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(Bruit de bol tibétain chantant)

Bon retour parmi nous.

Dans cette vidéo, nous allons regarder le Chemin du Tantra,

qui est aussi connu comme le Chemin de la Transformation.

Et dans le cadre de ce projet, nous examinerons comment...

plusieurs des pratiques que nous pratiquons à Ligmincha,

comme les tsa lung et la pratique du mantra, etc.

sont issus de la tradition tantrique.

Et nous verrons en quoi ils sont semblables

mais aussi différents de la tradition Sutric

qu'on a étudié avant.

Alors peut-être pour commencer avec Guéshé,

vous pourriez nous décrire ce que

la vue et le chemin du Tantra sont

et en quoi c'est différent du Sutra ?

Oui.

Le Sutra renonce à tous les poisons.

Le Tantra ne renonce pas aux cinq poisons

ou aux trois poisons.

On dit "transformer".

Transformer les cinq poisons en cinq sagesses.

Pareil que le paon.

Normalement, nous donnons l'exemple du paon.

Le paon mange du poison mais le poison ne tue pas le paon.

Il a un métabolisme spécial

qui transforme le poison en nourriture.

Ainsi, le Tantra transforme les 5 poisons en sagesse.

Voyons si j'ai bien compris.

Plutôt que d'essayer de rejeter ou d'éviter ces cinq poisons

nous prenons l'énergie qui est en eux

et transformons cette énergie pour qu'elle devienne

un soutien à notre pratique.

Ainsi nous pourrions transformer notre colère

et l'énergie de la colère en amour.

Oui, en amour.

Nous voyons donc l'antidote.

Nous transformons le négatif en son antidote

ou sa qualité positive.

Oui, vous avez raison.

Ainsi, nous n'avons pas à éviter tant de choses, comme

par exemple, les gens peuvent être mariés, tu sais,

ils n'ont pas besoin d'être moines et nonnes pour suivre ce chemin.

De plus, les pratiquant du tantra n'ont pas besoin d'être moines,

ils n'ont pas besoin de faire les vœux des moines.

Les profanes peuvent pratiquer ça.

Pratiquer, et ils ont le droit de se marier.

Il y a aussi beaucoup de vœux dans le tantra.

Tu dois aussi faire un vœu.

Parfois nous disons que nous connaissons un peu de pratique

et nous disons, je suis un tantrica

Pratiquant tantrique.

Mais ce n’est pas comme cela

dans le Tantra vous devez vous développer de l'intérieur.

Pas de l'extérieur.

C'est donc un entraînement intérieur secret.

Pratique intérieure secrète.

Je suppose qu'il y a aussi les Ngagpa

qui sont les yogis tantriques, n'est-ce pas ?

En tibétain, nous les appelons Ngagpa,

En anglais, on les appellent pratiquants tantrique.

Ce sont les mêmes.

Ils ont le droit de se marier.

Ils ont aussi le droit de garder les cheveux longs.

Aussi les Ngagpas portent surtout des habits blancs.

Les Bonpo Ngagpas portent aussi parfois des habits bleus.

Le bleu, oui.

Donc je suppose que dans les communautés tibétaines.

souvent, s'il n'y a pas de monastère

les Ngagpa font des rituels pour les villageois locaux.

Absolument, oui.

Les Ngagpas, ils font les rituels,

toutes les choses rituelles.

C'est ce qu'ils font.

S'ils le savent, alors c'est sûr, oui.

Parfois, les Ngagpas sont très puissants, oui.

Et je suppose que certaines transmissions se font aussi

à travers les lignages familiaux au lieu que les gens aillent

étudier dans un monastère pour apprendre le Tantra.

Ils pourraient se connecter avec un autre yogi tantrique, un autre Ngagpa.

et ce pourrait être aussi leur père ou leur mère

pour ça, je suppose.

Certains Tantra, ils apprennent du monastère,

et d’autres Tantra, ils apprennent de leur famille.

Et certains au Tibet et aussi dans une partie du Népal.

Il y a une lignée familiale,

le père est Ngagpa, le fils devient Ngagpa,

et ils continuent et ainsi la lignée continue, oui.

On a toujours ce genre de lignée.

Pourriez-vous nous décrire

certaines des méthodes de méditation qui sont utilisées dans le Tantra,

qui sont peut-être différents de ceux que nous voyons dans le Soutra.

Oui, les méthodes de méditation.

