Jak mogę nie zezwolić mojej złości eksplodować i ranić innych?

Plum Village, Francja, Maj 2014

Mistrz Zen
Thich Nhat Hanh

odpowiedzi na pytania

Jak mogę nie zezwolić mojej złości
eksplodować i ranić innych?

Drogi Thay, Droga Sango

Czasami kontroluje
wiele pojawiajacego sie gniewu.

Trzymam go wewnątrz,
a następnie on nagle eksploduje

Pozwalam
wydostac sie calemu naraz

bez wiedzy dlaczego
i bez możliwości kontrolowania tego.

Kiedy mój gniew eksploduje
ranię bardzo inną osobę

I nie mam wtedy współczucia
dla tej drugiej osoby.

Kiedy się uspokoję,

i kiedy pozwoliłam już
aby cały mój gniew się wydostał

wtedy czuję współczucie

i jestem świadoma,
że sprawiłam aby on cierpiał

ale w tym konkretnym momencie
nie mogę zrobić nic.

Jak mogę to zrobić?

Drogi Thay,
nasza przyjaciółka mówi, że..

to jest kolejne pytanie dotyczące gniewu.

Ona czuje czasami
jak wzbiera w niej dużo gniewu

i one nie chce pozwolic sie mu wydostać.

więc stara się trzymać go pod kontrolą,
spycha go głebiej

Ale wtedy, w pewnym punkcie,
on wybucha, wydostaje się.

i ona może zranić drugą osobę.

jest jej przykro ze krzywdzi drugą osobę

czuje współczucia dla cierpienia
tej drugiej osoby,

które ona spowodowała.

Ona chciałaby wiedzieć

jak może w lepszy sposób
dbać o taką sytuację.

Czy jest w stanie widzieć
cierpienie tej drugiej osoby?

Czy ona widzi cierpienie
w tej drugiej osobie?

I kiedy? Przed eksplozją czy po ?

Widzę ich cierpienie

ale wciąż mam te silne emocje
wydostajace sie

Co mogę zrobic?

Kontrolować to a mało.

Kontrolować może oznaczać tłumienie.

Tłumienie nie jest dobre.

ponieważ to zawsze tam jest,
przypinasz to głebiej

ale to ciągle tam jest

Więc tłumienie nie jest dobre.

My musimy przekształcać.

A aby przekształcać
potrzebujesz

potrzebujesz współczucia.

Jedynym antidotum na złość,
przemoc jest współczucie.

Nie ma innej drogi.

Ale jak wytworzyć współczucie?

Jak wygenerować energię współczucia?

To jest prawdziwe pytanie.

I podczas tych rekolekcji nauczyliśmy się

że poprzez rozpoznawanie cierpienia

Ponieważ to cierpienie w tej osobie

jest przyczyna jego działań

lub słów, które mogą sprawić
tobie cierpienie.

Złość w nim podlewa złość w tobie.

Przemoc w nim podlewa przemoc w tobie.

I właśnie dlatego..

robić wdech i wydech uważnie

i patrzeć

patrzeć, aby zobaczyć,
że ta druga osoba jest ofiarą

swojej własnej przemocy,

swojego własnego cierpienia,

swojego własnego niezrozumienia.

To jest bardzo ważne.

to jest nauka Buddy:

patrz na cierpienie

i zrozum cierpienie.

Kiedy zrozumiesz swoje własne cierpienie

możesz zrozumiec cierpienie drugiej osoby.

Zrozumienie cierpienia
zawsze przynosi współczucie.

A tylko współczucie
może przekształcić złość i przemoc.

Są tacy pośród nas,
którzy myślą, ze potrafią

wyciągnąć blok gniewu z nas

jak to się robi operacyjnie

Ale nie możesz zrobić tego z gniewm.

Nie możesz wyciąć gniewu z siebie.

Możesz go jedynie przekształcić.

Gniew może być przekształcony
w coś innego.

Gniew może być przekształcony
w zrozumienie i współczucie.

A to jest praca dla praktykującego:

patrzeć wgłąb cierpienia,

twojego własnego cierpienia
i cierpienia innych.

I starać się zrozumieć przyczynę.

A to jest sposób aby wygenerować

energię współczucia.

A kiedy współczucie tam jest

to przekształca gniew.

Nie musisz go wycinać.

Sa tacy, którzy próbują go wyciągnać

Są tacy, którzy doradzą Ci ...

Wydobądź go poprze praktykę
tak zwanej "wentylacji"

To tak jakby był dym w twoim pokoju

I chcesz wywietrzyć dym aby sie go pozbyć.

