BOA NOVA - MARIA DE MAGDALA: Haroldo Dutra Dias

Meus amigos, nós estamos aqui hoje

reunidos em torno desta obra: "Boa Nova".

E há um fato que nos chama a atenção nessa...

digamos, gigantesca obra da Espiritualidade.

Emmanuel, coordenador da mediunidade

de Chico Xavier,

autor de cinco romances

que praticamente reconstruíram

a história do cristianismo primitivo,

optou

por chamar alguém

que pudesse escrever

30 contos

a respeito da época de Jesus.

E o projeto foi tão bem-sucedido,

"Boa Nova",

que Humberto de Campos

repetiu a dose em outras obras,

trazendo outros contos.

O que nos chama a atenção é:

por que Emmanuel não escreveu ele próprio?

Por que chamou Humberto de Campos?

O que Humberto de Campos agrega

ao contar essas histórias?

Por que ele?

Que histórias são essas?

Essa é uma reflexão,

e toda vez que nós lemos um desses casos,

e hoje vamos ler

o capítulo 20, "Maria de Magdala",

essa reflexão inicial vem à nossa mente:

Por que Humberto de Campos?

E é preciso dizer que

Jesus não escreveu nada.

Ele poderia ter redigido

um compêndio do Evangelho

de forma insuperável.

Porque ninguém, ninguém

seria capaz de superá-lo

na redação do próprio Evangelho,

mas Ele optou por nada escrever.

Na verdade, Jesus optou

por não deixar nada de material,

prevendo

que nós nos apegaríamos ao material

e esqueceríamos da essência.

Imaginem

se tivesse existido um texto escrito

pelo próprio punho de Jesus?

Os homens adorariam mais esse pergaminho,

ou esse papiro,

fariam peregrinações, se ajoelhariam

diante desse texto,

implorariam curas, milagres

e se esqueceriam da essência da mensagem.

Portanto, Jesus

ensina verbalmente, ensina oralmente,

ensina com a Sua conduta, com a Sua vida

e deixa

que centenas de pessoas registrem os fatos

e aqui eu gostaria

de chamar a atenção para uma coisa:

Nesse trânsito caótico

que a gente vive nas grandes cidades,

é comum ocorrerem acidentes.

E quando ocorre o acidente,

que foi presenciado por diversas pessoas,

existe uma coisa muito engraçada:

Ocorre o acidente

e você chega para a pessoa e fala assim:

"O acidente foi entre dois veículos,

quais eram os veículos?"

"Ah, era um Fiat Palio...

...e um Fiat Uno."

O outro fala: "Não, não, não!

Era um Fiat Palio e um Volkswagen."

E não há concordância.

Um fala: "Era um amarelo e um verde."

Outro fala: "Não, era um azul e um amarelo."

"O carro amarelo avançou...

e o verde bateu no..."

"Não, não foi não! Não foi assim."

Cada um vai dar uma versão do fato.

Porque percepção é algo muito subjetivo.

Tirando aqueles elementos

centrais do acontecimento,

aqueles fatos que preenchem,

que simplesmente compõem o cenário,

nem sempre quem presenciou

estava atento.

E na redação dos Evangelhos

ocorreu a mesma coisa...

Os Evangelistas narraram,

primeiro, com um propósito.

Nenhum evangelista escreveu seu livro

sem um propósito.

Eles queriam transmitir uma mensagem.

Eles não eram historiadores.

Até porque historiador

como nós conhecemos hoje, no séc. 21,

não existia na época do Cristo.

Esse conceito de fazer história

como nós entendemos,

não é um conceito de um habitante

da época de Jesus.

Esse conceito é nosso, não é deles.

Eles estavam preocupados

em transmitir a essência de uma mensagem.

E mais do que isso,

os Evangelistas estavam

interessados em comover.

Comover.

Porque eles estavam comovidos.

Alguém que teve a oportunidade

de presenciar algo que Jesus fez

ficou marcado para sempre.

Para sempre.

Para a eternidade.

E, de algum modo,

a pessoa queria expressar isso.

Então ela não estava preocupada

se, quando Jesus curou o cego,

tinha 10, 15 ou 5 pessoas em volta.

Porque, eu acredito, se você estivesse lá,

você não ia prestar atenção.

Você não ia prestar atenção.

A figura de Jesus iria atraí-lo

com tamanha força

que você não teria energia

para prestar atenção em mais nada.

Esse é o trabalho do Evangelista.

Cada qual narrou, um talvez

percebeu algo que o outro não percebeu,

um enfocou o acontecimento

de um ângulo que o outro não enfocou,

e assim foram redigidos os Evangelhos.

E como hoje nós vamos falar

dessa figura extraordinária

que é Maria de Magdala...

E aqui ela não é identificada pelo nome

do pai, pelo nome da mãe, pela família...

Como Simão Pedro, Simão bar Jonas,

Simão filho de Jonas.

Aqui não. É Maria de Magdalena.

Seria mais ou menos assim:

Haroldo de Belo Horizonte.

José de Sabará.

Luiza de Nova Lima.

Essa é a identificação dela.

Pela sua cidade natal. Maria de Magdala.

O lago de Genesaré talvez seja

um pouco maior do que a lagoa da Pampulha.

E, por incrível que pareça,

era rodeado de aldeias.

E uma dessas aldeias próximas de Cafarnaum

era a cidade de Magdala.

Quais os dados nós temos

de Maria de Magdala

ou Maria Magdalena?

Nós temos aqui um dicionário,

um dicionário bíblico da Vida Nova...

E como o objetivo neste momento

é que você fique muito perdido,

e que você tenha a sensação

de que, depois que eu ler isso aqui,

você está sabendo menos do que antes,

eu vou ler

o que ele vai falar sobre Maria Magdalena.