Les tantristes font beaucoup de visualisations,

Ils font aussi beaucoup de gana pujas.

Donc, en construisant le mandala, à travers la visualisation.

Les mandalas et invitent aussi la divinité éclairée

du royaume éveillé, en vous.

et qui se transforme en vous

Vous vous transformez en divinité.

Alors, le yoga de la divinité.

Nous appelons[Phrase tibétaine]

cela signifie une divinité éclairée en vous-même.

Alors invitez la divinité éclairée du royaume éveillé.

c'en est une, et parfois on l’invite dans l'autel,

et vous l’invitez dans l'autel,

puis vous faites le gana puja.

C'est la base, c’est leur endroit.

Nous les invitons ici.

Alors nous offrons tout.

Tsok,Torma

Du thé, du vin et tout.

Donc cette Gana Puja, dont vous avez parlé, est une grande...

une offrande de festin.

Nous offrons beaucoup de nourriture, de boissons, de sucreries, etc.

qui sont faites à la divinité tantrique particulière.

Déesse tantrique spéciale.

Ils s’invitent parfois en vous, sur votre tête,

vous les dissolvez ensuite dans votre corps,

alors vous devenez une divinité tantrique.

C'est donc une pratique fondamentale, n’est ce pas

vous devenez en union avec la divinité

et alors vous gagnez des qualités ou la sagesse

de cet être éclairé en particulier.

Des êtres éclairés, oui.

Aussi, nous récitons le mantra.

et chanter aussi des syllabes germes.

Syllabe germe, chaque divinité a une syllabe germe.

Nous chantons cela, à travers la syllabe de la graine

nous nous connectons à la divinité.

Et réciter le mantra

Le mantra lié à la divinité.

Dans le Tantra, il y a beaucoup de visualisations.

Et l'utilisation du son, comme vous dites,

parce que je sais que l'un des autres termes pour Tantras

Mantrayana, parce que le mantra est une partie si importante,

parce que chaque divinité a ses propres syllabes,

et a ses propres mantras.

Oui, vous avez raison.

C'est vrai, donc il y a beaucoup de travail avec le son.

Maintenant, que diriez-vous sur le travail avec les vents

et les différentes postures et ainsi de suite.

Cela ne fait-il pas aussi partie de la pratique tantrique.

Oui, l'entraînement du vent,

certains à travers les mudras.

Chaque divinité a aussi des mudras différents.

Chaque élément possède également un mudra.

A travers le mudra, nous nous connectons aux divinités.

Donc par mudra, on veut dire les gestes de la main.

Par exemple, l'offrande de mandala.

C'est le mandala pour

l’offrande de l’univers

c'est l'univers.

Offrir à tous les

à toutes les divinités, ou yidams, ou aux êtres éclairés.

Il y a aussi les mudras des divinités.

Les divinités furieuses ressemblent à celle-ci.

Cela ressemble aux trois visages (de la divinité).

Un, deux, trois.

Ce sont ses six bras.

Donc c'est en fait le mudra du yidam lui-même.

Et puis les mudras peuvent aussi être d'autres types d'offrandes

comme pour les éléments, vous manifestiez l'autre jour.

Oui, c'est ça, oui.

Nous travaillons donc aussi beaucoup avec les canaux.

Je suppose que la pratique des tsa lung en est un exemple,

ou la pratique des neuf respirations,

ce sont des pratiques tantriques typiques.

Dès qu'on commence à pratiquer,

ou avant de commencer à pratiquer le yoga de la déité,

il faut recevoir l'initiation.

Donc, avant de parler de lung.

dans lequel le maître, le détenteur de la lignée

lit un texte particulier et donne une bénédiction énergique

mais avec l'entraînement tantrique,

le pratiquant doit recevoir un wang ou une initiation.

Pouvez-vous décrire ce que tout cela implique ?

à recevoir une initiation à la pratique de la déité tantrique ?

Pratique de la divinité tantrique,

avant d'avoir l'entraînement de la divinité tantrique,

vous avez besoin d'une transmission,

tout le wang, aussi l'initiation,

C'est le plus important aussi.

Wang veut dire... ce wang n'est pas facile.

Par exemple, dans le Tantra Mère, vous devez recevoir

l'initiation de la mère Tantra.

D'abord, nous devons faire…

le lama doit de faire le gana puja correctement

pour le Ma Gyud.

puis réciter le mantra.

Après cela…

Le lama doit donner l'initiation.

