प्रातःकालीन आध्यात्मिक अभ्यास चिर उपस्थिति के समान कैसे रहें

इस सप्ताह का सत्संग
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मूजी बाबा ने चिर उपस्थिति में स्थित होकर पर दिन की शुरुआत करने के बारे में बहुत ही सरल और व्यावहारिक सलाह दी है ।

"मैं यह बातें मन को कुछ समझाने के लिए नहीं कह रहा हूँ , बल्कि मन को उसमें घुल जाये इसलिए कह रहा हूँ । चिर उपस्थिति में स्थित रहो , यह सबसे अच्छे दस मिनट होने वाले हैं जो तुम बिताओगे ।"

मॉन्टे सहजा, पुर्तगाल
19 अक्टूबर 2020

प्रातःकालीन आध्यात्मिक अभ्यास
चिर उपस्थिति के समान कैसे रहें

19 अक्टूबर 2020
(उपशीर्षक के साथ)

[मूजी] सुबह जागने पर बैठ जाओ।

बस इतना ही I

और सिर्फ अपने होने के एहसास पर ध्यान दो।

इससे पहले कि तुम बाहर जाओ
और दुनिया का एहसास करो,

पहले से ही तुम्हारा मन दुनिया का एहसास कर रहा है
तुम्हारे अपने ही कमरे के अंदर

विचारों, भावनाओं, धारणाओं के रूप में,

और योजनाओं, अनुमानों, आदि के रूप में I

इसलिए शांत होकर बैठो, और ध्यान से देखो।

देखो कि क्या तुम मन की ऊर्जा
और अस्तित्व के बीच का

अंतर समझ सकते हो।

हमेशा, पहले वहाँ होने का एहसास होता है।

तुम में चेतना के बिना मन की ऊर्जा नहीं हो सकती है।

होने का एहसास और चेतना एक ही चीज है।

तो तुम शांत होकर बैठो I

मन को या सोच-विचार को
रोकने की कोशिश मत करो।

पहले ध्यान से देखो।

यह एक बहुत ही मध्यस्थ मनोभाव है।

तुम डटें रहो। ध्यान से देखते रहो।
बस अवलोकन करते रहो।

तुम कहते हो, 'आह्'।
तुम काफी कुछ महसूस कर सकते हो [मन की चक-चक]।

उसमें मत उलझो।
उसमें लॉग-इन ना करो I

बस उसे ध्यान से देखो।

साथ ही उस आकाश की ओर ध्यान दो

जिसकी ओर हम अक्सर ध्यान नहीं देते हैं।

इसकी ओर कोई ध्यान नहीं देता है।

और फिर भी, वह आकाश यहाँ है
किसी भी कोलाहल के आरम्भ होने से पहले।

वह यहाँ है ,कोलाहल के दौरान भी
और कोलाहल ख़तम होने के बाद भी I

उसे कुछ नहीं हुआ है।

तो मैं कहता हूँ, बस ध्यान दो ।
कोई रचना मत करो ।

बस सरल, शांत ध्यान।

और फिर तुम देखना लगते हो
कि यह सब ही मन है,

और यह लगभग हमेशा व्यक्तिगत होता है।

'मुझे यह करना है और यह ... ' ' ओह, नहीं ... '
' चक -चक, चक -चक...

मन की बकवासI
हमेशा व्यक्तिगत होती हैं।

होने का एहसास व्यक्तिगत नहीं होता है।

यह आकाश , मौन और शांति के समान है।
एक चिर उपस्थिति!

बस उपस्थिति I

एक शब्द में मैं कह सकता हूँ , बस 'उपस्थिति'।

अव्यक्तिगत उपस्थिति। अपक्षपाती उपस्थिति।

उसी में स्थित रहो,
सिर्फ और सिर्फ उपस्थिति के साथ एक होकर।

उपस्थिति के साथ एकरूप रहो
क्योंकि वह ही आधार है।

मन, तूफान में लंगर के बिना एक जहाज की तरह है।

[डूबते-उतरते जहाज़ की नक़ल करते हुए ]

लेकिन यह उपस्थिति जड़ की तरह है।

मैं इसे लंगर नहीं कह सकता
क्योंकि लंगर एक छोटी चीज है।

उपस्थिति हर जगह है!

