Iktinos and Kallikrates, The Parthenon, 447 - 432 B.C.E.

♪ (música de piano) ♪

[Dr. Steven Zucker]
Estamos viendo el Partenón.

Es un enorme templo de mármol
dedicado a la diosa Atenea.

[Dr. Beth Harris]
Estamos en la cima de una colina rocosa

en la ciudad de Atenas;
muy alto, con vistas a la ciudad,
con vistas al mar Egeo.

[Dr. Steven Zucker]
Atenas era solo una
de las muchas ciudades-estado griegas

y casi todas tenían una acrópolis,
es decir, una colina fortificada dentro de su ciudad

porque estas ciudades-estado
estaban en guerra entre sí.

[Dr. Beth Harris]
En el siglo V a.C. Atenas fue
la ciudad-estado más poderosa

y este es el período
en el que se data el Partenón.

[Dr. Steven Zucker]
Este recinto fue
un lugar sagrado

más que defensivo.

Esta construcción ha tenido
una enorme influencia,

no solo porque se ha convertido
en el símbolo de la democracia,

del nacimiento de la democracia,

sino también por su extraordinario
refinamiento arquitectónico.

El siglo V a.C.,
período en que fue construido,

es considerado el siglo central
del período clásico

y, por tanto, de la historia occidental.

Hemos medido
nuestros logros posteriores

teniendo en cuenta esta perfección.

[Dr. Beth Harris]
No es difícil reconocer
que muchos edificios en Estados Unidos

ciertamente tienen (con Atenas)
una conexión,

especialmente los edificios
de Washington D.C.
y no es una coincidencia.

[Dr. Steven Zucker]
Porque en este lugar
nació la democracia,

era una democracia limitada,
pero democracia a pesar de todo.

[Dr. Beth Harris]
En el siglo V a.C. en Atenas
hubo una serie de reformas

que permitieron a más y más gente
participar en el gobierno.

[Dr. Steven Zucker]
Se piensa que la ciudad de Atenas
tenía entre 300 y 400.000 habitantes

y solo unos 50.000 eran realmente
considerados ciudadanos.

Si usted fuera una mujer,
o si fuera un esclavo,

evidentemente no participaría
en este experimento democrático.

[Dr. Beth Harris]
Esta es una idea muy limitada de la democracia.

[Dr. Steven Zucker]
Este edificio está dedicado a Atenea

y de hecho la misma ciudad
recibe su nombre de ella

y, por supuesto, hay un mito.

Dos dioses luchan por el honor
de ser el patrón de esta ciudad.

[Dr. Beth Harris]
Esos dos dioses son Poseidón y Atenea.

Poseidón es el dios del mar
y Atenea tiene muchas facetas.

Es la diosa de la sabiduría,
y de la guerra táctica.

Se asocia con la inteligencia creadora
y la inteligencia práctica.

[Dr. Steven Zucker]
Ambos dioses dan
a los habitantes de la ciudad un regalo

para que así pudieran decidir.

Poseidón golpea el suelo de roca
y surge una fuente de agua salada.

Esto se relaciona
con el don de la superioridad naval.

[Dr. Beth Harris]
Por su parte, Atenea les ofrece un olivo,
símbolo de la prosperidad y la paz.

Los atenienses eligen el regalo de Atenea.

Realmente los atenienses creían
que en la Acrópolis

se podía ver en el lugar
donde Poseidón golpeó el suelo una marca

y también el árbol que ofreció Atenea.

[Dr. Steven Zucker]
Actualmente los griegos
han replantado un olivo en ese espacio.

Vamos a hablar del edificio [del Partenón].

Es exactamente lo que pensamos
cuando pensamos en un templo griego.

Pero tiene un estilo es específico,
dado que es un templo dórico.

[Dr. Beth Harris]
Aunque tiene rasgos jónicos,
que también explicaremos.

[Dr. Steven Zucker]
Las características dóricas
se pueden identificar fácilmente.

Tiene numerosas columnas acanaladas
por estrías verticales.

