'Runa Kuti, indígenas urbanos'

Transcripción del audio en Castellano de Argentina del documental 'Runa Kuti, indígenas urbanos'.

Versión completa liberada del documental argentino Runa Kuti, participante en 9 festivales de cine hasta el momento. Lo podés descargar en versión de baja calidad abajo a la derecha. Para versión en alta calidad o una copia del DVD con los extras contactar con [e-mail]

Sinopsis
Miles de argentinos descendientes de culturas originarias viven en Buenos Aires, ciudad que históricamente ha olvidado la preexistencia y existencia de estos pueblos. Cuatro personas en esta situación nos narran como es crecer en un ambiente familiar y social que les niega sus raíces y su cultura; además, cuentan su lucha personal para reencontrarse y fortalecer vínculos a través de actividades culturales. En esta búsqueda los cuatro caminos se unen a través de la cosmovisión de los pueblos originarios; haciendo una invitación a reflexionar sobre la conciencia, y la relación de la humanidad con la naturaleza.

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Equipo
Dirección y montaje: Paola Castaño Londoño y Dailos Batista Suárez
Producción: Angela Guerrero y Jacqueline Balfour
Asistencia de Producción y Sonido: Daniela Peña
Dirección de Fotografía: Antonela Vita
Música: Sandra Barrientos Callamulo

Runa Kuti está registrado con licencia Creative Commons, porque creemos que la cultura debe ser libre de poder ser compartida. Porque todxs lo hacemos y la ley del copyright todavía no es capaz de adaptarse a las nuevas prácticas culturales.

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Runa Kuti, indígenas urbanos

Me considero del pueblo originario Colla

Descendiente del pueblo Mbya Guaraní

Soy hija de Quechuas

[cantando] Pachamama madre tierra

[cantando] no me comas...

Una raíz Mapuche

[cantando] Mira que soy jovencita, y tengo que dejar semilla

[cantando] corazones, no me olvides, no me olvides

[cantando] Pachamama, madre tierra, no me comas todavía

Mi nombre es Sandra Barrientos Callamullo

mi Papá, mi Mamá, son de Potosí, que es al sur de Bolivia

y más precisamente de un lugar que se llama Chaquí

pertenezco a la cultura Quechua - Aymaya

y soy la hermana mayor de 3, somos 3 hermanas

que nacimos aquí en la Argentina

somos como la primera generación nacida aquí en Argentina

Mis papas vinieron como mucha gente que emigra para las grandes ciudades

para buscar ese "progreso" que les inculcaron

en el lugar de donde proceden

Tanto mis hermanas como yo vivimos ese primer periodo de la infancia en Villas

nada, nada, un flash... esto es... impresionante

Y en estas cosas que hacen los papás por protegernos

como que fue parte de nuestra historia que no nos contaron, que vivimos ahí un tiempo

entre otra cosas que han hecho para protegernos, como ser...

no transmitirnos el idioma

no, no enseñarnos a hablar el Quechua

que es lo que mis papás y mis abuelos siempre hablaron

Uno los entiende ahora

de que en ese momento ellos... nada

pensaron que por no enseñarnos el idioma, no se nos iba a pegar la tonada

y entonces que la gente no nos iba a tratar mal

pero por portación de rostro era el tema

los insultos, las malas formas... todo eso era clarito

no es necesario que te escuchen hablar

te miran, te miran y ya te tratan mal

Esta es de Potosí, esta es la casa de mi abuela

ya en Potosí ciudad

no en el campo

ves mi abuelito, mirá mi abuelita acá

¿sabés cómo subía y bajaba con ese aguayo?

iba y venía así como si nada...

Mirá Ren, piccolino piccolino

acá mi hermana, yo, el Diego

A raíz de estar en Bolivia y en el norte, encontrándome con la gente,

y la mirada de la gente que... nada que ver

era una mirada distinta y un trato distinto al de la gente de aquí

entonces la forma en la uno se relaciona con las personas es otra

y vos te encontrás de otra manera

y decís... ¡guau! ¡esto no lo viví nunca!

o lo viví tal vez en... con mamá, papá, los tios y nada más

pero no en el ir por la calle, en el cotidiano, en el día a día

eso era distinto

entonces ahí, fue esto de empezar ¡uh!, me empiezan a caer como fichas

de lo que había vivido de chica

y de cómo uno va aceptando situaciones que no están buenas

uno va cómo naturalizando y normalizando códigos de convivencia violentos

entonces cómo que esto reforzó también el hecho de...

de decir, bueno, asumir la identidad desde otro lugar

empezar a... a quererse un poco

que es un poco por ahí

y a la vez ir como saneando heridas también

es el planisferio pero con las proporciones reales

Ahí todavía era como empezar a... de a poquito... a ver el camino

es como la primera etapa del proceso de...

no sé cómo se dice...

identificación, autoidentificación...