Ensuite, l'élève est initié.

Initiation signifie, nous appelons cela le wang.

Wang signifie permission.

Wang t'appartient.

Cela peut donc prendre plusieurs jours pour que le Lama se prépare.

pour ça parfois.

Certains yidams ne prennent pas beaucoup de temps.

En un jour, on peut finir ça.

Le plus court est, Tsewang Ringdzin le plus court.

Le Tantra Mère prend plus de temps.

Et chaque fois que vous recevez le wang alors vous avez besoin de

toujours se connecter à ce yidam.

vous devez promettre pour cela.

Je vous offrirai du thé et du vin tous les jours.

Ok, j'ai besoin de réciter le mantra

pour vous avoir connecté à vous, le yidam.

Yidam signifie.... Yi signifie l'esprit,

dam : qui est toujours là.

Oui, toujours là.

Donc l'esprit est toujours avec le yidam.

Yidam, oui.

Donc vous disiez que pour donner l'initiation

le wang, le maître doit faire beaucoup de récitation de mantra,

mais alors la personne qui reçoit l'initiation

on lui demande souvent de faire des vœux, d'accord.

Vous avez parlé des vœux.

Et donc ces vœux impliquent typiquement l'utilisation du mantra

sur une base quotidienne.

Oui, tous les jours.

D'accord, donc tu dois continuer.

Nous disons aussi,

tu dois aussi tenir tes promesses pour ça.

Sans prendre la promesse,

alors tu n'auras pas de wang, ton initiation.

Tenir ses promesses entre l'élève et l'enseignant

proche de vous, d'esprit à esprit,

vous vous connectez aussi aux yidams.

Si vous prenez, l'initiation au Tantra Mère

alors vous vous connectez toujours au Tantra Mère.

Vous devez réciter le mantra tous les jours.

Et la promesse peut aussi impliquer la répétition d'une sadhana.

Peut-être une courte sadhana ou une sadhana de longueur moyenne.

Je suppose, comment on décrit,

comment décrire une sadhana

si quelqu'un n'en avait jamais entendu parler ?

Sadhana est l'offrande.

Offrir quelque chose.

Offrir de la nourriture.

Sadhana est

il y a différentes sadhanas.

Et chöd est un des sadhanas aussi.

Votre corps leur est offert.

L'une d'elles est que vous offrez de la nourriture au yidam.

et aussi des pommes de terre.

Vous l'offrez par la prière.

Pas de l'esprit à l'esprit.

Par la prière, vous offrez cela comme une sadhana.

On appelle ça un tsok.

Bien sûr, plusieurs fois, nous ne faisons qu'une simple récitation.

d'une sadhana ou lire un texte comme une sadhana

comme un moyen d'établir des liens plus étroits

avec une divinité tantrique particulière.

Oui, des divinités tantriques.

Oui, ici, à chaque retraite.

à la fin, ils font les sadhanas et les gana pujas,

en faisant le gana puja du Tantra Mère

Beaucoup des pratiques que nous faisons à Ligmincha

viennent du Tantra et j'ai pensé qu'on pourrait peut-être passer par

certains d'entre eux et décrire certains d'entre eux

dans les moindres détails.

Parce que les gens peuvent être familiers

avec un, deux ou trois de ces

mais probablement pas de tous.

Mais tout cela vient du Ma Gyud.

Donc le Ma Gyud, signifie Mère Tantra,

Ma, maman.

Gyud est le Tantra.

Gyud signifie lignée, l'un après l'autre est gyud.

Ensemble, c'est un sens,

si on fait une séparation, une signification séparée sortira.

Gyud veut dire un après l’autre, un après l’autre, ils arrivent,

toute la lignée est gyud.

Et ce Ma Gyud est considéré comme étant

le plus haut du Tantra dans la tradition Bön, d'accord.

Et très similaire dans sa vue , au Dzogchen.

Oui, très similaire.

Un grand nombre des pratiques que nous appliquons sont tirées de ce Ma Gyud

Ma Gyud.

Et Tenzin Rinpoché va aussi

les relier à la pratique de Dzogchen.

Parce que la vue est très, très similaire.

Donc, une pratique très courante, bien sûr, est Tsa Lung

qui est Tsa Lung, ça veut dire le vent dans les canaux.

Oui, du vent dans les canaux.

Si quelqu'un n'avait jamais vu Tsa Lung,

comment leur décririez-vous la pratique du Tsa Lung ?

