Educação para cidades adormecidas | Gustavo Caldas Brito | TEDxBlumenau

Esta palestra foi dada em um evento TEDx, que usa o formato de conferência TED, mas é organizado de forma independente por uma comunidade local. Para saber mais visite http://ted.com/tedx

A palestra de Gustavo é sobre o quanto fomos grandes sobreviventes e o quanto egocêntricos nos tornamos. É sobre o momento do "tudo ou nada" que vivemos hoje e sobre o quanto é importante aprendermos mais uma vez, na escola, a colaborar.

Gustavo Brito é um antropólogo social e cofundador do Extramuros, um projeto e escola modelo localizado no Rio de Janeiro. Ele dedica grande parte do seu tempo para criar, desenvolver e testar novas ferramentas de ensino, com o objetivo de produzir impacto social, cidadania e conscientização. Sua missão final é promover uma aprendizagem investigativa e comunicação afetiva dentro e fora do sistema educacional convencional.

Esse aí é o guepardo. Vocês conhecem, né?

Ele atinge até 115 quilômetros por hora.
Mais rápido que o meu carro.

Por que eu estou falando disso?

Só pra lembrar que nós não somos
os mamíferos mais rápidos que existem.

Também não é novidade nenhuma
dizer que não somos os mais fortes.

Esse cara aí da foto levanta
até dez vezes o próprio peso.

Eu mal consigo levantar o meu.

Está certo, está certo, não sou
dos humanos mais fortes que existem,

mas eu acho que nem o mais
brutamontes da nossa espécie

é páreo pra o gorilão africano, né?

Então, assim, não somos os mais rápidos,
não somos os mais fortes,

não chegamos nem perto
de sermos os maiores.

A baleia-azul mede 30 metros.
Ela é 17 vezes maior do que a gente.

Então, assim, talvez sejamos
os mais inteligentes.

Eu tenho minhas dúvidas.

Fato é que, seja lá como
a gente veio parar neste planeta,

a gente veio com uma missão
bem complicada:

sobreviver no meio das feras,
no meio das chuvas,

ao calor escaldante, ao frio congelante,

a uma abundância tímida,
uma escassez descarada.

Então, no começo da nossa
caminhada aqui neste planeta,

a gente dependia totalmente do acaso,
da nossa astúcia, da nossa perspicácia.

A gente estava suscetível
aos rompantes da natureza,

ao ataque de predadores
ou de outro de nossa própria espécie.

Era bem: "Si por si e Deus contra todos",
como dizia meu irmão.

Mas aí, um belo dia,

a gente começou a pegar o ritmo da terra,
a gente aprendeu a plantar,

a gente foi abandonando o nomadismo,
a gente encontrou um cantinho pra ficar.

Foi nesse dia aí que um
dos nossos antepassados sacou tudo:

quanto mais nós fizermos as coisas juntos,
mais chances a gente tem de sobreviver.

Eureca!

E foi dessa parada aí
de "juntos somos mais fortes"

que surgiu a ideia de contrato social,

e esse contrato social dizia que:
"OK, vamos passar pela vida juntos,

lado a lado, como sociedade."

E aí, contrato social assinado
e debaixo do braço,

lá fomos nós sobreviver.

Então, foi um tal de casar filho
com a filha do vizinho,

de expandir as terras,
de expandir as posses,

de expandir os poderes...

A gente começou a ver
real benefício nessa coisa

de: "Vambora lá junto,
todo mundo, fazer isso",

de: "Partiu geral, contribuir com o que
a gente sabe, com o que a gente pode."

E o tempo foi passando,

e aí, de famílias,
a gente pulou pra tribo;

de tribo, a gente construiu vilas;

de vilas, a gente partiu para as cidades
e das cidades para as metrópoles.

E aí, sobreviver já não era
mais o suficiente.

Bom agora era viver:
viver com conforto, viver com luxo,

e aí, a gente saiu
das cavernas para as ocas,

para as tendas, para as cabanas,
para as casas, para os palácios,

e a gente chegou nas coberturas do Leblon.

Sei lá se isso é evolução.
Eu acho que talvez não seja evolução.

