Return to Video

Ask Ghamidi Live - Episode - 2 - Questions & Answers with Javed Ahmed Ghamidi

  • ยังไม่ได้ซิงค์
    ASK GHAMIDI LIVE Episode-2
    ONLINE Q&A with Javed Ahmed Ghamidi.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal Haroon] Your host Faisal Harun
    is here again at your service
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We have with us Janab Javed
    Ahmed Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    This is the 2nd Web
    Conference of Ask Ghamidi Live.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And as you are aware
    the objective of this Web conference
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is to provide an opportunity
    for the people across the world
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    to ask their questions
    directly from Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Before we formally start
    the proceedings of this conference
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    I would like to draw your attention
    to some of the important points.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The first thing is that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    a lot many people have
    registered themselves for this,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and due to the scarcity of time,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    it will be difficult to have
    everyone's question Live here.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We have a list of registered
    users from which
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and without any
    pre-screening or discrimination,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we will give people the opportunity
    to ask their questions from Ghamidi Sahab
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    with respect to the date
    and time of their registrations.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Therefore, the most important
    point is when the time comes
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    you will have 20 sec. to ask your
    question and I would request you
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    to kindly ask just one question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    If you wish to express some
    emotions that you may have,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or wish to convey your
    Salam then there isn't any harm
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if you exceed your
    time by 8 to 10 secs.,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    however, we must keep in
    mind that the name that is displayed
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in the app of 'ASK GHAMIDI'
    the same gets displayed in Zoom.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence if you wish to change
    your name displayed in Zoom,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then please Right Click to Rename it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    With this, we formally start this
    Conference in the name of Allah,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Bismillahir Rahmanir Rahim,
    Salam Alaikum Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Javed Ahmed Ghamidi]
    Wa Alai Kum Assalam.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    While it takes a few minutes for
    the participants to log in,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in the meantime with your permission
    may I present a question to you?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] Please go ahead.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] 'Ana' which we
    translate as 'ego',
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is it, in essence, a bad thing,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and our aim should be to eradicate it
    from the root in our personality?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Or its use, at the wrong
    time turns it into an evil thing.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And a secondary question
    associated with it is
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the prejudices or biases are these
    too, 'Ego' in another form?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Or these in essence develop
    from a different source?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] Allah (swt) has created
    human beings with an outstanding status.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    If we see them in comparison
    to all other creatures,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then it is a Masterpiece of
    the Creation of Allah (swt).
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Obviously, man is a conscious being,
    hence he realises this greatness,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and also the significance of
    this aspect of his Creation.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Therefore, always an element of
    self-awareness or self-respect inside him.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if it remains within a limit
    then it is nothing bad,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    however, this feeling if left untamed
    then goes beyond
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    to form such an ego that
    is considered worthy of condemnation.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The same is the situation
    with haughtiness, there too,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    a person considers himself greater,
    however, compared to whom?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    From among the
    creatures present in the world,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    obviously, human beings
    have a superiority over them.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    however, if that superiority turns
    into a feeling of superiority against Allah,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or against the truth,
    then it is Shitanat (Devilry).
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Therefore in the Quran, it was
    said about Iblees that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    when he was demanded
    that he bow to an inferior Creation
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    by the Command of Allah,
    so he declined.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The words are
    "Aba Wa Astakbar".
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    That he considered
    himself superior.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    This act of feeling superior
    actually becomes the basis of destruction.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Since human beings should always remain
    balanced with respect to two aspects.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    With regard to his Creator,
    i.e. there is no comparison at all.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    He is the Master of the universe,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the Creator and Controller
    of the system of the universe,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and our status is that of
    an insignificant Creature.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And second is, the Truth that
    is revealed by Allah (swt),
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or when that Truth establishes
    somewhere in the world,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in challenge to that.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence when the Prophet (pbuh)
    was asked,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that we have an
    aesthetic sense too,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we love to see perfection
    and beauty in things,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we like to see them
    intrinsically beautiful,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we long to look presentable
    and handsome to others.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We live and dress well, then he said,
    "Allahu Jameel Wa Yuhibbul Jamal".
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    'Allah is beautiful and loves beauty.
    This isn't haughtiness or arrogance.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    After this was asked what is haughtiness?
    He sais, "Ghamtun Naas Wa Batarul Haqq".
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "To despise people and
    to stand against Truth".