É um dicionário feito, organizado

pelo J. D. Douglas,

mas tem vários eruditos bíblicos,

vários estudiosos.

E naturalmente eles vão falar do material

que eles têm em mãos.

O material que está disponível

para os encarnados estudarem.

É sobre isso que eles vão dizer.

E ele diz assim:

"Maria Magdalena: esse nome provavelmente

se deriva da aldeia galileia de Magdala."

Provavelmente?

Como assim?

Se Magdalena não se origina

da aldeia de Magdala, se origina de onde?

Aí a gente já percebe o temor, o medo

de quem está escrevendo o artigo.

Ele está com tanto medo

que não quer fazer nenhuma afirmação.

"O nome, provavelmente, se deriva

da aldeia galileia de Magdala."

"Seu aparecimento, antes das narrativas

sobre a paixão de Jesus,

se confina a Lucas 8, versículo 2."

E é verdade.

É verdade.

E realmente a narrativa dos evangelistas

se concentra na paixão,

no momento da crucificação de Jesus

e no momento da ressurreição.

Antes,

qual a referência à Maria Magdalena?

Bom...

Ele diz: capítulo 8, versículo 2,

de Lucas. Vamos ver a referência:

"E sucedeu depois disso..."

Depois disso o quê?

Depois de uma passagem que Lucas narrou,

que é um banquete na casa de Simão,

o fariseu.

Depois disso...

"E sucedeu, depois disso, que Ele percorria

cada cidade e aldeia, proclamando

e evangelizando o Reino de Deus.

Os doze estavam com ele,

e algumas mulheres que haviam sido curadas

de espíritos maus e enfermidades:

Maria, chamada Magdalena,

ou de Magdala, da qual saíram sete daimones;

Joana, mulher de Cusa, administrador de Herodes;

Susana e muitas outras,

as quais serviam a ele com seus bens."

Essa é a referência a ela.

Maria de Magdala, junto de Joana de Cusa,

Suzana e outras mulheres.

Nenhuma referência mais.

E antes? Antes, no cap. 6, versículo 36,

ao cap. 49 nós temos um caso curioso.

Jesus é chamado para um banquete

na casa de um fariseu.

Essa é uma passagem bastante interessante,

porque ela está repleta de elementos culturais

e, se não entendemos os elementos

da cultura da época,

praticamente não entendemos a passagem.

Praticamente não entendemos a passagem.

Jesus é convidado para um banquete,

Ele se reclina, começam a fazer as refeições

e uma mulher chega por trás,

começa a chorar nos Seus pés,

por trás dos pés,

enxuga as lágrimas com seus cabelos

e derrama um vaso de unguento

nos pés de Jesus.

E o fariseu, vendo isso,

diz a Jesus assim: "Se você fosse profeta,

saberia

que uma mulher pecadora

está tocando em você."

Bom, até aquele momento,

Jesus cumpria todo o protocolo

de um convidado bastante educado.

Daquele momento em diante,

Jesus diz coisas, para esse fariseu,

muito duras.

Muito duras...

Mas quem é essa mulher?

Não identificada.

Há um outro caso, de outra mulher

que ungiu Jesus, mas em Betânia.

A pesquisa se divide, mas há uma corrente

que entende que houve duas mulheres

que ungiram Jesus: essa, que ungiu

na casa de Simão, o fariseu...

E onde ele morava? Não sabemos.

O texto não diz.

E depois,

essa outra unção feita em Betânia,

às vésperas da crucificação de Jesus.

E esses são os dados.

Alguns estudiosos tentaram identificar

Maria de Magdala como a mulher adúltera,

mas essa é uma corrente minoritária.

A maioria entende que são pessoas distintas,

completamente distintas.

Mesmo porque não há referência nenhuma,

nenhuma, nos Evangelhos, ao fato de ser

Maria de Magdala casada ou não.

E essa é a confusão dos estudiosos,

em razão da falta de informação

mais robusta nos Evangelhos,

mas, sobretudo, da falta

de conhecimento dos estudiosos

das tradições da época de Jesus.

Porque o texto tem informações,

mas é preciso saber extraí-las.

E aqui nós vamos fazer alguns comentários,

sem recorrer ao livro "Boa Nova".

Daqui a pouco vamos para o livro.

Daqui a pouquinho. Vai ser importante.

Sobre essa questão de entender-se

os elementos culturais...

Kenneth Bailey.

Esse homem se dirigiu... protestante,

se dirigiu à sua igreja com um projeto.

Ele identificou que, na região

da Palestina,

Jerusalém e aldeias circunvizinhas,

havia alguns povoados

que mantinham características

semelhantes à época de Jesus.

Isso 50 anos atrás,

quando ele começou a fazer a pesquisa.

E o que ele propôs, então?

Que dessem a ele uma bolsa,

que bancassem um projeto,

e ele iria até essas aldeias

fazer uma pesquisa sobre a cultura local,

na tentativa de encontrar elementos

da cultura da época de Jesus.

Qual era o projeto?

Ele moraria um tempo nessas aldeias,

leria o Evangelho para essas pessoas

e perguntaria para elas:

"O que você está entendendo aqui?"

Detalhe:

Ele lia o Evangelho em siríaco,

que é um desenvolvimento da língua aramaica.

Então, praticamente, numa língua

muito próxima da língua materna de Jesus.

E ele começava a perguntar pras pessoas.

Ele se entusiasmou e acabou ficando 30 anos.

Trinta anos...

E produziu 5 obras. Estão todas em inglês,

infelizmente, mas a editora Vida Nova

traduziu um pedaço de uma obra.

Por incrível que pareça,

não traduziram a obra inteira.

"As Parábolas de Lucas", Kenneth Bailey.