उसी के साथ रहो और बस उस पर ध्यान देकर

अपने अस्तित्व को स्पष्टता से जानो।

और देखो कि यह प्रतीक्षा की स्थिति नहीं है।

होने का एहसास
मन के शांत होने का इंतजार नहीं कर रहा है।

यह बस नित्य है। यह बस है।

मन के सापेक्ष, यह एक स्थिर स्थिति है।

बस वैसे ही रहो ,

उस मन और उपस्थिति के बीच के भेद को देखते हुए।

फिर तुमको मन को
नियंत्रित करने की कोशिश नहीं करनी पड़ेगी।

बस उपस्थिति के साथ एक होने से ,

मन की निरर्थक बातें बहुत कमजोर, अर्थहीन हो जाती हैं ।

यदि तुम व्यक्ति के रूप में रहते हो ,

जिसे तुम कह सकते हो ,

रोज़मर्रा के निजी व्यक्तित्व की तरह,

यदि तुम व्यक्ति के रूप में रहते हो ,

तब वह ही है
जिसके साथ मन ज्यादा सम्बन्ध जोड़ता है।

[चक-चक ,चक-चक]
ऐसे I

लेकिन अगर तुम होने के एहसास में रहते हो ,
तो यह जो चल भी रहा है, कुछ नहीं है।

क्योंकि वह बदल जाएगा।
यह हमेशा बदल रहा है।

उस मंच पर हमेशा नए कलाकार होते हैं I

पर आत्म बोध में होना,
यह सुन्दर हैI

यदि तुम ऐसा करते हो ,
भले दस मिनट के लिए क्यों न हो ,

तुम इसे बहुत पसंद करोगे

क्योंकि तुम शांति अनुभव करते हो
जो स्वभावतः तुम्हारा स्वरुप ही है।

तुम बस उस पर ध्यान दो।

भले ही तुम इसे थोड़े समय के लिए करो,
पूरी तरह से करो।

तुम उस बिंदु पर पहुंचोगे जहाँ तुम देखोगे ,

'अच्छा , मूजी कहते हैं,
"मन की बातों में मत उलझो",

लेकिन यह मुश्किल है
क्योंकि वे बहुत परिचित हैं '।

यह ऐसा है जैसे पुराने दोस्त
घर पर आकर दस्तक दे रहे हों I

और, 'रुको !'
तुम्हें जवाब नहीं देना है।

मैंने कहा, सही है, तुम जवाब नहीं दोगे

क्योंकि, हालाँकि वे पुराने दोस्त हैं,
पर वे नीरस दोस्त हैं।

वे अच्छे दोस्त नहीं हैं।

किसी चीज़ को इसलिए स्वीकार न करो ,
क्योंकि वह परिचित है ।

ऐसा हो रहा है ,
और तुम उस परिदृश्य को जानते हो।

जिस क्षण तुम इससे व्यक्तिगत दृष्टिकोण से जुड़ते हो

इससे दूर जाना बहुत मुश्किल होता है।

लेकिन तुम अपने विवेक का प्रयोग करते हो ।
तुम देख रहे हो।

यह कोई ऐसी चीज नहीं है जिसे तुमको बनाना है
क्योंकि वह पहले से ही एक तथ्य है।

बस इतना है कि यह एक अनदेखा तथ्य है।

अब तुमको इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए

कि जब तुम खुद को 'मैं' समझते हो ,

मन इस 'मैं' पर बहुत जल्दी अधिकार जमा लेता है ।

जब हम 'मैं' कहते हैं,

हम लगभग हमेशा सोच रहे होते हैं, 'मैं व्यक्ति हूँ '।

'मैं व्यक्ति हूँ '।

शब्द नहीं, लेकिन वास्तव में उनका क्या मतलब है।

हम खुद को एक व्यक्ति समझते हैं।

तुम अपने कमरे को छोड़ते हो एक व्यक्ति के रूप में I

