Τι λέει στην πραγματικότητα το Κοράνι για τη μουσουλμανική χιτζάμπ; | Σαμίνα Αλί | TEDxUniversityofNevada
-
0:14 - 0:18Ας γυρίσουμε πίσω στον χρόνο,
πριν από 1.400 χρόνια, -
0:18 - 0:21στην πόλη της Μεντίνα,
στη Σαουδική Αραβία. -
0:21 - 0:27Στην εποχή που ο Προφήτης Μωάμεθ
έπρεπε να βρει λύση στο πρόβλημα -
0:27 - 0:31της επίθεσης και κακοποίησης
των γυναικών της πόλης. -
0:31 - 0:33Η κατάσταση είχε ως εξής:
-
0:33 - 0:36ήταν γύρω στα 680 μ.Χ.,
-
0:36 - 0:38αρκετό καιρό πριν τις μοντέρνες τουαλέτες
-
0:38 - 0:40και τα υδραυλικά.
-
0:40 - 0:42Όταν μια γυναίκα ξύπναγε μέσα στη νύκτα
-
0:42 - 0:44και ήθελε να πάει στην τουαλέτα,
-
0:44 - 0:45έπρεπε να βγεί από το σπίτι της,
-
0:45 - 0:49να περάσει τα σύνορα της πόλης
και να πάει στο ύπαιθρο ασυνόδευτη, -
0:49 - 0:51για να βρεθεί μόνη.
-
0:52 - 0:55Απίστευτο αλλά αληθινό, κάποιοι άνδρες
άρχισαν να βλέπουν σαν μια ευκαιρία -
0:55 - 0:58αυτές τις νυχτερινές εξόδους των γυναικών,
-
0:58 - 1:01και άρχισαν να παραμονεύουν
στα σύνορα της πόλης, -
1:01 - 1:05κρυμένοι στο σκοτάδι,
και παρακολουθούσαν. -
1:05 - 1:07Αν πέρναγε κάποια γυναίκα,
-
1:07 - 1:10και φόραγε τζίλμπαμπ,
-
1:10 - 1:12που ήταν ένα ένδυμα σαν παλτό,
-
1:12 - 1:14οι άνδρες την άφηναν ήσυχη.
-
1:15 - 1:18Το τζίλμπαμπ πριν από πολλούς αιώνες
ήταν σύμβολο κοινωνικής θέσης, -
1:18 - 1:21όπως μια καμπαρντίνα Burberry
ή μια ζακέτα Chanel. -
1:21 - 1:23Έδειχνε ότι η γυναίκα ήταν ελεύθερη,
-
1:23 - 1:27και μια ελεύθερη γυναίκα
προστατευόταν από την οικογένειά της. -
1:27 - 1:31Δε θα δίσταζε να καταδώσει τον δράστη
-
1:31 - 1:33και να τον αποκαλύψει.
-
1:33 - 1:38Αν όμως η γυναίκα δε φόραγε τζίλμπαμπ,
-
1:38 - 1:41αν ήταν ντυμένη κάπως πιο χαλαρά,
-
1:41 - 1:43τότε οι άνδρες ήξεραν ότι ήταν σκλάβα
-
1:43 - 1:45και της επιτίθονταν.
-
1:46 - 1:50Ευσυνείδητοι πολίτες ανέφεραν
το θέμα στον Προφήτη -
1:50 - 1:55και όπως σε πολλά άλλα θέματα κοινωνικού,
πολιτικού και οικογενειακού περιεχομένου -
1:55 - 1:58που ο Μωάμεθ είχε αντιμετωπίσει
με την ιδιότητά του σαν Προφήτης, -
1:58 - 2:02εκείνος ζήτησε την καθοδήγηση του Θεού,
-
2:02 - 2:05και η απάντησή του φανερώθηκε στο Κοράνι,
-
2:05 - 2:07το ιερό βιβλίο των Μωαμεθανών.