E por incrível que pareça, para nossa sorte,

para nossa sorte, o capítulo 2 se refere

exatamente ao banquete na casa do fariseu

Simão, onde aquela mulher quebra

o vaso de alabastro com unguento

e unge os pés de Jesus.

E ele leu essa passagem para aqueles aldeões

que mantinham os mesmos hábitos e viviam

como se vivia 2.000 anos atrás,

e começou a perguntar pra essas pessoas:

"Ei!"

"Por que Jesus

chamou a atenção desse fariseu?"

E eles ficavam assim:

"Mas não é possível! Você não entendeu?

Esse homem foi extremamente

mal-educado com Jesus!"

"Mal-educado como? Ele não convidou

Jesus para cear na casa dele?"

"Sim...

Convidou Jesus para cear,

mas ele não cumpriu

nenhuma das regras da etiqueta social,

nenhuma das regras

que alguém que está recebendo...

As regras da hospitalidade,

ele quebrou todas."

Aí o Kenneth Bailey ficou perplexo.

"Como assim, quebrou todas?"

Imagine que você convide alguém

para ir na sua casa.

A pessoa toca o interfone ou a campainha

e você desce, abre a porta

e fica olhando para a pessoa.

E a pessoa olhando para você.

Está certo?

Não está! Tem uma coisa esquisita.

Porque, quando recebe alguém,

você abre a porta e o que diz?

"Bom dia!" "Boa tarde!" "Boa noite!" "Vamos..."

"Vamos entrar." "Vamos entrar?"

Regras da hospitalidade da nossa sociedade.

Aí a pessoa entra, fica em pé

e você em pé também.

Aí a pessoa te olha e fala: "Meu Deus!

Ou essa pessoa que está me recebendo

é um pouquinho maluquinha,

ou eu não sou uma pessoa bem-vinda."

Não é?

"Eu não sou uma pessoa bem-vinda."

Porque, quando alguém entra na sua casa,

você fala: "Senta..."

Regra da hospitalidade da nossa sociedade.

"Senta..."

Terceira pergunta:

"Você quer beber alguma coisa?

Um suco? Uma água? Um refrigerante?"

Regras da hospitalidade.

Você senta e conversa.

Quais eram as regras de hospitalidade

nas aldeias, na época de Jesus?

A regra era: alguém entrava na sua casa

e o "Bom dia! Vamos entrar?"

era um beijo na pessoa.

Se fosse alguém como você, um beijo na face.

O beijo na face equivale a dizer: "Bom dia!"

"Boa tarde!" "Boa noite!" "Por favor, entra!"

Mas, se você estivesse recebendo

alguém que fosse um mestre da Lei,

um mestre da Torá,

você beijava as mãos.

A pessoa entrava. O que você fazia?

Pedia

para alguma mulher... mulher...

lavar os pés da pessoa.

Trazia-se uma vasilha... Por quê?

Eu não sei se alguém aqui já teve

oportunidade de caminhar no deserto.

Particularmente, eu tive o privilégio

de caminhar no deserto

de Jerusalém para Jericó.

E posso dizer uma coisa:

depois de 30min no deserto da Judeia,

se alguém te der uma água fresca

para colocar o pé,

refresca até o perispírito.

Quando você põe o pé naquela água fria,

até o corpo mental refresca.

E nós temos essa experiência aqui.

Quando está frio, você coloca os pés

numa água morna, não aquece todo o corpo?

Aquece.

Então essa regra tinha sua razão de ser.

Ao molhar os pés do convidado,

você refrescava.

Depois, o que você fazia?

Se você estivesse recebendo

uma autoridade, na Torá,

você derramava um pouco de óleo

na cabeça da pessoa.

Era a unção.

O sinal de que você estava recebendo

um mestre da Lei.

Pois bem...

Simão, o fariseu, convidou Jesus

para cear na casa dele.

Jesus entrou na casa,

ele não deu beijo nenhum,

ele não ofereceu água para os pés de Jesus

e ele não ungiu a cabeça de Jesus com óleo.

O que ele estava dizendo para Jesus?

"Você não é bem-vindo."

"Você não é bem-vindo."

As refeições eram feitas em mesas pequenas,

de modo que a pessoa se ajoelhava,

se reclinava com os pés para trás e comia.

Como as aldeias eram muito pequenas,

50, 40 casas, a aldeia inteira vinha

para observar você comer.

Porque receber uma visita

era um acontecimento.

Então todo mundo vinha

e não havia problema nenhum nisso.

E nem precisava ficar constrangido

da comida não dar,

porque não tinha nenhuma obrigação

de dar comida para a aldeia toda.

As pessoas queriam ver

você recebendo o seu hóspede e comendo.

Daí o fato dessa mulher

ter tido acesso à refeição.

Ela entrou, como entraram dezenas de pessoas.

E ela se posicionou por trás de Jesus

porque Jesus estava reclinado para comer

com os pés para trás.

Mas talvez você esteja se perguntando:

"Qual que é o tema desse estudo?

É Maria de Magdala?"

É. É Maria de Magdala.

Essa mulher entra.

Como ela é uma mulher pecadora...

e aqui mais um elemento extraordinário da cultura:

"mulher pecadora" é uma forma polida

de dizer... "prostituta".

Como dizer "garota de programa"

é uma maneira polida de se referir

à prostituição feminina.

Nós também temos essas mesmas estratégias.

Não é?

Nós temos essa estratégia.

Por que "mulher pecadora"

sugere fortemente a prostituição feminina?

Porque nós vivíamos numa sociedade

altamente patriarcal.

A mulher não tinha personalidade jurídica.

Como assim? Significa que: é o pai e...

boi, vaca, mulher... objetos...

Na sinagoga ou no templo,

para iniciar a oração que dá abertura

ao culto, eu preciso de 10 pessoas.

Eu estou sendo polido.

A regra é: eu preciso de 10 homens,

porque mulher não é pessoa.

