Comment le nationalisme et le mondialisme peuvent coexister

Pourquoi doit-on choisir entre le nationalisme et le mondialisme, entre aimer nos pays et prendre soin du monde ? Dans une conversation avec des leçons pour les nationalistes et les mondialistes convaincus, Wanis Kabbaj explique comment on peut remettre en question cette pensée polarisante et binaire, tout en étant des citoyens fiers de notre pays et du monde en même temps.

Il y a deux semaines, j'ai cherché
le mot « nationaliste » sur Twitter.

Les résultats étaient assez colorés,

avec des expressions comme
« Imbécile raciste enhardi »

(Rires)

« Idiot Suprématiste Blanc »

« Marionnettes en chaussettes Fascistes »

(Rires)

« Orwellien, Hitlérien, Terrifiant ».

J'ai ensuite cherché
le mot « mondialiste »

et j'ai des choses comme,
« Socialistes Vendus »

« Propagande d’Entreprise Repoussante »

« Chefs Suprêmes Financiers Élitistes »

« Rats Cosmopolites Sans Scrupules »

(Rires)

Même dans les normes des réseaux sociaux,
les mots sont cruels et dégoûtants.

Mais ils reflètent l'intensité d'une
des questions les plus fondamentales

de notre époque :

le nationalisme ou le mondialisme :
quelle est la meilleure voie à suivre ?

Cette question concerne
tout ce qui nous intéresse :

notre identité culturelle,

notre prospérité,

nos systèmes politiques -

tout - la santé de notre planète - tout.

Donc, d’un côté,
nous avons le nationalisme.

Collins le définit comme
une « dévotion à sa nation »

mais aussi, une « doctrine qui place
les intérêts nationaux

au-dessus des considérations
internationales ».

Pour les nationalistes, nos sociétés
sont fondées sur des terrains nationaux :

nous partageons une terre, une histoire,
une culture, et nous nous défendons.

Dans un monde grand et chaotique,

ils voient le nationalisme comme le seul
moyen de maintenir la stabilité sociale.

Mais les mondialistes
alarmés nous avertissent :

le nationalisme égocentrique
peut facilement mal tourner.

Nous l'avons vu avec les fascismes
du vingtième siècle :

des guerres sanglantes, des millions
de morts, une destruction incommensurable.

De l'autre côté, on a le mondialisme.

Le dictionnaire Oxford Living
le définit comme :

« l'opération ou la planification
de la politique économique et étrangère

au niveau mondial ».

Pour les nationalistes, le mondialisme
déconstruit rapidement

ce que nos ancêtres ont
mis des décennies à construire.

C'est comme cracher
sur les tombes de nos soldats ;

cela érode nos solidarités nationales

et ouvre les portes
aux invasions étrangères.

Mais les mondialistes démontrent que
de renforcer notre gouvernance mondiale

est le seul moyen de faire face
aux gros problèmes supranationaux,

comme la prolifération nucléaire,

la crise mondiale des réfugiés,

le changement climatique, le terrorisme

ou même les conséquences
de l'IA surhumaine.

On est donc à la croisée des chemins,

et on nous demande de choisir :

le nationalisme ou le mondialisme ?

Ayant vécu sur quatre continents,

j'ai toujours été intéressé
par cette question.

Mais cela a pris une tout autre tournure
quand j'ai vu ceci se produire :

la plus grande vague de vote nationaliste
dans les démocraties occidentales

depuis la Seconde Guerre mondiale.

Tout à coup, ce n'est plus une théorie.

Ces mouvements politiques ont
construit leur succès avec des idées

qui pourraient signifier, plus tard,
perdre ma nationalité française

parce que je suis nord-africain,

ou ne pas pouvoir rentrer
chez moi aux États-Unis

parce que je viens d'un pays
à majorité musulmane.

Quand on vit dans une démocratie,

on vit avec cette idée que
le gouvernement nous protégera toujours,

tant que l'on respecte les lois.

Avec la montée du populisme national,

bien que je sois
le meilleur citoyen possible,

je dois maintenant vivre avec l'idée
que mon gouvernement peut me faire du mal

pour des raisons que
je ne peux pas contrôler.

C'est très dérangeant.

Mais cela m'a obligé à repenser,

à repenser cette question et à
essayer de réfléchir plus profondément.

Et plus j'y pensais,

plus j'ai commencé
à questionner la question.

Pourquoi doit-on choisir
entre le nationalisme et le mondialisme,

entre aimer notre pays
et s'intéresser au monde ?

Il n'y a aucune raison pour ça.

On n'a pas à choisir
entre la famille et le pays

ou la région ou la religion et le pays.