-
2:08 - 2:10«Προφήτη», έγραφε,
-
2:10 - 2:14«πες στις συζύγους, τις κόρες,
και τις γυναίκες των πιστών -
2:14 - 2:17να καλύψουν τα σώματά τους
με τα ενδύματά τους. -
2:17 - 2:18Είναι ο καλύτερος τρόπος
-
2:18 - 2:22για να μην τις αναγνωρίζουν
και να τους επιτίθενται». -
2:22 - 2:26Βασικά, η στροφή αυτή συμβουλεύει
όλες τις γυναίκες να ντύνονται το ίδιο, -
2:27 - 2:30για να μη ξεχωρίζουν η μία από την άλλη,
-
2:30 - 2:32να γίνονται στόχοι
και να δέχονται επίθεση. -
2:33 - 2:34Στην επιφάνεια,
-
2:34 - 2:38αυτή μπορεί να φαίνεται σαν μια
σχετικά απλή λύση στο πρόβλημα, -
2:38 - 2:40αλλά τελικά δεν ήταν.
-
2:40 - 2:42Στην παλιά μουσουλμανική κοινωνία
-
2:42 - 2:46επικρατούσαν οι φάρες
και η κοινωνική υπόσταση, -
2:46 - 2:48και η ιδέα ότι μια σκλάβα
-
2:48 - 2:50θα είχε ίδια εμφάνιση
με μια ελεύθερη γυναίκα, -
2:50 - 2:52ήταν σχεδόν προσβλητική.
-
2:52 - 2:54Και επίσης ήταν και πρακτικό το θέμα.
-
2:54 - 2:56Πώς θα έκανε τη δουλειά της μια σκλάβα;
-
2:56 - 3:00Πώς θα λειτουργούσε, αν το σώμα της
περιοριζόταν από ένα παλτό; -
3:00 - 3:04Πώς θα μαγείρευε, πώς θα καθάριζε,
πώς θα κουβάλαγε νερό; -
3:04 - 3:07Τελικά, οι μουσουλμάνοι λόγιοι αποφάσισαν
-
3:07 - 3:12ότι το ντύσιμο των γυναικών θα έπρεπε
να εξαρτάται από δυο παράγοντες: -
3:12 - 3:15τον ρόλο της γυναίκας στην κοινωνία
-
3:15 - 3:18-αυτό που σήμερα
θα ονομάζαμε το επάγγελμά της- -
3:18 - 3:22και τα συγκεκριμένα έθιμα της κοινωνίας.
-
3:22 - 3:28Ή αλλιώς, όταν είσαι στη Ρώμη,
κάνε ό,τι κάνουν οι Ρωμαίοι. -
3:29 - 3:34Οι μουσουλμάνοι παίρνουν ιστορικές
αποφάσεις και τις εφαρμόζουν σήμερα. -
3:34 - 3:36Ας το κάνουμε αυτό.
-
3:36 - 3:40Το πώς ντύνεται μια γυναίκα πρέπει να
εξαρτάται από τα έθιμα και τον ρόλο της. -
3:41 - 3:42Τι σημαίνει αυτό
-
3:42 - 3:45σε σχέση με μια μουσουλμάνα
που ζει σήμερα στην Αμερική, -
3:45 - 3:47κάποια σαν και μένα;
-
3:47 - 3:51Πρώτα πρώτα, σημαίνει ότι έχω
έναν ρόλο στην κοινωνία, -
3:51 - 3:54κάνω μια συνεισφορά.
-
3:54 - 3:56Δεύτερο, σημαίνει ότι όσο κάνω
αυτή τη συνεισφορά, -
3:56 - 4:00και ζω σε μια κοινωνία όπου
δεν είναι το έθιμο να κρύβω το πρόσωπο, -
4:00 - 4:04και όπου αν καλύψω το πρόσωπό μου
μπορεί να υποστώ παρενόχληση, -
4:04 - 4:07φορώντας αυτό που συνηθίζεται,
-
4:07 - 4:12όπως ένα φόρεμα, ένα τζιν ή μια κολάν,
-
4:12 - 4:15δεν είναι μόνο αποδεκτό,
-
4:15 - 4:17αλλά και επιβάλλεται.
