Return to Video

How can I not let my anger explode?

  • 0:01 - 0:07
    Plum Village, Frankrig, maj 2014
    Zenmester Thich Nhat Hanh besvarer spørgsmål
  • 0:11 - 0:17
    Hvordan kan jeg hindre min vrede i at
    eksplodere og såre andre?
  • 0:27 - 0:29
    Kære Thay, kære Sangha
  • 0:36 - 0:39
    Af og til mærker jeg
    en del vrede komme op.
  • 0:39 - 0:43
    Jeg holder den inde, men så
    eksploderer den pludseligt.
  • 0:43 - 0:45
    Jeg lukker det hele ud på en gang,
  • 0:45 - 0:50
    uden at vide hvorfor og uden at være
    i stand til at kontrollere det.
  • 0:50 - 0:52
    Når hele min vrede eksploderer,
  • 0:54 - 0:58
    sårer jeg den anden person
    og mig selv meget.
  • 0:59 - 1:05
    Og så har jeg ikke medfølelse for den
    anden, fordi jeg ikke er mig bevidst om det.
  • 1:06 - 1:13
    Når jeg så er faldet ned, efter min vrede
    er eksploderet, og jeg har lukket den ud,
  • 1:13 - 1:17
    så har jeg medfølelse og er mig bevidst om,
    at jeg har forvoldt ham lidelse.
  • 1:17 - 1:20
    Men lige når det sker,
    kan jeg intet gøre.
  • 1:20 - 1:22
    Hvordan kan det være?
  • 1:25 - 1:27
    Kære Thay, vores veninde siger...
  • 1:27 - 1:30
    Det er et til spørgsmål om vrede.
  • 1:30 - 1:34
    Hun føler megen vrede komme op til tider,
  • 1:34 - 1:37
    og hun ønsker ikke, at den skal komme ud.
  • 1:37 - 1:41
    Så hun prøver, at kontrollere den,
    at holde den inde.
  • 1:41 - 1:44
    Men så eksploderer den og
    kommer ud lige pludseligt
  • 1:46 - 1:48
    og hun kan komme til at såre
    den anden person.
  • 1:48 - 1:51
    Hun fortryder, at have såret den anden.
  • 1:51 - 1:55
    Hun har medfølelse for den lidelse
    hun har forvoldt ham.
  • 1:55 - 2:00
    Og hun ønsker at vide, hvordan hun bedre
    kan tage sig af situationen.
  • 2:03 - 2:07
    Er hun i stand til at se
    lidelsen i den anden person?
  • 2:10 - 2:15
    (FRANSK)
    Kan hun se lidelsen i den anden person?
  • 2:16 - 2:16
    Og hvornår?
  • 2:17 - 2:20
    Før eller efter eksplosionen?
  • 2:41 - 2:43
    Jeg ser den andens lidelse,
  • 2:43 - 2:47
    men den stærke følelse kommer
    stadigt op.
  • 2:47 - 2:49
    Hvad kan jeg stille op med den?
  • 2:56 - 2:58
    At kontrollere er ikke nok.
  • 2:59 - 3:03
    At kontrollere kan være at undertrykke.
  • 3:04 - 3:06
    At undertrykke er ikke godt,
  • 3:06 - 3:10
    fordi den stadigt er der,
    du holder den nede
  • 3:10 - 3:12
    men den er der stadigt.
  • 3:13 - 3:16
    Så, at undertrykke er ikke godt.
  • 3:17 - 3:19
    Vi må forandre.
  • 3:23 - 3:28
    Og for at forandre har du brug for
    medfølelse.
  • 3:30 - 3:35
    Det eneste middel mod vrede,
    aggressivitet er medfølelse.
  • 3:37 - 3:39
    Der findes ingen anden vej.
  • 3:40 - 3:44
    Men hvordan skaber man medfølelse?
  • 3:44 - 3:47
    Hvordan skaber man medfølelsens energi?
  • 3:47 - 3:49
    Det er det egentlige spørgsmål.
  • 3:50 - 3:57
    Og i denne retreat har vi lært,
    at ved at erkende lidelsen...
  • 3:59 - 4:02
    Fordi en persons lidelse er
  • 4:02 - 4:08
    årsagen til personens handling
    eller ord, der kan såre os.