Ao menos para essa finalidade.

Na sociedade judaica da época,

a mulher não conta como pessoa

para inteirar 10, para se iniciar a oração.

Uma mulher é criada pelo pai,

que tem autoridade de vida e morte

sobre ela,

assim como na sociedade romana da época.

Ela sai da autoridade do pai

e passa para a autoridade do marido.

Ela devia usar, na cultura judaica,

isso na cultura judaica,

vestes adequadas, que tampassem tudo,

ela não poderia conversar com homens

que não fossem membros da sua família,

ou na presença de membros da sua família...

De modo que

uma mulher conversando com um homem

que não é da família dela, na rua...

Inadmissível!

Inadmissível.

Essas eram as regras rígidas.

Pois bem! E aqui nós temos um fato

importante.

Importantíssimo.

Para a sensibilidade religiosa daquela época,

uma pessoa que cumpre a lei, que é religiosa,

conversar com alguém que é pecador

é desaconselhável,

porque eles imaginavam que,

se você conversa com alguém que é pecador,

se você toca nessa pessoa

e essa pessoa toca em você,

a impureza dela se transmite a você.

Você se torna impuro.

Dá para imaginar a reação de Simão Pedro

quando vê Jesus conversando com prostitutas.

Já tentaram imaginar?

Às vezes, nós temos uma tendência

de não entrar nessas questões,

porque ferem a nossa sensibilidade.

Ferem a nossa sensibilidade.

Naquele caso específico,

uma mulher pecadora,

que é uma forma polida

de dizer "uma prostituta"... ou...

Porque, quando eu digo "prostituta",

no conceito da época, não é necessariamente

o conceito de "garota de programa".

Não é necessariamente esse conceito.

O conceito é: se você não casou

e mantém um relacionamento com um homem,

você é uma prostituta.

Porque a mulher deve se manter virgem

até o casamento

e ela só pode manter relação

após o casamento e com a pessoa

com quem ela casou, evidentemente.

Se... se...

o marido divorciar...

e ela arrumar um outro marido,

ela é prostituta.

Então as regras que definem a conduta

da mulher eram extremamente restritivas.

Se o seu marido te abandonou,

e você ficou sozinha,

encontrou outra pessoa e casou,

você era uma prostituta.

Que dirá

de uma mulher que não casou

e tinha namorados...

Esse era o conceito.

A questão é que Jesus era um mestre da Lei.

Jesus era um rabi.

E uma prostituta toca nele.

Isso é inconcebível!

É inconcebível uma mulher "de má vida"

tocar num sacerdote ou em alguém religioso,

que dirá num mestre da Lei...

Essa mulher tocou em Jesus.

Mas vamos observar?

O fariseu que recebeu Jesus muito mal,

que não cumpriu nenhuma

das regras de hospitalidade,

critica Jesus

e encontra naquele ponto

a razão para ridicularizar Jesus,

que era o propósito dele.

O propósito dele era ridicularizar Jesus,

por isso ele não deu o beijo,

por isso não ofereceu água para os pés,

por isso ele não ungiu Jesus.

O propósito era ridicularizar.

Quando essa mulher toca, ele fala assim:

"Agora eu tenho certeza

que você não é profeta,

porque, se você fosse profeta,

você saberia que uma mulher impura te tocou."

E aí Jesus diz para ele assim: "Simão...

Um homem, um credor, tinha dois devedores.

Um devia R$ 50."

Vou adaptar a parábola

para o sistema monetário brasileiro.

"Um devia R$ 50. O outro, R$ 1 milhão.

O credor chamou os dois

e perdoou a divida dos dois.

Qual o que ficou mais grato?

Qual o que amou mais o credor?"

E ele responde: "O que devia 1 milhão..."

Imagina!

Teve uma divida de 1 milhão perdoada.

"Pois bem, Simão..."

Jesus, indiretamente, disse para ele:

"Você deve 1 milhão; ela, 50."

Jesus diz assim para ele:

"Eu entrei na casa, você não me deu o beijo,

você não lavou meus pés e você não me ungiu.

Essa mulher, desde que entrou,

não cessa de beijar os meus pés."

A obrigação, quando você encontra um mestre,

é beijar as mãos dele, não os pés!

Ela beijava os pés de Jesus.

"Você não lavou meus pés,

ela os lavou com lágrimas

e enxugou com os cabelos.

Você não ungiu minha cabeça,

mas ela tirou o seu unguento..."

E aí vem... o "pulo do gato":

Ela tira um recipiente

e joga aquele óleo nos pés de Jesus.

Esse é um produto tão caro,

tão caro!

E dela... Pelo vocábulo,

o recipiente que ela estava portando,

seguramente, ela era uma prostituta.

Era uma prostituta.

E ela utilizou todo o produto

que ela usava para ficar cheirosa...

Derrama nos pés de Jesus,

dando a entender

que aquele era um caminho sem volta.

É como um criminoso que entrega as armas:

"Não quero mais!"

Entrega.

Essa é a passagem.

Esses são os elementos culturais,

são os os elementos da cultura da época

que os pesquisadores bíblicos passam

sem perceber,

sem se dar conta.

E depois que Lucas conta essa história,

ele diz assim...

Ele acaba de contar essa história...

"E os que estavam reclinados à mesa

começaram a dizer entre si:

'Quem é este que também perdoa pecados?

Ele, porém... disse à mulher:

A tua fé te tornou salva, vai em paz."

Porque ele, antes, disse para ela:

"Os teus pecados estão perdoados."

E Lucas começa o capítulo 8 assim:

"E sucedeu, depois disso...

que Ele percorria cada cidade e aldeia

proclamando e evangelizando

o Reino de Deus." Como assim?

Dá uma ideia de deslocamento?