-
4:18 - 4:20Για μια στιγμή, πώς γίνεται αυτό;
-
4:21 - 4:24Δε φτάσαμε να συμπεράνουμε όλοι
-
4:24 - 4:27ότι οι μουσουλμάνες πρέπει
να καλύπτουν το πρόσωπο, -
4:27 - 4:30ότι το να καλύπτουν το πρόσωπο
είναι κανόνας της θρησκείας της; -
4:31 - 4:35Υπάρχει και ένας όρος που όλοι συνδέουμε
με το μουσουλμανικό κάλυμμα, -
4:36 - 4:39μια αραβική λέξη που έχουμε ακούσει όλοι,
-
4:39 - 4:41έστω και αν δεν το συνειδητοποιήσαμε:
-
4:41 - 4:43«χιτζάμπ».
-
4:43 - 4:45Ίσως κάτι δεν κατάλαβα καλά.
-
4:46 - 4:51Ίσως η αναγκαιότητα για κάλυμμα στο κεφάλι
να βρίσκεται σε άλλο σημείο στο Κοράνι. -
4:52 - 4:57Για όσους από σας δε ξέρετε,
το Κοράνι αποτελείται από 114 κεφάλαια, -
4:58 - 5:02το κάθε κεφάλαιο είναι γραμμένο
σε στίχους, όπως η ποίηση. -
5:03 - 5:07Το Κοράνι αποτελείται
από πάνω από 6.000 στίχους. -
5:07 - 5:10Από αυτούς τους 6.000 και βάλε στίχους,
-
5:10 - 5:14τρεις αναφέρονται στο πώς πρέπει
να ντύνεται μια γυναίκα. -
5:14 - 5:17Ο πρώτος είναι αυτός που σας ανέφερα ήδη.
-
5:17 - 5:20Ο δεύτερος είναι ένας στίχος που μιλάει
απευθείας στις γυναίκες του Προφήτη, -
5:20 - 5:24ζητώντας τους να αρχίσουν
να ντύνονται κάπως πιο σεμνά, -
5:25 - 5:29λόγω της θέσης τους και τον ρόλο τους
στην κοινωνία σαν γυναίκες του. -
5:30 - 5:32Και ο τρίτος στίχος είναι
παρόμοιος με τον πρώτο, -
5:32 - 5:38αφού γράφτηκε σαν απάντηση
σε ένα ιστορικό δίλημμα. -
5:38 - 5:41Από ιστορικά αρχεία
μαθαίνουμε ότι το έθιμο, -
5:41 - 5:45η μόδα την εποχή πριν τον Ισλαμισμό,
-
5:45 - 5:49ήταν να φοράνε οι γυναίκες
ένα ύφασμα στο κεφάλι, το χιμάρ, -
5:49 - 5:54που στερέωναν πίσω από τα αυτιά,
και έπεφτε ελεύθερο στην πλάτη. -
5:55 - 5:59Μπροστά, οι γυναίκες φόραγαν
ένα στενό γιλέκο ή μπούστο -
5:59 - 6:03που άφηνε εκτεθειμένο το στήθος τους,
-
6:03 - 6:06κάτι σαν αυτό που βλέπετε
στο Game of Thrones. -
6:06 - 6:08(Γέλια)
-
6:08 - 6:11Όταν το Ισλάμ εξαπλώθηκε
στην Αραβική χερσόνησο, -
6:11 - 6:15ένας στίχος ζήτησε οι γυναίκες
να χρησιμοποιούν το πέπλο αυτό -
6:15 - 6:19ή κάποιο άλλο ύφασμα,
για να καλύπτουν το στήθος τους. -
6:19 - 6:21Και αυτό είναι όλο.
-
6:21 - 6:26Αυτές είναι όλες οι αναφορές
στο ντύσιμο των γυναικών στο Κοράνι. -
6:27 - 6:31Τελικά ο Θεός δεν ενδιαφέρεται ποσώς
-
6:31 - 6:33για όλα τα γυναικεία μέρη του σώματος
-
6:33 - 6:35που θέλει να είναι κρυμμένα.