  • 4:11 - 4:15
    Vreden i ham gøder
    vreden i os.
  • 4:17 - 4:23
    Aggressiviteten i ham gøder
    aggressiviteten i os.
  • 4:26 - 4:32
    Og derfor... må vi trække vejret mindful
  • 4:33 - 4:40
    og se efter, for at se, at den anden
    person er offer
  • 4:40 - 4:46
    for sin egen aggressivitet, sin egen
    lidelse, sin egen mangel på forståelse.
  • 4:47 - 4:49
    Dette er meget vigtigt.
  • 4:50 - 4:52
    Dette er Buddhas lære:
  • 4:53 - 4:56
    at se lidelsen og at forstå lidelsen.
  • 4:58 - 5:01
    Hvis du forstår din egen lidelse,
  • 5:01 - 5:05
    kan du forstå den anden persons lidelse.
  • 5:06 - 5:09
    At forstå lidelse fører altid
    til medfølelse.
  • 5:09 - 5:15
    Og kun medfølelse kan forandre
    vrede og aggression.
  • 5:19 - 5:24
    Der er dem, der tror vi kan...
  • 5:25 - 5:29
    vi kan fjerne vreden,
  • 5:30 - 5:33
    som ved en operation.
  • 5:38 - 5:40
    Men det kan man ikke med vrede.
  • 5:40 - 5:43
    Du kan ikke tage vreden ud af dig selv.
  • 5:45 - 5:48
    Du kan kun transformere den.
  • 5:48 - 5:52
    Vrede kan forandres til noget andet indeni.
  • 5:52 - 5:56
    Vrede kan blive forandret til
    forståelse og medfølelse.
  • 5:57 - 5:59
    Og det er den praktiserendes arbejde:
  • 6:02 - 6:04
    at se ind i lidelsen,
  • 6:04 - 6:08
    din egen lidelse og den anden
    persons lidelse,
  • 6:08 - 6:10
    og prøve at forstå årsagen.
  • 6:12 - 6:17
    Sådan skaber man medfølelsens energi.
  • 6:19 - 6:23
    Og når der er medfølelse,
    transformerer den vreden.
  • 6:24 - 6:27
    Du behøver ikke at fjerne den.
  • 6:29 - 6:32
    Der er dem, der prøver at fjerne den.
  • 6:34 - 6:36
    Der er dem, der råder dig at
  • 6:36 - 6:41
    fjerne den via såkaldt 'ventilation'.
  • 6:43 - 6:46
    Som om der var røg i dit værelse
  • 6:46 - 6:50
    og du vil lufte ud for at fjerne røgen.
  • 6:50 - 6:56
    Og måden er, at du går på dit værelse
    og låser døren
  • 6:57 - 7:02
    og prøver at slå i en pude,
  • 7:06 - 7:09
    at slå i ti minutter, femten minutter,
  • 7:11 - 7:19
    og på den måde få vreden ud af dig.
  • 7:21 - 7:24
    'Jeg er mig bevidst om, at der er vrede.'
  • 7:24 - 7:25
    'Jeg vil fjerne den.'
  • 7:27 - 7:31
    Fordi de tror, at det er sikrere
    at slå i en pude,
  • 7:31 - 7:34
    end at slå den anden person direkt.
  • 7:34 - 7:37
    Og det kaldes for at 'få det ud
    af systemet'.
  • 7:40 - 7:41
    Men det virker ikke.
  • 7:43 - 7:44
    Det virker ikke.
  • 7:45 - 7:48
    Det kan forstærke din vrede.
  • 7:50 - 7:53
    Det er som at øve sig i at være vred.
  • 7:59 - 8:03
    Og det kaldes for 'at komme i kontakt
    med ens vrede'.
  • 8:04 - 8:07
    Det er godt at komme i kontakt
    med ens vrede.
  • 8:07 - 8:11
    Buddha råder os også til at ånde ind
  • 8:12 - 8:16
    og til at gå hjem og komme i kontakt
    med vores vrede
  • 8:17 - 8:22
    og omfavne den blidt
    og se dybt ind i den.