Fato é que a gente ficou mesmo muito bom
nessa coisa de sobreviver, de colaborar,

e aí, tenho até uma historinha
pra contar pra vocês sobre isso.

Em 1755,

entre 40 mil e 50 mil pessoas morreram
num terremoto em Lisboa,

que foi seguido
de um incêndio e de tsunami,

tudo ao mesmo tempo agora.

Um dos sobreviventes dessa
megacatástrofe foi Marquês de Pombal.

O Marquês de Pombal bradou
lá do alto dos escombros:

"Enterremos os mortos! Curemos os vivos!"

Então, foram os indivíduos,
empoderados pelo sentimento de pertença,

que reconstruíram Lisboa das cinzas.

Então, o segredo, né...
Verdade, é irrefutável.

Em toda a nossa trajetória
aqui neste planeta,

as nossas maiores vitórias passaram
pelo fato de termos nos desapegado do ego

e, juntos, termos partido pra reconstrução
ou pra construção de algo muito maior.

Isso é o que a gente convencionou
chamar de sinergia.

Então, quando o bicho pega,
pega pra geral:

pega pra rico, pega pra pobre,
pega pra gênio, pega pra medíocre.

Em eventos de vida ou morte, não existe
seleção por time de futebol favorito,

por cor de pele, estilo de cabelo,

e, pra sobreviver a esses eventos
de vida ou morte,

cara, não tinha essa
de "eu aqui e você lá".

Éramos nós... nós... "É nós..."

Bonito isso, né? Bonito...
essa coisa de "é nós". É bonito.

Mas, pra cada uma
das nossas vitórias coletivas,

sempre surgia uma linda lenda
de um herói salvador.

Em Lisboa, existe uma enorme estátua
pra Marquês de Pombal,

mas não existe para os tantos
que enterraram os mortos

e curaram os vivos.

A gente alimenta, desde sempre,
esse mito do cara que vem

e, sozinho, coloca as coisas no lugar.

Então, não é por acaso
que a descrição de "self-made man"

do Frederick Douglass, de 1895,

ou a de Benjamin Franklin,
que é um pouquinho anterior,

se encaixem tão bem nessa ideia de herói,

e também não é por acaso
que eles escreveram isso

num momento de quebra total
de paradigmas: a Revolução Industrial.

E é na Revolução Industrial que nasce
o sistema que a gente conhece tão bem:

o sistema educacional.

No sistema educacional,

esse ideal de "self-made man"
encontrou uma morada superconfortável

na forma da valorização
da performance individual:

exercício, prova, comportamento.

Então, o sistema educacional
foi capaz de criar uma bonificação

por bom comportamento,

premiação para os alunos com melhor nota,

pontuação extra pra exercícios feitos
em sala de aula ou fora da sala de aula.

O sistema educacional foi capaz de dividir
turmas por desempenho individual.

Então, houve e há, desde sempre,

um reforço da cultura
do "vá lá e faça sozinho".

Desde sempre, a gente é instigado,
motivado, a não olhar para o lado,

a não copiar, a privilegiar
o "eu" antes do "nós".

Isso é muito importante,
mas talvez já não seja mais o suficiente,

porque, galera, a gente está passando
por um pot-pourri de crise:

é crise climática, hídrica, política,
de crédito, de confiança.

Tem tudo... pra tudo.

E essas crises são o somatório
das nossas decisões civilizatórias,

dos estilos de vida que adotamos,

dos modelos econômicos que nós escolhemos,

do sistema educacional que nós honramos,

e aí, a fatura, a conta, chegou.

A gente só decidiu abrir
essa fatura agora,

mas o fato é que ela foi paga
com crédito lá atrás

e alguém vai ter que pagar essa conta;
parece que somos "nóses".

E aí, pra pagar essa conta, eu acredito
que a gente precisa de mais "nós"

e de menos "eu".

E como a gente vai fazer isso?

Eu sugiro que seja pelas escolas.
Comecemos nas escolas.

Que lugar melhor do que a escola

pra que a gente promova cidadãos
que sejam mais ativos,

mais envolvidos com a pólis,

cidadãos que estejam mais aptos
a acolher os espaços físicos da cidade,

a assumir corresponsabilidade?

Vocês devem estar pensando: "É! É isso!
Moleza, beleza, mas como é que faz?"