-
6:35 - 6:39Θα μπορούσε να ισχυριστεί κανείς,
και το ισχυρίζονται, -
6:39 - 6:45το τονίζω αυτό, το ισχυρίζονται
πολλοί μουσουλμάνοι λόγιοι, -
6:45 - 6:50ότι ο λόγος που αυτοί οι στίχοι
είναι σκόπιμα ασαφείς -
6:50 - 6:54είναι για να επιλέγει η κάθε γυναίκα
τον τρόπο ντυσίματός της -
6:54 - 6:58σύμφωνα με τις περιστάσεις της
-
6:58 - 7:00και τον συγκεκριμένο χρόνο.
-
7:02 - 7:04Και ότι ο όρος «χιτζάμπ» -
-
7:05 - 7:06μπορείτε να το μαντέψετε;
-
7:07 - 7:10Δεν χρησιμοποιείται σε κανέναν
από αυτούς τους τρεις στίχους. -
7:10 - 7:13Και επίσης, δεν χρησιμοποιείται
πουθενά στο Κοράνι, -
7:13 - 7:17με την έννοια του γυναικείου πέπλου.
-
7:17 - 7:20Αυτό δε σημαίνει ότι ο όρος
δεν εμφανίζεται καθόλου στο Κοράνι, -
7:20 - 7:22γιατί εμφανίζεται.
-
7:22 - 7:26Αλλά όταν εμφανίζεται
χρησιμοποιείται σωστά, -
7:26 - 7:29για να περιγράψει ένα φραγμό ή χώρισμα.
-
7:30 - 7:35Όπως το διαχωριστικό που χωρίζει
εμάς τους θνητούς και τα θεϊκά, -
7:35 - 7:38ή τους πιστούς και τους μη πιστούς.
-
7:38 - 7:41Ή κυριολεκτικά ένα διαχωριστικό,
ένα παραπέτασμα, -
7:41 - 7:45πίσω από το οποίο έπρεπε να στέκονται
οι άντρες την εποχή του Μωάμεθ -
7:45 - 7:47για να απευθύνουν τον λόγο
στις γυναίκες του. -
7:47 - 7:51Ή την απομόνωση που αποζήτησε η Παναγία
-
7:51 - 7:54όταν θα γεννούσε τον Χριστό.
-
7:55 - 8:00Αυτός ο διαχωρισμός και η απομόνωση,
αυτό σημαίνει ο όρος χιτζάμπ, -
8:00 - 8:01αυτό το παραπέτασμα,
-
8:01 - 8:03αυτό σημαίνει χιτζάμπ,
-
8:03 - 8:05ο φραγμός, το χώρισμα,
-
8:05 - 8:07αυτό σημαίνει χιτζάμπ.
-
8:07 - 8:10Χιτζάμπ δε σημαίνει το γυναικείο πέπλο.
-
8:12 - 8:17Και όμως, δεν είναι περίεργο,
που η σημασία της λέξης αυτής -
8:17 - 8:22ο διαχωρισμός, η απομόνωση, το ξεχώρισμα,
-
8:23 - 8:26αυτές είναι οι λέξεις
που μας έρχονται στο μυαλό, -
8:26 - 8:29όταν σκεφτόμαστε μια μουσουλμάνα;
-
8:30 - 8:31Και γιατί όχι;
-
8:32 - 8:36Έχουμε δει πώς συμπεριφέρονται
στις μουσουλμάνες σε όλο τον κόσμο. -
8:36 - 8:39Αν δοκιμάσουν να πάνε σχολείο,
τις πυροβολούν στο κεφάλι. -
8:40 - 8:43Αν δοκιμάσουν να οδηγήσουν αυτοκίνητο,
τις ρίχνουν στη φυλακή. -
8:43 - 8:45Αν δοκιμάσουν να πάρουν μέρος
-
8:45 - 8:48στην πολιτική επανάσταση
στην ίδια τους τη χώρα, -
8:48 - 8:50για να εισακουστούν,
να δώσουν το παρόν τους, -
8:50 - 8:52τους επιτίθενται δημοσίως.