  • 8:24 - 8:31
    Men ved denne praksis af at slå
    i puden,
  • 8:32 - 8:36
    kommer du ikke virkeligt i kontakt
    med din vrede.
  • 8:39 - 8:41
    Du bliver et offer for din vrede.
  • 8:42 - 8:44
    Du kommer ikke i kontakt.
  • 8:45 - 8:47
    Ikke engang med puden...
  • 8:47 - 8:50
    (Publikum griner)
  • 8:50 - 8:53
    selvom du slår i den.
  • 8:53 - 8:57
    Fordi hvis du virkeligt er i kontakt
    med din pude,
  • 8:57 - 8:59
    ved du, at det bare er en pude.
  • 8:59 - 9:02
    (Publikum griner)
  • 9:02 - 9:04
    Det er sjovt, at slå i en pude.
  • 9:04 - 9:06
    Puden er uskyldig.
  • 9:06 - 9:07
    (Publikum griner)
  • 9:07 - 9:09
    Så, hvis du ikke kan komme i kontakt
    med puden,
  • 9:09 - 9:12
    kan du ikke komme i kontakt med din vrede.
  • 9:14 - 9:16
    Og hvis du bliver ved med det,
  • 9:16 - 9:20
    og du en dag måske møder den anden person
    på gaden, får du lyst til at
  • 9:21 - 9:23
    slå til, og så ryger du i fængsel.
  • 9:24 - 9:30
    Så denne metode ser ikke ud til at hjælpe
    dig med at få vreden ud.
  • 9:33 - 9:35
    Så, enligt den praksis,
  • 9:36 - 9:40
    som Buddha anbefaler,
  • 9:40 - 9:44
    skal du komme hjem og erkende vreden
  • 9:44 - 9:47
    og holde den med mindful energi.
  • 9:47 - 9:50
    Det hedder 'at være mindful overfor
    vreden'.
  • 9:50 - 9:53
    Mindfulness er altid
    mindfulness overfor noget.
  • 9:54 - 10:04
    Når jeg drikker min te og er mig bevidst
    om at jeg her og nu drikker min te,
  • 10:05 - 10:07
    det er mindfulness overfor det
    at drikke te.
  • 10:08 - 10:12
    Og når jeg trækker vejret mindful,
    er det mindfulness overfor vejrtrækningen.
  • 10:13 - 10:17
    Når jeg går mindful,
    er det mindfulness overfor det at gå.
  • 10:17 - 10:22
    Så når jeg kommer hjem til mig selv
    og erkender og holder min vrede,
  • 10:22 - 10:25
    bliver vreden genstand for
    min mindfulness.
  • 10:25 - 10:28
    Det hedder mindfulness overfor vreden.
  • 10:28 - 10:30
    Der er to energier på spil.
  • 10:30 - 10:33
    Den første er vredens energi.
  • 10:33 - 10:37
    Den anden energi er energien af
    mindfulness.
  • 10:38 - 10:40
    For at have den energi,
  • 10:40 - 10:43
    er du nødt til at øve dig i at trække
    vejret og gå mindful.
  • 10:43 - 10:50
    Og med den anden energi erkender du den
    første og omfavner den blidt.
  • 10:50 - 10:52
    Du undertrykker den ikke,
  • 10:57 - 11:01
    men omfavner den blidt,
  • 11:02 - 11:04
    som en mor,
  • 11:07 - 11:09
    der omfavner sin grædende baby.
  • 11:12 - 11:16
    Og når energien af mindfulness
    omfavner vredens energi,
  • 11:16 - 11:18
    lider du mindre.
  • 11:20 - 11:25
    Det er som solskinnet, der omfavner
    lotusblomsten.
  • 11:25 - 11:30
    Lotusblomsten får varmen og energien,
    så den kan blomstre.
  • 11:32 - 11:38
    Så hvis du bruger mindfulness' energi
    til at omfavne din vrede,
  • 11:38 - 11:40
    lider du mindre,
    du bliver lettet.
  • 11:40 - 11:41
    Du lider mindre.
  • 11:43 - 11:48
    Og når du ser endnu nærmere efter,
    kan du identificere årsagen til din vrede.
  • 11:49 - 11:52
    Der kan være tale om en forkert forståelse.