Porque essas aldeias estão na Galileia.

Eles não estavam na Galileia?

Onde estavam?

"E algumas mulheres que haviam sido

curadas de espíritos maus e enfermidades:

Maria, chamada Magdalena, da qual saíram

sete daimones..." e cita Maria Magdalena.

E aí nós abrimos o capítulo 20

do livro "Boa Nova",

com todas essas dúvidas

que nós estamos agora,

com todos esses questionamentos,

e Humberto de Campos diz assim:

"Maria de Magdala ouvira as pregações

do Evangelho do Reino

não longe da vila principesca

onde vivia entregue a prazeres

em companhia de patrícios romanos

e tomara-se

de admiração profunda pelo Messias."

Uma mulher que vivia numa aldeia,

que era Magdala, principesca,

porque Magdala era tomada pelos romanos,

e como os romanos tinham um bom gosto enorme,

essa aldeia era linda.

E Maria de Magdala

"vivia entregue a prazeres

em companhia de patrícios", no plural.

Alguém aqui tem mais alguma dúvida

ou podemos prosseguir?

Uma mulher judia,

porque ele vai dar esse detalhe aqui,

que se entregava a prazeres

na companhia de patrícios, no plural?

Patrícios romanos?

Olha como Humberto de Campos

vai reconstituindo a história evangélica!

Essas são peças que faltavam no quebra-cabeça.

São peças que faltavam no quebra-cabeça,

e ele está entregando de presente para nós.

"Que novo amor era aquele,

apregoado aos pescadores singelos

por lábios tão divinos?

Até ali, caminhara ela

sobre as rosas rubras do desejo,

embriagando-se com o vinho

de condenáveis alegrias.

No entanto, seu coração estava sequioso..."

Sedento.

"E em desalento.

Jovem e formosa,

emancipara-se

dos preconceitos férreos de sua raça."

A luz até tremeu.

Emancipara-se

dos preconceitos férreos de sua raça?

Ela não seguia nenhuma

das normas de conduta estabelecidas

para a mulher na sociedade judaica.

Por isso era tida como prostituta.

Por isso era tida como prostituta.

"Sua beleza lhe escravizara,

aos caprichos de mulher,

os mais ardentes admiradores."

Então tinha um secto de fãs.

"Mas seu espírito tinha fome de amor."

Fome de amor.

"O profeta nazareno havia plantado

em sua alma novos pensamentos.

Depois que lhe ouvira a palavra,

observou que as facilidades da vida

lhe traziam um tédio mortal

ao espírito sensível.

As músicas voluptuosas

não encontravam eco em seu íntimo,

os enfeites romanos de sua habitação

se tornaram áridos e tristes.

Maria chorou longamente,

embora não compreendesse ainda

o que pleiteava o profeta desconhecido.

Entretanto,

seu convite amoroso parecia ressoar-lhe

nas fibras mais sensíveis de mulher.

Jesus chamava os homens

para uma vida nova."

Esse é o toque.

Esse é o toque.

Nós temos depreendido da leitura dessa obra

que cada espírito traz um elemento de toque

que marca um trecho da sua evolução.

Geralmente, é uma característica.

Uma característica.

Aqueles que têm um problema

para lidar com o dinheiro

vêm tendo esse problema

nas últimas 30 encarnações.

Os que tropeçam no poder

vêm tendo problemas com o poder

há três, quatro mil anos.

E assim na sexualidade, e em outros aspectos.

Geralmente é um elemento,

um elemento do seu psiquismo

que faz você ficar agarrado à terra, ao solo.

Você se desenvolve em outros aspectos,

você sublima em outras características,

mas aquela te mantém acorrentado ao chão.

No caso de Magdalena,

ela tinha uma profunda sede de amor

e ela tentava matar sua sede

na sexualidade sem limite.

Sem limite...

Para as pessoas superficiais

da época, e de hoje...

ela era uma pecadora.

Para Jesus,

que enxerga no mais profundo da nossa alma,

ela era alguém com sede,

buscando no poço errado,

ou buscando num poço que não existia,

até a chegada de Jesus.

Porque a humanidade não conhecia amor.

A humanidade só conheceu o amor

o dia que Jesus pisou na Terra.

Eu estou falando do amor divino,

eu estou falando do amor celeste,

do amor incondicional, do amor sem limite,

do amor que é um oceano...

A humanidade não conhecia isso.

Jesus soube ver no fundo da alma.

No fundo da alma.

A busca de Maria de Magdala era legítima.

O problema era como e onde ela buscava.

E aí Humberto de Campos diz assim:

"Decorrida uma noite de grandes meditações

e antes do famoso banquete em Naim,

onde ela ungira publicamente os pés de Jesus

com os bálsamos perfumados de seu afeto..."

Vou ler de novo:

"E antes do famoso banquete em Naim..."

Então o banquete na casa de Simão, o fariseu,

foi na aldeia de Naim,

próximo do monte Tabor,

que fica pertinho, pertinho

do Mar da Galileia.

"Pertinho" de mineiro,

pertinho de carro. Dá uns 30km, 40km.

Naim. O banquete foi em Naim.

E a gente passa, passa,

passa pela obra e não vê!

Não vê...

"Onde ela ungira publicamente os pés de Jesus

com os bálsamos perfumados do seu afeto."

Por que Emmanuel não escreveu?

Porque Humberto de Campos é um literato.

Ele é um mestre da Literatura!

"Bálsamo perfumado do seu afeto" é...

Ou são... os perfumes que ela utilizava

para ficar cheirosa

e receber os patrícios, no plural, romanos

em sua suntuosa residência,

na aldeia de Magdala.

"Bálsamos perfumados do seu afeto."

Só um literato

para escrever uma frase dessa.