Las columnas bajan directamente
hasta el suelo del templo,

lo que se denomina "estilobato",

y en la parte superior
los capiteles son muy simples.

Hay un pequeño saliente
que se eleva hasta un simple bloque rectangular

llamado "ábaco".

Finalmente, en la parte superior,
están los triglifos y las metopas.

[Dr. Beth Harris]
También se debe resaltar que el edificio
estaba adornado con esculturas.

Había esculturas en las metopas,
había esculturas en los frontones,

y, de manera novedosa, en el friso
que rodeaba todo el edificio,

precisamente dentro de esta fila exterior
de columnas que ahora vemos,

lo que representa un rasgo jónico.

En este templo los historiadores de arte destacan
la combinación de rasgos dóricos con jónicos.

[Dr. Steven Zucker]
De hecho, había cuatro columnas jónicas
en el lado oeste del templo.

[Dr. Beth Harris]
Cuando los ciudadanos de Atenas
subían por la vía sagrada,

quizás por una procesión religiosa
o por una festividad,

de este a oeste y de norte a sur,
rodeando el templo hasta la entrada,

podían ver en las esculturas del frontón
el mito de Atenea y Poseidón

luchado por ser el patrón de la ciudad de Atenas.

En el friso que estaba justo en el interior
se veían a sí mismos,

quizá, como mucho, una interpretación
de sí mismos,

participando en la procesión panatenaica,
la procesión religiosa en honor de la diosa Atenea.

Este era un edificio al que subías,
lo rodeabas

y dentro estaba
la gigantesca escultura de Atenea.

[Dr. Beth Harris]
Se cree que todas estas esculturas
fueron realizadas por el gran escultor Fidias.

Por otro lado, me fascinan
las metopas del templo.

Estaban esculpidas con escenas que mostraban
a los griegos luchando contra varios enemigos,

ya sea literal o metafóricamente.

Los griegos luchando contra las amazonas,
los griegos contra los troyanos,

los lapitas contra los centauros,
la Gigantomaquia,

y los dioses griegos contra los titanes.

[Dr. Beth Harris]
Todas estas batallas
representa la grandeza de Grecia

y de los atenienses y de sus triunfos,

de la civilización sobre la barbarie,
del pensamiento racional sobre el caos.

[Dr. Steven Zucker]
Ese es el significado de este edificio.

Además, este no es
el primer templo de Atenea en este sitio.

Un poco a la derecha,
si miramos al extremo este,

había un antiguo templo de Atenea
que fue destruido tras la invasión de los persas.

Esto fue un gran golpe para los atenienses.

[Dr. Beth Harris]
Para la mentalidad ateniense
que creó el Partenón,

la guerra contra las persas
fue un hecho muy importante.

Atenas fue invadida por los persas,
quienes saquearon la acrópolis,

un lugar sagrado, y sus templos,
y es más destruyeron los edificios.

[Dr. Steven Zucker]
Los quemaron.

De hecho, los atenienses juraron
que nunca quitarían las ruinas

del antiguo templo de Atenea.

[Dr. Beth Harris]
Así que lo recordarán para siempre.

[Dr. Steven Zucker]
Pero una generación más tarde lo hicieron.

[Dr. Beth Harris]
Lo hicieron debido a un pacto con los persas.

Algunos historiadores piensan que eso
les permitió romper el juramento.

Pericles, el líder de Atenas,

se hizo cargo de esta enorme
y costosa campaña de construcción.

[Dr. Steven Zucker]
Los historiadores creen
que fue capaz de financiarla

porque los atenienses era los líderes
de lo que se llama la "liga delia",

una asociación de ciudades-estado griegas
que pagaban una especie de impuesto

para proteger Grecia de los persas.

Pero Pericles aprovechó este recurso
para construir el Partenón.

[Dr. Beth Harris]
El tesoro de las ciudades-estado griegas,
obtenido del dinero de los tributos,

fue originalmente guardado en Delos,
de ahí el nombre de "liga delia",

pero Pericles se hizo con el dinero,
se lo llevó a Atenas

y lo depositó en la acrópolis.

