Qué es la violencia?
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0:12 - 0:14A menudo se dice que los anarquistas son violentos.
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0:14 - 0:18Y hay mucha
evidencia histórica y contemporánea para respaldar esto. -
0:18 - 0:23Pero una inclinación hacia la violencia no es
la característica definitoria de un anarquista. -
0:23 - 0:30Así como no define lo que significa
ser liberal, conservador o cristiano... -
0:30 - 0:34a pesar de los niveles mucho más altos de violencia llevados a cabo por los miembros y las instituciones de orientación
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0:34 - 0:35de esos grupos.
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0:35 - 0:40Hay una razón por la cual los anarquistas han sido
retratados como singularmente violentos por nuestros enemigos -
0:40 - 0:42por más de cien años.
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0:42 - 0:47Nuestras ideas amenazan a quienes están en el poder, por lo que la frase "violento" se usa para
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0:47 - 0:48desacreditarnos.
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0:48 - 0:54Para pintarnos, y por extensión, nuestras acciones
y creencias, como no deseadas, antisociales, amenazantes -
0:54 - 0:56y aterradoras.
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0:56 - 0:57Una aversión a la violencia es algo bueno.
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0:57 - 1:01Todos debemos esforzarnos por minimizar la violencia a través de las acciones que tomamos...
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1:01 - 1:06y de hecho, ese es el espíritu que impulsa la mayoría de las prácticas anarquistas.
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1:06 - 1:09Dicho esto, la violencia es una
parte intrínseca de la vida. -
1:09 - 1:12Siempre lo ha sido y siempre lo será.
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1:12 - 1:17La capacidad de los seres humanos para la violencia está integrada en nuestro ADN.
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1:17 - 1:23Es precisamente esta capacidad, combinada con nuestra propensión a resolver problemas complejos
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1:23 - 1:27y ayuda mutua, que nos permitió asumir
la posición máxima en el reino animal y -
1:27 - 1:31superar las duras condiciones increíblemente violentas del mundo natural.
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1:31 - 1:37Y a pesar de todos los avances realizados durante miles de años de civilización humana, nuestras sociedades
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1:37 - 1:42y los sistemas económicos complejos aún dependen en gran medida de la aplicación masiva y sistemática
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1:42 - 1:44de violencia para funcionar.
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1:44 - 1:49Comprender y aceptar esta realidad es el primer paso para cambiarla.
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1:49 - 1:51Entonces... ¿qué es la violencia, de todos modos?
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1:51 - 1:54¿Y qué tiene que ver con la anarquía?
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1:54 - 1:58Debido a que es un término común e increíblemente cargado, hay muchas definiciones diferentes
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1:58 - 2:01de violencia, dependiendo de a quién le preguntes.
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2:01 - 2:05Y vale la pena señalar que lo que se considera violento para una persona podría no
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2:05 - 2:07ser experimentado de esa manera por otro.
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2:07 - 2:12Dicho esto, la violencia se entiende generalmente
como cualquier acción que causa shock o dolor a -
2:12 - 2:14otro ser sensible.
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2:14 - 2:19A menudo describe un acto de fuerza directa para
hacer valer la agencia o el control sobre otra persona, -
2:19 - 2:24pero también puede ser indirecto, transmitido a través de jerarquías y codificado en conjuntos arbitrarios
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2:24 - 2:27de reglas.
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2:27 - 2:33La violencia puede ser física o psicológica.... y la mayoría de las veces, es una mezcla de los dos.
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2:33 - 2:36Cuando la mayoría de la gente escucha la palabra violencia, lo primero que viene a la mente es
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2:36 - 2:39uso o amenaza de fuerza física.
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2:39 - 2:44Si esto toma la forma de un puñetazo para
la cara, un tiroteo masivo, un asalto doméstico, -
2:44 - 2:49una amenaza de muerte, violación, un reportaje sensacionalista de noticias sobre un robo a mano armada o un debate
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2:49 - 2:54sobre tácticas... este es el ámbito de la violencia con la que todo el mundo puede identificarse, hasta cierto punto.
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2:54 - 2:58Tal vez hemos experimentado una manifestación específica de primera mano.
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2:58 - 2:59Tal vez no.
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2:59 - 3:02De cualquier manera, todos sabemos lo que es
sentir dolor. -
3:02 - 3:06Todos podemos identificarnos con el shock repentino de peligro inesperado.