Tsa, il y a trois canaux.

Voilà le canal bleu.

Je pense que la plupart des étudiants Ligmincha le savent,

car Rinpoché enseigne toujours ça.

Nous faisons des exercices des tsa lung avant

la pratique.

Et aussi les Trois Portes , et nous faisons

la pratique des neuf respirations

Les Trois Portes sont très bonnes pour ça.

Oui, pratiquant.

Et Tsa signifie trois canaux.

Le canal bleu est central, le canal est bleu.

Le canal latéral droit est blanc.

Et le canal gauche est rouge.

Ils rencontrent quatre doigts sous le nombril.

Bien sûr, la canaux bleue monte tout droit.

et s'ouvre sur le chakra de la couronne.

Le canal droit et le canal gauche

passent de chaque côté du canal bleu puis passent sous le crâne

et s'ouvrent à chaque narine.

Ce sont les trois canaux.

Vous pouvez également consulter les textes.

Il y a une explication détaillée.

C'est Tsa.

Le lung, c'est le vent.

Quand vous inspirez, inspirez ceci.

le vent quand on s'entraîne aux 9 respirations,

on ferme d'abord la narine droite,

puis inspirez par la narine gauche,

remplir ce canal rouge,

descendre, puis changer de position.

Puis fermez la narine gauche, puis expirez.

Faites-le trois fois, on va fermer la narine gauche,

et expirez par la droite, inspirez par la droite,

et expirez par la gauche.

Et inspirez par les deux narines.

et expirez par les deux narines.

à ce moment-là, vous visualisez
0:17:32.900,0:17:35.320
expirant du chakra de la couronne.

Ce vent, Tsa,

Tsa signifie canal, lung signifie vent.

C'est le vent qui va à l'intérieur, puis expire,

en expirant, la plupart du temps les gens savent, expirent

attachement, colère, jalousie.

Puis ils exhalent ces trois poisons.

Apporter de l'air pur, et le mettre à l'intérieur.

Expirez les trois poisons.

C'est très utile et bon pour votre santé.

C'est bon pour l'entraînement.

C'est bon pour le nettoyage, nous disons le nettoyage.

Nettoyage intérieur.

Quand vous vous nettoyez,

à travers les neuf respirations,

alors vous avez plus d’espace qui se manifeste.

Quand l'espace se manifeste, alors vous pouvez écouter l'enseignement.

Vous avez plus d'espace.

Alors tu pourras te reposer dans ta vraie nature.

J'avais aussi l'habitude d'en parler.

Tous les occidentaux, avant d'aller au bureau.

ils prennent une douche.

Puis je leur ai dit, vous pouvez utiliser quelques minutes pour

faire les neuf respirations.

Ensuite, nettoyez de l'extérieur par la douche,

tu peux prendre une douche,

puis à travers les neuf respirations prendre

Douche intérieure. Douche intérieure.

Ces neuf respirations et les exercices Tsa Lung,

Je trouve que tu peux vraiment transformer ce que tu ressens,

tant sur le plan émotionnel que sur le plan énergétique.

et le niveau physique.

Ça nous fait vraiment nous sentir plus équilibrés

vivant, éveillé et calme.

Si vous êtes très fatigué, vous pouvez travailler.

Si Tu as envie de ne pas travailler,

avec l’exercice des 9 respiration,

plus d'énergie en sortira.

Eh bien, une autre des pratiques du Ma Gyud

c'est le yoga du rêve.

Alors, quel est le but du yoga du rêve ?

Bien sûr, ils travaillent avec des rêves.

comment travaillons-nous avec les rêves ?

Rêves, il y a des rêves de claire lumière.

Aussi des rêves lucides,

il y a plusieurs types de rêves.

au moment de rêver, ou on peux dire

il y a beaucoup de souffrances dans les rêves.

Si vous savez que dans le rêve, ceci est le rêve.

Tu te réveilles dans le rêve.

Réveille-toi en rêve.

Tu n'as pas besoin de tout réveiller.

Tu dois savoir que c'est un rêve.

Alors tu n'as pas besoin d'être effrayé par ça.

Oui, tu surmontes tes peurs.

Oui, surmonter notre peur.

Oui, vous avez raison,

Dis que c'est d'accord.

Dans le rêve, je vous donne un exemple.

Si quelqu'un te bat,

quelqu'un vous torture,

vous avez beaucoup de souffrance.

Dans le rêve.