E Emmanuel,

que é um Espírito extraordinário,

sabia...

que a mediunidade de Chico Xavier

precisava ser marcada

pelo caráter da universalidade.

Porque às vezes as pessoas pensam

"universalidade no ensino dos espíritos",

imaginando que eu tenho que ter

vários médiuns

para receber a mesma mensagem.

Acontece que "O Livro dos Espíritos"

foi recebido por duas médiuns

e foi revisado por uma.

Então nós temos dois tipos de universalidade.

Nós temos a universalidade de vários médiuns,

recebendo várias entidades

que dizem algo em concordância,

e temos

um médium extraordinário

recebendo diversos espíritos,

todos uníssonos,

dizendo na mesma linha.

Aqui, Emmanuel... como ele fez no "Parnaso"!

No "Parnaso de Além-Túmulo",

ele chamou dezenas de poetas ilustres,

cada qual para escrever uma poesia

a respeito de uma das Leis Morais

de "O Livro dos Espíritos".

Porque o "Parnaso de Além-Túmulo"

são as Leis Morais em forma de poesia.

E aqui ele chama um literato.

"Por favor, eu..." Ele deve ter dito:

"Usa tudo que você sabe de Literatura,

porque, Humberto, eu quero que você

reconstitua o Evangelho do Cristo.

Conte as histórias que os encarnados não sabem,

dê a eles as peças do quebra-cabeça que faltam,

mas faça isso...

faça isso de uma forma literária sublime!"

E aí veio esse homem,

membro da Academia Brasileira de Letras,

e escreve assim:

"Ungira publicamente os pés de Jesus

com os bálsamos perfumados de seu afeto.

Notou-se que uma barca tranquila

conduzia a pecadora a Cafarnaum.

Dispusera-se a procurar o Messias

após muitas hesitações.

Seus conterrâneos, seus conterrâneos

nunca lhe haviam perdoado

o abandono do lar e a vida de aventuras."

Por que ela não casou?

Por que ela não seguiu o caminho

que eles traçavam para as mulheres?

Por que ela não se sujeitou?

Por que ela foi atrás da sua liberdade

e foi viver uma vida de aventura para a época?

Eles não perdoavam ela por isso,

muito menos Simão.

Simão era um homem mais velho,

um homem tradicional,

um homem aferrado às tradições.

Era difícil para ele compreender

essa moça,

era difícil para ele aceitar essa moça.

Para todos, era ela a mulher perdida

que teria de encontrar a lapidação

na praça pública.

Na cultura judaica, uma mulher assim

era apedrejada em praça pública.

Por que ela não foi?

Porque contava com a proteção

de patrícios romanos.

"Sua consciência, porém, lhe pedia que fosse.

Jesus tratava a multidão com especial carinho,

jamais lhe observara

qualquer expressão de desprezo

para com as numerosas mulheres

de vida equívoca que O cercavam."

Você estaria preparado,

se Jesus viesse hoje a Belo Horizonte,

e Ele estivesse cercado

de garotas de programa de Belo Horizonte?

Qual seria a sua reação como espírita?

Sinceramente falando,

qual seria a sua reação?

Seja sincero.

"Além disso,

sentia-se seduzida pela sua generosidade.

Se possível, desejaria trabalhar na execução

de suas idéias puras e redentoras."

E aí vai...

"Senhor, ouvi a Vossa palavra consoladora

e venho ao Vosso encontro...

Tendes a clarividência do céu

e podeis adivinhar como tenho vivido.

Sou uma filha do pecado.

Todos me condenam; entretanto, Mestre,

observai, observai

como tenho sede do verdadeiro amor..."

Olha!

É Maria Magdalena pedindo para Jesus:

"Olha para dentro de mim, Mestre!

Eu sei que você tem a clarividência Divina.

Olha o quanto que eu tenho sede

do verdadeiro Amor!"

"'Minha existência, como todos os prazeres,

tem sido estéril e amargurada...'

As primeiras lágrimas

lhe borbulharam dos olhos,

enquanto Jesus a contemplava

com bondade infinita."

Jesus a contemplava com bondade infinita.

"Ela, porém, continuou:

'Ouvi o Vosso amoroso convite ao Evangelho,

desejava ser das Vossas ovelhas,

mas será que Deus me aceitaria?'"

Imagina...

Uma mulher pecadora ser seguidora

de um mestre da Lei?

Se nem a mulher pura,

dedicada ao lar, esposa,

poderia participar das cerimônias religiosas?

"'...será que Deus me aceitaria?'

'Maria!

Levanta os olhos para o céu...'"

Nossa! Olha...

"'... e regozija-te no caminho,

porque escutaste a Boa Nova do Reino

e Deus te abençoa as alegrias.'"

Nossa!

"'Acaso poderias pensar que alguém no mundo

estivesse condenado ao pecado eterno?

Onde, então, o amor de nosso Pai?'"

Imaginar que alguém

vai ficar perdido para sempre

é pensamento de quem não ama.

Você só acha que uma pessoa

vai permanecer indefinidamente no mal,

se você não a ama.

Porque quem ama nunca pensa isso.

"'Nunca viste a primavera dar flores

sobre uma casa em ruínas?'"

A primavera dar flores

num vaso todo arrebentado?

"'As ruínas são as criaturas humanas,

porém as flores são as esperanças em Deus.

Sobre todas as falências

e desventuras próprias do homem,

as bênçãos paternais de Deus

descem e chamam.

Sentes, hoje, esse novo sol

a iluminar-te o destino!

Caminha agora sob a sua luz,

porque o amor cobre

a multidão dos pecados.'"

Matou a sede.

"A pecadora de Magdala escutava o Mestre,

bebendo-lhe as palavras."

Bebendo. Humberto de Campos é um gênio!

É um gênio!

Ele fala que ela estava sedenta

e agora está bebendo as palavras de Jesus...

