My name is Lydia X. Z. Brown,
and I'm an attorney, advocate, community organizer, educator, strategist,
and thinker and writer on disability rights and disability justice.
For over 10 years, my work has focused on interpersonal and state violence
targeting disabled people at the margins of the margins,
especially disabled people living at the intersections of disability, race,
class, gender, sexuality, language, and nation.
Like all disabled people, it's impossible to say that there was one instance
in which I suddenly became aware of
inaccessibility or exclusionary practices in social life,
because my entire life has been shaped by the forces of ableism.
Like most other autistic people, I experienced bullying
throughout my childhood and in schools,
and I experienced a disconnect between the ways that I moved through the world,
and the ways that people around me,
who were largely not autistic, moved through the world.
But I will say that one of the times that I became most aware
of grave injustices targeting other disabled people
were a series of incidents that were widely publicized
when I was in high school.
And, in all of those instances, young autistic people were criminalized,
taken out of their schools, often charged in adult criminal court
for simply existing while autistic.
In many of those cases, the autistic students in question
had been subjected to prolonged restraint and seclusion, sometimes for hours,
before they were the ones who were charged
with assaulting the teachers in the schools in the first place.
Some of those students were white.
Others were Black, brown, or other people of color.
And, in all of those cases, the sentiment that came most strongly
and clearly through public reporting on the incidents,
was that these were kids who had to be managed or controlled,
instead of, here are kids who have been targeted on the basis
of disability discrimination.
That, to me, was a very clear indicator of just the beginning
of how pervasive and how awful violence against disabled people is,
especially those who are multiply marginalized.
In the cases of many of the white students, if they were unlucky,
they might have been forced out of their school.
But in the cases of the Black and brown disabled students,
some of them were sentenced to prison terms of years.
Others were killed outright.
Although the ADA was passed and signed into law three decades ago,
government agencies, individual organizations, and even and especially
disability advocacy organizations, flagrantly and violate-
flagrantly and blatantly violate the ADA's most basic provisions.
Government agencies that are required to support disabled people
and provide and enable access for disabled people
routinely disregard those obligations.
Private corporations and nonprofit organizations do much the same.
Colleges and universities do not respect their disabled students.
Corporations do not respect their disabled employees.
Writ large, in society, although the law has changed,
the values that we hold and the beliefs that we have
as an entire society have not changed at all,
because you can't legislate morality.
You could pass the best laws on the books,
and even if you somehow monitor and enforce them,
it doesn't mean that you've actually changed the ways that people think
and talk about and understand and react toward and act
about disabled people and disability in society.
So, when I think about ways that the ADA has fallen short,
it's not necessarily just what is the language of the ADA,
but it is how individual advocates, it is how courts,
and it is how those with positions of power and access to privilege
and resources choose to act or not act upon the ADA.
And you see that everywhere.
The disability organizations that have the most access
to power, privilege, and resources
generally advocate only for the interests and the issues that affect those
who already hold the most privilege in disabled communities.
That is, they care deeply about issues that primarily, or only,
affect disabled people who are white, who are monied, who are degreed,
who are otherwise considered palatable. But for disabled people who are
at the margins of the margins, for disabled people of color,
for disabled people that are generationally low income,
for disabled people who are undocumented
or have other immigration status other than citizenship,
for disabled people who belong to minority religions,
for disabled people who are queer or trans,
for disabled people who cannot work
in the ways that are expected under capitalism,
those issue areas of inclusion in the corporate workplace
or the ability to access swimming pools in a hotel
or the ability to bring your service animal on a plane
can be important, but are often not affecting our lives
in the same daily ways as they do those who have infinitely more privilege.
And so, where I see the gaps are where are the folks
who have power, privilege, and resources in talking about the right
to Black and brown disabled students to AAC?
Where are those folks in thinking about the horrific violence inflicted
on largely Black and Native disabled people in carceral systems?
Where are those same people in looking at the ways in which police
destroy the lives of sex workers and people who are using criminalized drugs
who are not white, who do not come from upper middle class
or upper class families and neighborhoods and communities?
Where are those folks when thinking about the ways in which universities
not only prevent disabled students in general from accessing supports
and accommodations, but put the brunt of that violence
most predominantly on queer and trans disabled people of color and even
force disabled students, especially those that are multiply marginalized,
out of the university altogether,
or prevent them from ever getting to ask the university in the first place?
Where are those same advocates when thinking about not just,
how are disabled people in the U.S. represented or not represented in media
or in electoral politics, but what about the ways in which
the United States inflicts and causes disability globally
through our wars, through our imperialism, through our colonization?
We need to be pushing as hard as we possibly can for money to go
directly back into the hands of directly impacted community members
and out of harmful systems like the foster system, police, prisons,
coercive mental health care.
We need to be demanding a return of resources
and a return of power, and that is a ceding of power
by nondisabled people, by white people, by those who have hoarded and controlled
the most amount of power and privilege and resources,
and done so at the direct expense of disabled people
at the margins of the margins,
and that has to start within our own organizations.
Disability nonprofits are notorious for being so often white-led
or predominantly white-led, and sometimes only white-led,
for being male-led, for being led by people who are either
not disabled at all or have what are considered palatable disabilities,
and that needs to change.
And the only way that will change is if those people
who occupy those positions of power agree to give up that power.
Not to be told, "You don't have a voice," to be very clear.
To be told, "Your voice doesn't have to be the one that's in charge
and holds all the power."
اسمي ليديا اكس زيد براون
وأنا محامية ,مؤيد، منظم مجتمع ، معلم ، استراتيجي ،
ومفكر وكاتب حول حقوق الإعاقة وعدالة الإعاقة.
لأكثر من 10 سنوات ، ركز عملي العنف بين الأشخاص وعنف الدولة
استهداف المعاقين على هوامش الهوامش ،
خاصة المعوقين الذين يعيشون عند تقاطعات سباق الإعاقة
الطبقة والنوع والجنس اللغة والأمة.
مثل كل الأشخاص المعاقين ، هذا مستحيل لقول أن هناك حالة واحدة
انك فجأه اصبحت علي علم ب
عدم إمكانية الوصول أو الممارسات الإقصائية في الحياة الاجتماعية
لأن حياتي كلها تشكلت من قبل قوى الاستطاعة.
مثل معظم المصابين بالتوحد الآخرين ، لقد تعرضت للتنمر
طوال طفولتي وفي المدارس ،
وشعرت بانفصال بين
الطرق التي انتقلت بها عبر العالم والطرق التي يستخدمها الناس من حولي ،
الذين لم يكونوا متوحدين إلى حد كبير ، انتقلت عبر العالم.
لكني سأقول ذلك في إحدى المرات التي أصبحت أكثر وعيًا بها
استهداف المظالم الجسيمة المعوقين الآخرين
كانت سلسلة من الحوادث التي تم نشرها على نطاق واسع
عندما كنت في المدرسة الثانوية.
وفي كل تلك الحالات ، تم تجريم الشباب المصابين بالتوحد ،
خرجوا من مدارسهم ،غالباً ما يتم اتهامه في محكمة جنائية للبالغين
لمجرد كونهم متوحدون
في الحالات يسأل المتوحدون
ان تعرضو للعزلة وضبط النقس لساعات طويبة،
قبل أن يكونوا هم المتهمون بالاعتداء على المعلمين
في المدارس في المقام الأول.
كان بعض هؤلاء الطلاب من البيض.
كان البعض الآخر أسود ، بني ، أو أشخاص آخرين ملونين.
وفي كل تلك الحالات ، المشاعر التي جاءت بقوة
وبشكل واضح من خلال التقارير العامة على الحوادث ،
أن هؤلاء كانوا أطفالًا من الذين يجب إدارته أو التحكم فيه ،
بدلاً من ، هنا الأطفال الذين تم استهدافها على أساس
من التمييز بسبب الإعاقة.
كان هذا ، بالنسبة لي ، مؤشرًا واضحًا جدًا مجرد البداية
لمدى انتشارها ومدى فظاعتها العنف ضد المعاقين ،
خاصة من هم تتكاثر المهمشين.
في حالات العديد من الطلاب البيض ، إذا كانوا غير محظوظين ،
ربما تم إجبارهم خارج مدرستهم.
لكن في حالات الأسود والبني الطلاب المعوقين ،
تم الحكم على بعضهم بالسجن لمدة سنوات.
وقتل آخرون على الفور.
على الرغم من تمرير ADA ووقعت على القانون قبل ثلاثة عقود ،
الوكالات الحكومية الفردية المنظمات ، وحتى وخاصة
منظمات الدفاع عن الإعاقة ، بشكل صارخ وانتهاك-
تنتهك بشكل صارخ وعنيف أبسط أحكام ADA.
