What Is Property?

아나키스트는 소유물과 관련하여 좋은 평판을 가지고 있다.

오, 쟤네 스타벅스를 부수고 있어!

표적 반달리즘과 사보타주와 같은 단어는
종종 리버럴, 정치인 그리고 기업미디어에 의해

아나키즘의 이미지를 무분별한 폭력주의 정도로
묘사하기 위해 사용된다.

그러나 이러한 작은 규모의 소유물 파괴는
분노를 잘못된 방향으로 표출한다든가

그냥 심심해서 스타벅스 창문을 부수었다든가
와 같은 것들보다 더 큰 의미를 가지고 있다.

그것은 국가권력과 자본주의의
철학적, 법적 토대에 대한

광범위한 공격을 의미한다.

초기 아나키스트들 중 하나였던
피에르 조제프 프루동은 175년도 더 전에

'소유는 도둑질이다'라는 글을 쓰며
이러한 긴장감을 요약했다.

모든 권력구조는 이데올로기에 뿌리를 두고 있다.

이 이데올로기에 대한 공통된 믿음은
권력의 구조를 유지하는 것이다.

자본주의 하 사회적 통제의 구조는
사적소유에 대한 집단적 환상

즉, '자유시장'이라는 신성함에 기반을 두고 있다.

이 신성함에 도전하는 모든 움직임은
필시 시스템에 세뇌된 앵무새들의 반발을 불러일으킬 것이며

결국 국가권력의 억압적이고 회복적인 기능에

관심을 가지게 될 것이다.

하지만 속담이 말하듯이, '달걀을 깨지 않고
오믈렛을 만들 순 없다' (*영어속담)

즉 사람들의 물건을 부수지 않고
자본주의를 전복시킬 순 없다.

그래서 소유가 대체 뭔데?

그리고 아나키스트는 왜 소유에 반대하는데?

소유란 소유권과 통제권을 뜻하는 법적개념이다.

소유와 관련된 규칙은 우리의 일상에
너무나 깊게 박혀있어서

그것이 유동적이고, 변화할 수 있으며
인류의 역사를 통틀어 다양한 형태가 있었다는 사실을

잊어버리곤 한다.

가령 북미 원주민 중 하나인 아니시나베 족부터

소련의 방대한 국영기업에 이르기까지
소유에 대한 개념의 다양한 차이는

사회적 관계의 특성이나 문화의 발전,

혹은 권력과 권위의 운영 등에 대한
다양한 형태를 형성했다.

그러나 오늘날 세계 대부분의 지역에서
민족이나 문화적인 구분은

그냥 단일하고 세계적인 자본주의 제국의
지역적 변주에 불과하다.

이러한 자본주의 제국의 주요한 이데올로기는
소비자 중심의 개인주의이다.

즉 기업이 지배하는 사적소유 시스템을
선택의 자유로 보는 세계관이다.

아니면 그냥 자유 그 자체라고 보든가...

이러한 관념이 예전부터 존재했던 것은 아니었다.

자본주의는 유럽의 부유한 지주, 상인, 금융가의
부와 권력이 점점 성장함에 따라

봉건적 사회적 관계와 제도를 대체하기 시작하면서

등장하였다.

이전에는 인간의 생존에 필요한 땅과 천연 자원의
상당 부분이

공유되는 것으로 여겨졌고, 이는 그것이 누구의
소유도 아니라는 것을 의미했다.

자본주의가 처음 등장했던 기독교 농경사회에서도
땅과 자연의 모든 풍요는

신의 것이며, 단지 신의 대리인인
교회와 왕에 의해서 관리될 뿐이라고

인식되었다.

자본주의로의 전환은 대규모의 상품화를 통해 가능했다.

맑스주의자들에게 '본원적 축적'이라고도 알려진
이 과정은 본질적으로 국가가 허락한 도둑질에 해당한다.

본래 금전적 가치가 없었던 것들이
법적으로 소유되고 거래될 수 있는

상품으로 전환되었다.

Yellowknives Dene의 반식민주의 이론가
Glen Coulthard는 이를 다음과 같이 묘사하였다.

"비자본주의적인 형태의 삶이 자본주의적인 삶으로
폭력적으로 변화되었다."

인클로저 운동은 15세기 말에 시작되었는데,

이로 인해 영국 평민의 1에이커의 땅이 분할되어
개별 토지로 상품화되었다.