Alors si vous remarquez, ok, c'est un rêve.

C'est un rêve.

Peut-être que je vais facilement m'enfuir de ça.

Je peux m'envoler loin de ça.

Tu peux voler.

Alors celui qui vous bat,

reste sur le sol.

Vous regardez du ciel vers lui.

Dans le rêve, on peut tout faire.

Si vous remarquez que le rêve est le rêve.

C'est très important.

Il semble donc que la partie clé de la pratique du yoga de rêve

est de devenir lucide ou de s'éveiller dans le rêve.

Et ensuite nous pourrons utiliser le rêve comme une pratique

de faire des choses comme affronter nos peurs, surmonter nos peurs.

ou d'ailleurs nous pouvons faire notre méditation dans le rêve.

Dans le rêve, vous pouvez faire de la méditation,

dans le rêve que tu peux voler,

dans le rêve, si une peur quelconque se manifeste, vous pouvez facilement la défier.

Donc nous passons environ un tiers de notre vie

rêvant et dormant.

Alors pourquoi ne pas l'utiliser pour des activités bénéfiques ?

Plutôt que de le gaspiller.

Oui, vous avez raison.

Donc, une autre pratique connexe, c'est un peu plus difficile

est le yoga du sommeil

En quoi le yoga du sommeil est-il différent du yoga du rêve ?

Dans la journée, quoi que vous fassiez.

la plupart du temps, cela vient dans le rêve.

Pendant le temps de sommeil,

tu dois bien te préparer pour ce temps de sommeil,

Ok, je veux m'entraîner au yidam.

avec un lien avec le yidam

connecter avec les protecteurs,

communiquer avec la prière,

alors tu peux dormir comme ça.

Donc tu te reposes juste en méditation.

pendant que vous dormez plutôt que de rêver.

Oui, oui, oui

Ainsi, c'est un type clair et léger de méditation.

Oui

Ça a l'air facile.

Ça a l'air facile.

mais la pratique n’est pas facile.

Ce n'est pas si facile.

Pas si facile.

Bien sûr, il y a aussi beaucoup d'enseignements dans le Tantra.

concernant la mort,

que nous appelons les Enseignements du Bardo.

Donc, qu’est ce qui est inclus dans ces Enseignements du Bardo

du Tantra ?

Bardo signifie état intermédiaire.

Dans les enseignements du Bardo, d'accord,

cette vie et la prochaine vie,

cette vie a disparu,

et la prochaine vie n'est pas encore arrivée,

C'est une transition entre--

Entre les deux, il y a un Bardo.

À l'époque du Bardo,

il y a beaucoup de souffrance,

mais ils n'ont pas de corps,

à part un corps, ils ont tout le reste

Ils voient, ils entendent, ils sentent,

tout ce genre de choses.

Alors si vous êtes un bon pratiquant,

alors si tu fais la prière,

et vous présentez quelques enseignements,

ils deviendront éclairés au moment de la mort.

Donc cette période du Bardo présente une opportunité spéciale

pour atteindre la libération, l'illumination.

Oui, l'illumination.

Aussi Bardo, si tu as fait quelque chose de mal,

vous pouvez ressentir beaucoup de souffrance,

on souffre beaucoup pendant le temps du bardo.

C'est pourquoi nous faisons les 49 jours de prières.

Le matin, le jour, le soir,

on fait les sutras, on leur offre.

Ils ont faim, ils ont soif,

ressentir le froid et la chaleur

tous les sens qu'ils ont.

Donc les enseignements ont des moyens d'aider les autres.

qui sont récemment décédés.

Oui, récemment décédé.

Puis, dans la tradition de Bon, il y a une culture très riche.

Puis chaque semaine, on fait le Phowa.

Je suppose qu'une façon simple de dire ce qu'est le Phowa

quand nous éjectons notre conscience de notre corps

avec le tout dernier souffle.

Oui

Pour que nous puissions atteindre l'illumination.

avec ce tout dernier souffle, peut-être.

Pour les meilleurs pratiquants.

Bon pratiquant, vous pouvez atteindre l'illumination.

Si ce n'est pas le cas, si vous avez

a fait un exercice de phowa,

alors vous naîtrez dans un royaume supérieur.

Et les gens normaux qu'ils restent

pendant 49 jours à l'état intermédiaire.

Chaque semaine, ils ont le sentiment

le sentiment du royaume de l'enfer, chaque semaine,

la semaine prochaine, ils auront un sentiment de royaume fantôme affamé,

puis dans la troisième semaine

ils ressentent le royaume des animaux.