-
8:52 - 8:56Δεν κρύβονται πια στα σύνορα της πόλης,
-
8:56 - 8:58σήμερα πολλοί άντρες νοιώθουν άνετα
-
8:58 - 9:01να επιτεθούν σε μια γυναίκα
στο πεζοδρόμιο, -
9:01 - 9:02εντελώς στα φανερά.
-
9:03 - 9:07Και δεν προσπαθούν καν
να κρύψουν την ταυτότητά τους, -
9:07 - 9:10πιο πολύ τους ενδιαφέρει
να έχουν διεθνή δημοσιότητα. -
9:10 - 9:14Είναι απασχολημένοι να φτιάχνουν βίντεο,
να τα ανεβάζουν στο YouTube, -
9:14 - 9:16και να καυχιούνται γι' αυτό που έκαναν.
-
9:17 - 9:20Γιατί δεν προσπαθούν
να κρύψουν τα εγκλήματά τους; -
9:21 - 9:24Δε θεωρούν ότι διέπραξαν κάποιο έγκλημα.
-
9:24 - 9:27Οι γυναίκες ήταν αυτές
που διέπραξαν έγκλημα. -
9:27 - 9:30Οι γυναίκες ήταν αυτές
που είχαν περίεργες ιδέες, -
9:30 - 9:32ιδέες που τις οδήγησαν
να βγουν από το σπίτι, -
9:32 - 9:34να βγούνε στην κοινωνία,
-
9:34 - 9:36νομίζοντας ότι θα συνεισφέρουν,
-
9:36 - 9:41και όλοι ξέρουμε ότι οι έντιμες γυναίκες
μένουν στο σπίτι τους. -
9:41 - 9:44Οι έντιμες γυναίκες είναι αόρατες.
-
9:44 - 9:48Όπως ακριβώς ήταν το έθιμο
για τις έντιμες γυναίκες -
9:48 - 9:51την εποχή του Προφήτη.
-
9:53 - 9:54Είναι αλήθεια;
-
9:56 - 10:00Πριν από 1.400 χρόνια,
πριν την εμφάνιση του φεμινισμού, -
10:00 - 10:03ήταν οι γυναίκες
πίσω από κλειδωμένες πόρτες, -
10:03 - 10:06σκεπασμένες με πέπλα;
-
10:07 - 10:11Αποδεικνύεται ότι
η πρώτη γυναίκα του προφήτη, -
10:11 - 10:15ήταν αυτό που σήμερα
θα ονομάζαμε Γενικός Διευθυντής. -
10:15 - 10:18Ήταν πολύ πετυχημένη στο εμπόριο
-
10:18 - 10:22και το καραβάνι της ήταν ίσο
με εκείνα όλων των άλλων εμπόρων μαζί. -
10:23 - 10:28Είχε μια δική της επιτυχημένη εταιρεία
εισαγωγών-εξαγωγών. -
10:29 - 10:32Όταν προσέλαβε τον Μωάμεθ ως υπάλληλο,
-
10:33 - 10:37της έκανε τόσο μεγάλη εντύπωση
η εντιμότητά του, -
10:37 - 10:40που τελικά του έκανε πρόταση γάμου.
-
10:40 - 10:41(Γέλια)
-
10:42 - 10:44Δε ξέρω πόσες γυναίκες θα ένοιωθαν άνετα
-
10:44 - 10:46κάνοντας πρόταση γάμου
σε έναν άντρα σήμερα. -
10:47 - 10:49Και η δεύτερη γυναίκα του Μωάμεθ;
-
10:50 - 10:52Και κείνη δεν πήγαινε πίσω.
-
10:52 - 10:55Πήγε στη μάχη καβάλα σε μια καμήλα,
-
10:55 - 10:58που το σύγχρονο ισοδύναμο θα ήταν
-
10:58 - 11:02να οδηγεί ένα Humvee ή ένα τανκ.