On a déjà plusieurs identités,
et nous vivons très bien avec elles.

Pourquoi doit-on choisir
entre le pays et le monde ?

Et si, au lieu d'accepter
ce choix absurde,

on décidait de combattre
cette pensée binaire dangereuse ?

Donc, pour tous
les mondialistes du public,

je veux demander :

quand je dis le mot « nationaliste »,
quelle image vous vient à l'esprit ?

Quelque chose comme ça ?

Croyez-moi, j'y pense aussi.

Mais j'aimerais que vous vous souveniez
que pour la plupart des gens,

le nationalisme se sent plus comme ça.

Ou peut-être comme ça.

C'est cette chose à l'intérieur de vous

quand vous regardez accidentellement
un sport olympique obscur à la télévision

(Rires)

attendez --

et la simple vue d'un athlète inconnu
portant vos couleurs nationales

vous excite tous.

Votre rythme cardiaque monte,

votre niveau de stress augmente,

vous vous tenez devant la télé

et poussez des cris de passion
pour que cet athlète gagne.

C'est du nationalisme.

Ce sont des gens qui sont unis et heureux,

heureux d'appartenir à une
grande communauté nationale.

Pourquoi serait-ce incorrect ?

Les mondialistes, vous pouvez
voir le nationalisme

comme une vieille idée du XIXème siècle
qui est destinée à disparaître.

Mais je suis désolé de vous dire
que les faits ne sont pas de votre côté.

Quand le World Values Survey a demandé
à plus de 89 000 personnes

dans 60 pays

à quel point ils étaient fiers
de leur pays,

88,5% ont dit « très fier »
ou « assez fier ».

88,5% !

Le nationalisme ne va pas
disparaître tout de suite.

C'est un sentiment puissant
que, selon une autre étude,

est un bon indicateur
du bonheur individuel.

C'est fou, mais votre bonheur est plus
corrélé avec la satisfaction nationale

qu'avec des choses paraissant évidentes,
comme les revenus,

la satisfaction au travail

ou la santé.

Donc, si le nationalisme
rend les gens heureux,

pourquoi quelqu'un le leur enlèverait-il ?

Amis mondialistes,
si vous êtes comme moi,

vous êtes attachés à la mondialisation
pour des raisons humanistes.

Et vous pouvez être contents
de ses réussites depuis 1945.

Après tout, les grandes régions du monde
ont été exceptionnellement pacifiques ;

les taux de pauvreté extrême dans le monde
ont tendance à diminuer ;

et plus de deux milliards de personnes,
notamment en Asie,

montrent des améliorations spectaculaires
de leur niveau de vie.

Mais des études montrent également que
la mondialisation a un côté obscur.

Elle a abandonné sur le bord de la route

des centaines de millions de personnes
dans les classes moyennes occidentales,

leur revenu en faible croissance
depuis plus de deux décennies,

peut-être trois décennies,
selon certaines études.

On ne peut pas faire
comme si ça n'existait pas.

En fait, notre énergie collective
serait mieux utilisée

pour trouver des moyens de remédier
à cet aspect de la mondialisation,

au lieu de mener cette bataille
polarisante contre le nationalisme.

Alors maintenant,
les nationalistes du public,

j'ai des pépites croustillantes
et non binaires pour vous.

(Rires)

Quand je dis le mot « mondialiste »,
que vous vient-il à l'esprit ?

Hors de contact, 1% ploutocrates ?

(Rires)

Ou peut-être le type sans cœur
et avide de Wall Street, non ?

Ou peut-être des gens comme moi,
aux origines multiples,

vivant dans une grande
métropole cosmopolite.

Vous souvenez-vous de la World Values
Survey dont j'ai parlé ?

Elle a dévoilé une autre
trouvaille fascinante :

71% de la population mondiale
est d'accord avec la déclaration

« Je suis un citoyen du monde »

Vous savez ce que ça veut dire ?

La plupart d'entre nous sont
simultanément fiers de notre pays

et citoyens du monde.

Et encore mieux :

les citoyens du monde du sondage montrent
un niveau plus élevé de fierté nationale

que ceux qui ont rejeté cette étiquette.

Une fois pour toutes, être mondialiste
ne signifie pas trahir votre pays.

Cela signifie que vous avez
assez d'empathie sociale,

et vous en projetez une partie
en dehors de vos frontières nationales.

Maintenant, je sais que quand j'étudie
mes propres sentiments nationalistes,

l'une de mes inquiétudes
par rapport au monde globalisé

est l'identité nationale.

Comment va-t-on préserver
ce qui nous rend spécial,

ce qui nous différencie,

ce qui nous réunit ?