Alors le lama comptera, et chaque semaine, le Phowa

et ils brûlent la syllabe germe,

la syllabe germe de chaque royaume,

Pour essayer de libérer leur karma autour de ce royaume.

Oui, oui

Libérez le royaume et également ils n'obtiendront pas le sentiment pour cela.

Il y a donc beaucoup, beaucoup de rituels et de pratiques différents

impliqué dans ce Bardo--

Ce sont toutes des pratiques tantriques, oui, tantriques.

Bien sûr, un autre ensemble de pratiques que

Tenzin Rinpoché enseigne beaucoup,

est lié aux Cinq Eléments,

Toutes ces pratiques d'éléments

sont également tirés du Tantra.

Il existe de nombreuses façons de travailler avec eux

pour apporter plus d'équilibre et d'harmonie à nous-mêmes.

Oui

Si vous pratiquez les cinq éléments

vous obtenez une meilleure santé,

vous êtes en meilleure santé.

Nous disons que l'élément terre est relié à notre corps et à notre chair.

Pour que, oui, la terre soit reliée à la chair.

L'élément feu est lié à notre chaleur, à notre chaleur.

L'élément eau est relié à notre sang.

L'élément vent est relié à notre respiration.

Et les poumons.

La respiration et les poumons.

L'élément spatial est relié à notre cœur.

Si vous pratiquez de plus en plus, de plus en plus,

alors plus de connexion,

vous obtiendrez plus d'énergie des éléments.

Alors vous deviendrez en bonne santé.

La santé est le plus important.

Si vous êtes en bonne santé, vous pouvez pratiquer.

Si vous n'êtes pas en bonne santé, il est difficile de pratiquer.

Si nous sommes malades parce que notre esprit est perturbé,

notre maladie, il est très difficile de la pratiquer.

Ces cinq éléments de la pratique apportent donc beaucoup d'harmonie

et l'équilibre de notre santé physique.

Elle apporte aussi un aspect physique,

il apporte équilibre et harmonie

à nos aspects mentaux et émotionnels.

Et bien sûr, une autre pratique célèbre, la pratique tantrique est

le Chöd, ou l'Offrande du Corps, comme un tsok.

Ce qui nous aide à surmonter nos peurs.

La pratique de Chöd n'est pas facile.

Si tu apprends la mélodie chöd,

tu peux apprendre à jouer du tambour.

La véritable pratique du chöd n'est pas facile.

Tu dois te protéger.

Quand tu vas dehors,

vous pouvez vous entraîner au chöd dans un cimetière.

S'il te plaît, viens manger mon corps, je te donne mon corps.

Puis des choses effrayantes ressortent.

alors vous avez peur.

Notre peur s'exprime.

Notre peur s'exprime.

Avant de faire ça.

Vous devez construire à l'intérieur par la confiance, la confiance, la confiance.

Tu dois t'entraîner de plus en plus.

et la visualisation et aussi réciter les mantras.

C'est donc une pratique plus avancée.

oui une pratique très avancée.

Certains élèves adorent faire l'exercice chöd.

Ils ne récitent pas le mantra.

ne font pas de visualisation.

ne font pas la méditation, juste allez là bas.

Ils pensent : « j'ai plus de pouvoir ».

« Je connais la mélodie ».

« Et je sais me servir du tambour ».

Puis ils s'en vont.

Puis, parfois, il y a beaucoup de peur.

Puis beaucoup de plaintes ressortent.

je dis ceci :

ne fais cela

Vous pouvez apprendre toutes ces choses.

Alors avant de partir, tu as besoin de t'entraîner intérieurement.

Et bien sûr, c'est bien de vérifier aussi avec son professeur.

pour voir s'ils pensent que tu es prêt

pour faire ces différentes sortes de pratiques.

Évidemment un autre aspect réel du Tantra est que

on peut lire beaucoup de ces pratiques dans les livres.

ou voir des vidéos sur YouTube.

Mais c'est très important avec les pratiques tantriques.

pour obtenir l'instruction d'un détenteur de lignée.

La lignée des trois enseignements est très importante

dans ce côté tantrique.

L'une est l'enseignement, l'initiation et l'autonomisation.

ces trois-là, vous en avez vraiment besoin.

Si vous faites l'exercice chöd, vous avez besoin de ces trois-là.

