12:57 - 13:02No se comprometan ni se vendan barato,
porque solo se tienen a sí mismos. -
13:02 - 13:03Eso es todo.
-
13:03 - 13:05Una vez se han vendido, no queda nada.
-
13:06 - 13:09La idea no es ser perfectos
sino ser mejores que ayer, -
13:09 - 13:11paso a paso.
-
13:13 - 13:16Déjenme ponerles unos ejemplos.
-
13:16 - 13:18Epicteto habla de un padre
-
13:18 - 13:21que estaba muy angustiado
porque su hija estaba enferma, -
13:21 - 13:22y no lo podía soportarlo.
-
13:22 - 13:26Se va de casa y deja que
su esposa se ocupe de la hija. -
13:26 - 13:28Y Epicteto le dice: "Espera.
-
13:28 - 13:31¿Crees que es correcto
actuar de esa manera?" -
13:31 - 13:33El padre piensa por un minuto
-
13:33 - 13:36y dice: "Bueno, estaba actuando
con normalidad. -
13:36 - 13:38Estaba angustiado. No podía evitarlo".
-
13:39 - 13:42Bueno, esa es la diferencia
-
13:42 - 13:44entre lo que nos es normal,
nuestros sentimientos. -
13:44 - 13:47No controlamos los sentimientos.
-
13:47 - 13:49Si están angustiados por su hija enferma,
-
13:49 - 13:52probablemente no hay nada
que puedan o deban hacer al respecto. -
13:53 - 13:56Pero eso es diferente a la
responsabilidad ética sobre su hija: -
13:56 - 13:59Ud. es su padre, tiene que estar ahí,
-
13:59 - 14:02aunque le cueste, en lo que
respecta a energía emocional. -
14:03 - 14:05Las dos virtudes que se demuestran aquí
-
14:05 - 14:07son coraje,
-
14:07 - 14:09para hacer lo correcto
y quedarse con su hija, -
14:09 - 14:10y justicia,
-
14:10 - 14:14que es hacer lo justo,
lo correcto por su hija. -
14:18 - 14:22También tenemos, como dije antes,
que equilibrar los roles sociales. -
14:23 - 14:26y eso tiene que ver con dos
de las otras virtudes: -
14:26 - 14:27la sabiduría práctica,
-
14:27 - 14:31la idea de saber la diferencia entre
lo que es bueno para uno y lo que no, -
14:31 - 14:32y la templanza,
-
14:32 - 14:34la idea de que pueden equilibrarlo todo
-
14:34 - 14:37poniendo la cantidad correcta
de energía en lo que hacen. -
14:37 - 14:38Epicteto lo explicaba así:
-
14:38 - 14:40"Reflexiona sobre otros roles que tengas.
-
14:40 - 14:43Si eres joven, ¿qué significa?,
-
14:43 - 14:45si eres viejo, ¿qué implica la edad?,
-
14:45 - 14:47Si eres padre, ¿qué
responsabilidad conlleva?. -
14:47 - 14:50Cada título sugiere que actúes según él".
-
14:50 - 14:52Imaginen que son actores y tienen un papel
-
14:52 - 14:54Pero el papel no está determinado del todo
-
14:54 - 14:58Por ejemplo, pueden interpretar
el rol de madre de muchas formas. -
14:58 - 15:01No tienen que hacerlo como
la sociedad les dice que lo hagan. -
15:01 - 15:04Solo tienen que hacerlo de la manera
que crean que es la correcta. -
15:05 - 15:08Pero igualmente son madres
o padres y tienen ciertos deberes. -
15:08 - 15:10Cómo desempeñan esos deberes,
-
15:10 - 15:13la forma en que de hecho
los ejecutan depende de Uds. -
15:13 - 15:14Pero los tienen.
-
15:18 - 15:21Y ¿cómo aprendemos a ejecutar
bien esos roles en nuestras vidas? -
15:21 - 15:22Hay muchas formas.
-
15:22 - 15:24Los estoicos eran famosos
-
15:24 - 15:27por unos ejercicios prácticos
sobre cómo hacerlo. -
15:27 - 15:29Pero básicamente,
una de las mejores maneras -
15:29 - 15:32es simplemente imaginarse gente
que lo hace muy bien. -
15:32 - 15:37Gente que sea su rol modelo,
que puedan ver y usar como un patrón -
15:37 - 15:39que siguen para cambiar su vida.
-
15:39 - 15:43Los antiguos usaban gente que conocían,
de la que habían oído hablar -
15:43 - 15:44o hasta gente imaginaria.
-
15:44 - 15:47Uno de los modelos favoritos
era el Catón el Joven. -
15:47 - 15:50Lo mencioné antes,
era el padre de Porcia Catonis. -
15:51 - 15:53Tenía tal nivel de integridad
-
15:53 - 15:55que cuando la gente
en Roma hacía algo malo, -
15:55 - 16:00algún error que no cumplía
con las expectativas, -
16:00 - 16:02decían: "Bueno, no todos
podemos ser Catón". -
16:02 - 16:04Era utilizado como excusa.
-
16:04 - 16:06Era como decir "no todos
podemos ser así de buenos" -
16:06 - 16:08Vale, pero pueden intentarlo.
-
16:09 - 16:12Uno de los roles favoritos
de la antiguedad era Odiseo, -
16:13 - 16:16que renunció a la inmortalidad dos veces
-
16:17 - 16:21y soportó 10 años viajando solo
para regresar a casa, -
16:21 - 16:24con su esposa y su hijo.