-
11:03 - 11:05Και οι άλλες γυναίκες;
-
11:06 - 11:08Παλιά έγγραφα μας λένε
ότι οι γυναίκες απαιτούσαν -
11:08 - 11:11να λαμβάνουν μέρος
στην Ισλαμική επανάσταση -
11:11 - 11:13που γινόταν γύρω από τον Προφήτη.
-
11:14 - 11:16Μια γυναίκα έγινε διάσημη στρατηγός
-
11:16 - 11:22όταν οδήγησε τους άνδρες της στη μάχη
και κατέπνιξε μια επανάσταση. -
11:22 - 11:27Γυναίκες και άντρες συσχετίζονταν
ελεύθερα μεταξύ τους, αντάλλαζαν δώρα. -
11:27 - 11:32Ήταν το έθιμο μια γυναίκα
να επιλέγει τον σύζυγό της -
11:32 - 11:34και να του κάνει πρόταση γάμου.
-
11:35 - 11:39Και αν ο γάμος αποτύγχανε,
να αρχίζει τη διαδικασία για διαζύγιο. -
11:39 - 11:44Οι γυναίκες έκαναν έντονες συζητήσεις
ακόμα και με τον ίδιο τον Προφήτη. -
11:46 - 11:49Μου φαίνεται ότι
αν οι φονταμενταλιστές έχουν σκοπό -
11:49 - 11:52να γυρίσουν τη μουσουλμανική κοινωνία
πίσω στο 680 μ.Χ., -
11:54 - 11:57αυτό θα είναι ένα τεράστιο βήμα μπροστά.
-
11:57 - 11:58(Γέλια)
-
11:58 - 12:00Πρόοδος.
-
12:00 - 12:02(Χειροκροτήματα)
-
12:06 - 12:09Αλλά δεν απαντήσαμε ακόμα
μια σημαντική ερώτηση. -
12:10 - 12:15Αν όχι από την ισλαμική ιστορία,
και αν όχι από το Κοράνι, -
12:15 - 12:18πώς έγινε και εμείς,
στη σύγχρονη εποχή, -
12:18 - 12:22μάθαμε να συνδέουμε
τις μουσουλμάνες με το χιτζάμπ; -
12:23 - 12:27Με το διαχωρισμό από την κοινωνία,
-
12:27 - 12:29με την απομόνωση και τον αποκλεισμό
-
12:29 - 12:33από τα πιο βασικά ανθρώπινα δικαιώματα;
-
12:35 - 12:39Ελπίζω να μη σας εκπλήσσει το γεγονός
ότι αυτό δεν είναι τυχαίο. -
12:40 - 12:42Τις τελευταίες δεκαετίες,
-
12:42 - 12:47οι ίδιοι άνθρωποι
που είχαν το σημαντικό καθήκον -
12:47 - 12:49να διαβάζουν και να ερμηνεύουν το Κοράνι
-
12:49 - 12:52σε διάφορες μουσουλμανικές κοινωνίες,
-
12:53 - 12:57κάποιοι ιερείς πρόσθεσαν κάποιες ιδέες
-
12:57 - 13:01σε αυτούς τους τρεις στίχους
που σχετίζονται με τις γυναίκες. -
13:01 - 13:05Για παράδειγμα, ο στίχος
για τον οποίο σας έλεγα προηγουμένως, -
13:06 - 13:09«Προφήτη, πες στις γυναίκες
και στις κόρες σου -
13:09 - 13:13και τις γυναίκες των πιστών
να σκεπαστούν με τα ρούχα τους, -
13:13 - 13:14για το καλό τους,
-
13:14 - 13:18ώστε να μην τις αναγνωρίζουν
και να τους επιτίθενται». -
13:19 - 13:23Μερικοί ιερείς, όχι όλοι, μερικοί,
-
13:23 - 13:26πρόσθεσαν και δικά τους λόγια σε αυτό,
-
13:26 - 13:29και έτσι, σε κάποιες
μεταφράσεις του Κορανίου, -
13:29 - 13:31ο συγκεκριμένος στίχος λέει:
-
13:31 - 13:35«Προφήτη, πες στις γυναίκες,
τις κόρες σου -
13:35 - 13:39και τις γυναίκες των πιστών