الوكالات الحكومية المطلوبة لدعم المعاقين
وتوفير الوصول وتمكينه لذوي الاحتياجات الخاصة
يتجاهل بشكل روتيني تلك الالتزامات.
الشركات الخاصة والمنظمات غير الربحية المنظمات تفعل الشيء نفسه.
الكليات والجامعات لا تفعل ذلك احترم طلابهم المعاقين.
الشركات لا تحترم موظفيهم المعوقين.
يكتب بشكل كبير ، في المجتمع ، على الرغم من أن القانون قد تغير ،
القيم التي نتمسك بها والمعتقدات التي لدينا
كمجتمع بأكمله لم تتغير على الإطلاق ،
لأنك لا تستطيع تشريع الأخلاق.
يمكنك تمرير أفضل القوانين في الكتب
وحتى لو كنت تراقب بطريقة ما وفرضهم ،
هذا لا يعني أنك في الواقع غيرت الطرق التي يفكر بها الناس
ونتحدث عنه وفهمه والرد والتصرف تجاهه
عن المعوقين والإعاقة في المجتمع.
لذلك ، عندما أفكر في الطرق أن ADA قد فشل ،
ليس بالضرورة فقط ما هي لغة ADA ،
ولكن هذه هي الطريقة التي يدافع بها المحامين المنفردين هذه حال المحاكم ،
وهذا ما يفعله أصحاب المناصب من السلطة والوصول إلى الامتياز
والموارد تختار التصرف أو لا تتصرف بناء على ADA.
وترى ذلك في كل مكان.
منظمات الإعاقة التي تتمتع بأكبر قدر من الاتصالات
إلى السلطة والامتياز والموارد
عموما الدعوة فقط للمصالح والقضايا التي تؤثر على هؤلاء
الذين يمتلكون بالفعل الامتياز الأكبر في المجتمعات المعوقين.
أي أنهم يهتمون بشدة بالقضايا هذا في الأساس ، أو فقط ،
تؤثر على المعاقين البيض ، الذين هم نقود ، الذين هم منحطين،
الذين يعتبرون بطريقة أخرى مستساغة.
و لكن لللاشخاص المعاقين الذين علي هوامش الهوامش
للأشخاص ذوي الإعاقة لاللون، لذوي الاحتياجات الخاصة
عموما دخل اقل لالمعوقين الغير موثقين
أو لديك حالة هجرة أخرى بخلاف المواطنة ،
لالمعاقين الذين ينتمون الي الاقلية
للاشخاص ذوي الاعاقة من المتحولين او الشواذ
للاشخاص المعوقين الذين لا يمكنهم العمل
بالطرق التي يتوفعونها في ظل الرأسماليه
هذه القضايا تتضمن التعاون في العمل
او الامكانية لاستخدام حمام السباحة في الفندق
او الامكانية لاحضار خدمات الحيوان الخاصة بك علي الطائرة
يمكنها ان تكون مهمه و لكن لا تؤثر في حياتنا
بنفس الطرق اليومية كما يفعلون أولئك الذين لديهم امتيازات أكثر بلا حدود.
وهكذا ، حيث أرى الفجوات أينما الناس
الذين لديهم طاقة و امتيازات و مصادر للتحدث حول الحقوق
لالطلاب السود و البنيون المعاقين في AAC
اين هؤلاء الناس الذين يفكرون في العنف المخيف الواقع
علي حد كبير من المعاقين السود و المواطنين في النظم السرطانية ؟
اين هؤلاء الناس الذين ينظرون الي الطريقة التي الشرطة
تدمير حياة المشتغلين بالجنس و الأشخاص الذين يتعاطون المخدرات
الذين لا ينتمون ااي الطبقة المتوسطة العليا
أو عائلات وأحياء الطبقة العليا والمجتمعات؟
اين هؤلاء الناس الذين يفكرون حول الطرق التي الجامعات
لا تمنع فقط الطلاب المعاقين في العموم من الوصول الي الدعم
او الاقامة ولكن ضع وطأة العنف
في الغالب على المثليين والمتحولين الأشخاص ذوي الإعاقة من اللون
وحتى إجبار الطلاب المعاقين ، خاصة أولئك المهمشين بشكل مضاعف
خارج الجامعة بالكامل
أو منعهم من دخول الجامعة في المقام الأول؟
أين هؤلاء الدعاة أنفسهم عند التفكير ليس فقط ،
كيف حال المعاقين في الولايات المتحدة ممثلة أو غير ممثلة في وسائل الإعلام
او عن طريق الشرطة الالكترونية و لكن ماذا عن تلك الطرق التي
الولايات المتحدة ويسبب الإعاقة على الصعيد العالمي
من خلال الحروب من خلال الإمبريالية من خلال الاستعمار
نحن بحاجة لأن نبذل قصارى جهدنا بقدر ما نستطيع للحصول على المال
مباشرة إلى اليدين من أعضاء المجتمع المتأثرين بشكل مباشر
ومن الأنظمة الضارة مثل نظام التبني والشرطة والسجون ،
رعاية الصحة العقلية القسرية.
نحن بحاجة إلى أن نكون متطلبين عودة الموارد
وعودة السلطة ، وهذا تنازل عن السلطة
من قبل غير معاقين ، بواسطة أشخاص بيض ، من قبل أولئك الذين قاموا بالاكتناز والتحكم
أكبر قدر من الطاقة والامتياز والموارد ،
وفعلت ذلك على حساب مباشر من المعوقين
على هوامش الهوامش ،
وهذا يجب أن يبدأ داخل منظماتنا.
المنظمات غير الربحية للاعاقة سيئة السمعة في كثير من الأحيان يقودها البيض
أو بقيادة بيضاء في الغالب ، وأحيانًا فقط بقيادة بيضاء ،
لكونها يقودها الذكور ، لقيادتها من قبل أشخاص إما
لم يتم تعطيله على الإطلاق أو لديك ما تعتبر إعاقات مستساغة ،
وهذا يحتاج إلى التغيير.
والطريقة الوحيدة التي ستتغير هو إذا كان هؤلاء الناس
الذين يشغلون مناصب السلطة هذه توافق على التخلي عن تلك القوة.
حتى لا يقال لك "ليس لديك صوت" لأكون واضحا جدا.
ليتم إخبارك ، "صوتك ليس ضروريًا كن الشخص المسؤول
ويمتلك كل القوة ".
Mi nombre es Lydia X.Z. Brown.
Soy abogada, defensora, activista, educadora
pensadora estratégica y escritora sobre los derechos
y la justicia de las personas con discapacidad.
Por más de 10 años
me he enfocado en la violencia que se da
a nivel interpersonal y estatal
hacia las personas con discapacidad muy marginadas
sobre todo las personas
con diferentes tipos de discapacidad,
raza, clase social, género, sexualidad, idioma y nación.
Como toda persona con discapacidad
es imposible que exista solo un caso
en el que me haya dado cuenta
de la falta de accesibilidad
o de las prácticas de exclusión social
porque crecí en un entorno capacitista.
Al igual que muchas personas con autismo
también sufrí de acoso escolar en la escuela.
Sentí ese distanciamiento
en cómo me relacionaba
y cómo se relacionaban las personas no autistas.
Uno de los momentos en el que fui más consciente
de las graves injusticias contra las personas con discapacidad
fue cuando estaba en el colegio
ya que se difundieron una serie de incidentes.
Y en muchos de esos casos
Los jóvenes con autismo fueron expulsados
y acusados en un tribunal penal
por el simple hecho de ser autistas.
Algunos de ellos fueron detenidos y encarcelados por mucho tiempo
a veces durante horas
e incluso mucho antes de acusarlos de agredir a los profesores.
La mayoría de ellos eran blancos.
Otros eran estudiantes negros o morenos.
Y, en todos esos casos
se dio a conocer, a través de los informes públicos
de esos incidentes
que los jóvenes involucrados debían de ser controlados
y no ser discriminados por sus discapacidades.
Para mi, eso fue un claro indicio
de la violencia generalizada contra las personas con discapacidad
en especial a los más marginados.
En el caso de los estudiantes blancos
si no tenían suerte
fueron obligados a abandonar la escuela.
Sin embargo, varios estudiantes negros fueron condenados por años
y otros eran asesinados en el acto.
A pesar de la aprobación de la Ley ADA hace treinta años
las agencias gubernamentales y las organizaciones individuales
en especial aquellas defensoras de los discapacitados
violan de manera flagrante y descarada
las disposiciones de la ley ADA.
Las agencias gubernamentales encargadas de apoyar, brindar y permitir
el acceso a las personas con discapacidad
por lo general, ignoran ese compromiso.
Lo mismo pasa con las empresas privadas
y organizaciones no lucrativas.
Las universidades
no apoyan a sus estudiantes con discapacidad.
Las empresas
no respetan a sus empleados con discapacidad.