[pasa un coche]

pero como que estaba esa etapa

y después recién viene lo otro

como más de fortalecimiento digamos

primero es cómo conocer... empezar a conocer

y después uno a partir de estar haciendo las actividades sentirse parte

¿Qué costaría salir acá para poder hablar con nosotros?

Yo soy Valentín Palma Callamullo, de La Matanza

yo soy descendiente del pueblo Quechua

la Buenos Aires está vista como la París del sur, la París de Latinoamérica

un lugar chato, sin historia, que acá llegaron los españoles a nada

par de personas que resistieron y que ya está

y que fueron... según la historia oficial que fueron exterminadas

crecer acá es un poco diferente, un poco dificil

la sociedad tal vez en algunos ámbitos que...

un poco discriminatoria, un poco xenófoba tal vez

y cómo que te hacen sentir a veces diferente

y uno cuándo es chico, adolescente, es más vulnerable

y trata de ocultarlo, ocultar ciertas cosas porque...

te señalan o te dicen

el bolita o paraguayo o chilote o no sé...

o negro de mierda

Si yo hablo con mis abuelos en Quechua como que...

o les digo que quiero aprender Quechua como que...

se reian, pensaban que los estaba cargando, que estaba bromeando

tal vez ya está naturalizado que no hay que...

ciertas cosas no hay que... tal vez para los más grandes

que no hay que...

ellos tal vez ya lo tienen que son campesinos no son indígenas

no se reconocen tal vez a veces

lo interesante para mi eso, que en mi familia se empiecen a sentir orgullosos

de ser descendiente indígena, de ser indígena

así como en la sociedad es dificil también a veces, un proceso lento

en la familia también

tal vez al estar atravesados por el catolicismo

porque al fin y al cabo estamos todos atravesados

por cinco siglos de una subjetividad occidental, individualista

que es la que prevaleció acá o la que intenta prevalecer

entonces... tenemos todos contradicciones

pero lo bueno es saber indentificarlas y de a poco empezar a recuperar lo otro

lo más importante

[sirenas de policía]

Yo lo que vengo es a cumplir mi trabajo

a mi me avisan, hay un llamado de...

Defender nuestros derechos de hacer una ceremonia indígena acá

donde hay restos de nuestros antepasados

así como hay restos debajo de ese country que quedaron debajo de ese country

nosotros no le hacemos ninguna denuncia a ellos

porque sabemos que ley se rige acá, en este país

que es una ley que protege la propiedad privada

no los derechos de la gente que vivió acá antes que vengan esas leyes

antes que vengan las leyes con las que ustedes trabajan

vamos a meternos en cuestiones legales, ¿querés acompañarme?

vení, vemos, aquí hay un camino público que llega al otro lado

por donde circula la gente

[radio] porque ahora por los campos y las montañas de América

[radio] por las faldas de sus sierras

[radio] por sus llanuras y sus selvas

[radio] entre la soledad o el tráfico de las ciudades

[radio] en las costas de los grandes océanos y ríos

[radio] se empieza a estremecer este mundo...

Ha’e peme'e, che réra Dario, che Mbyá Guaraní

Saludos a todos, mi nombre es Dario y soy descendiente de Mbyá Guaranies

[radio] hace 500 años burlados

[radio] por unos y por otros

[radio] ahora sí, la historia tendrá que contar con los pobres de América

[radio] con los explotados y vilipendiados de América Latina

[radio] que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia

Nací en Buenos Aires pero no viví una niñez en Buenos Aires

a los 3 meses ya estaba viajando a Misiones

siempre lo digo como humorada, a los 3 meses ya era un exiliado político

toda mi niñez fue en el monte

entonces como que hay una conexión con el monte, con la energía que tiene la selva

