谦卑文化
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0:07 - 0:10（音乐）
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0:10 - 0:11用一个词来形容谦逊文化
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0:12 - 0:13对于我来说就是爱
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0:14 - 0:16如果我要包装谦逊文化
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0:16 - 0:18谦逊文化的整体概念
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0:18 - 0:21不偏不倚，就字面来说
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0:21 - 0:24我想到的是精华
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0:24 - 0:24（安静）
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0:24 - 0:25是
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0:25 - 0:25你
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0:26 - 0:27开放
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0:27 - 0:27接受
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0:28 - 0:29恻隐之心
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0:29 - 0:30爱
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0:30 - 0:33谦逊文化的原则
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0:33 - 0:37对我们的最终目标
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0:37 - 0:38作出了的另一个架构性的贡献， 是的
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0:39 - 0:42我们最终的目标是公平感
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0:42 - 0:46公平的意识和被尊重的感觉
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0:47 - 0:49我们正在向这个目标靠拢
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0:50 - 1:29（音乐）
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1:29 - 1:35谦逊文化是一个含义广泛的多维的概念
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1:35 - 1:40毫无疑问地，梅兰呢.屈弗朗 和我
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1:40 - 1:46将之概念化为三个层面
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1:47 - 1:49概念一是永不间断地学习
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1:50 - 1:51和批判性的自我反思
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1:51 - 1:54而批判性的自我反思的关键
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1:54 - 1:58是理解我们每一个人， 每一个个体
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1:58 - 2:03是复杂和多维的人类个体
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2:03 - 2:06我们每一个人都有自己的经历和故事
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2:06 - 2:07传统和观点
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2:08 - 2:09你们看现在的我
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2:09 - 2:11我的皮肤非常白皙
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2:11 - 2:13在我还是一个小女孩时我的头发是金黄色的
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2:13 - 2:14我的眼睛是蓝色的
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2:15 - 2:18人们常常猜测我是什么种族的除了非洲裔美国人
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2:18 - 2:21我有历史
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2:21 - 2:24我的身份特征是和我的历史紧紧相连的
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2:24 - 2:28我的父母给了我社会认同的基本特征
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2:28 - 2:30而我的人生经历则创造了我的身份特征
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2:31 - 2:32我因而可以说我是谁
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2:32 - 2:36在自我反思
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2:36 - 2:42不间断学习和发展之后，
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2:42 - 2:46概念二是我们必须缓解权利不平衡
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2:46 - 2:48认识到并缓解这种权利不平衡
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2:48 - 2:53（它）常常出现在医院病患服务
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2:53 - 3:00和社区提供临床医师服务
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3:00 - 3:03最后一点也就是概念三简和我要提到的
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3:03 - 3:08就是我们觉得人们通常不是不看就是不喜欢
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3:08 - 3:12有些机构也是这样
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3:13 - 3:40（音乐）
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3:40 - 3:43一个非裔美籍护士
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3:43 - 3:46看护一个几小时前刚做完手术的
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3:46 - 3:49中年拉丁裔女病患
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3:49 - 3:51一个拉丁裔医生
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3:51 - 3:53在病床前巡诊
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3:54 - 3:57并且注意到该病患呻吟着对护士说
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3:57 - 3:59她感觉到强烈的
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3:59 - 4:01术后疼痛
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4:01 - 4:05护士马上告诉医生不必担心
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4:05 - 4:07她说她在护士学校学过不同种族医患护理
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4:07 - 4:11她知道西班牙裔患者
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4:11 - 4:12会过分地表现他们的痛苦
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4:13 - 4:16拉丁裔医生难以理解
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4:16 - 4:18这个自称有专业护理知识的
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4:18 - 4:21护士和她的观点
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4:22 - 4:26拉丁裔医生很好奇
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4:26 - 4:28作为一个拉丁裔
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4:28 - 4:31不像其他墨西哥裔美国人
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4:31 - 4:35并不知道所有有关墨西哥裔病人的知识
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4:35 - 4:36不止如此
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4:36 - 4:39但他（医生）可能是这个非洲裔护士的
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4:39 - 4:42一个咨询来源
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4:43 - 4:46然而，她觉得她不需要（了解）
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4:46 - 4:50因为她已经深信
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4:50 - 4:51她自己的有关权力文化的观点
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4:51 - 4:53谦逊文化
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4:53 - 4:58和权力文化之间的区别就是
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4:58 - 5:01我们处于一种多层面的关系和（了解）过程之中
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5:01 - 5:06我们感觉不能坦然面对甚至仅仅是对能力的字面含义
