民族主义和全球主义如何共存
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0:02 - 0:06两周前,我在推特上
搜索“民族主义者” 。 -
0:06 - 0:08结果多种多样,
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0:08 - 0:11有的说是“大胆的种族主义白痴”
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0:11 - 0:12(笑声)
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0:12 - 0:14“白种至上主义笨蛋”
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0:15 - 0:16“法西斯的袜子木偶”
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0:17 - 0:18(笑声)
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0:18 - 0:20“奥威尔式的、希特勒式的,令人恐怖的。”
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0:20 - 0:22然后我搜索了“全球主义者”这个词,
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0:23 - 0:25然后得到的结果是
“来自社会主义的叛徒,” -
0:26 - 0:28“令人恶心的企业宣传,”
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0:29 - 0:31“精英阶层的金融霸主,”
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0:32 - 0:34”无情的世界主义老鼠。“
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0:34 - 0:35(笑声)
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0:35 - 0:39即使用社交媒体的标准来看,
这些词是让人难受和厌恶的。 -
0:39 - 0:44但是它们反应了一个
很严重的基本问题 -
0:44 - 0:45在我们当下这个时代:
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0:45 - 0:49民族主义还是全球主义——哪一个
才是最好的前进方向呢? -
0:49 - 0:52这个问题影响了我们
所关心的每一件事情: -
0:52 - 0:53我们的文化身份,
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0:54 - 0:55繁荣兴旺,
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0:56 - 0:57政治体制,
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0:58 - 1:01所有事情——我们星球的兴旺。
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1:02 - 1:04一方面,民族主义。
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1:05 - 1:08《柯林斯词典》把这一名词
解释为“对一个民族的忠诚”, -
1:08 - 1:11但同时也是“一种把
民族利益放在 -
1:11 - 1:13全球环境之上的信条。”
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1:13 - 1:18对于民族主义者来说,我们
现代社会是建立在民族的基础上: -
1:18 - 1:23我们分享一片土地,
一种历史,文化,并且互相保护。 -
1:23 - 1:25在一个巨大的混乱的世界里,
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1:26 - 1:30他们将民族主义视作唯一一种
合理的维护社会稳定的方法。 -
1:32 - 1:34但是警惕的全球主义者提醒我们:
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1:34 - 1:37以自我为中心的民族主义
会很容易变得丑陋。 -
1:38 - 1:40我们已经在20世纪的
法西斯主义里见到过: -
1:41 - 1:45血腥的战争,数百万人的死亡,
无可计量的破坏。 -
1:45 - 1:47另一方面,全球主义。
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1:48 - 1:50《牛津生活字典》对它定义为:
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1:50 - 1:53“对经济和外交政策的经营或计划
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1:53 - 1:55建立在全球的基础上。”
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1:56 - 1:58对于民族主义者来说,
全球主义是一种对于 -
1:58 - 2:01我们祖先用很长时间
建立起的体制的快速破坏。 -
2:02 - 2:04就好像对着我们
士兵的坟墓吐痰; -
2:04 - 2:07它正在侵蚀我们的
国家团结; -
2:07 - 2:10并向来自外部的入侵敞开大门。
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2:11 - 2:15但是全球主义主张
增强全球化管理, -
2:15 - 2:19这是处理跨国问题的唯一方法,
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2:19 - 2:22例如核扩散,
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2:22 - 2:24全球难民危机,
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2:24 - 2:27气候变化或恐怖组织,
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2:27 - 2:30甚至超级人工智能带来的后果。
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2:31 - 2:33所以,我们现在站在一个十字路口,
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2:33 - 2:35我们被要求做出选择:
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2:35 - 2:37民族主义或是全球主义?