crecí con eso

bueno después, siempre conectado al rock

toda mi adolescencia fue muy conectada con el rock

con amigos que siempre estabamos en movidas rockeras, y metaleras

después a los 20 años por problemas familiares me vine sólo a vivir a Buenos Aires

fue un cambio bastante fuerte, porque la ciudad en la que yo vivía

que se llama El Dorado

era un barrio bastante humilde, bastante chico

a comparación de vivir en una gran metrópolis como es Buenos Aires

el choque fue bastante fuerte

después con el tiempo ya viviendo en Buenos Aires

empecé a investigar cosas de pueblos originarios

pero más que nada era por una cuestión de interés nada más

quería saber qué pensaban, inclusive lo hablaba en tiempo pasado,

qué creian, qué cosas tenían en la cabeza

y cuándo fuí averiguando un poquito más

me di cuenta que había cosas de pueblos originarios

que no estaban escritas en los libros

y hasta gente inclusive te contaba de pueblos originarios y faltaban cosas

entonces agarré, como siempre viajaba a Misiones,

por lo menos en el año dos o tres veces viajo a Misiones

por una necesidad espiritual, podría decirle,

necesito internarme en el monte un tiempo

descubrí que no, lo que tengo que hacer es ir y meterme en la comunidad indígena

entonces agarré un día una mochila y fuí

me metí en la comunidad, me presenté

me recibieron bien

una comunidad que se llama Yeyé, que en castellano significa Palmitos

obviamente se me hizo un giro en la cabeza terrible porque

descubrí que había más, había mucho más en los pueblos indígenas

- y por ser vos eh

La militancia yo creo que a mi me interesó más, ver un poco más de los pueblos indígenas

quería meterme más en el tema indígena

ya empecé a militar, a conectarme con gente que estaba

en la parte más política, si se quiere decir, de pueblos originarios

o sea reclamos más puntuales como el tema de tierras, el tema de seguridad

el tema de salud, cosas más... un poquito más serias.

Creo que también tendríamos que tener una independencia espiritual

independizarnos del terrorismo espiritual que está haciendo la iglesia durante todos estos años

yo lo llamaría terrorismo espiritual a lo que están haciendo

Y en ese momento bueno, un día mi madre me preguntó ¿qué cosas haces con el tema indígena?

Yo como sabía que ella traía su mala... su experiencia de lo que fue la dictadura del 76

mucho no le quise contar... por el tema de no asustarse... qué se yo

Y... le conté le digo: mira no, son movidas culturales más que nada

se habla de las costumbres indígenas

Me dice: No, te pregunto, porque los padres de tu abuela eran indígenas

Y le digo: pero cómo ¿me estas diciendo que parte de mi sangre también es indígena?

y me dice: y si, tu abuela y los padres eran indígenas, de Guaraníes

Entonces... era alguien que estaba buscando algo que ya lo tenía...

parece muy loco contarlo así, pero estaba buscando piecitas, armando algo que ya estaba

Yo soy argentino, nacido acá en Argentina, pero mi madre y mi padre son bolivianos.

Soy Pedro, Pedro, simplemente Pedro, uno más en este mundo

A mi me ocurrió un problema que lamentablemente a todos en la vida nos ocurre,

mi madre se fue, falleció.

Estando ahí caminando y recordando me hice una pregunta personal quizás muy profunda:

¿Yo cómo continuaba esa relación de mi madre y yo después de esa partida?

Increíblemente en medio de los cerros estaba dando vueltas y pateando piedras

creo que fue la mejor respuesta que yo mismo me di de mi propia pregunta

y ¿por qué no hacer lo que ella hacía?

¿por qué no continuar con lo que ella caminaba... en la forma en que caminaba?

y entonces recordé que ella nunca había dejado, desde que tengo uso de razón,

de hacer su ceremonia a la madre tierra.

Entonces, en vez de cerrar mi puerta porque quedaba un poco más solo,

abrí mi puerta y ahí comenzaron a venir chicos del barrio

comencé yo a intentar ser útil con un pequeño merendero y comedor de fin de semana

y yo ya pensando cómo iba a continuar ese camino de mi madre con respecto a su cultura

y a sus tradiciones y a su cosmovisión...