En general, a pesar de que la ley se ha modificado
los valores y las creencias que tenemos como sociedad
no han cambiado nada
porque no se puede legislar la moral.
Puedes aprobar las mejores leyes
hasta puedes supervisar y hacer que se cumplan
pero eso no significa que hayas cambiado la manera de pensar,
hablar, entender, reaccionar y actuar
sobre la discapacidad en la sociedad.
Cuando pienso en las veces que la ADA
no hizo lo suficiente, no es sólo por su lenguaje,
sino también en como los defensores,
las cortes y todos aquellos con puestos privilegiados
y con acceso a recursos
optan por actuar a favor o en contra de la ADA.
Y esto se ve en todas partes.
Las organizaciones dedicadas a la discapacidad
con acceso al poder, el privilegio y los recursos
por lo general, sólo defienden los intereses y las cuestiones
que afectan a los que ya tienen mayor privilegio
en las comunidades de personas con discapacidad.
Solo se preocupan por los problemas
que afectan a las personas blancas, adineradas
y con títulos.
Personas que ellos consideran aceptables.
Pero para las personas con discapacidad, marginadas,
negras, con pocos ingresos, indocumentadas,
con otro estatus migratorio,
los que pertenecen a minorías religiosas y a los colectivos LGBT,
aquellos que no pueden trabajar bajo las normas del capitalismo,
todos esos temas de inclusión en el ámbito laboral,
la accesibilidad en las piscinas de un hotel
o el poder llevar a tu perro de asistencia en el avión
pueden ser importantes
pero no nos beneficia
de la misma forma que a los que tienen más privilegios.
Y ahí es donde se ven las diferencias.
¿Dónde están las personas privilegiadas
cuando se habla del derecho
que tienen los estudiantes negros con discapacidad
al sistema de comunicación aumentativa y alternativa?
¿Dónde están cuando se cometen actos de violencia
contra las personas negras y nativas con discapacidad
en los sistemas penitenciarios?
¿Dónde están cuando la policía abusa de su poder
contra las trabajadoras sexuales, los que consumen drogas ilegales
sin ser blancos o los que no provienen de familias
y vecindarios de clase media o alta?
¿Dónde están cuando las universidades
impiden no sólo a los estudiantes con discapacidad
a que tengan acceso a los diversos recursos
sino también a aquellos que son homosexuales, transexuales
personas de color, que están obligados
sobre todo a los más marginados, a dejar la universidad
o incluso impiden que vayan a una?
¿Dónde están esos mismos defensores
cuando piensan no sólo en cómo están representadas o no
las personas con discapacidad en los medios de comunicación
en la política electoral
o cuando nuestro país ocasiona esa discapacidad
a nivel mundial a través de las guerras
del imperialismo y de la colonización?
Debemos insistir cuanto sea posible
para que el dinero vuelva a los miembros afectados
de la comunidad y salga de los sistemas más dañinos
como el sistema de adopción, policial, penitenciario
o las prácticas coercitivas en salud mental.
Debemos exigir que se recuperen los recursos y el poder
y esto implica la renuncia
de las personas sin discapacidad
de las personas blancas
aquellos que han atesorado y controlado
una gran cantidad de poder, privilegios y recursos
a costa de las personas con discapacidad marginadas
y eso se debe comenzar desde nuestras organizaciones.
Las organizaciones sin fines de lucro suelen estar dirigidas
por personas blancas, por hombres
por personas sin discapacidad o con discapacidades aceptables
y eso se tiene que cambiar.
Y solo será cuando las personas al mando renuncien a sus posiciones.
Que no te digan que no tienes voz.
Qué se les diga que su voz
no tiene que ser la que esté a cargo y tenga todo el poder.
Je m'appelle Lydia X. Z Brown,
je suis militante, activiste, organisatrice communautaire, éducatrice, stratégiste,
penseuse et écrivaine sur les droits et la justice des personnes ayant un handicap
Depuis plus de 10 ans, je travaille sur la violence interpersonnelle et étatique
ciblant les personnes ayant un handicap en marge de la société
surtout celles qui sont victimes de discrimination à cause de leur handicap, leur race,
la classe sociale, le sexe, l'orientation sexuelle, la langue et la nationalité
Comme toute personne ayant un handicap, c’est impossible de dire qu’il y a eu un cas
dans lequel je me suis soudainement rendu compte
d'une inaccessibilité ou pratiques d’exclusion sociale,
car toute ma vie a été façonnée par les forces du capacitisme
Comme la plupart des autistes, j’ai été victime d’intimidation
tout au long de mon enfance et dans les écoles
et il y'avait un fossé entre
mon style de vie et celui des personnes autour de moi,
qui n’étaient pas autistes.
Mais je dirai qu’une des fois où j’ai été vraiment consciente
des injustices visant d'autres personnes ayant un handicap
c’était des incidents qui ont été largement médiatisés
quand j'étais encore au lycée.
Dans tous ces cas, les jeunes autistes ont été criminalisés,
expulsés des écoles, jugés devant les tribunaux de juridiction criminelle pour adultes
seulement parce qu’ils sont autistes.
Dans beaucoup de ces cas, les élèves autistes en question
ont été victimes d’isolement social, parfois pendant des heures,
avant qu’ils ne soient accusés d’agression envers les enseignants
dans les écoles en premier lieu.
Certains de ces élèves étaient blancs.
D’autres étaient des élèves de couleur.
Et dans tous ces cas, le sentiment qui m'a le plus submergé
et cela grâce à des témoignages sur ces incidents,
était des enfants qui devaient être pris en charge
Mais au lieu de cela, ils ont été victimes de discrimination
à cause de leur handicap.
c’était un indicateur très clair de
l’omniprésence et l’ampleur de la violence contre les personnes ayant un handicap
En particulier, ceux qui ont été totalement marginalisés.
Dans le cas de beaucoup d’élèves blancs, s’ils étaient malchanceux,
ils pouvaient être expulsés de leur école.
Mais dans le cas des élèves de couleur ayant un handicap,
certains ont été condamnés à plusieurs années de prison.
D’autres ont été tués.
Bien que l’ADA ait été impliquée et qu’elle ait signé la loi il y a 30 ans,
les organismes gouvernementaux, les organisations individuelles,
et même les organismes de défense des droits des personnes ayant un handicap
qui enfreignent de façon flagrante les fondements de l’ADA .
Les organismes gouvernementaux qui doivent soutenir les personnes
ayant un handicap, et leur permettre l’accès
régulier sans les négliger
Les entreprises privées et les organisations à but non lucratif font la même chose.
Les universités ne respectent pas les étudiants ayant un handicap.
Les entreprises ne respectent pas les employés ayant un handicap.
la société dans son ensemble, bien que la loi ait changé,
nos valeurs et nos croyances
n’ont pas du tout changé,
car on ne peut pas imposer des lois aux valeurs morales.
Vous pouvez partager les lois dans des livres
et même si vous faites contrôler ces lois
cela ne signifie pas que vous avez changé la façon dont les gens pensent,
parlent, comprennent et agissent
avec les personnes ayant un handicap et le handicap dans la société.
quand je pense aux fois où l’ADA est restée en deçà des espérances,
il ne s’agit pas nécessairement de la langue de l’ADA,
mais de la manière dont les défenseurs individuels, les tribunaux,
ceux qui sont au pouvoir, qui sont privilégiés et ont accès
aux ressources, choisissent d’agir ou de ne pas agir pour l’ADA.
et on le voit partout.
Les organisations pour les personnes ayant un handicap qui ont le plus accès
au pouvoir, aux privilèges et aux ressources
ne défendent que les intérêts et les problèmes qui touchent
ceux qui ont déjà le plus de privilèges dans ces communautés.
Autrement dit, ils se soucient uniquement des problémes qui touchent
les personnes ayant un handicap qui sont blanches, riches et diplômées
qui sont considérées comme acceptables.
Mais pour celles qui vivent en marge de la société,
qui ne sont pas blanches, qui ont un faible revenu
qui sont sans papiers
ou qui ont un autre statut d’immigrant,
qui appartiennennt à des groupes de religions minoritaires,
qui ont une sexualité ou une identité de genre différentes,
qui ne peuvent pas travailler
de la manière voulue par le capitalisme
ces problèmes d’inclusion dans le milieu professionnel
ou la possibilité d’accéder aux piscines dans un hôtel
ou le droit d’embarquer votre animal d’assistance dans un avion
peuvent avoir de l’importance, mais n’affectent pas nos vies
de la même manière que celles des personnes qui ont plus de privilèges.
Là où se situe le problème, où sont ces personnes privilégiées qui ont
le pouvoir et qui ont accès aux ressources, en ce qui concerne les droits
des élèves de couleur de l’AAC ?