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    This is in fact the thing that should
    be called condemnable egotism.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    As it is the false
    expression of the self.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And this has been declared as a
    huge crime
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and therefore announced that camel
    may pass through the eye of a needle,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    however, an arrogant, consumed with
    false self-pride cannot enter Jannah.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So with this, we should
    seek refuge from Allah,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    however, selflessness, self-respect
    and a special type of pride
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    are the protective attributes
    of the intellectual
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and physical existence
    of human beings.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    there is nothing in them
    which can be condemnable.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you very much,Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So we now move on
    to the questions,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the first question that we have
    is from Ahmed Shoeb Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Ahmed Shoeb Sahab,
    I am unmuting your Mic.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    you may go
    ahead with your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ahmed Shoeb] As Salam Alaikum, Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    My question refers to your
    lectures in Mizan Al-Hikmah
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    which discusses Iman on Allah,
    you had said that the intellect says
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that the Creator of this
    Universe does not need anything.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    My question will be clear
    from the analogy that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if we consider ourselves
    as ants on paper,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. that paper will
    be our Universe,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then we will feel that the Entity that
    is writing does not require anything.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    However, in fact, it is a
    needy person who writes that.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence my question was
    can we establish that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the Creator of this Universe,
    in reality, does not need anything?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or will we come to know
    of it in the Akhirah?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] There are just
    two aspects of our knowledge.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    One is, how something should
    be in our imagination?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So when we think of
    this great universe,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    where the distances as per our
    science have gone into light-years,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    where its greatness is just beyond
    the realms of human knowledge,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    One who is the Creator of such a Universe
    ought not to need any kind of thing.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And if He really does need anything,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then it will be something
    even superior to Him and as a consequence
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that superior thing would
    become His Creator,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and then this chain
    will become infinite.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence, the intellect tells us that if we
    have to accept and believe in a Creator,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then this attribute
    should be present in Him.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    As far as the matter
    of intellect goes,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    from the things it experiences,
    it can say that those exist,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    however, the things which
    are intellectually derived
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or inference is made,
    there, the maximum it can say is that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "This should be".
    This is His Glory,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if such a thing is accepted then
    its logical consequence should only be this.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The intellect cannot
    supersede this.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Post this, if we get some
    news from somewhere,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence the chain of the
    Prophets started by Allah,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and introduced about Himself,
    about His attributes, and His ways,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then He said that
    all of us are needy
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in respect to Allah (swt)
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and Allah is indifferent
    to all such things.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence the Surah which is called
    "The heart of the Quran"
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    it was announced there,
    "Neither is His peer
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    nor has any entity
    made out of Him".
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "Neither He is from some entity,
    and He is "As Samad"
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "Indifferent to everything", however,
    "Everything is dependent on His Support".
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    After the acquisition
    of this knowledge,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the heavenly Revelation confirmed
    that concept of our intellect.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    This is what we believe.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    However, all the realities will
    unravel only in the Akhirah.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] InshaAllah. The next question
    is from Muhammad Abdullah Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Muhammad Sahab I am
    unmuting your Mic.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    you may go ahead
    with your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Muhammad Abdullah] To maintain
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the foundation of the
    family after the marriage.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And before the marriage
    through Sadd-e Zariya
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    restrictions have been imposed on
    free relationship between man and woman.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The question is if a class
    of people exist
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    who have no aim to lay
    the foundation of a family,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or to give birth and bring up
    another human being,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and through Science it is possible
    these days to 100 % avoid this,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then the question is,
    for the people
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    who nurture such kinds of ideas,
    what is the reason still
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    for the imposition of these
    restrictions? Thank you.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] When the laws
    for human beings
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    are legislated at the international level,
    or at the National level,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or for a particular Group,
    then those are not legislated
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    keeping in view the legislations.
    When we form laws that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    all the people would drive
    on the left side,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then we cannot permit
    a person just for the sake of displaying
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    his skills that he drives the
    vehicle on the right side,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and say that look I drove and showed that
    there isn't any accident taking place.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The collective laws are
    always legislated in general.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    They are made "Ala Sabili Taghleeb",
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that they are legislated looking
    into the general conditions.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    If there are some
    exceptions in the laws,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    those principles have
    been stated in the Quran.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that some person
    became restless,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then there would be
    exception in Prohibition
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and if some person has difficulty
    then there would be concessions in Ibadah.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    These are the principles.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    At the level of Group, collection,
    National or International level,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    none of the laws are formulated
    keeping exemptions in mind.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you very much, Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Rafia Khwaja Sahiba I am unmuting your
    Mic. you may ask your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Rafia Khwaja] As Salam
    Alaikum Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Ghamidi Sahab, my question
    is that Islam came
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    to abolish slavery so why didn't the
    Prophet (pbuh) free Maria Khibtiya
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in his lifetime
    and why did the Prophet (pbuh)
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the Khulfa-e Rashideen
    (The four Rightly Guided Khalifas)
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    practiced what Islam
    wanted to abolish? Thank you.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] The methodology adopted
    in Islam was full of wisdom,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. slaves were made
    in the battles,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and there wasn't any concept
    of catching hold of an independent person
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and making him
    a slave in the Arab land.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    It was considered a big
    crime in those days too.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence there wasn't the
    question that an independent
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    person be made into a slave, albeit the
    prisoners of war were made slaves,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence Islam imposed
    Prohibition on it,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence in Surah Muhammad,
    before the occurrence
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    of the first battle Allah (swt)
    announced that if the prisoners of wars
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    are made captives, then
    "Fa Imma Mannam Ba'adu Wa Imma Fid'a",
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    there will be just two situations
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    either they will be made
    free out of good gesture.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Or Fidya would be accepted. i.e. something
    would be taken as a recompense.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Or it may be that some prisoners
    are exchanged from either side,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or there might be some
    other form of exchange,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or it may be that
    some ransom is accepted.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence, the starting point
    of slavery was nipped.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The existing slaves
    or the woman slaves,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    for them the path to freedom
    wasn't opened in this manner.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Opening of it would have
    become oppression.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    They were living human beings.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Those wouldn't have had any
    place to stay or sleep
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and what they would
    do for their living?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    That was left to them.
