-
[Hudba – flétna]
-
Satsang s Moojim
-
Lidská mysl nedokáže pochopit
-
moudrost Nejvyššího.
-
Soucit a Empatie
Tichý retreat
-
6. května 2012
Zmar
-
Odemira, Portugalsko
-
[Tazatelka] Je skutečně milost a požehnání
-
být zde ve tvé nádherné přítomnosti.
-
Dotaz, který mám, se týká empatie a soucitu.
-
[M.] Empatie a soucit.
[T.] Dobře.
-
Jsem tady, potom,
co jsem tě poslouchala na YouTube.
-
Vedlo mě to hlouběji dovnitř.
[M.] Ano, ano.
-
[T.] Ale před 20 lety jsem přijala
techniky sebepoznání
-
od svého milovaného Mistra,
-
kterého velmi, velmi hluboce miluji.
-
A při praktikování tohoto poznávání a cestou dovnitř,
-
se rozhodně zjemnilo cítění vibrací a energie.
-
A tak zjišťuji,
že jsem se stala daleko více empatickou.
-
Takže otázka je,
-
někdy empatie, tak nějak...
-
To, co se děje ve světě a druhým lidem,
-
se mě hluboko uvnitř skutečně dotýká jako bolest.
[M.] Ano.
-
[T.] Cítím to jako bolest světa.
[M.] Ano.
-
Takže otázkou potom je,
-
jak zůstanu nedotčena v tomto prožitku?
Děkuji.
-
[M.] Velmi dobře.
-
Tahle citlivost je přirozená všem
-
inteligentním bytostem.
-
Jakmile jsi jednou rozpoznala Já
a víš: „Já jsem toto Já,“
-
ne jako něco čemu věříš,
-
ale jako čistá zkušenost,
nazvěme to takhle,
-
potom soucit není něco, co děláš.
-
Můj Mistr taky říkal, Papaji říkal:
-
„Když ruka vloží jídlo do pusy,
-
měla by pusa poděkovat ruce?“
-
Ne, jsou jedním pohybem.
-
Jsou jedním pohybem.
-
Toto je soucit, pokud to tak chceš říct.
-
Já nedělám něco pro někoho druhého.
-
Stane se to jako akce,
vyjádřená Já pro Já
-
Toto se stane tvým vlastním důvěrným...
-
to je tvoje citlivost, vidíš?
-
Nemusíš to říkat,
-
ve vnějším světě to dostane formu:
-
„Děláme něco
pro svět,“ a tak dál,
-
ale uvnitř víš,
že to tak není.
-
Já pečuje
samo o sebe.
-
Je to další příležitost,
-
jak vyjadřuje svoji krásu,
-
svoji lásku sama k sobě, ne druhým,
-
není žádný „druhý“.
-
Uvidíte sami.
-
A tak v určitém bodě, samozřejmě,
-
když vidíme bolest
-
a vypadá to jako nějaká agonie,
-
něco na to přirozeně reaguje.
-
Ale pokud to jde ještě dál,
-
když začneš vidět utrpení,
-
a „Jak můžu, jak můžeme
-
tohleto zastavit?“
A tak dál,
-
potom jsi ve skutečnosti zašla příliš daleko.
-
Chci tohle říci,
-
protože je to jako říkat:
-
„Takto by nemělo být.“
-
A vím, že je v nás citlivost, která vnímá:
-
„Rádi bychom spatřili konec chudoby.“
-
„Rádi bychom spatřili konec utrpení.“
-
Ono to neskončí.
-
Ne takto.
-
Je to také nástroj vědomí,
-
který vědomí používá, aby se kultivovalo.
-
Lidská mysl nemůže pochopit moudrost Nejvyššího.
-
Nejlépe, když něco řekne:
-
„Je to nevyzpytatelné,“
-
a nabídne sebe jako vědomí,
-
jako svůj vlastní pocit nezávislosti
do služby celku.
-
Udělá to,
-
ale udělá to bez nějaké posedlosti,
jen tak.
-
Například když bude mudrc procházet
-
nějakým místem
-
a najednou dojde k zemětřesení,
-
budovy se řítí dolů
-
a lidé křičí, jsou v pasti.
-
Ten mudrc, on nebo ona,
-
tam půjde a také bude pilně pomáhat se vším,
-
přemísťovat a pomáhat,
dělat, co je třeba.
-
Když je práce hotová,
pokračuje dál,
-
ale ne s příběhem: „Šel jsem do města,
-
bylo to tak strašné
-
a teď nevím, co dělat, a proč......“
-
Ne.
Jen právě takhle.
-
A tato nepřipoutanost není bezcitnost.
-
Je velmi vhodná a více než to,
-
nemůžeš trpět a ostatní.
-
To není pomoc.