Est-ce qu’ils réfléchissent sur la violence infligée aux personnes
de couleur ayant un handicap et qui sont autochtones dans les systèmes carcéraux ?
Où en sont ces personnes dans la lutte contre la police qui détruit
la vie des prostitués et des consommateurs de drogues criminalisées
qui ne sont pas blancs, qui n’appartiennent pas à la haute bourgeoisie
ou aux familles et quartiers de la classe supérieure ?
Où elles en sont dans la lutte contre les universités qui empêchent
les étudiants ayant un handicap d’avoir accès aux services de soutien
et d'accommodements. Ces universités qui font subir cette violence aux étudiants
de couleur qui ont une sexualité ou une identité de genre différentes,
qui forcent ceux qui ont un handicap et surtout ceux qui sont marginalisés,
à quitter l’unversité, ou même
les empêchent d'avoir des renseignements ?
Où en sont ces défenseurs dans la lutte pour les personnes
ayant un handicap aux États-Unis ? Sont-elles médiatisées ?
mais qu’en est-il des façons dont
les États-Unis causent des handicaps à l’échelle mondiale
à travers les guerres, l’impérialisme, et la colonisation ?
Nous devons travailler dur afin que l’argent soit versé
aux membres de la communauté concernée par ces violences
et non aux systèmes préjudiciables comme ceux des familles d’accueil, la police,
les prisons et la coercition en psychiatrie.
Nous devons exiger la la récupération des ressources et du pouvoir
ainsi que l’arrêt du règne des personnes
qui n’ont pas de handicap, qui sont blanches
et qui ont amassé une grande quantité de privilèges et de ressources,
et cela aux dépens des personnes ayant un handicap
qui vivent en marge de la société
et cela doit commencer au sein de nos organisations.
Les organismes à but non lucratif sont connus pour être dirigé par des blancs
ou la majorité sont blancs, et parfois on ne retrouve que des blancs.
pour être dirigé par un blanc, pour être dirigé par des gens
qui n'ont pas de handicap ou qui sont considérées acceptables,
et cela doit changer.
Et la seule façon de changer cela, c'est si ces personnes
qui ont le pouvoir acceptent d’y renoncer.
Pas pour qu'on vous dise "Vous n’avez pas de voix".
Pour qu’on vous dise : « Votre voix n’a pas à être celle qui dirige
et qui détient tous les pouvoirs. »
Mi chiamo Lynda X. Z. Brown,
e sono avvocato, organizzatore di comunità, educatore, stratega,
nonché pensatrice e scrittrice riguardo i diritti e la giustizia dei disabili.
Per oltre 10 anni, il mio lavoro si è concentrato sulla violenza interpersonale di stato
rivolta ai disabili ai margini dei margini,
tra cui coloro che vivono nell'intersezione di disabilità, razza
classe, genere, sessualità, lingua e nazione.
Come tutti i disabili, è impossibie constatare che ci sia un esempio
in cui io mi renda improvvisamente conto di
inaccessibilità o pratiche di esclusione nella vita sociale
perché tutta la mia vita è stata formata dalle mie forze di abilità.
Come molte persone che soffrono di autismo, ho subito episodi di bullismo
durante la mia infanzia e nel periodo scolastico,
e ho riscontrato una differenza tra
i modi in cui mi facevo strada e i modi in cui le persone che mi circondavano,
che non erano propriamente autistiche, si muovessero nel mondo.
Ma vi voglio dire che una delle volte in cui mi sono accorta di più
delle gravi ingiustizie che riguardano gli altri disabili
è stata una serie di incidenti che divennero molto conosciuti
quando frequentavo il liceo.
E, in tutti questi casi, i giovani autistici venivano criminalizzati,
portati fuori dalle scuole, spesso accusati nel tribunale penale per adulti
solo per il loro autismo.
In molti di questi casi, i ragazzi autistici in questione
sono stati soggetti a restrizioni prolungate e solitudine, spesso per ore,
prima che fossero loro ad essere accusati con violenza dagli insegnanti
nelle scuole primarie.
Alcuni di questi studenti erano bianchi.
Altri erano neri, marroni o di altri colori di pelle.
E, in tutte queste situazioni, il sentimento che prendeva il sopravvento
e chiaramente attraverso chi riportava le vicende,
era che questi fossero bimbi che dovevano essere controllati e sorvegliati,
ma, stiamo parlando di bambini che sono stati etichettati fin dall'inizio
dunque discriminati.
Questo, per me, è stato un chiaro esempio già dall'inizio
di quanto possa essere pervasiva e orribile la violenza sulle persone affette da disabilità,
specialmente su chi viene doppiamente ermaginato.
Nel caso di molti studenti bianchi, se fossero stati sfortunati,
avrebbero dovuto abbandonare forzatamente la scuola.
Ma nei casi dei ragazzi dalla pelle più scura,
molti sarebbero stati rinchiusi nelle celle per anni.
Molti sono stati assassinati.
Sebbene l'ADA sia stata approvata e firmata in legge tre decenni fa,
le agenzie governative, le organizzazioni individuali e specialmente
le organizzazioni giuridiche sui disabili,in modo flagrante e
sfacciato, lo hanno violato.
Le agenzie governative specializzate per difendere le persone disabili
e garantire loro accesso
non rispettano mai questi obblighi.
Le corporazioni private e le organizzazioni nonprofit fanno lo stesso.
I college e le università non rispettano gli studenti disabili.
Le corporazioni non rispettano i loro dipendenti disabili.
Scrivere in grande, nella società, sebbene la legge sia cambiata,
I valori e le convizioni che abbiamo
così come l'intera società non sono cambiati affatto,
perché non puoi legiferare sulla moralità.
Puoi approvare le migliori leggi sui libri,
e anche se delle volte le controlli e rafforzi,
non significa necessariamente che tu abbia cambiato il modo di pensare della società
nonché modo di parlare, capire, reagire e prenderne atto
sulla disabilità.
Perciò, quando penso ai modi per cui la ADA non sia stata all'altezza,
non è solo ciò che è il linguaggio dell'ADA,
ma è come i sigoli difensori, è come i tribunali,
ed è come queste prese di potere e accesso al privilegio
e le risorse scelte per agire o non agire sull'ADA.
E lo vedi dappertutto.
Le organizzazioni per disabili che hanno maggior accesso
al potere, ai privilegi ed alle risorse
spesso difendono solo gli interessi ed i problemi che riguardano coloro
che hanno già molti privilegi nelle comunità per disabili.
E' così, si impegnano solo e soltanto per chi
ha la pelle bianca, è benestante, laureato,
e tutti quelli considerati appetibili.
Ma per quelli che sono molto più emarginati,
come quelli di colore, o quelli che hanno
un reddito basso, gli immigrati
senza alcun tipo di documento,
quelli che appartengono a religioni minori,
che sono gay o trans,
quelli che non possono lavorare
nei modi in cui ci si aspetta da una società capitalista,
quelle aree tematiche di inclusione nelle aziende
o la possibilità di andare nella piscina di un hotel
o la possibilità di portare il tuo animale su un servizio aereo
può essere importante, ma spesso non influenzano le nostre vite
negli stessi modi in cui lo fanno coloro che hanno molti più privilegi.
Per cui, dove vedo le lacune dove sono le persone
che hanno potere, privilegi e risorse nel parlare di diritto
degli studenti di colore disabili all'AAC?
Dove sono quelle persone a pensare dell'orribile violenza inflitta
su disabili in gran parte neri e nati nelle carceri?
Dove sono quelle stesse persone che osservano il modo in cui la polizia
rovina la vita delle lavoratrici femmine e di coloro che usano droghe illegali
che non hanno la pelle bianca, che provengono da una classe sociale bassa
e non da una classe sociale medio-alta?
Dove sono quelle persone che pensano nel modo in cui le università
non solo impediscono l'accesso agli studenti disabili di ogni genere ai suppprti
ed alloggi, ma metti il peso di quella violenza
su trans e gay disabili di colore
e anche costringere gli studenti disabili, specialmente quelli che sono maggiormente emarginati,
completamente fuori dall'università,
o impedire loro di potersi iscrivere all'università?
Dove sono quegli stessi sostenitori quando pensano non soltanto a
come sono rappresentati o non i disabili nei media statunitensi
o nelle elezioni politiche, ma nei modi in cui
gli Stati Uniti infliggano questo problema
attraverso le nostre guerre, il nostro imperialismo, la nostra colonizzazione?
Dobbiamo spingere più forte che possiano per soldi che finiscono
direttamente nelle mani dei membri delle comunità interessate
e da sistemi dannosi, quali l'affidamento, la polizia, le prigioni,
l'assistenza sanitaria mentale.