Et alors que je commençais à y penser,
j'ai réalisé quelque chose d'étrange,

qui est que beaucoup des ingrédients clés
de nos identités nationales

proviennent de l'extérieur
de nos frontières nationales.

Pensez aux lettres
que l'on utilise tous les jours.

Le saviez-vous,

mais l'alphabet latin

a ses origines il y a
des milliers d'années,

près du Nil.

Tout a commencé
avec une vache comme celle-là,

qui a été transformée par un scribe
en un élégant hiéroglyphe.

Ce hiéroglyphe a été transcrit
par un sémite du Sinaï

en la lettre aleph.

Aleph a voyagé avec les Phéniciens et
a atteint les côtes européennes en Grèce,

où elle est devenue alpha,

la mère de notre lettre A.

Voilà comment une vache égyptienne
est devenue notre lettre A.

(Rires)

Et de même pour la maison égyptienne,
qui est devenue bet, beta et B.

Et les poissons égyptiens
qui sont devenus daleth, delta et D.

Nos textes les plus fondamentaux
sont pleins de vaches,

de maisons et de poissons égyptiens.

(Rires)

Et il y a bien d'autres exemples.

Par exemple, le Royaume-Uni
et sa monarchie.

La Reine Elizabeth II ?

Ascendance allemande.

Les slogans sur les armoiries royales ?

Tous écrits en français,
pas un seul mot d'anglais.

Prenez la France et son
emblématique Tour Eiffel.

L'inspiration ?

Les États-Unis d'Amérique --

et je ne parle pas de Las Vegas,

je parle de New York au XIXème siècle.

(Rires)

C'était le plus haut bâtiment de New York
au milieu du 19ème siècle.

Cela rappelle-t-il quelque chose ?

Et on peut voir la Chine
comme une civilisation autonome,

protégée derrière sa Grande Muraille.

Mais réfléchissez-y à deux fois.

L'idéologie officielle chinoise ?

Le marxisme, d'origine allemande.

Une des plus grandes religions chinoises ?

Le bouddhisme, importé de l'Inde.

Le passe-temps favori de l'Inde ?

Le cricket.

J'aime vraiment cette citation
de Ashis Nandy :

« Le cricket est un jeu indien découvert
par hasard par les Britanniques. »

(Rires)

Ce sont des rappels que beaucoup de ce
qu'on aime dans nos traditions nationales

proviennent en réalité des précédentes
vagues de mondialisation.

Au-delà des symboles individuels,
il y a des traditions nationales entières

qui n'auraient pas pu exister
sans la mondialisation.

L'exemple qui me vient à l'esprit est
une tradition nationale mondialement aimée

- la cuisine italienne.

Mes amis, si vous avez l'occasion

d'aller dans un restaurant italien
super-authentique

qui ne sert que d'anciennes
recettes romaines,

mon conseil pour vous est : n'y allez pas.

(Rires)

Vous seriez très, très déçu.

Pas de spaghettis, pas de pâtes -

cela a vraiment commencé
en Sicile au huitième siècle,

quand elle était sous domination arabe.

Pas d'expresso parfait,
pas de cappuccino crémeux -

venus d'Abyssinie via le Yémen
au XVIIème siècle.

Et bien sûr, pas de
pizza napolitaine parfaite -

comment la fait-on sans les tomates
du Nouveau Monde ?

Non, au lieu de cela, on vous aurait
probablement servi de porridge,

des légumes - du chou
principalement - du fromage,

et peut-être avec un peu de chance,

la délicatesse absolue de cette époque

Hummm, des loirs bien cuits.

(Rires)

Par chance, ce n'était pas une tradition
intime préservée par des chiens de garde.

Non, c'était un processus ouvert,

nourri par des explorateurs, commerçants,
vendeurs et cuisiniers novateurs.

À plusieurs égards,
la mondialisation est une chance

pour que nos traditions nationales soient
questionnées, régénérées, réinterprétées,

pour attirer du monde et qu'elles restent
dynamiques et pertinentes au fil du temps.

Alors souvenez-vous de ceci :

la plupart des nationalistes
sont des mondialistes,

et la plupart des mondialistes
sont des nationalistes.

Une grande partie de ce qu'on aime
dans nos traditions nationales

vient d'au-delà de
nos frontières nationales.

Et la raison pour laquelle on s'aventure
hors de nos frontières

est de découvrir
ces autres traditions nationales.

La vraie question ne doit donc pas être

de choisir entre le nationalisme
et le mondialisme.

La vraie question est :
comment peut-on mieux faire les deux ?

C'est une question complexe
pour un monde complexe

qui appelle à des solutions
créatives et non binaires.

Qu'attendez-vous ?

Merci.

(Applaudissements)