A také někdy musíme být opatrní,
-
protože to, jak tvoje mysl dokáže
vytvořit dojem toho, co se děje,
-
to nemusí být pravdivé.
-
Je snadné ukázat na utrpení,
-
ale také určité utrpení na určité úrovni
je nezbytné.
-
Dobrá, řekneš, „Ale jak?
Ukaž mi, jak?“
-
Nevím, jak ti ukázat jak.
-
Vidím, že když posuneš někoho z pozice,
kdy říká:
-
„Můj život je takový a takový...“
-
A já řeknu: Dobře, co bys rád?
„Rád bych aby, blaaa...“
-
Posunu ho tedy tam,
ale za dva týdny je zpátky přímo tady.
-
Protože se mu zdá, že jeho život je tady.
„Tady je to pro mně
-
a tady už to pro mně není.
-
Myslel jsem, že to je... bylo by.“
Hmm?
-
Víš, žít život je něco jako
-
lízat med, celý den
[smích]
-
a potom, nějak:
„Tohle není to, co chci.
-
Jsem tady, se svými obtížemi a tak."
-
Má to reálnou složku
-
a něco, čím se také musí projít.
-
Ale ty řekneš: „Ale ano...“
-
Potom řekneme: „Ale co děti?
-
A co tohle?“
-
Děti jsou také staré bytosti.
-
Jsme tu v tom všichni spolu.
-
Neříkám: „Je mi to jedno,“
-
vůbec ne!
-
Ale je tu něco.
Zůstávej jako Já
-
a nechť tvé oči jsou svědky činů Nejvyššího.
-
Protože tvé utrpení za druhé jim nepomáhá.
-
A to slovo „utrpení“ taky...
-
Je to tak nesprávně použité,
často nepochopené,
-
protože se zztotožňujeme:
„Oh! Nerada bych, aby se to stalo mně.“
-
A ano, je to motiv a také motivace
-
Jít a sdílet, být přítomní, být pravdiví.
-
A proto tomu nemohu dát...
nechci tomu dát žádný tvar.
-
Jenom ti řeknu:
-
buď jako Bytí.
-
Nějak ti tohle všechno začne dávat smysl,
-
na nějaké úrovni v tobě.
-
Ale když sedíme tam, kde jsme,
-
ve svém dualistickém myšlení a egoické mysli,
-
nemůžeme pochopit nevyzpytatelnost Božích cest.
-
To nedokážeme.
-
Postupně porozumíš a uvidíš, ano,
-
že je tam jaksi důvěra a je tam vidění,
-
a tam, kde může být „pomoc“,
-
tam se pomoc projeví,
-
protože nemůžeš jen projít a vidět,
-
jak bratr nebo sestra trpí
-
nebo jsou v nějaké bolesti
a jen projít kolem nich a říct:
-
„No, to nic není, neexistuje to.“
-
Ne! Něco tě nutí, pokud jsi pravdivá,
abys tam zůstala.
-
Abys přinejmenším zůstala přítomná
a pozorovala to.
-
Ale nepřežeň to.
-
Nemusíš se kvůli tomu
stát misionářem.
-
Nechci z toho vyškrtnout žádnou kategorii,
nebo cokoliv jako:
-
„Tohle ne, tamto ne“
-
Ale moje nejčistší sdílení s tebou je:
-
Zůstaň jako Bytí.
-
Zůstaň jako Bytí.
-
A jakékoli činy se v ten okamžik objeví,
-
projeví se.
-
Je to skoro jako činy vesmíru,
-
když tam není osobnost.
-
Osobnost není přesným
hodnotitelem toho, co je.
-
A taky jsem uvedl jeden příklad,
-
při jedné příležitosti,
-
často o tom mluvím,
-
protože mi to přijde jako hluboký vhled,
-
bylo to při podobném satsangu jako tady,
-
před několika lety v Bombaji.
-
Jeden muž se postavil,
-
když Sri Nisargadatta Maharaj
-
mluvil o životě,
-
vlastně na to samé téma.
-
A řekl:
-
„Pane, poslouchám vás a věřím vašim slovům,
-
Dotýká se mě, co říkáte,
-
ale když budu upřímný,
-
co se mě týká,
já stále prožívám utrpení.“
-
A Mistr na to:
-
„Ne, to není pravda,
-
ty neprožíváš utrpení,
-
ty trpíš svým prožíváním.“
-
Ano.
-
Ty nezažíváš utrpení,
-
tedy utrpení není nějaká věc,
-
abys mohl říci: „Já prožívám utrpení.“
-
Říká: „trpíš prožíváním.“
-
To navrací sílu přímo zpátky k němu.
-
To, jak potkáváš to, co vidíš,
-
je určováno tím, kdo si myslíš, že jsi,
-
a mírou moudrosti, kterou jsi dosáhl,
-
jak hluboko tvé porozumění
-
přebývá uvnitř samotného Já.