  • 11:52 - 11:57
    Måske mangler du evnen til at se
    den anden persons lidelse.
  • 11:58 - 12:01
    Og hvis du erkender din forkerte forståelse,
  • 12:01 - 12:04
    eller kan se den anden persons lidelse,
  • 12:05 - 12:11
    får denne erkendelse pludseligt
    medfølelse til at opstå.
  • 12:12 - 12:14
    Og når medfølelse opstår,
  • 12:14 - 12:18
    er det en slags nektar, der med det samme
    får dig til at lide mindre.
  • 12:18 - 12:20
    Du er lettet.
  • 12:20 - 12:21
    Og du kan transformere det.
  • 12:25 - 12:26
    Og...
  • 12:28 - 12:30
    Denne...
  • 12:32 - 12:34
    Denne praksis fungerer altid.
  • 12:36 - 12:42
    Før i tiden plejede vi at sponsorere
    grupper af palæstinensere og israelere
  • 12:42 - 12:46
    i Plum Village, så de kunne komme
    og praktisere.
  • 12:48 - 12:53
    Og der var en del misforståelser,
    vrede og mistro i begge grupper.
  • 12:58 - 13:04
    Og hvis de blev i to uger
    var forandring og healing muligt.
  • 13:06 - 13:10
    Vi praktiserer ro,
    at give slip på spændinger
  • 13:11 - 13:16
    Vi praktiserer at komme i kontakt
    med livets mirakler for at nære os.
  • 13:17 - 13:20
    Og vi praktiserer også vejrtrækning,
  • 13:20 - 13:26
    så vi kan se vores mistro,
    vores frygt, vores vrede.
  • 13:29 - 13:34
    Og så sidder vi ned og forsøger
    at lytte til hinanden.
  • 13:37 - 13:42
    Og vi fortæller den anden gruppe om
    vores egen lidelse, vores egen frygt.
  • 13:44 - 13:48
    Vi bruger den fjerde
    mindfulnesstræning:
  • 13:49 - 13:52
    Kærlig Tale og Dyb Lytning.
  • 13:54 - 13:58
    Du kan fortælle de andre alt:
  • 13:59 - 14:02
    din lidelse, din frygt, din vrede.
  • 14:03 - 14:07
    Men du fortæller på en måde,
    så den anden person, den anden gruppe
  • 14:07 - 14:09
    kan forstå dig.
  • 14:09 - 14:11
    Du hjælper dem til at forstå.
  • 14:12 - 14:18
    Så mens du taler,
    fordømmer og bebrejder du ikke.
  • 14:21 - 14:25
    Du prøver bare at hjælpe de andre til at
    forstå, hvor meget du lider,
  • 14:26 - 14:29
    du, dit folk og dine børn.
  • 14:30 - 14:33
    På den måde hjælper du de andre til at
    forstå din lidelse.
  • 14:36 - 14:43
    Og bagefter er det din tur til at sidde
    og lytte til deres lidelse.
  • 14:44 - 14:46
    De vil fortælle dig
  • 14:46 - 14:50
    om deres lidelse, deres frygt,
    deres vrede, deres desperation.
  • 14:50 - 14:52
    Og du skal lytte.
  • 14:54 - 14:57
    Og mens de fortæller,
  • 14:57 - 15:01
    bemærker du måske, at de har
    forkerte forestillinger om dig
  • 15:05 - 15:08
    Og du vil gerne korrigere dem.
  • 15:09 - 15:12
    Men ifølge denne praksis,
    bør du ikke korrigere dem.
  • 15:13 - 15:16
    Fordi hvis du korrigerer dem
    mens de taler,
  • 15:16 - 15:19
    laver du sessionen om til en debat.
  • 15:21 - 15:24
    Det er ikke, hvad dyb lytning handler om.
  • 15:24 - 15:25
    Du siger:
  • 15:25 - 15:30
    "Åh, de siger forkerte ting,
    fordi de ikke har set sandheden.
  • 15:30 - 15:33
    Men om et par dage har jeg tid til at
  • 15:33 - 15:38
    hjælpe dem med at korrigere deres
    opfattelser,
  • 15:38 - 15:41
    fordi de skal være her endnu en uge.