I sposób jest taki

aby iść do swojego pokoju
i zamknąć drzwi

I próbować uderzać w swoją poduszkę.

uderzać przez 10 minut
i 15 minut.

I oni wierzą, że prze takie działanie

możesz..

wydobyć gniew z siebie.

"Jestem świadomy, że gniew tam jest"

"Chce go wyciagnać"

Ponieważ myślą,
że bezpieczniej jest uderzyć poduszkę

niż uderzyć drugą osobę bezpośrednio.

A nazywają to
" wyciągnij to ze swojego systemu"

Ale to nie działa.

To nie działa.

To może sprawić,
że twój gniew będzie silniejszy.

To jest jak ćwiczenie swojego gniewu

A oni nazywają to
" wejdź w kontakt ze swoim gniewem"

To jest takie dobre
wejść w kontakt ze swoim gniewem.

Budda również radził nam

aby robić wdech

i iść do domu
i wejść w kontakt ze swoim gniewem

i objąć go czule

i spojrzeć wgłąb swojego gniewu.

Ale w tej praktyce..łomotania..w poduszke

Ty, tak naprawdę,
nie wchodzisz w kontakt ze swoim gniewem

Jesteś ofiarą swojego gniewu.

Ty nie wchodzisz w kontakt.

Nie jesteś nawet w kontakcie z poduszką...

nawet jeśli wciąż ją uderzasz.

Ponieważ jeśli jesteś naprawdę
w kontakcie ze swoją poduszką,

będziesz wiedział,
że to jedynie poduszka

To zabawne uderzać poduszkę.

Poduszka jest niewinna.

Więc jeśli nie możesz
wejść w kontakt z poduszką

Nie możesz wejść
w kontakt ze swoim gniewem.

A jeśli będziesz
w ten sposób kontynuaować

może któregoś dnia spotkasz go na ulicy
i może zechcesz

uderzyć go bezpośrednio
i trafisz do wiezienia.

Wiec ta praca nie wydaje się pomocna
aby się z tego wydostać

Więc, zgodnie z tą praktyką

tą praktyką,
którą rekomenduje Budda,

musisz wrócić do domu

i rozpoznać gniew

i próbować go trzymać
energią uważności.

To nazywa się uważność gniewu.

Uważność jest zawsze uważnością czegoś

Kiedy piję moją herbatę

i staję się świadomy, że jestem

tu i teraz,
pijac moją herbatę

to jest uważność picia.

A kiedy oddycham uważnie,

to jest uważność oddychania.

Kiedy chodzę uważnie

to jest uważność chodzenia.

Więc kiedy wracam do domu do siebie

i rozpoznaję swój gniew,
i trzymam swój gniew

gniew staje się obiektem mojej uważności

Nazywa się to uważnością gniewu

Są tam dwie energie:

pierwsza jest energia gniewu,

potem, druga energia
to jest energia uważności

W celu posiadania tej energii

musisz praktykować
uważne oddychanie i chodzenie

A z drugą energią,

rozpoznajesz pierwszą
i obejmujesz ja czule

nie tlumisz..

.. ale obejmujesz czule

Jak matka obejmująca swoje..

swoje cierpiące... dziecko.

I kiedy energia uważności

obejmuje energie gniewu

ty cierpisz mniej,

To jest jak słońce obejmujące kwiat lotosu

Kwiat lotosu otrzymuje ciepło,

energię, aby zakwitnąć.

Więc kiedy używasz energii uważności

w celu objęcia swojego gniewu

cierpisz mniej, odczuwasz ulgę.

Ty cierpisz mniej.

A jeśli patrzysz jeszcze głębiej

I jeśli możesz zidentyfikować przyczynę
swojego gniewu

To może być błędne postrzeganie.

To może być twój brak zdolności aby

widzieć cierpienie drugiej osoby.

A jeśli zidentyfikujesz
błędne postrzeganie

i jeśli możesz widzieć cierpienie
drugiej osoby

nagle taki rodzaj zrozumienie,
i taka wizja

sprawia że współczucie wzrasta.

A kiedy współczucie wzrasta,

to jest taki rodzaj nektaru

który sprawia,
że od razu cierpisz mniej.

Odczuwasz ulgę.

I możesz to przekształcić.

A ta..

ta.. praktyka

zawsze działa.

Wiecie, że w Plum Village,
w przeszłości

sponsorowaliśmy grupy
Palestyńczyków i Izraelijczyków

aby przybywali i praktykowali.

istnieje dużo nieporozumień

gniewu i podejrzeń w każdej z grup.