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3:06 - 3:11Este modo de violencia habla y resuena con nuestras propias experiencias pasadas de trauma.
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3:11 - 3:17Esta empatía básica es la base de cómo se utilizan los discursos en torno a la violencia.
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3:17 - 3:23aislar, criminalizar, deshumanizar y de otro modo
reprimir individuos específicos, ideas y todo -
3:23 - 3:24grupos de personas.
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3:24 - 3:29Las narrativas selectivas y el uso de imágenes violentas se convierten en armas para manipular al público
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3:29 - 3:35la opinión, la división de los aficionados y la justificación de todo tipo de contramedidas en nombre de la
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3:35 - 3:36seguridad.
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3:36 - 3:38¿Es hora de clasificar a Antifa como un
grupo terrorista ? -
3:38 - 3:42Burnie Carrick es un ex policía de Nueva York
comisario, ayudó a organizar una campaña antiterrorista -
3:42 - 3:43grupo de trabajo.
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3:43 - 3:46Señor Comisario, ¿cómo califica usted a este grupo?
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3:46 - 3:50El espectro del terrorista es el más flagrante
ejemplo, pero hay muchos otros conocidos -
3:50 - 3:54tropos y estereotipos que dan forma al camino
que entendemos el mundo y entre nosotros, -
3:54 - 4:01magnificando las amenazas fuera de proporción con la realidad, o fabricarlos donde no existen.
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4:01 - 4:06Las percepciones populares sobre la violencia se forman por las clases dominantes, a través de su control
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4:06 - 4:11sobre los medios de comunicación y el funcionamiento de los sistemas estatales de educación y justicia penal.
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4:11 - 4:16Los esquemas específicos varían según
las consideraciones políticas locales, la demografía -
4:16 - 4:20y la cultura...pero una constante es el casting
de todos aquellos que desafían la autoridad del Estado -
4:20 - 4:26como criminales violentos, por un lado, y la
glorificación de la violencia estatal como una necesidad -
4:26 - 4:29contrapeso, por el otro lado.
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4:29 - 4:34Esta lente sesgada tiene la intención de oscurecer el hecho de que los estados son responsables de la abrumadora
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4:34 - 4:36mayoría de la violencia en el mundo.
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4:36 - 4:41De hecho, cuando quitas todas las capas de la burocracia y la mitología auto-engrandecida,
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4:41 - 4:48eso es lo que realmente son los estados: sistemas altamente estructurados de violencia organizada.
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4:48 - 4:52Como agentes de primera línea de esta violencia,
la policía, los soldados y los paramilitares llevan -
4:52 - 4:58atrocidades y actos de brutalidad sobre una
escala que está totalmente fuera de su alcance y -
4:58 - 5:03capacidades del individuo más sádico o un grupo terrorista de trapo....por no hablar de los
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5:03 - 5:05actos escandalosos reclamados por los anarquistas.
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5:05 - 5:10¿Cómo puede una ventana rota o un nazi golpeado ser comparada remotamente con la bomba de la alfombra
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5:10 - 5:16de una ciudad mediana, o el "interrogatorio mejorado" de un "combatiente enemigo"?
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5:16 - 5:21¿Cuál es el asesinato de un rey o un policía particularmente brutal en comparación con el genocidio colonial,
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5:21 - 5:24o la amenaza de una guerra nuclear?
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5:24 - 5:29La violencia de un estado recibe dirección y
legitimidad de sus instituciones políticas, -
5:29 - 5:33ya sea envuelto en la túnica sagrada de la democracia o la autoridad incuestionable de la dinastía
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5:33 - 5:34Regla.
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5:34 - 5:39Estas mismas instituciones defienden la violencia
del llamado "mercado libre", destruyendo -
5:39 - 5:44los ecosistemas que sostienen la vida y condenan a la gran masa de la humanidad a elegir entre
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5:44 - 5:46trabajo asalariado, o hambre.
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5:46 - 5:51Para salvaguardar la lógica infalible de este
mercado, los estados encierran cuerpos y regulan -
5:51 - 5:54el flujo de seres humanos a través de
líneas imaginarias. -
5:54 - 5:58En el manto de la seguridad fronteriza, miles de personas desesperadas son sacrificadas cada año
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5:58 - 6:03a las rocas agrietadas por el sol del desierto de Senora y las oscuras profundidades del Mediterráneo,
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6:03 - 6:07mientras que cientos de miles de personas son
forzadas a la relativa seguridad de los escuálidos -
6:07 - 6:08campos de detención.