Y resulta que en ese momento, con los chiquitos que estábamos ahí les comento, les digo:

miren, se acerca el 1 de agosto y tengo ganas de hacer una ceremonia a la madre tierra

y lógico los chicos cuando son chicos, no tienen ningún prejuicio

me dijeron ¿de qué se trata? y les digo no mira vamos a hacer una comida,

vamos a compartir y vamos a hacer una ofrenda a la madre tierra

y los chiquitos dijeron: si, si hagamoslo, hagamoslo

y ahí comenzó esta historia de rescate de mis raíces culturales

Esta biblioteca más o menos comienza en la década de los 90.

Al comienzo era en aquella esquina, un montoncito de libros y revistas con papeles

y un grupito de chicos con el que comenzamos a hacer artesanías,

que yo tampoco ni era artesano, no sabía, pero intentándoles entretener

y darles algo que pudieran utilizar y que les pudiera ser de ayuda,

comencé yo mismo a aprender, eso nos hace valorar a todo lo que nos rodea

y eso es lo que hoy diría desde la pequeña biblioteca

que si, en parte estoy creo, humildemente, lográndolo, de transmitir eso no,

hacer ver la cosmovisión de los pueblos originarios.

Enseñar esto, mostrar esto,

a los chicos empieza a animar a darse cuenta y respetar la cultura de los papas de las mamas,

pero a veces vienen grandes también

y conversando esto, quizás es una forma en que yo tal vez ...

o les digo cómo yo mismo de viejo empiezo a darme cuenta de esto,

y ellos empiezan a pensar hacia atrás, a recordar sus padres, sus abuelos

y empiezan a recuperar su identidad.

Un día en la universidad de...

Yo estudiaba en la Universidad de las Madres de Plaza de Mayo

y un día un compañero me comentó sobre esto y el sábado siguiente vinimos

eso fue hace un año atrás casi, en marzo del 2010

y ahí vine y bueno... ya no me pude ir

empecé a estar acá un par de días y después bueno hasta que dejé todo allá y me vine a vivir acá

Los más grandes no lo entienden todavía.

es contradictorio porque conservan cosas de la cultura indígena,

por más que este atravesado por el catolicismo, conservan varias cosas que...

sin saberlo tal vez... y siendo los más cercanos a la... a eso...

y como que no, no lo entienden tal vez a veces,

lo más jóvenes si, primos o tíos como que se dan cuenta...

porque es muy fuerte el lugar,

o sea no es solo la naturaleza o estar enfrentándose a algo tan denostable como éstos...

es... más que todo el contacto con la historia del lugar,

y se siente no sé, sin caer en misticismos ni en nada esoterismo... se siente,

hay una energía en el lugar

Nosotros tratamos de no sacar sólo lo que está en superficie,

lo que está medio enterrado no lo sacamos

pero la realidad es que después viene el agua y se lo lleva todo.

- Cuando esto está más bajo se puede caminar por ahí

- Acá estoy viendo un montón más de pedazos

- Uh, hay montón. Ves que está debajo del relleno

Si, algunos me dicen Pablo, el Indio

Yo hace más o menos diez años que participo de un medio alternativo Indymedia

trabajando con noticias de pueblos originarios.

Lo que estamos pidiendo es que esta parte de las tierras que fueron vendidas

sean desafectadas del emprendimiento del barrio privado,

para que queden como un espacio público que reivindique a los pueblos originarios,

que se protejan los restos arqueológicos que hay en este lugar,

que quede el lugar abierto para poder usarlo como se viene usando hace décadas

significaría hacer la primera reivindicación a los pueblos indígenas de Buenos Aires

en las inmediaciones de la Capital Federal.

Estamos intentando hacer es que al recuperar este lugar, se empiece a hablar,

sirva como un disparador para pensar Buenos Aires de otra manera

para poder concientizar en toda la población que vive en Buenos Aires

que la historia de este lugar no es lo que nos han enseñado desde chicos.

- ¿Dónde está Pablich? ... Pablich...

Camisa nueva, zapatos nuevos, peinado, corbata, pantalón, de todo tienen

Ellos llegaron cuando las máquinas y eso empezaron a armar eso

y después la gente se vinieron...

...las que hablan en inglés que están ahí adentro.

Son curas yankees de Arizona.

Creo que es paradójico como... vienen con...

hace 500 años vinieron con la cruz y con la espada desde España

y hoy vienen con las topadoras y la cruz desde Estados Unidos

en versiones desde esos lugares...