A gdy mogą zostać na dwa tygodnie,

transformacja
i uleczenie staje sie możliwe

Praktykujemy uspokajanie,
uwalnianie napięcia,

Praktykujemy wejście w kontakt z

cudami życia w celu odżywienia nas.

również praktykujemy oddychanie

w celu rozpoznania naszej podejrzliwości,

naszego strachu, naszego gniewu.

I wtedy siadamy i próbujemy

słuchać siebie nawzajem

i opowiedzieć tej drugiej grupie o

naszym własnym cierpieniu,

naszym własnych strachu

Używamy praktyki
czterech uważnych treningów

Kochająca Mowa i Głębokie Słuchanie.

Możesz powiedzieć im wszystko
w swoim sercu:

swoje cierpienie, swój strach, swój gniew

Ale powiedzieć w taki sposób
aby ta druga osoba,

ta druga grupa
mogła Cie zrozumieć;

Pomóc im zrozumieć.

Więc podczas kiedy mówisz,

nie piętnujesz, nie obwiniasz

starasz sie pomóc im zrozumieć

jak bardzo cierpisz

Ty, twoi ludzie i twoje dzieci.

A to jest pomaganie im
zrozumieć twojego cierpienia.

A wtedy będzie twoja kolej by

usiąść i słuchać ich cierpienia

opowiedzą Ci

o ich cierpieniu, ich strachu
gniewu, ich rozpaczy.

I Ty będziesz musiał słuchać.

A podczas kiedy oni będą mówić

może zauważysz, że oni

źle Cię postrzegają

I chciałbyś to sprostować

Ale zgodnie z tą praktyką

nie powinieneś ich poprawiać.

ponieważ jeśli ich poprawisz

podczas gdy oni mówią

przekształcisz sesje w debatę.

To nie jest praktyka głębokiego słuchania.

Mówisz: "O, mówią złe rzeczy dlatego, że

nie widzieli prawdy"

"Ale ja ma czas im pomóc

poprawić ich postrzeganie w kilka dni,

ponieważ będą to jeszcze przez tydzień."

Więc w kilka dni masz szance

powiedzieć im, dać im taki rodzaj

informacji, który pomoże im

poprawić ich postrzeganie.

Ale nie teraz.

Teraz musimy słuchać

słuchać uważnie.

Takie słuchanie nazywa się

'współczujące słuchanie'

I jeśli wiesz jak słuchać

ze współczuciem przez godzinę,

oni będą cierpieć mniej.

Wiec my praktykujemy współczucie.

Dajemy im szanse aby cierpieć mniej

I to jest praktyka

czterech uważnych treningów.

Słuchanie ze współczuciem w celu

pomagania innym ludziom cierpieć mniej.

Możesz zrobić to ze swoim mężem,
swoją żoną

ze swoim synem, ze swoją córką,

ze swoim ojcem czy matką.

I słuchać tak aby mieli szance

opróżnić swoje serce.

To jest współczucie.

A po tygodniu praktyki

jesteśmy w stanie usunąć
wiele złych postrzegań.

Zwiększamy nasze wzajemne zrozumienie.

I dwie grupy mogą usiąść,

mogą trzymać się za ręce
aby wykonać medytację chodzoną,

i dzielić się posiłkiem razem.

rodzi się wspólnota braci i sióstr

Więc jest to bardza ważna parktyka.

I...

my wierzymy, że

politycy muszą
nauczyć się tej praktyki.

Kiedy zjawiają się na negocjacje pokojowe,

powinni przestrzegać instrukcji,

uspokajania się,

uwalniania,

rozpoznawania cierpienia wewnątrz,

rozpoznawanie cierpienia w drugiej osobie.

I jeśli oni spędzą tydzień czy dwa

praktykując w ten sposób,

ich pokojowe negocjacje będą owocne.

I myślę, że w szkołach nauk politycznych

studenci muszą nauczyć się
tego rodzaju praktyki.

Oni nie muszą być Buddystami

w celu nauczenia się.

To jest etyka stosowana, która może być

nauczana w każdego rodzaju szkole.

włączając szkolę podstawową.

ponieważ dzieci mogą nauczyć się praktyki

i pogodzić ze swoimi braćmi i siostrami

i pogodzić się ze swoimi rodzicami

i nawet pomóc swoim rodzicom.

Jest organizowanych wiele rekolekcji

dla młodych ludzi, dzieci.

I dzieci są przekształcane

kiedy są w stanie widzieć cierpienia

w ich ojcu, w ich matce.

I kiedy wracają do domu
po rekolekcjach,

słuchają swojego ojca i matki

i pomagają im cierpieć mniej.

to jest cud,

który zawsze się zdarza
na naszych rekolekcjach.

połącz się, bądź zainspirowany/a
bądź odżywiony/a

(dzwon)