    And the instructions
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    were given to people that
    to treat them with the same
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    what you eat and drink
    and have the same
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    arrangements done for them
    which you do for yourselves.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Their self-respect was reinstated.
    Their names as slaves were changed.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    These reforms were done.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Obviously, in one generation
    and the people who had been
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    obviously existing from before,
    or came after being traded
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    at different places in the world,
    they had to hang on,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    so they were left for
    gradual enactment.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that they are
    gradually made extinct.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    There wasn't any
    measure required,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and any such step would
    have become quite difficult for them
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the State was not in
    a position that those people
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    who had paid money
    and spent their wealth to buy them,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    to return their money
    for their freedom.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    This was the wisest way,
    albeit in the end,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    In Surah Noor, it was announced
    that all slaves whether
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    they are men or women
    if they wish for their freedom
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then they should prove that
    they are independently capable
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    of sustaining themselves,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then the people would be
    bound to make them free.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    This method was
    adopted by Islam.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And during this gradual process,
    there wasn't any need for
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    any revolutionary measures.
    It would have set a bad example.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    According to me, this is a
    point of deep research
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that when Allah Himself
    wanted to end this evil,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then what wisdom
    He had adopted.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Out of which there
    wasn't any turmoil
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or war as a consequence,
    and there wasn't the need
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    to make camps for them,
    there wasn't such pressure
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    on the Government,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and homeless people were
    not resplendent in lanes and bazaars
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    rather the door was shut
    upon with great tact,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and for the future,
    it was left to situations.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence it is not a reality
    that except for the deviations
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    of the Monarchs when
    slavery ended in the world,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    non of our societies
    had slavery then.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. leave aside the Harem Kings,
    and Nawabs as they were ready
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    to infringe upon all the things,
    there are a lot of women of the Mughals
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    who remained Hindu
    and in spite of that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    marriages took place with them.
    This wasn't done as per Islam.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence, the way adopted by
    Islam was perfectly effective
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the doors on
    slavery were shut,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the opening of the path of freedom
    for men was also gradually opened.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you, Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The next question
    is of Ahmed Khan Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Ahmed Khan Sahab,
    I am unmuting your Mic.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    You may ask the question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ahmed Khan] Assalam
    Alaikum Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] Wa Alaikum As Saalam.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ahmed Khan] Ghamidi Sahab my question
    is related to the Quran.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    I have read the translation
    of your Ustaz Amin Ahsan Islahi
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and your translation too.
    Your translation of the Ayah
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "Fabi Ayyiaa Laiikuma
    Rabbikuma Tukazzebaan",
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is done a little differently,
    and the translation of your Ustaz
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    for almost every Ayah is different.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    If the preceding Ayah is for
    Nemah then the translation of
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "Fabi Ayyiaa Laiikuma
    Rabbikuma Tukazzebaan",
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is accompanying Nemah.
    Sir, I would like to know,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    how broad is its meaning, and what
    is the reason for so great a difference?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] The word which has been
    used in the Arabic language
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    has such a broad meaning, and according
    to the context and the background,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    it is used in different aspects.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence some people like
    Maulana Syed Abul Ala Maududi,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or my respectable Ustaz
    Imam Amin Ahsan Islahi,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    they have used the method that in every
    place they have used a different word.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    I feel that the word Shaan in Urdu
    language possesses a similar broadness.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So for this word even though
    its broadness is not of that degree,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    which is possessed by
    the word 'Ala',
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    however, this too,
    if you look at its usages
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    possesses a lot
    of broadness in itself.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence, I have preferred
    since there is a single word,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence if is such a word is there
    in the Urdu language
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    which is its counterpart, which
    nearly expresses the idea,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then that should be used,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    both these approaches
    are absolutely fine,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and both can be adopted.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you
    very much, Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We move on to the next question.
    The next question is
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    from Nasar Ahmed Sahab.