"Homem algum havia falado assim

à sua alma incompreendida."

Que homem tinha falado assim com ela?

Imagine o que os patrícios

falavam para ela:

"Como você está cheirosa!"

"Que cabelos lindos!"

"Você é muito linda!"

E coisas que não vamos falar,

porque o DVD tem uma idade, uma censura.

"Os mais levianos lhe pervertiam

as boas inclinações.

Os aparentemente virtuosos

a desprezavam sem piedade.

Engolfada em pensamentos confortadores

e ouvindo as referências de Jesus ao amor,

Maria acentuou levemente:

'No entanto, Senhor,

tenho amado e tenho sede de amor.'"

"Eu tenho amado..."

"'Sim...'

'Sim', redarguiu Jesus, 'tua sede é real!

O mundo viciou as fontes de redenção

e é imprescindível compreenda

que, em suas sendas, a virtude tem de marchar

por uma porta muito estreita."

Por que a virtude tem que marchar

por uma porta estreita?

Porque nós viciamos todas as portas.

É isso que Jesus está dizendo.

Só tem que caminhar pela porta estreita

porque nós viciamos tudo,

e, para sair do vício, você tem que passar

pelo período de desintoxicação.

Daí a porta estreita.

"'Geralmente, um homem deseja

ser bom com os outros

ou honesto com os demais,

olvidando que o caminho onde todos passam

é de fácil acesso

e de marcha sem edificações.

A virtude no mundo foi transformada

na porta larga da conveniência própria.

Há os que amam

os que lhe pertencem ao círculo pessoal,

os que são sinceros com os seus amigos,

os que defendem os seus familiares,

os que adoram os deuses do favor...

O que verdadeiramente ama, porém,

conhece a renúncia suprema

a todos os bens do mundo

e vive feliz na sua senda de trabalhos

para o difícil acesso às luzes da redenção.

O amor sincero

não exige satisfações passageiras,

que se extinguem no mundo

com a primeira ilusão.

Trabalha sempre, sem amargura e sem ambição,

com os júbilos do sacrifício.

Só o amor que renuncia

sabe caminhar para a vida suprema.'

'Só o amor pelo sacrifício

poderá saciar a sede do coração?'

Perguntou ela:

"Só o amor pelo sacrifício

poderá saciar a sede do coração?"

"Jesus teve um gesto afirmativo e continuou:

'Somente o sacrifício

contém o divino mistério da vida.

Viver bem é saber imolar-se.

Acreditas que o mundo

pudesse manter o equilíbrio

tão só com os caprichos antagônicos

e por vezes criminosos

dos que se elevam

à galeria dos triunfadores?

Toda luz humana

vem do coração experiente e brando

dos que foram sacrificados.

Um guerreiro coberto de louros

ergue os seus gritos de vitória

sobre os cadáveres que juncam o chão,

mas apenas os que tombaram

fazem silêncio

para que se ouça no mundo

a mensagem de Deus.

O primeiro pode fazer a experiência

para um dia.

Os segundos, os que tombaram,

constroem a estrada definitiva na eternidade.

Na tua condição de mulher,

já pensaste no que seria o mundo

sem as mães exterminadas

no silêncio e no sacrifício?

Não são elas

as cultivadoras do jardim da vida,

onde os homens travam a batalha?

Muitas vezes, o campo enflorescido

se cobre de lama e sangue.

Entretanto, na sua tarefa silenciosa,

os corações maternais não desesperam

e reedificam o jardim da vida,

imitando a Providência Divina,

que espalha sobre um cemitério

os lírios perfumados de seu amor.'

'Desgraçada de mim, Senhor,

que não poderei ser mãe...'"

"Estou perdida, eu não vou poder ser mãe..."

"'E qual das mães será maior

aos olhos de Deus?

A que se devotou

somente aos filhos de sua carne,

ou a que se consagrou, pelo espírito,

aos filhos das outras mães?'

'Senhor, doravante renunciarei

a todos os prazeres transitórios do mundo

para adquirir o amor celestial

que me ensinastes.

Acolherei como filhas

as minhas irmãs no sofrimento,

procurarei os infortunados

para aliviar-lhes as feridas do coração,

estarei com os aleijados e leprosos.'"

O tempo passou...

E essa mulher sempre acompanhou Jesus,

apesar do desprezo dos apóstolos,

que evitavam qualquer tipo de contato com ela.

No entanto, ocorre a crucificação de Jesus

e, quando Jesus vai deixar

a lição mais gloriosa do Evangelho,

a lição de que nenhum de nós vai morrer...

Quando Ele aparece pela primeira vez,

quem Ele procura?

A mãe d'Ele, não é? Não.

Não procura a mãe.

Simão Pedro? Não.

Ele não aparece para Simão Pedro primeiro.

Mas Simão, o líder do colégio apostólico?

Não. Para quem Jesus aparece

em primeiro lugar? Maria Magdalena.

Maria Magdalena.

E Emmanuel vai explicar por quê.

Cap. 92 do livro "Caminho, Verdade e Vida",

porque a psicografia de Chico Xavier é como...

uma toalha de renda...

É preciso entrecruzar os fios.

A mensagem se chama "Madalena".

“Disse-lhe Jesus: 'Maria!'

Ela, voltando-se, disse: 'Mestre!'

Dos fatos mais significativos do Evangelho,

a primeira visita de Jesus, na ressurreição,

é daqueles fatos que convidam

à meditação substanciosa e acurada.

Por que razões profundas

deixaria o Divino Mestre

tantas figuras mais próximas de sua vida,

para surgir aos olhos de Madalena

em primeiro lugar?

Somos naturalmente compelidos a indagar

por que não teria aparecido antes

ao coração abnegado

e amoroso daquela que lhe servira de mãe,

ou  aos discípulos amados?