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2:39 - 2:41我已经在四个大洲上居住过了,
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2:41 - 2:43常常对这个问题产生兴趣。
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2:43 - 2:47但我看到这个后,使我对这个问题的
看法到了另一个层面上: -
2:47 - 2:51如今,在西方民主国家中支持民族主义
投票的陡增, -
2:51 - 2:52自从第二次世界大战以来。
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2:53 - 2:56一瞬间,这并不只是一个理论了。
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2:56 - 3:00这些政治运动已经取得成功,
背后的想法 -
3:00 - 3:04可能意味着,在不久的将来,
我可能会失去我法国公民的身份 -
3:04 - 3:05因为我是一个北非人,
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3:05 - 3:08或者再也无法返回美国
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3:08 - 3:10因为我来自穆斯林为主的国家。
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3:11 - 3:13当你生活在民主国家中,
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3:13 - 3:17你相信,你的政府会永远保护你
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3:17 - 3:19只要你遵守法律。
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3:20 - 3:21随着当下兴起的民族民粹主义,
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3:22 - 3:25尽管我是一个良好的市民,
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3:25 - 3:28我现在也要接受我的
政府可能会伤害我 -
3:28 - 3:30只是因为一些我无法控制的原因。
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3:31 - 3:32这极其令人不安。
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3:33 - 3:34但这让我再次思考,
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3:34 - 3:37再次并且更深入地
思考这个问题。 -
3:37 - 3:39随着我思考的越多,
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3:39 - 3:42我越来越开始质疑
这个问题本身。 -
3:42 - 3:46为什么我们一定要在民族主义
和全球主义中选择一个, -
3:46 - 3:49在热爱国家和关心世界
中选择一个呢? -
3:50 - 3:51这是毫无道理的。
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3:51 - 3:54我们没有必要在家庭
和国家地区中选择 -
3:54 - 3:56或是在宗教和国家中选择。
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3:56 - 4:00我们已经有了多重的身份,
伴随着这些,我们生活得也很好。 -
4:01 - 4:04为什么我们要在国家和
世界中做出抉择呢? -
4:04 - 4:07假如,与其去接受
这些荒谬的选择, -
4:08 - 4:12我们对抗这个危险的
二元选择会怎么样? -
4:13 - 4:15所以面对在坐的
全球主义观众们, -
4:15 - 4:16我想问:
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4:16 - 4:20当我说“民族主义”这个词时
你们想到了什么? -
4:21 - 4:22是不是这样的?
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4:23 - 4:24相信我,我也是这样想的。
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4:25 - 4:28但我像让你们记住,
对大多数人来说 -
4:28 - 4:30民族主义的感觉更像是这样的。
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4:30 - 4:32或者像这样的。
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4:32 - 4:34这就是你们内心深处的感受,
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4:34 - 4:39当你们无意间在电视上看到了
一个难懂的奥林匹克运动, -
4:39 - 4:41(笑声)
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4:41 - 4:42等一下,
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4:42 - 4:46仅仅看到一个不知名的运动员
穿着你们国家颜色的衣服 -
4:46 - 4:48都会使你们激动。
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4:48 - 4:50你的心跳加快,
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4:50 - 4:52血压升高,
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4:52 - 4:53并且你会驻足于电视前
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4:54 - 4:56为这个运动员的胜利激情尖叫,
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4:57 - 4:58这就是民族主义。
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4:58 - 4:59人们乐于聚集在一起
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5:00 - 5:02为属于同一个
民族共同体感到开心。 -
5:03 - 5:04哪里又有错的呢?
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5:05 - 5:07全球主义者或许
认为民族主义 -
5:08 - 5:11是一个古老的19世纪的
思想,注定会消失。 -
5:12 - 5:15但我很不幸的告诉你们,
真相并不如你们所想。 -
5:16 - 5:20当世界价值观调查问了
超过89000人 -
5:20 - 5:21来自60个国家,
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5:21 - 5:24他们对自己国家的自豪感如何?
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5:24 - 5:2788.5%的都表示“非常自豪”或
“比较自豪”, -
5:28 - 5:2988.5%。
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5:30 - 5:33民族主义不会很快消失的。
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5:34 - 5:38另一项研究表明,
它是一种强大的感觉, -
5:38 - 5:41是个体幸福的有效的预测仪。
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5:41 - 5:46听起来难以置信,但你们的快乐或许
真的与民族满足感有关, -
5:47 - 5:50胜过你们所认为的
其他事物,如家庭收入 -
5:50 - 5:52工作成就感
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5:52 - 5:53健康满意度。
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5:54 - 5:56所以,如果民族主义使人开心,
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5:57 - 5:59为什么一些人要消灭它呢?
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6:00 - 6:02各位全球主义者们,
如果你们像我一样, -
6:02 - 6:06你们可能是因为全人类的
一些原因倾向于全球化。 -
6:06 - 6:10与此同时,你们可能因从1945年以来的
一系列成就感受到喜悦。 -
6:11 - 6:14毕竟,世界上主要地区
都格外的和平; -
6:15 - 6:18全世界的极端贫困率正在下降;
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6:19 - 6:21超过20亿人口,
主要是在亚洲, -
6:22 - 6:25生活水平有了极大的提高。
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6:25 - 6:29但一些研究也显示了
全球化不好的一面。 -
6:30 - 6:32在另一面的是
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6:33 - 6:36很多西方中产阶级人群
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6:36 - 6:39在过去的20年里收入增长缓慢,
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6:39 - 6:42甚至说是过去30年,
根据一些研究。 -
6:42 - 6:45我们无法忽视
这个巨大的问题。 -
6:45 - 6:48如果有可能,我们应该
更好地利用集体的力量 -
6:48 - 6:51找到解决全球化中
这个问题的方法, -
6:51 - 6:56而不是用于这场对抗民族主义的
两极化斗争。 -
6:57 - 6:59所以,现在,观众里的
民族主义者们, -
6:59 - 7:02我有一些强硬的,
非二元的好点子给你们。 -
7:02 - 7:03(笑声)
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7:04 - 7:07当我说“全球主义”时,
你们脑子里首先浮现的是什么? -
7:07 - 7:10脱离现实的,
百分之一的富豪? -
7:10 - 7:11(笑声)
-
7:11 - 7:14又或者是无情的,贪婪的
华尔街之徒,对么? -
7:14 - 7:17又或者是一些像我这样的人,
有着多种根源 -
7:17 - 7:20住在国际化大都市里。
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7:21 - 7:24好吧,你们还记得先前我
提到的国际价值观调查么? -
7:24 - 7:27它还有另外一个有趣的发现:
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7:27 - 7:31世界上71%的人口同意
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7:31 - 7:33“我是这个世界的公民”这一观点。
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7:33 - 7:34你们知道这意味这什么吗?