-
Potom uvidíš,
-
že nebudeš trpět svým prožíváním.
-
Podobně jako v předchozím příkladu,
-
kdyby mudrc procházel místem,
-
kde je nějaká katastrofa, kalamita,
-
budeš se tím zabývat?
-
Buď s tím přítomná.
-
Když je hotovo, je hotovo
-
a ty poznáš kdy je hotovo, tady to poznáš.
-
Něco ti to takto řekne,
-
a to tělo se bude pohybovat dál, právě tak.
-
Ostatní by mohli říct:
„Ale víš, to je velmi...
-
jak můžeš být tak klidný a tak bezcitný?“
-
Ale možná,
-
že tento je v čistším stavu fungování,
-
než ten, kdo prostě jen pláče
-
a křičí na ulici.
-
Citlivost je přirozená, ale nesmí převažovat.
-
Nemůže být na titulní straně vědomí.
-
Patří ke všem dalším projevům,
-
které se mohou objevit.
-
Ale převládající, převažující přítomnost
-
bude přítomnost čirého vědomí Já.
-
Dal jsem před chvílí příklad,
-
že kdyby se zničehonic objevila
-
scéna totální zkáza...
-
Bum! Vybuchne bomba
nebo tak něco, cokoli...
-
a kdybychom dokázali vidět anděly,
-
jak se té scény účastní,
-
pokud byste to dokázali
očima pozorovat,
-
neplakali by a nebrečeli.
-
„Aaach! Mám hrozný strach!“
-
Byla by tam tichá vyrovnanost,
-
přítomnost a síla.
-
Autorita,
-
klid,
-
a soucit, nepředstavitelný
-
pro lidskou mysl,
-
který se bude pohybovat
-
a působit změny tak,
-
že to nedokážeme pochopit.
-
Tyto síly tu jsou.
-
Jsou součástí našeho vlastního nastavení,
vnitřního nastavení,
-
ale nedokážeme vidět a ocenit
-
potenciál, sílu a přítomnost Nejvyššího,
-
protože naše oči jsou někde jinde,
-
slouží něčemu jinému.
-
Dost často našim představám,
-
ty nás oslepují.
-
Nemusíme se
přespříliš připravovat
-
na nějakou kalamitu.
-
Jen setrvávejte jako čiré Bytí.
-
Nic není tak čerstvé jako Já, jako Bytí.
-
Ale zatímco neseme
-
dech celé naší mysli,
-
říkáme si: „Ale víš,
-
ty nic neděláš, jen tu tak sedíš,
-
jen tak ubíjíš čas.“
-
A tak se každý ocitne na běžícím pásu,
-
běháme dokola...
nedokážeme se zastavit.
-
Nepřikládáme žádnou hodnotu tichu,
-
spočinutí v prostoru.
-
Hm?
-
Takže ano, citlivost je tu,
-
je to součást té sladké vůně Já,
-
ale nemůže být tím nejpřednějším.
-
Vnímáš to a pokud v tom zůstaneš,
vtáhne tě to
-
a potom začneš cítit:
-
„O čem to všechno je?
Jak to může Bůh dopustit?“
-
a to se může stát,
pokud to zajde moc daleko.
-
Zůstaň tady.
-
Je toho tolik, co nikdy nepochopíš,
-
ne úsilím.
-
Je to jako když Nejvyšší říká:
-
„Můžete shromáždit všechny
své největší myslitele,
-
aby mě pochopili,
-
ale ani tak se nedokážete
ke mně byť jen přiblížit.
-
Ale pokud mě milujete, jsem váš.
-
Nikdo není dost chytrý,
-
aby pochopil slávu Boží.
-
Pokud jsi dost chytrý,
-
odevzdej se u nohou Nejvyššího.
-
Ani neurčuj, co si myslet,
-
že je pro tebe dobré.
-
Buď tak úplný
-
v sebeodevzdání,
-
jak jen můžeš.
-
I tam hraje největší
roli milost.
-
I to, že si představujeme,
-
že jsme nástrojem boží vůle,
-
to je stále arogance.
-
Je to stále arogance.
-
Stále to vyžaduje oddělenost.
-
Jsme jeden,
-
smějeme se spolu, trpíme spolu,
-
žijeme spolu, umíráme spolu,
-
a všechno za tím vším,
-
společně, jako jeden.
-
[Hudba]
-
„To, jak potkáváš to, co vidíš,
je určováno tím, kdo si myslíš, že jsi
-
a mírou moudrosti, kterou jsi dosáhl,
-
jak hluboko tvé porozumění
přebývá uvnitř samotného Bytí.“
-
„Zůstaň jako Bytí
a nechť tvé oči pozorují činy nejvyššího"
-
www.mooji.org