Oui, ou n'importe lequel des entraînements tantriques.

Toutes les pratiques tantriques, en particulier le chöd.

Certains élèves adorent faire le chöd.

Vous ne devriez pas apprendre cela sur YouTube.

Vous devriez recevoir les enseignements,

l'autonomisation, l'initiation.

Alors tu pourras t'entraîner

et s'il y a un doute, tu peux demander au professeur.

Clarifiez tout cela, si vous avez un doute.

Une des pratiques les plus simples qui sont tantriques sont

que beaucoup de gens de notre communauté connaissent est

neuf respirations et les exercices Tsa Lung.

Quels sont donc les principes qui s'appliquent vraiment ici ?

Pourquoi travaillons-nous avec le vent et les canaux ?

Le vent et les canaux,

ils sont plus importants.

Ces canaux, il y en a cinq.

Le corps, la parole, l'esprit, l'action et les canaux de qualités.

Alors tu dois te concentrer sur ce canal.

Puis le chakra.

Et les canaux dont j'ai déjà parlé ; les trois canaux.

les Trois canaux principaux.

Trois canaux principaux.

Tu dois les nettoyer.

Nettoyez-le par le lung.

Respiration, puis tu dois nettoyer.

On dit : Dans le pot, s'il y a un poison,

si tu mets de bonnes choses dans le pot

ils s'empoisonnent.

Si tu nettoies ce pot, tu peux mettre n'importe quoi.

Alors, tu seras solide cette fois.

Ensuite, si vous nettoyez l'intérieur, si vous recevez un enseignement

il y a de la place pour y rester.

Alors le chakra, c'est le corps, la parole, l'esprit, l'action, la qualité.

alors quand vous visualisez le yidam

à travers le corps du yidam

vous recevez l'initiation et l'autonomisation

du corps, de la parole, de l'esprit, de l'action, des qualités.

Vous pouvez y penser.

Comment le travail avec le vent et les canaux

affectent l'esprit ?

L'esprit vagabonde.

L'esprit ressemble à un enfant gâté.

Ou un cheval sauvage.

Cheval sauvage.

Le vent de santé,

et tu te concentres sur ta respiration

entrant et sortant, entrant et sortant, entrant et sortant, entrant et sortant,

alors tu te concentres sur ce vent

ce sera utile.

à ce moment , vous expirez les cinq poisons,

les cinq poisons ou les trois poisons sont très forts.

Ton esprit vagabonde avec eux.

Quand tu expires ces poisons,

votre esprit sera plus stable.

cela apporte ainsi stabilité et sérénité.

Oui, stabilité et calme.

Donc, c'est une des raisons pour lesquelles

nous le faisons plusieurs fois au début

d'une séance de méditation.

Parce que cela rend notre pratique principale de méditation beaucoup plus facile.

Oui, la stabilité viendra.

C'est de la purification, oui.

La pratique de Sherap Chamma est donc un bon exemple

de yoga de déité que nous faisons dans notre tradition assez fréquemment.

Pourriez-vous nous décrire la signification et le but

des deux étapes de la pratique du yoga de la déité ?

L'une est chaque fois que nous visualisons la divinité à l'extérieur de nous.

et nous recevons les bénédictions.

Et la deuxième étape est chaque fois que nous nous transformons.

en un Bouddha, dans ce cas Sherap Chamma, dans la pratique.

C'est très différent de beaucoup de traditions occidentales,

où nous pensons toujours à la divinité est en dehors de nous-mêmes.

Pouvez-vous décrire

pourquoi il y a ces deux étapes de la pratique

et quelle est la différence entre ces deux étapes ?

de la pratique tantrique ?

Dans le Tantra, il y a le tibétain que nous appelons datke et dunke.

Dunke est la visualisation de Sherap Chamma

devant vous.

« Dun » veut dire devant vous.

Alors la bénédiction vient d'elle à vous.

Vous pouvez aussi lui faire des offrandes.

Si vous vous transformez en Sherap Chamma

tu ne peux pas lui faire d'offrandes.

Si vous offrez quelque chose,

il vous faut la dualité.

Si vous transformez Sherab Chamma devant vous,

alors vous pouvez offrir toute chose.

Vous pouvez offrir tout cet univers que vous pouvez offrir.

Vous pouvez offrir le mandala.

le mandala par le mudra vous pouvez offrir aussi.

Ou les lumières ou les fleurs.

Tout ce que vous pouvez offrir.