  • 15:42 - 15:45
    Så efter et par dage får vi mulighed
    for at fortælle dem,
  • 15:45 - 15:49
    for at give dem den information,
    der kan hjælpe dem
  • 15:49 - 15:51
    at korrigere deres opfattelser.
  • 15:51 - 15:52
    Men ikke nu.
  • 15:52 - 15:57
    Nu skal vi lytte,
  • 15:59 - 16:01
    lytte opmærksomt."
  • 16:01 - 16:05
    At lytte på denne måde hedder
    'medfølende lytning'.
  • 16:07 - 16:11
    Og hvis du forstår at lytte i en time
    med medfølelse,
  • 16:11 - 16:12
    vil de andre lide mindre.
  • 16:13 - 16:16
    Så, vi praktiserer medfølelse.
  • 16:16 - 16:19
    Vi giver dem muligheden
    for at lide mindre.
  • 16:22 - 16:26
    Og det er at praktisere den fjerde
    mindfulnesstræning:
  • 16:26 - 16:31
    at lytte med medfølelse for at hjælpe
    andre til at lide mindre.
  • 16:31 - 16:34
    Du kan gøre det med din mand, din kone,
  • 16:34 - 16:38
    med din søn, din datter,
    med din far eller mor.
  • 16:39 - 16:46
    Og lyt, så de har en chance til
    at lette deres hjerte.
  • 16:47 - 16:48
    Det er medfølelse.
  • 16:50 - 16:59
    Og efter en uge med denne praksis,
    formår vi at fjerne mange misforståelser.
  • 17:00 - 17:03
    Vi øger vores gensidige forståelse
  • 17:03 - 17:05
    Og de to grupper kan sidde ned,
  • 17:07 - 17:13
    kan holde i hånd under en gående
    meditation, og dele et måltid sammen.
  • 17:16 - 17:19
    Broderskab, søsterskab er født.
  • 17:21 - 17:24
    Så det er en meget vigtig praksis.
  • 17:27 - 17:29
    Og...
  • 17:30 - 17:34
    Vi tænker, at politikere bør lære
    denne praksis.
  • 17:36 - 17:39
    Når de mødes til fredsforhandlinger,
  • 17:39 - 17:42
    burde de følge instruktionerne til
    at skabe ro,
  • 17:44 - 17:45
    til at give slip,
  • 17:47 - 17:49
    til at erkende lidelsen indeni,
  • 17:49 - 17:53
    erkende lidelsen i den anden person.
  • 17:53 - 17:57
    Og hvis de tilbringer en eller to uger
    med at praktisere dette,
  • 17:57 - 18:01
    kommer deres fredsforhandlinger til
    at bære frugt.
  • 18:04 - 18:07
    Og jeg tænker, at studerende af
    politikvidenskaben
  • 18:09 - 18:12
    bør lære denne praksis.
  • 18:12 - 18:16
    Man behøver ikke at være buddhist,
    for at lære det.
  • 18:16 - 18:21
    Det her er anvendt etik, der kan læres
    i alle slags skoler,
  • 18:22 - 18:23
    også i folkeskolen.
  • 18:25 - 18:28
    Så børn kan lære denne praksis
  • 18:28 - 18:31
    og blive gode venner med deres
    brødre og søstre,
  • 18:31 - 18:33
    og deres forældre igen,
  • 18:33 - 18:36
    og endda hjælpe deres forældre.
  • 18:36 - 18:40
    Der organiseres mange retreats
    for unge, for børn.
  • 18:40 - 18:44
    Og børnene forandrer sig,
    når de kan se
  • 18:44 - 18:48
    lidelsen i deres far, i deres mor.
  • 18:48 - 18:50
    Og de kommer hjem efter en retreat,
  • 18:50 - 18:52
    lytter til deres far og deres mor
  • 18:52 - 18:54
    og hjælper dem til at lide mindre.
  • 18:55 - 18:56
    Det er et mirakel.
  • 18:56 - 18:59
    Det sker altid i vores retreats.
Title:
How can I not let my anger explode?
Description:

more » « less
Video Language:
English
Duration:
19:42

Danish subtitles

Revisions Compare revisions