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5:06 - 5:10我想人们是懂得的
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5:10 - 5:13这就暗示，特别对服务提供者
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5:13 - 5:14和经过“专业”培训的人们
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5:14 - 5:17你懂得知识所以你是正确的
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5:18 - 5:21但我们无法苟同
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5:21 - 5:24当我们从社区实际地了解并懂得
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5:24 - 5:29（病患）家庭怎样来的医院
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5:29 - 5:30并且感觉到
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5:30 - 5:34好像没有人聆听他们的传统文化和声音
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5:34 - 5:38后果就是当他们来到医院，
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5:38 - 5:42我们一点都不了解和懂得他们，
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5:43 - 5:44一点都不懂。
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5:44 - 5:47对我们来说这是一个谦逊文化的空白，
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5:47 - 5:49让我们填补它。
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5:50 - 5:53（我）不是试图羞辱你，（我）不是企图让你感觉不好
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5:54 - 5:55（我）只是尝试帮助我们去懂得人生就是这样的。
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5:58 - 6:02在一定的程度上，你可能很开心
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6:02 - 6:02因为你不知道这些。
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6:04 - 6:07在1992年4月
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6:07 - 6:10洛杉矶骚乱和警察殴打金先生并被一审被判无罪的
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6:10 - 6:13事件唤醒了（民众的意识）
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6:15 - 6:18儿童医院被迫公开
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6:18 - 6:21一系列的高收费制度
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6:21 - 6:24并批评我们的制度性种族制度模式
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6:24 - 6:26以及不公正和不公平。
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6:26 - 6:29我的名字是美兰妮博士
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6:29 - 6:32我主持奥克兰儿童医院的多元文化事务
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6:33 - 6:34我要感谢每一个前来参加
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6:34 - 6:38我今年的庆祝活动的人
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6:38 - 6:41简和我有幸在一起工作
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6:41 - 6:44并亲身感受了这项工作的逐步发展
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6:44 - 6:48简和我相差几岁
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6:48 - 6:51我们都是非洲裔美国妇女
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6:51 - 6:55我们两个的母亲都是教师
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6:56 - 7:00我们的父亲是工人
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7:01 - 7:03他们突破了南方传统
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7:04 - 7:09全身心地投入了民权运动
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7:09 - 7:12他们作出了他们的贡献
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7:12 - 7:14紧接着他们的下一代也作出了贡献
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7:14 - 7:18他们的贡献精神教育了我们
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7:18 - 7:20并让我们了解到我们也应该像他们一样贡献社会。
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7:21 - 7:35（音乐）
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7:35 - 7:36帕蒂
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7:36 - 7:36你好
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7:36 - 7:36最近好吗
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7:36 - 7:38你好啊
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7:38 - 7:39见到你很高兴
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7:39 - 7:40见到你真的是很高兴
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7:40 - 7:42好长时间没有见面了
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7:42 - 7:43真的是很长时间了
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7:43 - 7:44你还好嘛
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7:44 - 7:45很好啊
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7:45 - 7:47太好了。谢谢你邀请我
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7:47 - 7:49我倾注了大量的时间和精力做儿童工作
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7:49 - 7:52因而我实在是很了解这个领域
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7:52 - 7:52从我们是居民时起
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7:53 - 7:56而且我是我们家族的第二代了
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7:56 - 7:59多元文化教育程序
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7:59 - 8:03起始于91年和92年之间
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8:03 - 8:08罗得尼.金是哪一年？我想是90年
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8:08 - 8:11是1992年
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8:11 - 8:111992年， 是的
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8:11 - 8:16罗得尼.金这个举世闻名的事件
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8:16 - 8:20对儿童而言，意味着我们重新开始
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8:20 - 8:24关注这种我们称之为
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8:24 - 8:24发生在我们自己身上罗得尼案。
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8:25 - 8:28我们的现状是许多家庭觉得
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8:28 - 8:31他们在被看护的时候没有被足够尊重
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8:32 - 8:35这是我们工作的一个重要组成部分
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8:35 - 8:38我们要明白我们的原则
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8:38 - 8:40这是个非常清楚地，
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8:40 - 8:42在医疗界造就明确了的原则。
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8:42 - 8:43在儿童教育方面
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8:43 - 8:46和病人护理方面
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8:46 - 8:48造成我们的教育
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8:48 - 8:51没有涵盖不同种族和文化的层面。
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8:51 - 8:54所以我们花费大量的时间和社区组织合作
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8:54 - 8:58邀请（不同传统和文化的）家庭来给我们上课
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8:58 - 9:00我常常思考文化谦逊和文化权力之间的区别