Es la misma historia... es como decía un poeta español:

"Hay quien lee diez siglos de historia y cierra el libro porque es siempre la misma"

pero lo bueno es que en esa historia siempre hay la otra historia, la que no es contada,

la voz de los vencidos, supuestamente...

que de a poco se está empezando a hacer escuchar

y a hacer ver.

[cantando] Los días están pasando, las noches están pasando

[cantando] mi juventud marchitando como las flores del campo

[cantando] Los días están pasando, las noches están pasando

[cantando] mi juventud marchitando como las flores del campo

[cantando] Ay que triste me encuentro, me dan ganas de llorar

[cantando] recordando los momentos en que fuimos muy felices

[cantando] Ay que triste me encuentro, me dan ganas de llorar

[cantando] recordando los momentos en que fuimos muy felices

[cantando] Dicen Dicen Dicen que me quieres

[cantando] Dicen Dicen Dicen que me amas

[cantando] Si tu me quieres por qué no me besas?

[cantando] Si tu me amas por qué no me abrazas?

[cantando] Dicen Dicen Dicen que me quieres

[cantando] Dicen Dicen Dicen que me amas

[cantando] Si tu me quieres por qué no me besas?

[cantando] Si tu me amas por qué no me abrazas?

Primero escuchaba la música flockórica, todo

y después empecé a escuchar y a tocar sikus

la música tradicional

y ahí empecé a como ver... nada...

la función, la funcionalidad de la música

el sentido del porqué de la música

del origen de la música dentro de las distintas culturas

[cantando] Lloqo lloqo qollunxa

[cantando] waki wawa llupt'añan

[cantando] Lloqo lloqo qollunxa

[cantando] waki wawa llupt'añan

[cantando] ukataki atipxayasipxasma

[cantando] ukataki atipxayasipxasma

Lo importante es eso, la interrelación entre las personas

la interrelación entre las distintas voces del instrumento

y el cantar así en grupo

eso es lo... lo que también

cuando uno lo empieza a hacer, a compartir, a experimentar

sentís

que una cosa es que vos estés tocando solito

sacando un tema

y otra cosa es tocar con todos

Escucho heavy metal desde que tengo 12 años

es una música digamos que me acompaño durante toda la adolescencia

toda esa época de rebeldía de...

¿cómo se llama?

de locura

acompañada con el heavy metal siempre

y de chico yo decía: cuando sea grande voy a tener una banda

[música] me falta el rock, en la sangre

[música] me falta el rock, en la sangre

[música] me falta el rock, en la sangre

Cuando empecé con la militancia indígena

seguía con mi...

escuchando la misma música

entonces se me planteó algo en el camino

iba a ser un militante indígena que renegaba de sus gustos musicales

o iba a ser un heavy metal que renegaba de sus raices

tuve esa disyuntiva

entonces dije: no, y porqué no uno las dos cosas

y les propuse la idea

quiero hacer una banda así, va a tener mucho de pueblos originarios

va a haber mucha palabra de pueblos originarios

mucho mensaje de pueblos originarios

y bueno... Carlitos me miró como diciendo: ¡¿qué?!

¡¿que querés hacer?!

y les propuse el nombre

[cantando] buenas noches

[cantando] esto es

[cantando] XON DA RO

Xondaros eran los, o son todavía, los protectores de las comunidades

son protectores físicos y espirituales de las comunidades

[cantando] NO PODRÁN CONMIGO

Obviamente no inventamos nada nosotros

hay muchas bandas que toman la temática indígena en su lírica

capaz la vuelta de rosca que le damos

es: lo presente y lo futuro en el mensaje indígena

lo mio es el heavy metal

es lo que me sale hacer

cada uno, cada persona

en su lugar

tiene que hacer su propia lucha

algunos con la música, otro con la escritura, otro a través del periodismo

en las escuelas

cada uno tiene que desatar esa lucha que llevamos

desde ese lugar

entonces desde ahí vamos disparando nosotros digamos

es nuestro fuerte

- Ella, la tejedora

- se levanta todavía cuando es de noche

- cómo si escuchara el sonido del día

- entonces, recoge una hebra clara y la pasa

- entre esos hilos

- rápidamente se dibuja la primera linea de luz en el horizonte

En Punta Querandí se empezó a correr el rumor de que había

un cementerio indígena que iba a ser destruido por un country

y a partir de ahí, al ver cómo, las autoridades que tenian que proteger este lugar

lo entregaban

es que se forma una organización

Movimiento en Defensa de la Pacha

formada por indígenas, ambientalistas, periodistas, vecinos...