να σκεπαστούν με τα ρούχα τους», -
13:39 - 13:41ανοίγει παρένθεση,
-
13:42 - 13:44«τα ρούχα αυτά είναι πέπλα,
-
13:44 - 13:46που καλύπτουν ολόκληρο
το κεφάλι και το πρόσωπο, -
13:46 - 13:50το λαιμό, το στήθος, μέχρι κάτω
στους αστραγάλους και στους καρπούς. -
13:52 - 13:54Όλο το σώμα της γυναίκας
να είναι σκεπασμένο -
13:54 - 13:59εκτός από το ένα μάτι,
για να βλέπει που πάει, -
13:59 - 14:03και τα χέρια πρέπει
να καλύπτονται με γάντια». -
14:03 - 14:08Γιατί βέβαια υπήρχε απόθεμα από γάντια
στην έρημο της Σαουδικής Αραβίας. -
14:08 - 14:09(Γέλια)
-
14:10 - 14:14Κτλ., κτλ., κτλ. πολλά και διάφορα,
κλείνει η παρένθεση, -
14:15 - 14:19«για να μην την αναγνωρίζουν
και της επιτίθενται». -
14:21 - 14:25Αυτοί οι αποκαλούμενοι ιερείς συμπέραναν,
-
14:25 - 14:29βασιζόμενοι σε αυτές τις προσθήκες,
-
14:29 - 14:33ότι οι γυναίκες έχουν μόνο έναν ρόλο.
-
14:35 - 14:37Για να καταλάβουμε
ποιος είναι αυτός ο ρόλος -
14:37 - 14:38το μόνο που έχουμε να κάνουμε
-
14:38 - 14:42είναι να διαβάσουμε μερικές «φάτουα»,
ή αλλιώς θρησκευτικά διατάγματα, -
14:42 - 14:46που αυτοί οι ιερείς εξέδωσαν.
-
14:48 - 14:50Θα σας δώσω μια ιδέα.
-
14:51 - 14:55«Μια γυναίκα χρειάζεται
να φοιτήσει μόνο στο δημοτικό -
14:55 - 14:57πριν παντρευτεί»,
-
14:58 - 15:03που σημαίνει ότι θα είναι
στην «ώριμη» ηλικία των 11 ή 12. -
15:04 - 15:09«Μια γυναίκα δε μπορεί να εκπληρώσει
τις πνευματικές της υποχρεώσεις στο Θεό -
15:10 - 15:12προτού εκπληρώσει
-
15:12 - 15:16τις σωματικές της υποχρεώσεις
απέναντι στον σύζυγό της. -
15:16 - 15:18Αν εκείνος την ποθήσει
-
15:18 - 15:21όταν εκείνη θα βρίσκεται
επάνω σε μια καμήλα, -
15:22 - 15:24εκείνη πρέπει να ενδώσει».
-
15:26 - 15:31Το Ισλάμ απαγορεύει στις γυναίκες
να φοράνε σουτιέν, -
15:31 - 15:36γιατί τα σουτιέν ανασηκώνουν το στήθος
και κάνουν τη γυναίκα να μοιάζει νεότερη. -
15:37 - 15:41Και αυτό είναι εσκεμμένη απάτη.
-
15:42 - 15:44Και το αγαπημένο μου:
-
15:44 - 15:45(Γέλια)
-
15:45 - 15:50«Εάν ο άνδρας έχει πληγές που βγάζει πύον
-
15:50 - 15:54από την κορυφή του κεφαλιού του
μέχρι τις πατούσες -
15:54 - 15:56και εκείνη τις γλείψει,
-
15:56 - 16:00και πάλι δε θα του ξεπληρώσει
τα όσα του χρωστάει». -
16:02 - 16:06Σύμφωνα με αυτά και πολλά άλλα
παρόμοια διατάγματα -
16:06 - 16:10σχετικά με τις γυναίκες, συμπεραίνουμε:
-
16:11 - 16:16Οι καλύτερες γυναίκες,
οι πιο ενάρετες από αυτές, -
16:16 - 16:19είναι αμόρφωτες,
-
16:19 - 16:21άρα ανίσχυρες,
-
16:21 - 16:24που λίγο διαφέρουν από σκλάβες.