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9:01 - 9:03对我来说， 文化权力意味着一个主题，
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9:03 - 9:07一个标题，如你所知。
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9:07 - 9:10人们确实觉得他们应该知道
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9:10 - 9:13而如果他们不知道，他们就不够聪明。
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9:13 - 9:15然而对我来说，文化谦逊是一种人文，
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9:15 - 9:18是一种方式， 是一种工具。
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9:18 - 9:22这不是一个我可以彻底驾驭的概念
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9:22 - 9:26而是我的方法，一个我处理问题的方法。
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9:26 - 9:29近年来，我主持了
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9:29 - 9:31一个学生帮助团队项目
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9:31 - 9:35问题儿童的家长
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9:35 - 9:37可以随时向老师咨询
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9:37 - 9:38主持这个项目真的是很有趣
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9:39 - 9:47本着谦逊文化原则，
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9:47 - 9:50这些咨询会议收到了良好的效果。
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9:50 - 9:52我非常想对我的同事们说的是
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9:53 - 9:56让我们倾听这些家长们的经历
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9:56 - 10:00和他们的孩子所诉说的经历
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10:01 - 10:04让我们（倾听）作为一个起点
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10:05 - 10:09而不是直接下诊断。
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10:09 - 10:10有一件事对我有很大的帮助
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10:10 - 10:14当我面对无知而不感觉烦恼
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10:14 - 10:18是因为长久以来我误解了
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10:18 - 10:22无知和没有天赋的区别
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10:22 - 10:24有一次我的一个好朋友指出了这一点
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10:24 - 10:27当我和他谈论这个事儿时，
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10:27 - 10:30他说：不是因为你没有天赋，
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10:30 - 10:33而只是在知识之泉里你遗漏了这特定的一点。
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10:33 - 10:36任何想象力的延伸
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10:37 - 10:39都无损于你的天赋
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10:39 - 10:41你不知道是因为没有人告诉过你
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10:41 - 10:43或者你从来没有问过这个问题
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10:43 - 10:45这就使我可以百万次地问
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10:46 - 10:48因为我觉得我没有对全世界说
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10:48 - 10:52没有对个人，没有对病人说
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10:52 - 10:53或者没有对社区说， 我很傻
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10:53 - 10:56我只是说了我不知道
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10:56 - 10:58医学知识也是一样的道理，
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10:58 - 10:59你不学习
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10:59 - 11:00你就永远不会知道和掌握。
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11:00 - 11:02但是无论如何
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11:03 - 11:05这些于你的天赋无损。
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11:05 - 11:06一旦我可以区别两者的不同，
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11:06 - 11:09我不再对我的无知感到不安了。
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11:09 - 11:10这片文章并没有发上发表
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11:11 - 11:14当时我们从中学到的
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11:14 - 11:15都和社区工作相关。
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11:15 - 11:16现状人们将谦逊文化
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11:16 - 11:18使用在各个领域
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11:18 - 11:19不仅仅只用在医学教育上
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11:19 - 11:23谦逊文化被许多
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11:23 - 11:25非牟利组织运用在工作中
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11:26 - 11:30这个原则不是仅仅包括
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11:30 - 11:31个人活动和行为
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11:31 - 11:32而应该是自我反思
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11:32 - 11:35通过不间断地学习，
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11:35 - 11:38我们要相信我们服务的社区知道他们想要什么
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11:38 - 11:42只有他们知道并且可以
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11:42 - 11:45告诉我们他们真正的需要。
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11:45 - 11:48（音乐）
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11:48 - 11:49穷人不太可能有权力
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11:50 - 11:56去改变平民政策的结构，
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11:56 - 12:01（穷人）往往被剥夺使用有效方法的权利
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12:01 - 12:03去捍卫他们被侵犯了的人权。
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12:04 - 12:06我很关心这个问题
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12:06 - 12:09因为我的哥哥是一个需要特殊帮助的清白的人
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12:09 - 12:12他被监禁在一种我称之为“现代黑奴”的状况
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12:12 - 12:15至今已经两年了， 而他并没有犯罪。
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12:16 - 12:19我要为他说话
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12:20 - 12:23因为我们现有的司法制度的制定
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12:23 - 12:25对我的社区（非洲裔）是不公平的。
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12:25 - 12:26我可以听到一个声音对（这种）压迫的回应，
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12:27 - 12:27不，你不配拥有人权。
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12:27 - 12:29唯独针对我们， 你们没有历史，唯独针对我们
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12:29 - 12:32你没有毅力和勇气去控制你的思维，唯独针对我们
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12:32 - 12:34你不记得是为什么而争斗