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7:35 - 7:38我们中的大多数,
在为自己国家骄傲的同时 -
7:38 - 7:40也为作为世界的公民而骄傲。
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7:40 - 7:41还有更好的一点。
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7:42 - 7:46在调查中,认为自己是世界公民的
人群中,有着更高的国家荣耀感, -
7:46 - 7:48相比与那些不认同的人们。
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7:49 - 7:52所以,一旦成为一名全球主义者
并不等同于背叛你的国家。 -
7:53 - 7:55这只是表明,你有
足够的社会同情心, -
7:55 - 7:58你把其中的一部分
投射到了国家以外的地区。 -
7:59 - 8:02现如今,我知道,当我挖掘
我民族主义情绪的时候, -
8:03 - 8:05在面对全球化的世界时,
我对一点感到不安 -
8:06 - 8:08就是民族身份。
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8:08 - 8:11我们应该如何去延续
那些让我们特别 -
8:11 - 8:12那些让我们不同
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8:12 - 8:14那些让我们聚集在一起的东西呢?
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8:14 - 8:18当我开始思考这个问题的时候,
我发现很奇怪的一点, -
8:18 - 8:22哪些才是关乎民族身份的关键地方呢?
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8:22 - 8:25相比于国家之外地方的。
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8:25 - 8:27比如说字母,
我们每天都在用 -
8:28 - 8:29我不知道你们是否意识到,
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8:29 - 8:33拉丁语,我们使用的拉丁语字母
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8:33 - 8:35起源于数千年之前,
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8:35 - 8:37在尼罗河附近。
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8:37 - 8:40这一切的开始就像这头牛一样,
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8:40 - 8:45被一个文士用优雅的象形文字
记录下来。 -
8:45 - 8:49这种象形文字被闪米特人
在西奈半岛抄写下来, -
8:49 - 8:50变成了aleph这个字母
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8:51 - 8:56alephe被腓尼基人带着到了
希腊的欧洲海岸上, -
8:56 - 8:57在那里变成了alpha。
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8:57 - 8:59字母A的祖先。
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9:00 - 9:03这就是一头埃及牛如何
变成字母A的。 -
9:03 - 9:04(笑声)
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9:05 - 9:11并且同样的事情也发生在埃及房子上,
它变成了bet,beta和B。 -
9:11 - 9:15与此同时埃及的鱼,
它变成了daleth,delta和D。 -
9:16 - 9:19我们最基本的文字中
充满了埃及的牛, -
9:19 - 9:21房子和鱼。
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9:21 - 9:22(笑声)
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9:23 - 9:25这样的例子还有很多。
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9:25 - 9:28以英国和他们的君主为例。
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9:28 - 9:29伊丽莎白女王二世?
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9:30 - 9:31她有着德国血统。
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9:31 - 9:34皇室纹章上的座右铭?
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9:34 - 9:36全是用法语写的,
没有一个是英语。 -
9:37 - 9:41以法国和它的地标性建筑
埃菲尔铁塔为例。 -
9:41 - 9:42灵感来源?
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9:43 - 9:44美利坚。
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9:45 - 9:46我并不是指拉斯维加斯赌城,
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9:46 - 9:48我说的是19世纪的纽约。
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9:48 - 9:49(笑声)
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9:49 - 9:53这是19世纪中期,
纽约最高的建筑物。 -
9:53 - 9:54这有没有让你想起点什么?
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9:55 - 9:59你们可能会想到中国,
一个自给自足的文明, -
9:59 - 10:00被长城守护着。
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10:01 - 10:02但再仔细想想。
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10:02 - 10:04中国的官方意识形态?
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10:04 - 10:07马克思主义,起源于德国。
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10:08 - 10:10中国最大的宗教?
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10:10 - 10:12佛教,从印度传入。
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10:12 - 10:15印度最流行的娱乐项目?