-
16:24 - 16:29Και έτσι μένουν στο σπίτι,
χωρίς να διαμαρτύρονται, χωρίς σουτιέν. -
16:29 - 16:30(Γέλια)
-
16:30 - 16:33Έτοιμες και διαθέσιμες ανά πάσα στιγμή,
-
16:34 - 16:37για να ικανοποιήσουν κάθε του επιθυμία,
-
16:37 - 16:41ακόμα και για να γλείψουν όλο του το σώμα.
-
16:42 - 16:45Για να τον ικανοποιήσουν όποτε το ζητήσει,
-
16:45 - 16:50στο κρεβάτι του, ή καβάλα σε μια καμήλα.
-
16:52 - 16:56Σας ακούγεται αυτό σαν η βουλή του Θεού;
-
16:56 - 16:59Σας ακούγεται σαν θεϊκή εντολή;
-
17:00 - 17:05Ή ακούγεται σαν μια περίεργα
και άβολα ερωτική, -
17:06 - 17:10το χειρότερο είδος
μισογυνιστικής φαντασίωσης; -
17:11 - 17:14Αυτοί οι αποκαλούμενοι ιερείς
-
17:14 - 17:17και οι φονταμενταλιστές,
και οι εξτρεμιστές που τους υποστηρίζουν, -
17:17 - 17:21πραγματικά εξαγνίζουν το Ισλάμ εκ των έσω,
-
17:21 - 17:25και το επαναφέρουν στην γνήσια μορφή του;
-
17:26 - 17:30Ή αυτοί οι άνδρες δεν διαφέρουν
καθόλου από εκείνους -
17:30 - 17:34που παραμόνευαν στο σκοτάδι,
στα σύνορα της πόλης, -
17:35 - 17:38έτοιμοι να επιτεθούν στις γυναίκες;
-
17:40 - 17:41Ευχαριστώ.
-
17:41 - 17:44(Χειροκροτήματα)
- Title:
- Τι λέει στην πραγματικότητα το Κοράνι για τη μουσουλμανική χιτζάμπ; | Σαμίνα Αλί | TEDxUniversityofNevada
- Description:
-
Τον τελευταίο καιρό, η επιστροφή και επιβολή από διάφορες της χιτζάμπ οδήγησε στο συμπέρασμα ότι το Κοράνι υποχρεώνει τις μουσουλμάνες να τη φοράνε. Σε αυτή την κατατοπιστική ομιλία, η συγγραφέας Σαμίνα Αλί μας ταξιδεύει στην εποχή του Προφήτη Μωάμεθ, και εξηγεί την πραγματική σημασία του όρου «χιτζάμπ», που τελικά δεν υποδηλώνει το γυναικείο πέπλο. Ποια είναι λοιπόν η πραγματική σημασία του όρου, και πώς την εκμεταλλεύτηκαν οι φανατικοί της θρησκείας για να αρνηθούν στις μουσουλμάνες τα δικαιώματά τους; Αυτά η πρωτόγνωρη και εκπληκτική ιδέα, όχι μόνο θα ανατρέψει όσα πιστεύατε για τη χιτζάμπ, αλλά θα αλλάξει και τον τρόπο που βλέπετε τις Μουσουλμάνες γυναίκες.
Αυτή η ομιλία δόθηκε σε μια εκδήλωση TEDx, χρησιμοποιώντας τη μορφή των συνεδρίων TED αλλά με ανεξάρτητη παραγωγή από μια τοπική κοινότητα. Μάθετε περισσότερα στο http://ted.com/tedx
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDxTalks
- Duration:
- 17:48