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12:34 - 12:38唯独针对我们。
-
12:38 - 12:41有三个瞬间可以引起人们的注意
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12:41 - 12:43我们应该加以利用
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12:44 - 12:44我想到了罗得尼.金。从金的案例中我们学到的是
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12:45 - 12:49受到鼓励的人们开始了大量的对话
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12:49 - 12:50开始了大规模的自我反省
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12:50 - 12:54而更多的人们则希望通过对话
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12:54 - 12:57找到更好的解决途径
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12:57 - 13:01然而热情随着时光的流逝而消减了
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13:01 - 13:03（音乐）
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13:03 - 13:04三个面临重罪指控的警察
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13:05 - 13:07是一个15人警察编队的成员
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13:09 - 13:17上个周六他们盘查了一个25岁的黑人男子
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13:17 - 13:20然后对他进行拳打脚踢并使用了警棍
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13:20 - 13:22电台主持玛丽.马森收到了几十通
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13:22 - 13:25从黑人社区打来的电话，
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13:26 - 13:28他们表达了对裁决的愤怒和对后续发生的暴力事件的震惊。
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13:28 - 13:31我们需要互相的关爱和尊重
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13:31 - 13:34我们需要（...）
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13:34 - 13:392010年，亚利桑那洲通过了一项法律
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13:39 - 13:42授权当地警察对他们认为有嫌疑的路人盘查移民身份证件
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13:42 - 13:42以确定其非法移民身份
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13:44 - 13:48谁有权力称呼另一个人类”非法“
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13:49 - 13:52大多数这些“非法”人员是农场工人
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13:52 - 13:54清洁工，到处可见的他们做最幸苦的工作
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13:55 - 13:58拿比最低工资还有低的工资
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13:59 - 14:01有一些事很难听到
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14:02 - 14:05而更有些事很难看到
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14:06 - 14:07想象鱼看不到水
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14:07 - 14:10当你拥有享有特权时
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14:10 - 14:13你很难看到这些（弊端）
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14:14 - 14:17这需要不断地提醒
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14:17 - 14:19长久以来，我确实没有看见（变化的）发生
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14:20 - 14:24每一次我提醒大家
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14:25 - 14:29我提醒我自己我提醒了大家
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14:29 - 14:33这就是我必需记得去体系，我记得
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14:33 - 14:36我听到我背后的白种女人说
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14:36 - 14:37你们这些外国人都没有礼貌
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14:37 - 14:41我最初的反应是愤怒和迷惑
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14:42 - 14:43愤怒因为我觉得被歧视
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14:43 - 14:45被反对和被裁判
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14:45 - 14:45迷惑是因为她是一个老年人，
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14:47 - 14:49这么漫长的岁月都没有能让她明白
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14:50 - 14:52其实她自己都不是土生土长的美国人？
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14:53 - 14:53我们不断地被一个潜意识轰炸
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14:54 - 14:57那就是浅肤色是上等人的标志
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14:57 - 15:00移民法在白宫不断地辩论
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15:00 - 15:01金发白种男人
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15:02 - 15:05希望在家得宝找一份兼职工作
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15:05 - 15:06谦逊文化是怎样从伯克利分校的媒体研究小组的研究中
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15:07 - 15:10栩栩如生地走入了人们的生活的？
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15:10 - 15:12这不得不归功于托尼.博尔伯恩（音译）
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15:12 - 15:14托尼.博尔伯恩, 愿他安息
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15:15 - 15:18曾是一个从事暴力预防研究的人士
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15:18 - 15:19在我早年从事暴力预防研究时认识的他
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15:20 - 15:22我们组建了伯克利分校的媒体研究小组
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15:22 - 15:25托尼和我遭遇了，他问我
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15:25 - 15:29你住在加洲，你的职员有多少是讲西班牙语的？
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15:29 - 15:34我说没有
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15:34 - 15:39托尼是用一种关爱的，
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15:39 - 15:46不， 不是和蔼关爱的， 而是一种对抗性的方法说话
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15:47 - 15:49我的意识是托尼和我关爱对方和对方的工作
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15:50 - 15:53而且非常地尊重对方
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15:54 - 15:58因为我们的关系亲密无间
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15:58 - 16:02但他从不害怕说真话
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16:02 - 16:06（音乐）
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16:06 - 16:08
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16:20 - 17:00
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17:00 - 17:03
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17:54 - 17:57
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17:57 - 17:58
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17:58 - 18:01
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18:01 - 18:05
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18:05 - 18:08
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18:08 - 18:12
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19:00 - 19:05
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19:05 - 19:06
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