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6:08 - 6:12Entonces, ¿qué debemos hacer frente a este nivel de violencia?
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6:12 - 6:18Cuando una persona está siendo atacada salvajemente, todos, aparte de los más duros pacifistas
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6:18 - 6:24generalmente aceptan que es moralmente aceptable para que usen la violencia en defensa propia.
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6:24 - 6:30¿Por qué entonces, este mismo principio no se aplica a la violencia mucho mayor del estado?
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6:30 - 6:35Fomentar la legitimidad de la violencia defensiva es un componente clave de la estrategia revolucionaria.
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6:35 - 6:40Incluso cuando esa violencia defensiva toma la
forma de un ataque contra los individuos y -
6:40 - 6:44instituciones que nos subyugan y reprimen.
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6:44 - 6:48El anarquista italiano Errico Malatesta hizo
que quede claro cuál es su posición en esta cuestión, -
6:48 - 6:53declarando que "el esclavo está siempre en una
estado de legítima autodefensa y por lo tanto su -
6:53 - 6:58violencia contra el jefe, contra el opresor,
es siempre moralmente justificable.... y debería -
6:58 - 7:03solo se ajustará por el criterio de utilidad
y economía del esfuerzo humano y el sufrimiento humano ". -
7:07 - 7:12El revolucionario panafricano Franz Fanon lo llevó
más lejos, observando que la violencia se libró -
7:12 - 7:16por pueblos colonizados contra sus amos coloniales ofrecieron un camino hacia la realización
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7:16 - 7:22de su propio valor, y observando que "el momento en el que los colonizados descubren su
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7:22 - 7:26humanidad, empiezan a afilar sus armas
para asegurar su victoria." -
7:26 - 7:31Esta verdad histórica se refleja en los legados de los enfrentamientos armados de los Mohawks
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7:31 - 7:35de Khanesatake, y los zapatistas en la región de
selvas de Chiapas, luchas que ayudaron a -
7:35 - 7:41galvanizar la resistencia indígena en los territorios
gobernado por los estados de Canadá y México. -
7:41 - 7:45Brilla cada vez que el oprimido y las personas explotadas de este mundo dibujan un
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7:45 - 7:50alinearse en la arena y prepararse para defenderla
por cualquier medio necesario. -
7:50 - 7:56Vale la pena repetir que la violencia a menudo tiene consecuencias devastadoras en el mundo real, y
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7:56 - 7:59debe evitarse y minimizarse siempre que sea posible.
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7:59 - 8:05No es algo para ser romantizado, celebrado,
o convertido en una estética vacía, o -
8:05 - 8:08en sí mismo.
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8:08 - 8:12Los especialistas estatales en contrainsurgencia han reconocido por mucho tiempo que al analizar el potencial
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8:12 - 8:17de un movimiento insurgente, factores como
la fuerza de las relaciones sociales, métodos -
8:17 - 8:22de organización y la capacidad de propagar
conflictos a menudo resultan más decisivos que el -
8:22 - 8:24resultado de cualquier batalla en particular.
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8:24 - 8:29La construcción de estas cualidades y características a
menudo requiere poco o ningún recurso a la violencia -
8:29 - 8:31de ninguna manera.
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8:31 - 8:36Pero si nada más, la capacidad de la violencia
es un componente esencial para afirmar y -
8:36 - 8:39defendiendo la autonomía.
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8:39 - 8:44Y si bien la autonomía significativa no es algo
que los llamados 'progresistas' que fetichizan -
8:44 - 8:50en las que las tácticas de no-violencia no tienen ningún interés,
forma la base del anarquismo, -
8:50 - 8:53y cada proyecto revolucionario vale su nombre.
- Title:
- Qué es la violencia?
- Description:
-
Nuestras sociedades dependen en gran medida de la violencia para funcionar. Si bien los estados intentarán mantener el monopolio de la violencia y encontrar constantemente nuevas formas de legitimar su uso de la fuerza, las personas que luchan contra la dominación también pueden usar la violencia para enfrentar los sistemas jerárquicos que los oprimen. Si bien los debates sobre la violencia y las tácticas parecen revivirse cada vez que alguien decide defenderse, no se puede ignorar la necesidad de ataques físicos al poder. Entonces, ¿qué es exactamente la violencia y cómo funciona en el mundo?
- Video Language:
- English
- Duration:
- 09:08
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