Eu fiquei me perguntando
como é que eu faço

pra jogar sinergia e catarse
pra dentro da educação.

E aí, a minha resposta
passa por um método,

quatro atitudes poderosas
e cinco ferramentas

que sejam apropriadas pra esse momento.

Um, quatro, cinco.

É esquema tático de futebol mesmo,
mas é esquema ousado!

É tipo assim: "Vamos ganhar isso!"

É tipo seleção brasileira de 70.
Outros tempos. Timaço.

O meu timaço começa com a defesa
da aprendizagem por projetos,

porque é ela que gera autonomia;

é ela que acolhe o olhar genuíno,
o olhar curioso;

é ela que instiga a análise crítica;

é ela que promove uma cocriação.

Então, aprendizagem por projetos.

Quatro atitudes poderosas "na meiúca",
como a gente diz lá no Rio;

a primeira delas: acolher.

É preciso acolher a empatia
como meio pra gerar conhecimento,

não como fim.

É mais interessante usar a empatia
como conexão para o conhecimento

do que usar o conhecimento
como conexão pra empatia.

O que eu quero dizer com isso?

Em vez de criarmos uma aula linda
sobre mobilidade urbana,

pra gerar empatia nos nossos alunos,

que tal partirmos da empatia
dos nossos alunos pelo trânsito da cidade,

para daí gerarmos conhecimento?

Se a gente quer sinergia
e catarse na educação,

é preciso que a gente esteja
pronto pra colher a empatia genuína

dos aprendizes, dos pais, dos educadores.

Segunda atitude poderosa: experimentar.

É preciso que a gente tome a educação
como um espaço mais autônomo.

É preciso que as escolas tenham
espaços mais livres de experimentação.

É preciso que a gente aceite
que, no fundo, no fundo,

tudo, tudo que a gente faz é beta,
experimento temporário,

e, quanto antes a gente aceitar isso,

mais perto a gente vai estar
de inovar na educação.

Transversalizar, porque eu acredito
que existe um outro lugar para o educador

na relação de ensino-aprendizagem.

Esse outro lugar é fora
do palco, é transversal.

É um lugar de sensibilidade,

é um lugar de proximidade,
é um lugar de afeto.

A gente precisa de mais mentores,
a gente precisa de mais tutores,

a gente precisa de mais guias.

A gente precisa de menos professores
que professam, que ditam, que impõem.

E vivenciar porque acredito
que a gente pode

vivenciar a educação em qualquer lugar

e que qualquer lugar
é um espaço educacional.

Se a gente quer reviver
esse sentimento de pertença,

então é preciso que as crianças
caminhem pelas ruas,

é preciso que elas conheçam
os becos, as farmácias,

é preciso que elas conheçam as praças,
é preciso que elas conheçam as padarias.

Por que não uma aula
sobre Maria Antonieta,

Revolução Francesa,
os brioches, numa padaria?

E no meu ataque só tem fera.

São cinco ferramentas por uma educação
que seja mais viva, afetiva e livre.

A primeira delas é o diálogo tônico.

Eu não sei se vocês sabem,
vocês devem saber, assumo eu,

que a gente fala muito mais
com os nossos gestos e com o nosso olhar

e com o nosso jeito
do que com as nossas palavras,

e é preciso que a gente esteja pronto
pra expressar e receber diálogo tônico,

diálogo infraverbal.

Como é que se faz isso? Exercícios
de psicomotricidade, por exemplo.

Escuta afetiva,

porque um dos meus TED Talks favoritos
é o do Julian Treasure.

Não sei se vocês já ouviram falar nele.

Ele diz que nós estamos perdendo
a nossa capacidade de ouvir,

que nós estamos perdendo
a nossa capacidade de distinguir os sons.

Fiquei preocupado com isso
e comecei a praticar um exercício

que eu chamo de "lasanha eletrônica".

A lasanha eletrônica é assim:
eu pego uma folha de papel,

eu traço o eixo x, o eixo y.

X é a duração da música.

Y é o número de batidas que eu consigo
identificar numa música.

Aí, eu boto uma música
eletrônica pra tocar

e eu vou desenhando um gráfico.