-
16:24 - 16:29Pero también hay muchos roles
modelos modernos para escoger. -
16:29 - 16:32Algunos de mis favoritos son:
Nelson Mandela, -
16:32 - 16:33quien, como sabemos,
-
16:33 - 16:36pasó más de 20 años en prisión
luchando contra el apartheid. -
16:36 - 16:39El estaba muy molesto durante
esa época, muy comprensible. -
16:39 - 16:41Pero un punto de inflexión en su vida,
-
16:41 - 16:43fue cuando uno de sus
compañeros de prisión -
16:43 - 16:47le dio una copia de contrabando
de las "Meditaciones" de Marco Aurelio. -
16:47 - 16:50Mandela lo leyó y entendió
que el camino a seguir -
16:50 - 16:55no era el del odio o la rabia,
sino al contrario, extender la mano -
16:55 - 16:59a la gente, incluso a quienes
eran sus captores y torturadores. -
16:59 - 17:03Y eso cambió su vida
y la vida de la gente de Sudáfrica. -
17:03 - 17:05Otro de mis roles modelos favoritos,
-
17:05 - 17:07es Susan Fowler,
-
17:07 - 17:12quien hace un par de años se enfrentó
a la compañía de transportes Uber, -
17:13 - 17:17para denunciar su cultura de acoso sexual
-
17:17 - 17:19que estaba bastante extendida
en aquel momento. -
17:19 - 17:22Lo arriesgó todo personalmente,
su carrera y sus amistades, -
17:23 - 17:25y lo hizo desde la perspectiva estoica.
-
17:25 - 17:29Yo conozco a Susan,
y es una estóica practicante. -
17:30 - 17:35Mi rol modelo favorito de ficción
es el Hombre Araña, -
17:36 - 17:39famoso por aquel dicho: un súper
poder, conlleva una gran responsabilidad. -
17:39 - 17:42No tenemos superpoderes,
no somos superhéroes, -
17:42 - 17:43pero sí tenemos poder.
-
17:43 - 17:46Tenemos el poder de tomar decisiones,
-
17:46 - 17:51y ese poder viene con la responsabilidad
de escoger la mejor opción que podamos. -
17:52 - 17:55Así que, la idea general según Epicteto,
-
17:55 - 17:59es que igual que los actores
del mundo antiguo, -
17:59 - 18:00de la Grecia antigua,
-
18:00 - 18:03usamos un número de máscaras
que cambiamos continuamente. -
18:03 - 18:07El mismo actor sale al escenario
y usa una máscara diferente, -
18:07 - 18:09y la máscara le dice a la audiencia
-
18:09 - 18:11qué personaje está representando
en ese momento, -
18:11 - 18:14y le recordará al actor
-
18:14 - 18:16que ahora está representando
otro personaje. -
18:16 - 18:20La idea es que una vida feliz es,
de hecho, una vida bien equilibrada, -
18:20 - 18:24en la que ejercen todos los roles
como el mejor actor posible que puedan ser -
18:25 - 18:26Muchas gracias.
-
18:26 - 18:28(Aplausos)
- Title:
- El estoicismo como filosofía para una vida ordinaria |Massimo Pigliucci | TEDxAthens
- Description:
-
Massimo Pigliucci explica el estoicismo y cómo mejorar tu vida practicando esta filosofía Greco Romana antigua como forma de vida.
Massimo Pigliucci tiene un doctorado en biología evolucionaria y en filosofía. Es actualmente el profesor iraní K.D. de filosofía en el Colegio Universitario de Nueva York. Sus áreas de investigación incluyen la filosofía de la biología, la relación de la ciencia con la filosofía, la pseudociencia y la filosofía del estoicismo. Pigliucci tiene dos blogs: Notas al pie de Platón, sobre filosofía general, y Cómo ser estoico, sobre la exploración personal del estoicismo como filosofía práctica. Es autor de muchos libros, incluyendo el bestseller "Cómo ser un estoico: usando una filosofía antigua para vivir una vida moderna".
Esta charla es de un evento TEDx, organizado de manera independiente a las conferencias TED. Más información en: http://ted.com/tedx
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDxTalks
- Duration:
- 18:39
Silvina Katz approved Spanish subtitles for Stoicism as a philosophy for an ordinary life | Massimo Pigliucci | TEDxAthens | ||
Silvina Katz edited Spanish subtitles for Stoicism as a philosophy for an ordinary life | Massimo Pigliucci | TEDxAthens | ||
Penny Martínez accepted Spanish subtitles for Stoicism as a philosophy for an ordinary life | Massimo Pigliucci | TEDxAthens | ||
Penny Martínez edited Spanish subtitles for Stoicism as a philosophy for an ordinary life | Massimo Pigliucci | TEDxAthens | ||
Penny Martínez edited Spanish subtitles for Stoicism as a philosophy for an ordinary life | Massimo Pigliucci | TEDxAthens | ||
Penny Martínez edited Spanish subtitles for Stoicism as a philosophy for an ordinary life | Massimo Pigliucci | TEDxAthens | ||
Adriana Argüelles edited Spanish subtitles for Stoicism as a philosophy for an ordinary life | Massimo Pigliucci | TEDxAthens | ||
Adriana Argüelles edited Spanish subtitles for Stoicism as a philosophy for an ordinary life | Massimo Pigliucci | TEDxAthens |