이것은 우연하게도 스페인과 포르투갈의 상인들이
신대륙에 대한 침략과 약탈을 시작한 시기와

거의 같은 시기에 일어났다.

아메리카 대륙에 대한 민족학살적 식민지화의 일환으로
유럽의 정착민들은

그들의 새로운 토지의 사적소유권 제도를
원주민들에게 강요하였다.

원래 원주민들은 사람이 땅에 속하는 것이지
그 반대가 아니라고 생각했었다.

이러한 식민화와 상품화의 과정이 같은 인간에게도 적용되었다.

다음 세기. 유럽의 노예 무역상들은
아프리카인들을 납치하여

그들을 상품화하였고, 이들을
대규모 플랜테이션 농업 지주들에게

팔아넘겼다.

이 도둑질한 땅과 노동의 막대한 이윤은

신흥 자본가 계급의 힘을 굳건히 하였고
이후의 정복 전쟁의

발판이 되었다.

이러한 유럽-아메리카 팽창의 물결은
새로운 땅의 인클로저,

새로운 시장의 창출, 그리고 자본주의적 사회적 관계의
전세계적인 확산으로

이어졌다.

소유와 소유권에 대한 개념은 계속해서 발전하였다.

지속적인 성장이라는 미명 아래
자본주의는 계속해서 적응되고, 왜곡되고

재창조되었다.

기술의 발전은 상품의 생산과 운송에 혁명을 일으켰고

소유 관계는 공기업, 투자 수단, 금융부채 상품의 부상으로

진흙탕이 되었다.

그리고 이러한 상품화의 논리는
지적 재산, 유전적 청사진,

그리고 정보 그 자체에 이르기까지
새로운 경계선을 계속해서 식민지화하였다.

이로 인해, 상상할 수 있는 거의 모든 것이
소유물로 전환되었고

이 소유권이 소수의 부유한 개인들에게
집중되었다는 사실은

의심할 여지가 없는 것이다.

소수의 부유한 개인들에 의한
이러한 자원의 축적은

세계의 다수를 차지하고 있는 인민들이 극빈층화되는
현상으로 자연스럽게 이어졌다.

개발도상국에서 석유와 광산 기업들은
무장조직을 고용하여

원래 마을에 살던 사람들을 쫓아내었고
이로 인해 빈민촌, 판자촌의 인구가

비정상적으로 늘어나게 되었다.

반면 소위 '선진국'에서는 수백만 명의 노숙자가 발생하였는데

그 노숙자들의 수의 10배에 달하는 주택들이
비어있는 상태이며

부동산 투기꾼들과 공공 연기금 관리자들의 돈놀음에 의해
조용히 이윤을 쓸어담고 있다.

이러한 뿌리깊은 불평등은
국가권력의 폭력과

이 폭력이 낳은 내면화된
집단적 무력감에 의하여 지탱되고 있다.

그러나 우리의 운명은 우리의 손으로 만들어가는 것이며

많은 이들이 이에 따라 계급전쟁을 일으키고 있다.

전세계적으로, 아나키스트들은
비어있는 건물에 침입하여

그것을 사람들이 살 수 있는 주거공간이나
사회적 공간으로 바꾸는 운동에

앞장섰다.

농촌지역에서, 실향민 집단들은
사유지나 국유지를 점거하여

퇴거명령으로부터 서로 저항하였으며
원주민들은 무기를 들고

그들의 땅을 개발하고 식민화하려는
개척자들을 몰아내었다.

아나키스트들은 위조기술을 연마하여
위조 신분증이나

위조 지폐, 혹은 전세계의 무장저항운동가들을 위한
위조 여권을 만들었다.

그리스의 혁명적 아나키스트 동지들은
국가권력을 공격하기 위해서

은행을 털어서 자금을 마련하기도 하였다.

또 몇몇 아나키스트 단체들은
식료품점을 급습하고 봉쇄함으로써

그 블록 전체를 먹일 수 있는 식량을
사람들에게 해방시켰다.

또한 다른 이들은 울타리가 쳐진 부지를 공격하여
그것은 공동체의 자율적 공원으로 탈바꿈하였다.

아나키즘적 투쟁은 그 무엇보다
자본주의의 소외적이고 착취적인 사회적 관계를

상호부조적이고 연대적인 사회적 관계로
교체하기 위한 것이다.

이것은 우리의 더 나은 삶을 위해
상품화의 논리와는 정반대로

모든 것을 비상품화하고 해체하는 것을 의미한다.