Entretanto, o gesto de Jesus

é profundamente simbólico

em Sua essência Divina.

Dentre os vultos da Boa Nova,

ninguém fez tanta violência a si mesmo

para seguir o Salvador,

como a inesquecível obsediada de Magdala.

Nem mesmo Paulo de Tarso faria tanto.

Nem mesmo Paulo de Tarso faria tanto,

mais tarde,

porque a consciência do apóstolo dos gentios

era apaixonada pela Lei,

mas não pelos vícios."

Paulo era apaixonado pela Lei,

Maria Magdalena era apaixonada

pelos vícios da carne, a sensação.

Sabor, cheiro, tato, som, cor.

"Madalena, porém, conhecera o fundo amargo

dos hábitos difíceis de serem extirpados,

amolecera-se

ao contato de entidades perversas,

permanecia morta nas sensações

que operam a paralisia da alma;

entretanto, bastou o encontro com o Cristo

para abandonar tudo e seguir-lhe os passos,

fiel até o fim,

nos atos de negação de si própria

e na firme resolução de tomar a cruz

que lhe competia no calvário redentor

de sua existência angustiosa.

É compreensível que muitos estudantes

investiguem a razão pela qual

não apareceu o Mestre primeiramente

a Pedro, a João ou à sua mãe ou aos amigos,

todavia, é igualmente razoável

reconhecermos que, com o gesto inesquecível,

Jesus ratificou a lição

de que Sua doutrina será,

para todos os aprendizes e seguidores,

o código de ouro das vidas transformadas

para a glória do bem."

Vidas transformadas para a glória do bem.

"E ninguém como Maria de Magdala

houvera transformado a sua,

à luz do Evangelho redentor."

Foi o presente que Jesus deu

para Maria de Magdala.

Depois desse fato, ela pede...

Ela dá a notícia para os apóstolos

que Jesus estava vivo.

Eles vão lá checar, Jesus aparece pra eles

e ela pede para ficar com eles,

pede para trabalhar,

e os apóstolos não deixam.

Não permitem que ela colabore

na divulgação ou no trabalho do Evangelho.

Não permitem sequer que ela fique

na Casa do Caminho atendendo os doentes.

Eu não estou falando de Haroldo Dutra Dias,

estou falando de Simão Pedro,

João Evangelista, Tiago...

Estou falando dos apóstolos de Jesus.

E ela então fica sozinha,

mas, certo dia, uma turba de leprosos

entra em Jerusalém.

Os leprosos saíam do Vale dos Leprosos

e iam até a cidade

para recolher alimentos e água.

E quando as pessoas viam

que os leprosos estavam se aproximando,

todos fechavam a porta da casa,

fechavam tudo, colocavam água e comida

no meio da rua, todo mundo fechava...

Ficava tudo deserto, os leprosos passavam,

recolhiam e iam embora.

Só que naquele dia

encontraram uma mulher linda

que decidiu acompanhá-los.

Maria de Magdala.

E ela foi ao Vale dos Leprosos.

Se Jesus te convidasse hoje

para uma tarefa no movimento espírita:

"Filho, tem uma tarefa para você

no movimento espírita.

Você vai ensinar a Doutrina Espírita

para leprosos, no Vale dos Leprosos."

Você ficaria muito feliz.

Ela foi para o Vale.

Lá ela cuidava dos leprosos,

lá ela falava de Jesus,

lá ela falava do Evangelho,

lá ela amou.

Será que nós somos capazes de amar

pessoas doentes que nós desconhecemos?

Doentes contagiosos...

Para o resto da sua vida,

você amar doentes contagiosos

que você nunca conheceu?

Essa mulher é uma gigante do Evangelho!

A transformação dela é muito maior

do que a de Paulo.

Ela é uma heroína!

Por isso Jesus presenteou essa mulher,

aparecendo primeiro para ela.

O que acontece?

Passados os anos,

Maria de Magdala contrai lepra.

E... percebendo que já estava

às portas do desencarne,

voltou a Jerusalém.

Não mais a mulher perfumada,

não mais a mulher bonita,

agora uma leprosa

com o corpo faltando pedaços...

É acolhida.

"Uma noite, atingiram o auge

as profundas dores que sentia.

Sua alma estava iluminada

por brandas reminiscências,

e não obstante seus olhos

se acharem selados

pelas pálpebras intumescidas..."

Já imaginaram?

Os olhos dela não conseguiam nem abrir mais.

"...via com os olhos da imaginação

o lago querido, os companheiros de fé..."

Os companheiros, ela via...

aqueles que a abandonaram, os apóstolos,

ela lembrava com alegria

daqueles que a abandonaram.

"...o Mestre bem-amado...

Seu espírito parecia transpor

as fronteiras da eternidade radiosa.

De minuto a minuto,

ouvia-se-lhe um gemido surdo,

enquanto os irmãos de crença

lhe rodeavam o leito de dor

com as preces sinceras

de seus corações amigos e desvelados.

Em dado instante, observou-se

que seu peito não mais arfava,

Maria, no entanto, experimentava

consoladora sensação de alívio.

Sentia-se sob as árvores de Cafarnaum

e esperava o Messias.

As aves cantavam nos ramos próximos

e as ondas sussurrantes

vinham beijar-lhe os pés.

Foi quando viu Jesus aproximar-se,

mais belo do que nunca!

Seu olhar tinha um reflexo do céu

e o semblante trazia um júbilo indefinível.

O Mestre, estendendo-lhe as mãos,

e ela se prosternou..."

Ajoelhou.

"... exclamando como antigamente: 'Senhor!'

Jesus recolheu-a brandamente nos braços

e murmurou:

'Maria, já passaste a porta estreita.

Amaste muito. Vem! Eu te espero aqui!'"

Boa Noite. Obrigado a todos.