अगर तुम एक व्यक्ति के रूप में बाहर जाते हो ,

तो तुम सारे व्यक्ति रूपों से ही मिलोगे ।

और तुम्हारे आपसी सम्बन्ध
दो व्यक्तियों के बीच में होंगे।

अपने कमरे को चिर उपस्थिति समान छोड़ो I

कमरे को चिर उपस्थिति समान छोड़ो I

यह छोटी सी चीज़ तुम कर सकते हो ।
और इसमें कोई समय भी नहीं लगता है।

धीरे-धीरे, जब तुम ऐसा करते रहते हो ,

तुम देखते हो कि यह स्वाभाविक हो जाता है।

ऐसा नहीं है कि तुम को अभ्यास करना है
स्व बनने के लिए,

लेकिन तुमको अपने स्व में रहने का अभ्यास करना है।
समझे ?

तुम्हारा स्व यहाँ है। हमारा सच्चा स्व यहाँ है।

यहाँ तक ​​कि मिथ्या स्व भी
सच्चे स्व के बिना प्रकट नहीं हो सकते हैं I

वह यहाँ है।

पर यंत्रवत तुम व्यक्तिगत स्थान से शुरू करते हो,

तुम यहाँ हो ,
लेकिन तुम ऐसे जी रहे हो जैसे तुम वहाँ हो,

और तुम दुनिया से भी उसी स्थान से मिल रहे हो।

यही कारण है कि मैं कहता हूँ ,
कि यह जो तुम हो उसका मुखौटा है।

तुम दुनिया के साथ लेन देन कर रहे हो,
लेकिन वास्तव में, तुम्हारा स्व यहाँ है।

अपने सत्य स्वरूप से अनभिज्ञ,
तुम मुखौटा के रूप में जी रहे हो ।

यह मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण बात है
पहचानने के लिए।

यह सबसे महत्वपूर्ण है!

यदि तुम केवल आने वाली
छोटी-मोटी परेशानियों को गोली मारते रहोगे ,

[व्यक्तिगत मुसीबतों को गोली मारने का अभिनय करते हैं]

तुम्हे बड़े बुलेट स्टोर से संपर्क करना पड़ेगा ,

क्योंकि यह तो कुछ न कुछ नया लेकर आते ही रहेंगेI

या फिर,यदि तुम एक रस्सी और काँटा लेकर
मछली पकड़ने जाते हो

तुम जब तब एक मछली पकड़ सकते हो ,

लेकिन मैं तुम्हारे साथ जो साझा कर रहा हूँ ,

वह एक विशाल जाल डाल मछली पकड़ने की तरह है
जो पूरे सागर को आच्छादित करता है।

मैं ऐसा क्यों कह रहा हूँ ?

तुम्हे उसको खोजना है जो इस दुनिया का

और इस सांसारिक व्यक्ति
और उसकी पहचान का कारण है।

तुम्हे उसको खोजना है I

क्यों? तुम उसे कैसे जान सकते हो?

क्योंकि वह भी 'मैं ’के नाम से जाना जाता है।

यह महान विरोधाभासों में से एक है।

क्योंकि मैं कहता हूँ ,
'मैं' भाव सबसे पहले प्रकट होता है,

किसी भी भाषा में 'मैं ' शब्द पहला है।

यह अंतर्दृष्टि ,'मैं हूँ ' का बोध सबसे पहले प्रकट होता है।

तभी तुम दूसरों को, या यह और वह देख सकते हो,

क्योंकि 'मैं' कर्ता है,
जो 'मैं ' की भावना को अनुभव करता है ।

लेकिन हमें समझना चाहिए
कि 'मैं' का क्या अर्थ है।

क्योंकि, जैसा मैंने पहले कहा,
भगवान कहते हैं, 'मैं हूँ '

लेकिन अहम् भी कहता है, 'मैं हूँ ',

और तो और शैतान भी कहता है, 'मैं हूँ'।

तो, क्या यह एक ही बात है?