Vous pouvez faire les cinq offrandes sensorielles.

A travers les mudras.

A travers l'objet vous pouvez offrir à Sherap Chamma.

Si vous voulez faire la bénédiction à d'autres personnes ou patients

alors tu dois te transformer en Sherap Chamma

alors plus de puissance sortira.

Chaque fois que nous nous transformons en divinité tantrique,

les qualités de cette divinité deviennent….

C'est l'union, c'est le yoga.

Et nous nous unissons à leur sagesse, à leur qualité

comme la mère qui aime la sagesse dans le cas de Sherap Chamma.

Cette sagesse et cet amour deviennent nous.

Ou nous le devenons.

Oui

Devant vous, faites des offrandes

puis se transformer en elle pour faire la bénédiction des autres.

Il y a donc beaucoup de yidams tantriques dans la tradition Bön.

Nous avons déjà mentionné le Ma Gyud, la mère Tantra.

Et nous parlions aussi de Sherap Chamma.

Quels sont certains des autres ?

dont les gens pourraient entendre parler ?

Il y a beaucoup de divinités tantriques.

Normalement, il y en a cinq grands, dans le tantra

Il y en a cinq principaux,

Ce sont les cinq principaux,

nous appelons le Sé Khar Chok Nga.

Ce sont cinq divinités majeures.

Eux du côté féminin,

Ma Gyud, Mère Tantra.

Puis Sidpa Gyalmo, Yeshe Walmo.

Tous ceux là sont les principaux

Il y a donc aussi des formes féminines.

Beaucoup de formes féminines dans le Tantra.

Et il y a beaucoup de formes masculines du côté tantrique aussi.

Et je suppose qu'il y a aussi, en termes de catégories,

vous avez les pacifiques,

et puis vous avez les divinités courroucées.

Comment les gens pourraient-ils comprendre ces formes de colère ?

Comment peuvent-ils comprendre que

la sagesse de ce type de divinité ?

La plupart du temps, ils ne sont pas exposés à l'extérieur.

cette forme très courroucée.

Ce sont tous des bouddhas éclairés.

Il y a des démons qui sont très puissants.

Si les démons sont puissants,

les Bouddhas se transforment en leurs formes courroucées.

La forme courroucée est pour surmonter les choses négatives.

Certaines négativités ont donc besoin de pouvoir et de colère.

Un peu comme ton père et ta mère.

Si votre fils et votre fille ne vous écoutent pas,

alors tu deviens un petit peu courroucé.

Alors, ils vous écouteront.

Et si quelque chose que vous dites paisiblement,

en disant ça, pourrais-tu faire ça, alors je t'emmènerai à

Je te donnerai de la glace.

Si tu fais ça, alors je t'emmènerai

en ce temps de vacances dans ce bel endroit.

Si gentiment tu dis ça.

Certains n'écoutent pas.

j’ai vu des occidentaux faire cela…

Si tu ne fais pas tes devoirs, tu n'as pas le droit de regarder.

ton émission préférée.

Ils donnent ce genre de punition, oui.

Quelque chose de courroucé.

Similaire à cela.

Mais si cela est vraiment éclairé,

alors cette action courroucée doit venir

d’un lieu de compassion et d'amour.

Oui, compassion et amour.

Ce n'est pas de la colère.

Non, ce n'est pas de la colère.

Le père et la mère ne disent pas du mal,

ne pensant pas au mal pour leur enfant.

Non, ils aiment leurs enfants.

Ils adorent les enfants.

Ils mettent l'enfant dans la discipline.

Comme les divinités font ça.

Donc c'est juste la façon différente de démontrer

notre compassion et notre amour.

Oui, vous avez raison.

Donc, comme exemple, pour la pratique tantrique,

vous allez maintenant pouvoir profiter

une méditation guidée dirigée par Tenzin Wangyal Rinpoché.

Et en cela vous utiliserez les neuf respirations de purification

qui travaillera avec le vent et les canaux,

comme nous en avons parlé.

Nous utiliserons le mantra, la purification par le mantra.

Encore une fois, un autre des principes avec lesquels nous travaillons

dans la pratique tantrique.

Et ensuite nous nous connecterons avec le Bouddha Shenla Odkar,

une forme de yoga de déité.

C'est donc un bel exemple de beaucoup de qualités différentes.

et les méthodes utilisées dans la tradition tantrique.

Nous espérons que vous l'apprécierez.