Fidias dijo
que, si los atenienses necesitaban dinero,

podían derretir la enorme cantidad de oro
que decoraba la escultura de Atenea,

hecha de este metal y de marfil.

[Dr. Steven Zucker]
Dado que esta escultura ya no existe,

sabemos que alguien hizo eso
(se ríe).

Tenemos que imaginarnos este edificio,
no tan sobrio y blanco,

sino lleno de colores brillantes.

Y también un edificio que fue utilizado
como un almacén,

que era el tesoro,

lo tenemos que imaginar
lleno de cosas valiosas.

[Dr. Beth Harris]
De hecho hay registros

que nos dan alguna idea
de lo que fue almacenado aquí.

Pensamos en templos, iglesias o mezquitas
como lugares donde vas a rezar,

pero no es así
como funciona la religión griega.

Por lo general, había un altar en el exterior
donde se hacían los sacrificios

y el templo era la casa del dios o de la diosa.

Pero con el Partenón
los historiadores del arte y los arqueólogos

no han encontrado un altar fuera.

Así que nos hemos preguntado,
¿qué era este edificio?

Una respuesta es que era un tesoro.

[Dr. Steven Zucker]
También funciona simbólicamente.

Está en una colina,
con una impresionante vista panorámica

de toda Atenas, por lo que era un símbolo
de la riqueza y el poder de la ciudad.

[Dr. Beth Harris]
Es un regalo para Atenea.

Cuando haces un regalo a tu diosa patrona,
quieres que los visitantes se asombren

de la imagen de la diosa que estaba dentro
y de su hogar.

[Dr. Steven Zucker]
Esta es la diosa de la sabiduría.

Por lo que la capacidad del hombre
para entender el mundo

y sus reglas matemáticamente,
y luego expresarlos en tal estructura,

es absolutamente apropiado.

[Dr. Beth Harris]
Iktinos es un gran matemático

Sabemos que los griegos,
incluso en el período arcaico

que es anterior a la época del Partenón,
se preocupaban por las proporciones ideales.

[Dr. Steven Zucker]
Como Pitágoras.

[Dr. Beth Harris]
O el escultor Polykleitos

y su escultura del Doryphoros.

Buscaba las proporciones perfectas
y también la armonía

basándose en las matemáticas.

[Dr. Beth Harris]
Es una muestra de ello.

[Dr. Steven Zucker]
En un grado increíble.

[Dr. Beth Harris]
Lo extraordinario es
que tal perfección

es una ilusión basada
en una serie de sutiles distorsiones

que en realidad corrigen
las imperfecciones de nuestra visión.

Esto es lo que afirman los griegos:

que la visión humana era defectuosa
y que necesitaba ajustarse

para dar la impresión visual de la perfección.

Lo lograban con las matemáticas
y con sus habilidades de construcción.

[Dr. Steven Zucker]
Cada piedra fue cortada
para ajustarse con precisión.

[Dr. Beth Harris]
Cuando miramos este edificio
asumimos que es rectilíneo,

que está lleno de ángulos rectos,
pero, de hecho, apenas tiene uno.

[Dr. Steven Zucker]
Hay otra interpretación

de estas pequeñas desviaciones:
que le dan dinamismo,

el sentido de lo orgánico;
de lo contrario sería estático y sin vida.

Los griegos ya habían utilizado
antes esta idea en otros edificios,

la cual los historiadores del arte
llaman "éntasis ",

lo que no es más que
algunos ligeros ajustes.

Por ejemplo, las columnas se abomban
hacia el centro.

Lo que no es nada nuevo.

Lo novedoso es el grado en que se utiliza aquí
y la sutileza en el uso de la forma.

[Dr. Beth Harris]
Por ejemplo, en esas columnas dóricas

se puede ver que hay un ensanchamiento
y asumes que es una línea recta

Pero lo hacían tan inapreciable,
por ese sentido de lo orgánico,

que el peso del edificio descansaba
en el ensanchamiento de la columna,

en la éntasis de la columna.

Aproximadamente un tercio de la columna,
desde su base,

se abomba solo 2 centímetros
en esa parte de la columna.