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10:15 - 10:15板球。
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10:16 - 10:19我真的很喜欢阿希斯·南迪这句话,
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10:19 - 10:23“板球是个印度的游戏,
只是碰巧被英国人发明了。” -
10:24 - 10:25(笑声)
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10:25 - 10:32所以这些都是很好的提醒,
告诉我们,大家所热爱的民族传统 -
10:32 - 10:34实际上来源于早些年的
全球化风潮。 -
10:35 - 10:38除了个体的特征以外,
许多民族传统都是 -
10:39 - 10:42若无全球化,是不可能存在的。
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10:42 - 10:46我脑海里出现的一个例子,
就是全世界热爱的民族传统: -
10:46 - 10:48意大利菜。
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10:48 - 10:50我的朋友们啊,
你们若有机会 -
10:50 - 10:52去一个非常地道的意大利饭店,
-
10:52 - 10:55里面只提供古罗马的菜品,
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10:55 - 10:58我给你们的建议是:别去。
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10:58 - 10:59(笑声)
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10:59 - 11:01你会非常,非常失望的。
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11:01 - 11:03没有意大利面,没有通心粉,
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11:03 - 11:06他们都起源于第八世纪的西西里岛,
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11:06 - 11:08当时还处于阿拉伯人的统治下。
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11:08 - 11:11没有好喝的意式浓缩咖啡,
没有奶油卡布奇诺, -
11:11 - 11:15这些来源于阿比希尼亚,
在17世纪从也门传入。 -
11:15 - 11:17当然了,也没有那不勒斯披萨——
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11:17 - 11:21若没来自新大陆的番茄
又怎么做呢? -
11:22 - 11:26然而,能给你提供的
可能是许多麦片粥 -
11:26 - 11:29一些蔬菜,主要是卷心菜,
还有一些芝士, -
11:29 - 11:31如果你够幸运的话,
-
11:31 - 11:34当时绝对佳肴,
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11:34 - 11:38嗯,精心烹饪的肥睡鼠。
-
11:38 - 11:39(笑声)
-
11:40 - 11:44值得庆幸的是,它并非一个封闭的传统
并没有被狂热监督者保留下来。 -
11:44 - 11:46事实上,它是开放的过程,
-
11:46 - 11:52探险家,商人,小贩和创新的家厨
不断为其添砖加瓦。 -
11:52 - 11:54从多个角度来说,
全球化是一个机遇 -
11:54 - 11:59能让我们民族的传统可以去
被质疑,再生,并且重新定义, -
11:59 - 12:03能够吸引新的皈依者,
随时间推移保持活力和意义。 -
12:04 - 12:05所以,记住,
-
12:05 - 12:08世界上大多数的
民族主义者,是全球主义者的, -
12:08 - 12:11世界上大多数全球主义者
同时也是民族主义者。 -
12:11 - 12:14许多我们喜欢的民族传统
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12:14 - 12:16来源于我们国度之外。
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12:16 - 12:19我们之所以向国度之外探险,
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12:19 - 12:22是为了发现其他的民族传统。
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12:22 - 12:24所以,真正的问题不应该是
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12:24 - 12:26在民族主义和全球主义中二选一。
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12:26 - 12:30真正的问题是,如何让两者更好?
-
12:30 - 12:33这是一个复杂世界的复杂问题
-
12:33 - 12:36它需要有创意的,非二元的
解决策略。 -
12:36 - 12:37你们还在等什么呢?
-
12:38 - 12:39谢谢
-
12:39 - 12:41(掌声)
- Title:
- 民族主义和全球主义如何共存
- Speaker:
- 瓦尼斯·卡巴扎
- Description:
-
为什么我们要在民族主义和全球主义,爱我们的国家和关心全世界中二选一?在这个面向民族主义者和全球主义者的演讲中,瓦尼斯·卡巴扎向我们解释了我们应如何挑战这个极端,二元的想法——同为是一个国家和世界的公民感到骄傲。
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 12:54
Cissy Yun approved Chinese, Simplified subtitles for How nationalism and globalism can coexist | ||
Cissy Yun edited Chinese, Simplified subtitles for How nationalism and globalism can coexist | ||
Cissy Yun edited Chinese, Simplified subtitles for How nationalism and globalism can coexist | ||
Cissy Yun edited Chinese, Simplified subtitles for How nationalism and globalism can coexist | ||
Tianji (Homer) Li accepted Chinese, Simplified subtitles for How nationalism and globalism can coexist | ||
Tianji (Homer) Li edited Chinese, Simplified subtitles for How nationalism and globalism can coexist | ||
Tianji (Homer) Li edited Chinese, Simplified subtitles for How nationalism and globalism can coexist | ||
Tianji (Homer) Li edited Chinese, Simplified subtitles for How nationalism and globalism can coexist |