una confluencia de actores importantes

Yo fuí así aprendiendo

de que todo lo que me rodeaba

todo con lo que me alimentaba

todo con lo que me curaba

incluso con la vestimenta que visto habitualmente

estaba viniendo de la tierra

cuando tenemos ese concepto es fácil entender

que somos hijos de la Pacha

y que todos somos hermanos

Lo que para mi tal vez une

a las culturas del mundo

es el sentimiento de cariño a la tierra

el respeto al espacio donde estamos

Están volviendo los pueblos ancestrales

a su territorio

no murieron, están, están acá todavía

están empujándonos

Los abuelos han estado observando los movimientos del universo

han visto ciclos de cinco siglos

empieza a haber como un movimiento que...

que a nivel global

cada vez lo que tiene que ver con culturas milenarias esté cobrando como más espacio

Pacha Kuti se daba cada 500 años

Pacha significa cosmos, universo, tierra

Kuti quiere decir retornar, regresar, volver, cambiar...

Yo soy muy feliz con lo que está pasando en Sudamérica

me gusta que mi generación, y gente un poquito más grande que yo

vayamos allanando ese camino

vienen tiempos muy duros, muy feos

pero también tiempos de cosas muy fuertes a nivel...

tierra digamos

a nivel Abya Yala, la nueva tierra

Es cómo que estamos buscando cómo ese equilibrio adentro

también para el afuera no?

Siempre los indígenas hablan de la ciclis de la vida

siempre una vida cíclica

comienza y termina, comienza y termina

una vida circular

Y volvemos otra vez a ese punto

pasando por los mejores tiempos, aparentes

y volviendo a esa situación

en la que volveremos a recuperar nuestra natural convivencia

del hombre con la naturaleza

y el equilibrio en todos los conceptos

dinámico, electrodinámico, culturales, de vida...

Nosotros sabemos que estamos plantando una semilla acá

soy positivo que no hay vuelta atrás

va a haber otra correlación de fuerzas

Uno ve de que cada vez hay más gente

trabajando en el equilibrio

Es un fenómeno, hay una revalorización

y yo apuesto a esa revalorización

se puede hacer una sociedad más consciente

se puede hacer

Nosotros empezamos a comenzar a darle más valor

a una mazorca de maíz que a una sortija de oro

trastocando ese valor, ese sistema económico

del valor, el dinero y el oro

Gran parte de esa esencia sigue guardada en muchas personas

está en las personas

falta nada más acerse cargo

volver a tener una relación con la naturaleza

Y ese cariño hacia la tierra, hacia el universo

es el cariño hacia uno, y hacia todo

Somos todos todos, los que estamos en ese camino

hay algunos, lógico, que todavía no se dan cuenta

pero algún día, con conciencia, como decían los abuelos

o por dolor

van a empezar a darse cuenta

¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!!

¡¡JALLALLA!!

¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!!

¡¡JALLALLA!!

¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!!

¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!!

[cantando] Cinco siglos resistiendo

[cantando] cinco siglos de coraje

[cantando] manteniendo siempre la esencia

[cantando] Cinco siglos resistiendo

[cantando] cinco siglos de coraje

[cantando] manteniendo siempre la esencia

[cantando] Es tu esencia y es semilla

[cantando] y esta dentro nuestro por siempre

[cantando] Es tu esencia y es semilla

[cantando] y esta dentro nuestro por siempre

[cantando] Se hace vida con el Sol

[cantando] y en la Pachamama florece

[cantando] Se hace vida con el Sol

[cantando] y en la Pachamama florece

[cantando] A la orilla de una ruta

[cantando] viven mis hermanos

[cantando] A la orilla de una ruta

[cantando] viven mis hermanos

[cantando] Piden a Dios, perseguidos

[cantando] llámalos pueblo Qom

[cantando] Piden a Dios, perseguidos

[cantando] llámalos pueblo Qom

[cantando] Primavera! perseguidos

[cantando] llámalos pueblo Qom

[cantando] Primavera! perseguidos

[cantando] llámalos pueblo Qom