Dovremmo esigere un ritorno delle risorse
e di potere, e questa è una cessione
da parte di persone non disabili, da persone bianche, da chi ha accumulato e controllato
la maggior parte del potere e privilegi e risorse,
tutto a spese delle persone disabili
emarginati dalla società,
e questo deve iniziare all'interno delle nostre organizzazioni.
Le associazioni non profit sono note per essere spesso guidate da bianchi
o specialmente o quasi tutto da bianchi
per essere composte da maschi, da persone che sono
disabili o non del tutto, o sono considerate disabilità appetibili,
e questo deve cambiare.
E cambierà solo se quelle persone
molto potenti decidono di rinunciare al loro potere.
Non che ti venga detto di non aver voce, per essere chiari.
Ma "la tua voce non dev'essere quella che comanda
e che detiene tutto il potere".
제 이름은 리디아 엑스.제트. 브라운이라고 합니다.
전 변호사이고 또한 커뮤니티 기획자, 교육자, 전략가
그리고 사상가이자 작가이기도 합니다. 장애인의 권리와 정의를 위해 일하죠.
지난 10년 간, 전 주변인들 혹은 국가가 장애인들에게 행하는
지속적인 폭력에 대해 연구했습니다.
특히, 추가의 장애 요소를 가지고 있는 장애인들에 집중했습니다.
예를 들면 인종, 신분, 성별, 성 정체성, 언어 그리고 국적이 있습니다.
일반적으로 대부분의 장애인들이 그러하듯,
장애인이라는 이유로 보통의 사회 생활에 제한이 생기고
배제되는 존재라는 것을 깨닫지 못한 채 살아가게 됩니다.
그만큼 우리의 삶은 장애인 차별로 이미 고착화되어 버렸기 때문이죠.
대부분의 자폐증 환자들처럼, 저 또한 괴롭힘을 당해왔습니다.
제 어린시절의 모든 학교에서 말이죠.
그리고 전 제가 세상을 대하는 방식과 주변 사람들이 세상을 대하는 방식이
완전히 다르다는 것을 깨달았습니다.
주변 사람들은 대부분 자폐증 환자가 아니었기 때문이죠.
그러나 저에겐 차별을 깨닫는 하는 한 순간이 있었습니다.
제가 고등학교 재학 시절
학교 내에 발생해 모두가 알게 된 몇 건의 사건으로 인해
전 장애인들에 대한 세상의 차별이 심각함을 깨달았습니다.
이 일로 인해 사람들은 자폐증 학생들을 범죄자 취급하며
학교에서 내쫓고, 심지어 법적으로 고소하기까지 했습니다.
단지 그 학생이 자폐증 환자라는 이유로 말입니다.
이 사건이 발생한 이후로
학교는 이 자폐증 학생을 지속적으로 통제하고 때때로 몇시간 동안 고립시켰죠.
이는 나중에 실제 교사에게 범죄를 저지른
실제 범인을 잡을때까지 계속 되었습니다.
애초에 이 학생은 범인이 아니었던 것입니다.
이런 자폐증 환자들은 백인, 흑인, 혹은 다른 인종입니다.
사건을 조명하는 과정에서 사람들에게 가장 강하고 뚜렷하게 전달된 감정은
이 학생들은 통제가 규제가 필요한 문제아가 아니라
오히려 장애에 대한 차별로 인해
이 사건의 피해자가 되었다는 것이었습니다.
그것이 저에겐, 장애인들에 대한 폭력이
얼마나 끔찍하고 주변에 당연시 되어 왔는지를
그리고 그들을 얼마나 다양한 방식으로 소외되어 왔는지를
단번에 깨닫게 되는 신호탄과도 같았습니다.
백인 학생이 이런 일을 일으켰다면 운 나쁘게 퇴학당할 수는 있겠죠.
그러나 이런 일을 겪게 된 다른 인종의 장애 학생은
실제로 몇 년 동안 실형에 처하기도 합니다.
혹은 공공연하게 살해당하는 경우도 발생합니다.
실제로 ADA 가 삼 십년 전 이미 법제화되었다 하더라도
정부 기관과 조직체, 그리고 장애인을 옹호하는
단체들까지도 분명하게 그리고 노골적으로
ADA의 가장 기본적인 원칙을 위반합니다.
장애인을 지지하고 장애인을 위해
일해야 하는 정부기관은
언제나 자신들의 의무를 잊고 있습니다.
사적 기업과 비영리단체 또한 다르지 않습니다.
대학생들은 장애인 학생들을 존중하지 않습니다.
회사는 장애인 직원을 존중하지 않습니다.
크게 생각해보았을 때 법이 바뀌었으나
우리가 지지하는 가치와 우리가 지지하는 믿음음
전혀 바뀌지 않았으며
그 이유는 우리 모두가 도덕적 의무를 다하지 않기 때문입니다.
우리는 책에 씌여진 가장 좋은 법을 통과시킬 수도 있을 것입니다.
그러나 우리가 어떻게 해서든 장애인을 관찰하고 법을 개정하려고 할지라도
사회에서 장애인과 능력없는
사람들에 대하여 생각하고 이야기하고 이해하는 방식을
실제로 바꿀 수는 없습니다.
그래서 ADA의 능력이 부족하다고 생각했을 때
단지 ADA가 사용하는 언어의 문제라고 생각하지 않으며
문제에 직면한 변호사들과 법률, 권력과 이권을 가진 사람들
또한 자원을 가지고도 ADA에 대해서 아무 것도
하지 않기로 선택한사람들의 문제이기도 합니다.
그리고 우리는 그 사실을 도처에서 목도합니다.
권력, 자원을 가장 많이 가진 장애인 기관은
장애인 지역사회에서 가장 이권을 많이 가지고 있는
사람들에게 영향을 주는
사안만을 생각할 뿐입니다.
그들은 백인이고 돈이 많으며 학력이 높은 사람들만을 위한 사안에
깊이 관여하며 이익이 많이 될수록 좋아합니다.
그러나 사회의 가장 가장자리에 있는 장애인
유색인종인 장애인,
출생신고조차 하지 못한 사람들,
그리고 가장 적은 수입을 벌어들익는 사람들을 위해서
또는 시민권자가 아닌 이민자 신분인 사람들,
소수만이 믿는 종교를 믿는 장애인,
동성애자나 트렌스젠더인 장애인,
일할 수 없는 장애인들을 위해서
자본주의 체제 아래에서 기대되는 방식으로
직장에서 또는 호텔 수영장에 들어갈 수 있는
또는 비행기에 동물을 가지고 탈 수 있는 능력은
중요할 수 있습니다.
그러나 종종 이러한 사실들이 우리 삶에 영향을 주지는 않을 수 있으며
이는 더 많은 이권을 가진 사람들이 삶에서 행하는 습관이나 양식 때문입니다.
저는 이 괴리에 대해 알고 있으며 이 괴리 때문에
유색인종인 장애인 학생들은 어떤 방식으로
AAC에게 이 사실을 말할 수 있을까요?
감금 시설에 갖힌 유색인종인 장애인들에게 자행되는
끔찍한 폭력에 대해서 생각할 수 있는 사람들은 어디에 있습니까?
상류층과 중산층 그리고 그들의 지역사회에
속하지 않았고 백인도 아닌, 불법 약물을 복용하는 사람들과
매춘부의 삶을 경찰이 어떤 식으로 망가뜨리는지
목도할 수 있는 사람들은 어디에 있습니까?
대학들이 장애인들이 지원을 받고 적응 할 수 없도록 할 뿐 아니라
동성애자와 트랜스젠더인 장애인과 유색인종에 대하여 폭력의 선봉에 서 있으며
심지어 이중 삼중으로 보호의 사각지대에 놓인 장애인 학생들에 대해서
대학교에서 나가게 하고
압력을 가한다는 사실에 대해서 또는 가장
먼저 대학에 질문을 요청하는 일을 막는 일에 대해서
생각해 볼 수 있는 사람들은 어디로 갔습니까?
이런 일들을 해야 하는 같은 변호인들은 어디로 갔습니까?
내가 생각해보건데 대중매체나 선거정치에서
미국을 대표하는 사람들과 대표하지 않는 사람들은 어떤가요?
미국이 전쟁과 군국주의, 식민화를 이용해서
미국이 약자의 권리를 침해하고 국제적으로 무능력을 야기하는 방식은 또한 어떻습니까?
우리는 가능한 많은 돈을 그들에게 보내야 하며
그들에게 도움의 손길을 보내야 하며 중요한
지역사회 구성원들도 참여하도록 독려해야 합니다.
그리고 탁아소, 경찰, 교도소 종사자와 사람을 감금하는 정신병원에도 그렇게 해야 합니다.
우리는 힘과 자원을 장애인들에게 돌리도록 노력해야 합니다.
그리고 비장애인인 사람들, 백인들,
가장 큰 권력과 이권과 자원을
가진 사람들이 장애인을 위해 노력해야 합니다.