तुम को अंतर देखना चाहिए।

व्यक्तिगत भाव 'मैं हूँ' मूल कारण है,

'मैं हूँ ' यानि की, 'मैं शरीर हूँ।'

तुमहें आभास नहीं होता है ,
लेकिन स्वाभाविक रूप से हम ऐसा समझ लेते हैं।

'अगर तुम इस शरीर को देखते हो, तो मैं यह हूँ।
यह मैं हूँ।'

'मैं शरीर हूँ',
फिर, 'मैं अपने संस्कार हूँ'।

फिर नए संस्कार आ सकते हैं I

यहीं से व्यक्ति का जन्म होता है।

व्यक्ति का जन्म,
शरीर के जन्म के समय नहीं होता है।

इस धारणा के पैदा होने पर

कि 'मैं शरीर हूँ और मैं अपने संस्कार हूँ',

जब यह पैदा होता है, तो व्यक्ति प्रकट होता है।

लेकिन व्यक्ति के आने से पहले,
चेतना वहाँ होती है।

[मूजी] क्या यह कुछ ज्यादा कहना हुआ ?
[संघ में से आवाज़ें ] नहीं।

[मूजी] तो, तुम इस यंत्रवत प्रतिक्रिया की ऊर्जा पर
रोक लगाना शुरू करते हो

यानि की तुरंत ही
'मैं व्यक्ति हूँ ' वाले तरीक से सोचना शुरू कर देना ,

तब तुम पूरे दिन यह सोच जारी रख सकते हो कि
'मैं व्यक्ति हूँ '

और सभी समस्याओं को 'मैं व्यक्ति हूँ, मैं शरीर हूँ '

वाली समझ से हल करने की कोशिश कर सकते हो।

यही कारण है कि मैं कहता हूँ ,
सुबह जब तुम उठते हो ,

थोड़ी देर मौन में बैठो,

और स्व के भान पर ध्यान दो ,

जिसका अर्थ है अपने मन और अपने होने के भाव,

को देखो और उनके अंतर को समझो ।

मन कर रहा होगा [चक-चक की आवाज़ ]
कुछ व्यक्तिगत प्रकार से ।

होने का भान अव्यक्तिगत है I

होने का भान आकाश की तरह है।

अंदर और बाहर, यह आकाश की तरह है।

मन एक व्यक्ति की तरह है,
क्योंकि यह कोलाहल

और प्रयोजन और भावनाओं,

योजनाओं, मोह और इच्छाओं
इन सभी इतिहास के साथ आता है।

और तुम्हें इस कोलाहल का भान है ।

तो, इस बार, बस इससे जुड़ो नहीं।

बस इसके बारे में सजग रहो।

यदि तुम इससे जुड़ोगे, तो तुम बोलोगे,
'कृपया इससे छुटकारा पाने में मेरी मदद करें'।

सिर्फ सजग रहना काफी है। सजग रहो।

और साथ ही में ,

होने के विस्तार,
चिर उपस्थिति के स्थान के बारे में सजग रहो ।

और तुम देखोगे कि चिर उपस्थिति स्थिर है,
मन गतिशील है।

इस स्थिरता की शांति में स्थित रहो।

तुमको कुछ बनने की जरूरत नहीं है।

यह वहाँ पहले से ही है!

तुम पहले से ही स्थिर शांति के स्थान से देख रहे हो।

इसलिए जब मैं कहता हूँ , शून्य रहो ,

शून्य का अर्थ है शून्यता, आत्मन।
ऐसे ही रहो।

यदि तुम पांच, सात मिनट के लिए ऐसे बैठते हो,
दस मिनट अगर तुम चाहो तो ,

तो यह दस मिनट
सबसे अच्छे दस मिनट होएंगे जो तुम बिताओगे।

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