Um anti-herói para cada um - Tim Adams

Vejam a lição completa: http://ed.ted.com/lessons/an-anti-hero-of-one-s-own-tim-adams

Como é que um anti-herói pode ensinar-nos as características heróicas e, por vezes, pouco heróicas, que modelam o protagonista de uma história? Do ciúme à autodúvida, Tim Adams desafia-nos a considerar como os anti-heróis refletem as fraquezas muito mortais que se encontram dentro de todos nós.

Lição de Tim Adams, animação de Wood Goblin Studios.

O crítico literário Northrop Frye
observou um dia

que, nos nossos dias primitivos,
os nossos heróis literários

eram quase deuses

e, à medida que a civilização evoluiu,

desceram da montanha dos deuses,
por assim dizer,

e tornaram-se mais humanos,
com mais defeitos, menos heroicos.

Começando nos heróis divinos,
como Hércules,

passando pelos heróis milagrosos
mas mortais, como Beowulf,

os grandes líderes, como o Rei Artur,

e os grandes heróis, mas com defeitos,
como Macbeth ou Otelo.

Passando pelos heróis improváveis,
mas mesmo assim heróis,

como Harry Potter,

Luke Skywalker, ou Hiccup,

até chegarmos cá abaixo
e encontrarmos o anti-herói.

Contrariamente ao que parece,

o anti-herói não é o vilão
nem o adversário.

O anti-herói é a figura principal
nalgumas obras literárias contemporâneas.

Guy Montag em "Fahrenheit 451",
Winston Smith em "1984,"

que, involuntariamente, acaba
por desafiar os que estão no poder,

ou seja, aqueles que abusam do poder

para levar a populaça a acreditar
que os males da sociedade foram eliminados.

Idealmente, aqueles
que desafiam as instituições

deviam ser sábios, confiantes, valentes,

fisicamente fortes, com um tipo de carisma
que inspira os seguidores.

Mas o anti-herói demonstra, quando muito,
algumas características subdesenvolvidas,

e, outras vezes,
é completamente incapaz.

A história do anti-herói, habitualmente,
desenrola-se mais ou menos assim.

O anti-herói inicialmente conforma-se,

aceitando ignorante
as opiniões das instituições,

é um membro típico da sociedade,
sem dúvidas, de cabeça feita.

O anti-herói debate-se para se conformar,
começando a levantar objeções,

encontrando talvez outros estranhos
a quem junta as suas dúvidas

e, ingenuamente, insensatamente,
transmite essas dúvidas a uma autoridade.

O anti-herói desafia
abertamente a sociedade,

e tenta lutar contra as mentiras e táticas
usadas para oprimir a populaça.

Este passo, para o anti-herói,

raramente é uma questão
de oposição valente, sábia e heroica.

Talvez o anti-herói lute e consiga destruir
o governo opressor,

com imensa sorte impossível.

Talvez fuja e escape
para lutar noutro dia.

Mas demasiadas vezes,
o anti-herói é morto,

ou fazem-lhe uma lavagem ao cérebro

para regressar à conformidade
com as massas.

Não há aqui triunfo heroico,
nenhuma corajosa posição individual

contra as instituições impessoais
de um mundo moderno,

inspirando outros a lutar,

ou enganando e vencendo engenhosamente

o maciço exército do império malévolo.

Os nossos antepassados
contadores de histórias

acalmavam os nossos medos
de falta de poder

dando a Hércules e a outros heróis

força suficiente para lutar
contra demónios e monstros,

que, suspeitávamos, rondavam à noite
os nossos acampamentos.

Por fim, percebemos
que não existiam monstros ali,

mas que eles estavam dentro de nós.

O maior inimigo de Beowulf era a morte,

o de Otelo, o ciúme,

o de Hiccup, a autodúvida.

Nos contos do anti-herói ineficaz,

nas histórias de Guy Montag
e de Winston Smith,

residem os alertas dos contadores
de histórias contemporâneos

sobre os medos primitivos:

que não somos suficientemente fortes
para derrotar os monstros.

Só que, desta vez, os monstros
não são afugentados

pelas fogueiras dos acampamentos,

são os monstros que criaram as fogueiras.