그렇게 함으로써 사각지대에 놓은 쟁애인들에게
직접 비용을 지불해야 합니다.
그리고 그 일을 우리의 기관 내에서 시작해야 합니다.
비영리 장애인 재단은 종종 의사결정을 언제나 백인이 하며
이따금 오직 백인만으로 구성된 이사회가 결정을 내리며
남성 구성원들만이 이끌고 장애인의 처지를 전혀 모르는 사람이 이끄는 것으로
악명이 높으며 자신들에게 이익이 되는 장애인들만을 위해 결정을 내립니다.
그러므로 이러한 사실은 변화해야 합니다.
그리고 변화를 가능케 하기 위해서는
저 힘을 가지고 무언가 영향력을 행사할 수 있는 지위를 가진 사람들에 의해 가능합니다.
우리는 목소리를 내지 않는사람이라는 말을 듣지 말아야 합니다.
그리고 우리는 "우리의 목소리에 책임을 졌으며 모든 힘을 가졌다"는 말을 들어야 합니다.
말하자면 "여러분의 목소리는 모든 힘을 지니고 있습니다."
Nazywam się Lydia X. Z. Brown
Jestem prawniczką, obrońcą, organizatorem społecznym, dydaktykiem, strategiem,
myślicielką i autorką piszącą o prawach i sprawiedliwości dla niepełnosprawnych.
Od 10 lat skupiam się na międzyludzkiej i stanowej przemocy
dotykającej osoby niepełnosprawne na marginesie mniejszości,
szczególnie te, żyjące na przecięciu niepełnosprawności, rasy
klasy, płci, seksualności, języka, czy narodowości.
Dla żadnego niepełnosprawnego, nie da się stwierdzić, czy był ten jeden przykład
przez który nagle dostrzegłam
niedostępność, czy wykluczające praktyki w życiu społecznym,
ponieważ całe moje życie zostało ukształtowane przez ruch ableizmu.
Jak większość autystycznych ludzi, padłam ofiarą znęcania się
w dzieciństwie i w szkołach
i doświadczyłam sprzeczności pomiędzy tym, jak ja poruszałam się po świecie
a jak ludzie wokół mnie,
którzy w większości nie byli autystyczni, się po nim poruszali.
Dodam, że jednym z kluczowych momentów, w którym zdałam sobie sprawę
z poważnej niesprawiedliwości dotykającej inne osoby niepełnosprawne,
była seria zdarzeń szeroko nagłaśnianych
kiedy chodziłam do liceum.
W każdym z tych przypadków młodych, autystycznych ludzi uznano za przestępców,
zabrano ze szkół, często też sądzono w sądach karnych
po prostu za bycie osobą autystyczną.
W wielu przypadkach wspomniani uczniowie
zostali poddani długotrwałemu skrępowaniu i odosobnieniu, czasem przez kilka godzin
zanim sami w końcu zostali skazani
za napaść na nauczyciela w szkole.
Niektórzy z nich byli biali.
Inni byli czarni, brązowi, czy innego koloru skóry.
Ale w każdym z tych przypadków zdanie, które stawiano głośno
i wyraźnie poprzez publiczne reportaże tych zdarzeń,
brzmiało: te dzieci muszą być kontrolowane, czy pod nadzorem
zamiast: te dzieci zostały napiętnowane ze względu na
dyskryminację niepełnosprawności.
Meu nome é Lydia X. Z. Brown,
e eu sou advogada, organizadora comunitária, educadora, estrategista,
e pensadora e escritora de direitos dos deficientes e justiça para deficientes.
Por mais de 10 anos, meu trabalho focou
na violência interpessoal e estatal
visando pessoas com deficiências
nas margens das margens, especialmente
com deficiência vivendo na interseção da deficiência, raça, classe, gênero,
sexualidade, idioma e nação.
Como qualquer pessoa com deficiência, é impossível dizer que houve um momento
no qual, do nada, me tornei ciente da
inacessibilidade ou das práticas excludentes na vida social,
porque minha vida inteira foi moldada pelas forças do capacitismo.
Como muitos outros autistas, eu sofri bullying
ao longo da minha infância e nas escolas,
e vivenciei uma desconexão entre a forma que eu trilhava o mundo
e a forma que as pessoas ao meu redor, que não eram autistas em sua maioria,
trilhavam o mundo.
Mas eu digo que uma das vezes em que me tornei mais ciente das
graves injustiças voltadas a outras pessoas com deficiência
foi com uma série de incidentes que foram amplamente publicados quando
eu estava no ensino médio.
E, em todos aqueles exemplos, jovens autistas eram criminalizados,
tirados de suas escolas, frequentemente acusados em tribunais criminais adultos,
por simplesmente existirem sendo autistas.
Na maioria daqueles casos, os estudantes autistas em questão
tinham sido submetidos à contenção e reclusão prolongadas, às vezes por horas,
antes mesmo de terem sido acusados por agredir professores
nas escolas para começo de conversa.
Alguns daqueles estudantes eram brancos.
Outros eram pretos, negros, ou outras pessoas de cor.
E, em todos aqueles casos, o sentimento que se propagou mais forte e claramente
através dos relatórios públicos sobre os incidentes,
foi que aquelas eram crianças que haviam sido tratadas e controladas, ao invés
de dizer que eram crianças que haviam sido alvo de discriminação
com base na deficiência.
E aquilo, para mim, foi só o começo de um claro indicador do quão penetrante
e quão horrível é a violência contra pessoas com deficiência,
principalmente aquelas que são pluralmente marginalizadas.
No caso de muitos estudantes brancos, se eles não tivessem sorte,
poderiam ser forçados a sair da escola.
Mas no caso dos estudantes com deficiência pretos e negros,
alguns eram condenados a anos de prisão.
Outros eram mortos imediatamente.
Embora a ADA (Lei dos Americanos com Deficiência) tenha sido
assinada como lei há três décadas,
agências do governo, organizações individuais e até mesmo
organizações de defesa de deficiência, evidentemente,
descaradamente violam as provisões mais básicas da ADA.
Agências do governo que são obrigadas a apoiar pessoas com deficiência
e fornecer e permitir acesso para elas,
normalmente negligenciam essas obrigações.
Empresas privadas e organizações sem fins lucrativos fazem o mesmo.
Faculdades e universidades não respeitam seus estudantes com deficiência.
Empresas não respeitam seus empregados
com deficiência
É claro que, na sociedade, embora a lei tenha mudado,
os valores que carregamos e as crenças que possuímos,
na sociedade como um todo, não mudaram em nada,
porque você não pode legislar moralidade.
Você pode ter as melhores leis nos livros,
e mesmo se você, de alguma forma, monitorá-las e forçá-las,
isso não significa que você mudou, de fato, o jeito que as pessoas pensam
e falam e entendem e reagem em relação
às pessoas com deficiência na sociedade.
Então, quando eu penso nas maneiras que a ADA falhou, não é necessariamente
quanto ao que é a linguagem da ADA,
mas sim como advogados individuais, como tribunais
e como aqueles com posições de poder e acesso a privilégios
e os acessos aos privilégios e recursos
escolhem agir ou não agir
de acordo com o ADA.
E você vê isso em todo lugar,
as organizações para deficientes que
possuem o maior acesso ao
poder,privilégios e recursos
geralmente defendem apenas os
interesses e problemas que afetam
aqueles que já possuem os maiores
privilégios na comunidade deficiente.
Ou seja, eles só se preocupam de verdade
com os problemas que principalmente,
ou apenas, afetam deficientes brancos,
ou ricos, ou formados ou qualquer outro
que de outra forma
é considerado aceitável.
Mas para pessoas deficientes
que estão nas margens das margens,
para os deficientes de cor,
para os deficientes de baixa renda,
para os deficientes não documentados ou
ou possuem status de imigração além da cidadania,
ou deficientes que fazem parte
de religiões minoritárias,
para deficientes queer ou trans,
para deficientes que não pode trabalhar
de acordo com o que
é esperado no capitalismo,
aquelas áreas problematicas de inclusão
nos locais de trabalho corporativo.
Ou conseguir ter acesso as
piscinas em um hotel,
ou conseguir
levar o seu animal guia no avião.
Pode ser importante!
Mas muitas vezes não afetam nossas vidas
da mesma forma que diariamente fazem
aqueles que têm infinitamente
mais privilégios.
E então,
eu vejo onde as lacunas estão
onde estão as pessoas que possuem poder,
privilégios, e recursos falando sobre
o direito aos deficientes
pretos e marrons estudantes do AAC?
Onde estão essas pessoas pensando sobre
a horrível violência infligida
em grande parte em pessoas negras
naturalmente incapazes
no sistema carcerário?
Onde estão essas pessoas?