Esse é um exercício em que eu trabalho
a minha concentração,

especialmente a minha
saúde auditiva; recomendo muito.

Visão sistêmica,

porque quantas vezes
a gente já não transportou

nossa vida pessoal,
os nossos problemas familiares,

pra dentro de uma relação de trabalho?

Quantas vezes a gente já não projetou
uma frustração, um problema, um incômodo,

na nossa relação com os aprendizes
ou com os colegas de trabalho?

A visão sistêmica tem uma técnica
chamada posição perceptual,

em que a gente se convida
a entrar no campo de uma outra pessoa,

a entrar no mapa de mundo
de uma outra pessoa

e promover entendimento,
empatia, respeito.

Ferramenta linda.

"Design thinking",

porque ela é uma ferramenta que produz
cocriação, inteligência coletiva.

Ela é uma ferramenta
de resolução de problemas,

mas ela também é uma ferramenta
que ajuda a manifestar ideias,

que promove o aprendizado pelo processo.

A entrega é menos
importante que o processo.

E, por fim, "participatory learning",

porque eu acredito que essa ferramenta
de etnografia, de pesquisa etnográfica,

é essencial pra gente produzir
cidadania ativa,

pra gente produzir
intervenção urbana, impacto social.

Como se faz isso? A gente pode
seguir um roteiro de ferramentas.

Tem a "árvore-problema", por exemplo.

Ela é uma técnica de identificação
de oportunidades;

ou o corte transversal,

pra gente saber em que camada
da sociedade esse problema se manifesta,

ou essa oportunidade - problema,
oportunidade -, onde se manifestam.

Ou as técnicas de ranking

pra que a gente tenha uma tomada
de decisão que seja mais genuína,

mais legítima, mais coletiva.

Mas, galera, na boa,

tudo isso que eu estou
falando pra vocês aqui

reflete o meu mapa de mundo,
a minha leitura de cenário;

reflete a leitura do cenário da minha
escola de projetos, o Extramuros, no Rio;

e é muito influenciado também
pela inspiração do meu avô,

um cara de 97 anos,
que saiu do sertão da Bahia

e virou diretor de contabilidade
de uma grande empresa

sem nunca ter pisado numa escola.

Ele é a escola e vocês também são.

Então, fiquem à vontade pra discordar.

Eu acredito muito na colisão.

Colisão de ideias
é fundamental pra inovação.

Sem colisão de ideias, não há inovação.

1 - 4 - 5.

Esse é o esquema tático
que eu adotei, como educador,

nos meus workshops,
nos meus cursos, nas mentorias,

com crianças, com adolescentes,
com adultos, até com idosos,

e isso tem trazido muita
expansão de consciência,

muita autonomia, muita cidadania ativa;

especialmente, muito bem-estar.

Pra Bauman, bem-estar
é o fim último da educação

e, se a gente acredita mesmo
que bem-estar é o fim último da educação,

é preciso que a gente recupere pra já
o nosso espírito de comunidade,

a nossa capacidade de sentir pertença.

É preciso que a gente acolha melhor
os espaços públicos.

É preciso fazer "mais política
com menos político".

Sentimento de pertença
é uma coisa muito séria, gente.

A minha cidade, Niterói,
eu acho que ela dormiu.

Niterói é uma cidade-dormitório,

porque a maioria das pessoas trabalha
no Rio e vem pra Niterói só pra dormir,

e isso adormeceu a nossa
capacidade de sentir pertença;

isso adormeceu o espírito
de comunidade da minha cidade.

Mas eu acho que não foi
só Niterói que dormiu não.

Eu acho que tem um monte
de cidade por aí dormindo,

esperando, sei lá, uma solução divina,

mas, gente, não dá mais.

O despertador já tocou há muito tempo.

Não dá pra apertar "soneca",

não dá pra pedir:
"Não! Só mais cinco minutinhos!"

Não dá. Não dá mais. É hora de acordar.

É hora de acolher os espaços.

É hora de acolher empatia;
gerar e acolher empatia.

É hora de uma educação
que seja mais transformadora.

É hora de uma educação que desperta,

uma educação para que as cidades vivam.

Muito obrigado.

(Aplausos) (Vivas)