E olhando pela maneira que a polícia
destroi vidas de profissionais do sexo
e pessoas que usam drogas criminalizadas
os quais não são brancos,
que não vieram
de familias da classe media ou alta
e vizinhanças e comunidades?
Onde estão essas pessoas
pensando sobre as maneiras que
as universidades não só impedem os alunos
deficientes no geral de ter acesso aos
recursos e acomodações?
Mas colocam o peso dessa violência,
predominante em deficientes
queer e trans negros
e até mesmo força os estudantes
deficientes, especialmente aqueles que
são multiplicamente marginalizados,sairem
da universidade completamente.
Ou impede que eles se quer perguntem
a universidade para começo de conversa?
Onde estão os advogados,
quando se pensa não só, em como as
pessoas deficientes nos Estados Unidos
representam ou não representam na mídia
ou nas políticas eleitorais,
mas sobre as maneiras pelas quais
os Estados Unidos infligem e causam
deficiência globalmente,
através dos nossos ouvidos,
pelo nosso imperialismo,
pela nossa colonização?
Nós precisamos nos esforçar
mais do que possivelmente conseguimos
para que o dinheiro
volte diretamente para as mãos
de membros da comunidade
diretamente impactados
e fora de sistemas prejudiciais
como o sistema de acolhimento,
polícia, prisões, cuidados coercitivos de
saúde mental.
Nós precisamos exigir
um retorno dos recursos
e um retorno de poder
e isso é uma cessão de poder
por pessoas não deficientes
por pessoas brancas
por aqueles que acumularam e controlaram
a maior montante de poder e privilégio
e recursos, e feito às custas diretas
de pessoas com deficiência
nas margens das margens,
e isso tem que começar dentro nas nossas
próprias organizações.
Organizações de deficiência sem fins
lucrativos são notados
por serem frequentemente liderados
por brancos, ou predominantemente brancos
ou as vezes por apenas brancos
por ser liderado por um homem,
por ser liderado por pessoas
sem nenhuma deficiência,
ou tem o que são consideradas
deficiências palatáveis.
E isso precisa mudar.
E a única maneira disso mudar, é se essas
pessoas que ocupam essas posições de poder
concordarem de abrir mão desse poder.
Não dizendo que : "Você não tem voz",
para ser deixar bem claro.
Mas dizer " Sua voz não precisa ser aquela
que está no comando e detém todo o poder."
Меня зовут Лидия Браун
и я адвокат, юрист, организатор сообществ,
преподаватель, стратег
мыслитель и писатель
на тему прав инвалидов и
справедливости по отношению к ним
В течение более 10 лет моя работа была сосредоточена
на межличностном и государственном насилии
по отношению к людям с инвалидностью, находящихся на задворках,
особенно к людям с инвалидностью, находящихся на пересечении
инвалидности, расы
класса, гендера, ориентации, языка и национальности.
Как и все люди с инвалидностью, я не могу сказать о конкретном случае,
после которого я внезапно узнала о
недоступности или исключительности какой-либо деятельности
в общественной жизни,
потому что вся моя жизнь была сформирована под воздействием эйблизма.
Как и большинство аутичный людей, я подвергалась буллингу
на протяжении моего детства и обучения в школе,
и я ощутила на себе несоответствие между
тем, как я воспринимаю мир и как люди вокруг меня,
которые в своем большинстве не аутичны, воспринимают мир.
Но, я отмечу, что одним из моментов, когда я стала обращать больше внимания на
серьезную несправедливость по отношению к к другим людям с инвалидностью,
стала серия широко освещаемых случаев,
произошедших, когда я была в старшей школе.
И, во всех этих случаях, аутичные молодые люди были криминализованы,
забраны из своих школ и подвержены уголовному процессу, как взрослые,
просто за свое существование.
Во многих таких случаях учащиеся с аутизмом
были сомнительно подвержены продолжительному удержанию и изоляции,
которые длились часами, прежде чем им было предъявлено обвинение
в нападении на учителей в школах.
Некоторые из этих учащихся были белыми.
Другие имели черную, коричневую или другого цвета кожу.
И главной мыслью этих происшествий, которая была очевидной
и превалировала в общественных отчетах по поводу данных случаев,
была не мысль о том, что это дети,
которые нуждаются в управлении или контроле,
вместо этого они стали детьми, на которых была нацелена
основная дискриминация на почве инвалидности.
Для меня это был очень четкий начальный показатель того
насколько всеобъемлющим и ужасным
может быть насилие по отношению к людям с инвалидностью,
особенно к тем, кто маргинализован по нескольким факторам.
В случаях многих белых учащихся, если им не повезло,
они могут быть исключены из школы.
Но в случаях черных или коричневых учащихся с инвалидностью,
некоторые из них были приговорены к тюремному заключению на несколько лет.
Остальные были убиты на месте.
Хотя Закон об американцах с инвалидностью был утвержден и принят 30 лет назад,
государственные органы, отдельные организации и даже
особенно организации, защищающие права инвалидов,
вопиюще и явно нарушают базовые положения этого закона.
Государственные органы, созданные для помощи и обеспечения
доступности для людей с инвалидностью
обычно игнорирую эти нормы закона.
Частные корпорации и общественные организации
делают то же самое.
Колледжи и университеты не проявляют уважение
к студентам с инвалидностью.
Корпорации не проявляют уважение к сотрудникам с инвалидностью.
Очевидно, что в обществе, несмотря на изменение законов,
ценности, которых мы придерживаемся, и убеждения всего общества
совсем не поменялись, потому что мы не можем
законодательно закрепить мораль.
Вы можете принимать лучшие законы на бумаге,
но даже если вы каким-либо образом наблюдаете за ними
и обеспечиваете их исполнение,
это не означает, что вы изменили то, как люди думают, говорят, действуют
по отношению к людям с инвалидностью и к инвалидности в обществе в целом.
Итак, когда я думаю о том, почему Закон не обладает достаточной силой,
причина заключается не только в том, каким языком он написан,
но и в том, как отдельные адвокаты и суды, на их сильных и привилегированных позициях
с доступом к ресурсам
выбирали соблюдать или нет Закон об американцах с инвалидностью.
Это встречается повсеместно.
Организации по защите прав инвалидов, которые имеют доступ к
влиянию, привилегиям и ресурсам
в большинстве своем защищают интересы и решают проблемы тех,
кто уже и так наиболее привилегирован в сообществе людей с инвалидностью.
В основном, они заботятся о проблемах преимущественно или исключительно
белых, обеспеченных, образованных людях с инвалидностью,
которые считаются приемлемыми в остальных отношениях.
Но для людей с инвалидностью, находящихся на задворках,
для цветных людей с инвалидностью, для малообеспеченных инвалидов,
для людей с инвалидностью без документов,
с другим иммиграционным статусом или гражданством,
для людей с инвалидностью, принадлежащих к религиозным меньшинствам,
для квир- или транс- людей с инвалидностью,
людей с инвалидностью, которые не могут работать,
способы помощи, которые ожидаются при капиталистическом строе, такие как
корпоративная инклюзия на рабочем месте,
или возможность посещать бассейны в отелях,
или возможность авиаперелета вместе с животным-помощником,
могут быть важными, но при этом часто не влияют на нашу жизнь,
хотя являются будничными для людей с большим количеством привилегий.
А также, я вижу недочеты в том, где люди,
у которых есть влияние, привилегии и ресурсы, когда речь идет
о праве черных и коричневых учащихся с инвалидностью
на средства альтернативного общения?
Где эти люди, когда речь идет об ужасном насилии в отношении
большинства темнокожих и других цветных людей с инвалидностью,
происходящее в пенитенциарной системе?
Где эти люди, когда речь идет о том, как полиция разрушает жизни
работников секс-индустрии, людей, употребляющих криминализованные наркотики,
которые не обладают белым цветом кожи, которые не происходят
из верхушки среднего класса и подобающих семей, районов и общностей?
Где эти люди, когда речь идет об университетах, не только препятствующих
получению помощи и размещения студентами с инвалидностью,
но и наносящих основной удар по квир- и транс- цветным студентам
или даже в целом вытесняющих студентов с инвалидностью, в особенности
маргинализованных по нескольким факторам, и препятствующих получению ими
высшего образования?
Где те самые адвокаты, когда речь идет о наличии или отсутствии репрезентации
людей с инвалидностью в американских медиа, избирательной политике, о том, как
Соединенные Штаты становятся причиной инвалидизации по всему миру
из-за войн, империализма, колонизации?
Мы должны давить настолько сильно, насколько можем для того, чтобы
деньги возвращались в руки непосредственно задействованных членов сообщества
из таких губительных систем, как органы опеки, полиция, тюрьмы,
принудительная психиатрическая помощь.
Мы должны требовать возврата ресурсов
возврата власти, передачи ее из рук людей без инвалидности, белых людей,
тех, кто копил и контролировал большую часть власти, привилегий и ресурсов
и делал это за счет людей с инвалидностью, находящихся на задворках,
мы должны основать наши собственные организации.
Некоммерческие организации, занимающиеся инвалидностью,
печально известные за то, что они часто управляются белыми людьми,
большей частью или полностью управляются белыми людьми,
за то, что они управляются мужчинами
или людьми с приемлемой инвалидностью или вообще без нее,
нуждаются в изменениях.
И они изменятся только если люди, оккупировавшие властные позиции
согласятся их покинуть.
Проясню, не говорите: "У вас нет права голоса"
А говорите: "Ваш голос не должен быть единственным
решающим и иметь в себе всю власть".
Ben Lydia X. Z. Brown.
Engelli hakları ve engelli adaleti alanlarında danışman, avukat,
topluluk organizatörü, eğitimci, strateji uzmanı, düşünür ve yazarım.
Son 10 yıldır çalışmalarımda özellikle engellilik, ırk, sınıf,
toplumsal cinsiyet, cinsellik, dil ve milliyet konularında sıkıntı çeken
ve toplumdan dışlanan engelli bireylere
toplum ve devlet tarafından uygulanan şiddete odaklandım.
Diğer tüm engelli bireyler gibi toplumsal hayattaki dışlayıcı ve
erişilebilirliği engelleyen uygulamaların farkına tek bir olayın ardından vardığımı
söyleyemem çünkü ben hayatı boyunca
çeşitli şekillerde engelli ayrımcılığına maruz kalmış bir bireyim.
Diğer birçok otistik birey gibi ben de
çocukluğumda ve okuduğum okullarda zorbalığa uğradım ve benim dünyaya
bakış açım ile çevremde
çoğunluğu otistik olmayan insanların dünyaya bakış açıları arasında
büyük bir farklılık olduğunu gördüm.
O öğrencilerin bazıları beyazdı.
Diğerleri ise siyahi, kahverengi, veya renkli diğer insanlardı.
Beyaz öğrencilerin çoğu şanssız oldukları zaman
okullarından atılabilirdi.
Ama siyahi ve kahverengi engelli çocuklarda
bazıları yıllar için hapishaneye yollandı.
Diğerleri ise direk öldürüldü.
Engellilere destek olmakla ve erişim sağlamakla
yükümlü olan devlet ajansları
rutin olarak o yükümlülüklerini yerine getirmiyor.
Özel şirketler ve kar amacı gütmeyen organizasyonlar da aynısını yapıyor.
Kolej ve üniversiteler engelli öğrencilerine saygı göstermiyor.
Şirketler engelli çalışanlarına saygı göstermiyor.
Ve bunu her yerde görüyorsunuz.
ve bunun değişmesi gerekiyor.
我叫Lydia X.Z.Brown
我是一名律师，权益争取者，社区组织者，教育者和战略顾问
思考者和写作者，我的专业领域是残疾人权利与正义
十多年来，我的工作专注于个人或国家
针对残疾人士的暴力－他们是边缘人中的边缘人
特别是这些残疾人－他们不单是残疾，还是不同种族
不同阶级，性别少数者，语言少数者以及某些特定国家的人
与其他残疾人士一样，（我们）不可能说是某个事情的发生
让我突然意识到
我在社会生活中被孤立或者被排斥
因为我的整个人生已经被这种体能歧视所影响
与大多数自闭症患者一样，我也经历过霸凌
整个童年以及在学校的时候都被欺凌
我经历过一种与世界隔离的感觉
我的生活方式与周围人不一样
而那些人是非自闭症患者
但我得说其中有一次让我更加意识到
针对残疾人士的严重不公正
那是（媒体）对一系列事件的广泛宣传
那时候我还在上高中
所以那些事件中，年纪轻轻的自闭症患者都被当作罪犯
被退学，甚至被成人刑事法庭起诉
仅仅因为他们的自闭症
大多数的案例中，那些有点问题的自闭症学生
都已经受到了长时间的束缚和隔离，有时长达几个小时
他们反而成了被控告的人
但是并不是他们在学校殴打老师在先
这些学生当中有些是白人
其他的是黑人、棕色皮肤，或者是其他肤色人种
然而在所有这些案件中，最强烈
且清晰地被公共报道的
是那些孩子必须要被管控或控制起来
而不是这些孩子成为了靶子
被残疾人歧视所瞄准的这个问题
我认为那清晰预示着某种迹象的开始
那意味着人们对残疾人士的暴力的普遍性和可怕性
特别是那些有着多个边缘性质的人
在那些案例中，如果是白人学生的话，如果他们不走运的话
可能会被驱逐出学校
但如果是黑人或棕色肤色的残疾学生的话
（他们）有的被送进监狱关了好几年
其他的则直接被处死
尽管ADA在三十年前就已经通过并签署了
然而政府中介、个人组织，特别是
残疾人权益 组织都确切地
公然地违反大多数ADA的基础条款
政府中介本应该要支持残疾人士
给残疾人士提供并确保他们的权益的实现
然而这些中介却经常无视这些义务
私人公司和非营利组织也如此
学院和大学不尊重他们的残疾学生
公司不尊重他们的残疾员工
往大了说，尽管法律已经变了，但是在社会上
我们秉持的价值观以及信仰
所形成的整个社会大氛围却丝毫没改变
因为你无法给道德立法
你可以在书本上通过最好的法条
甚至对法条的实行进行监督
但这不意味着已经改变了人们思考的方式
（改变了人们）对残疾人士的谈论、误解
以及对他们所采取的行为
所以，我觉得ADA无法实际落地
并不一定是因为ADA用的语言、措辞（所导致）
而是每个（残疾人）权益倡导者、法院
那些有权利的人，那些拥有资源上的特权的人
选择是否遵从ADA的规定（所导致地）
这随处可见
那些残疾人组织有能力
可以获得权利、特权以及各种资源
但（这些组织）大多只倡导那些会影响到某些人的利益的法条
而那些人已经在残疾人社区中获得了最多的特权了
也就是说，他们深切关心的只是一部分残疾人的利益
那一部分残疾人是白人，是有钱人，有学历的
或者是轻度残疾的，但对于其他残疾人
他们是边缘人中的边缘人，他们不仅残疾，还是有色人种
不仅残疾还是低收入群体
不仅残疾还是非法入境的
不仅残疾还是非本国市民
不仅残疾还是少数民族
不仅残疾还是同性恋或变性人
不仅残疾还没有工作能力
没有在资本主义制度下所要求的工作能力
残疾人进入公司的标准
残疾人能否进入酒店的游泳池
残疾人能否将协助自己生活的动物带上飞机
这些事情很重要，但是对我们的影响
对我们日常生活的影响与对拥有更多特权的人的影响并不一样
然而，我根本没看到
那些有能力、有特权和有资源的人
去向AAC谈论黑色和棕色人种中的残疾人的权利
监狱中遭受暴力的大多数是黑人中的残疾人的时候
那些人在哪里？
当警察摧毁了性工作者的生活的时候
当警察摧毁了使用违法毒品谋生的非白人的生活的时候
当警察摧毁了来自底层家庭、社区的生活的时候
那些人在那里？
大学不但不给残疾学生提供帮助和住宿
而且还特别针对同性恋或变性的有色残疾学生
甚至于强迫那些残疾学生退学
特别是边缘中的边缘的残疾学生
或者是干脆一点
一开始就不给他们申请学校的机会的时候
那些人在哪里？
当不仅需要考虑美国残疾人士
如何在媒体或政治选举中被代表或者不被代表
也需要考虑美国的某些决定在全球范围内造成了更多的残疾的时候
比如战争、帝国主义、殖民
那些倡导者在哪里？
我们必须要竭尽所能地去推动
让资金能回到那些人中去
那些能直接影响社区成员的人那里去
而不是流入诸如寄养、警察、监狱、强制性精神保健这些系统
我们必须强烈要求资源的归位
权力的归位
这意味着另外一些人
那些非残疾人士、白人、那些掌握并控制权力、特权和资源的人
必须要放弃这些权力
这能让那些处于边缘人中的边缘人的残疾人士直接获益
而这些改变需要从我们自己的组织开始
非营利性残疾人组织已经声明狼藉了，因为常常是白人作为领导
或者是白人作为主要领导，有时候只有白人领导
因为领导全是男性，要么因为领导人（的其他原因）
或者是非残疾人，或者是轻度残疾
而这些统统需要作出改变
而想要改变，唯一的方法就是
那些掌控着权力的人同意放弃那份权力
我要澄清一点，这不意味着“你无权发言”
而是说“你的发言并不是高于大家的看法
也并不拥有绝对的权力。”