    Nasar Sahab your Mic. is being unmuted.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    You may ask your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Nasar Ahmed] As Salam
    Alaikum Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] Wa Alaikum As Salam.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Nasar Ahmed] I will quickly say my
    question as I have a request too,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    I came across a Hadees, probably
    it is in Tirmidhi and Ibn-e Maaja,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and similar to it is found
    in Bukhari that it is better
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    to delay the Isha Salah,
    and what I have gathered till now
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is whenever, the time for
    a Salah starts then
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we should offer it
    at the earliest,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    so please give some
    guidance about it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And I request Faisal Sahab
    and your colleagues
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and students that here
    we generally talk in the English language,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and our children are generally
    studying in the same language,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence if some reading list
    is published for regular people
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    who are not scholars
    rather train themselves
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    by gathering information
    and knowledge,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence if there is a reading list
    in the English language,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    I saw just now that on kindle,
    Islam a Comprehensive Introduction
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is available, so that is very good.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    If something is this sort
    would be great, please. Thank you.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] The matter which you said
    in the end, its arrangement
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is being done
    by this center
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    as well as by the Al Mawrid
    Institutes all over the world.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    In Pakistan, Australia,
    and wherever they are,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    you may contact them.
    As far as your question is concerned,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    its answer is that the model
    set by the Prophet (pbuh),
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is the best example for
    us in Ibadaat,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and he liked that there should
    be a delay in the Isha Salah,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    its real objective is that it should be
    offered near to the time for sleep.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So that our last activity for
    the day is the Ibadah of Allah.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence, it is Mustahab,
    a liked activity, a good thing,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the Prophet (pbuh) has liked it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    However, when it is time we may offer
    the Salah, there isn't any harm in it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you, Sir.
    Let me also tell you,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that you may visit
    Ghamidi .org/books
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then the books available with us,
    where there are books
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in Urdu as well as in English,
    and there are sections,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    where you may visit the
    English Section to see the English books.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    other than this, if you wish to ask some
    questions through the App.'ASK GHAMIDI'
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then you may do so, Insha Allah,
    we will try to help you out,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in the best possible way.
    We offer courses in English as well.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The Sunday School has English
    as it's medium of teaching.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    There a lot many things available,
    Insha Allah we will try
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    to help you out in
    whatever way possible.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We go on to the next question. The next
    question is from Shahid Ashrafi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Shahid Sahab your
    Mic. is being unmuted,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    please go ahead
    with the question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Shahid Ashrafi] As Salam Alaikum,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Ghamidi Sahab my question actually
    relates to the last session.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And I still have some
    confusion about the slabs in Zakat,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    especially about the
    slabs in the salary,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    I viewed one of the lectures
    of Dr. Shahzad Sahab,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    there he says that slab
    which is exempted
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that is deducted and he says
    that the Zakah should be calculated
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    on the remaining amount.
    And you probably are of the opinion that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    it should be on
    the total amount.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. on the full salary.
    So please remove this ambiguity
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the second is,
    if the tax is to be paid on the full amount
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then the question is that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we pay the amount in our HSA
    account without having paid the tax,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we contribute there.
    Similar such things are also there.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Then in that case we would
    have already paid the Zakat
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    while we are still paying
    on the full amount.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So please explain this and if possible,
    can we have an exclusive program
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    arranged with respect to Zakat
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then the confusion of many
    people can be removed through it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Thank you.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] As per my knowledge
    a lot of programs have been done.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    However, since this is a dynamic issue,
    the questions keep surfacing.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The answer to your question is that
    this is a purely innovative opinion,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and such differences
    are natural and will exist.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence we should not
    be perturbed by it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Allah (swt) has Himself left this
    avenue open for His Deen,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that some of the things are
    fixed and some have been left
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    for the human intellect that
    the people themselves fix them out.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence, some differences
    do take place there
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and this has continued right
    from the first day.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    My inclination is towards
    the point which you stated,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    therefore some person might say
    that there is a difficulty
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    surfacing for the people and since
    there isn't any explicit clarification
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    from the Prophet (pbuh)
    is not available from the Prophet (pbuh)
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and we are
    carrying out 'Ijtejhad',
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence convenience has to be
    kept in focus while doing 'Ijtihad'.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence, on whatever we are
    satisfied we can act accordingly,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the point that has been fixed in Shariah
    is actually the code of conduct of Zakah.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    That should never
    be infringed upon.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you, Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Muhammad Usman Sahab, it is
    your turn for the next question,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    I am unmuting your Mic. please
    do go ahead with your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Muhammad Usman] As Salam Alaikum,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    my question is that Allah (swt) has never
    sent a compact Book on Islam,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    for example your book 'Meezan'.
    Why hasn't He revealed such a Book?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Is the test of intellect
    aimed through it?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] You have done a
    very interesting question,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    All the Books of Allah are
    compact, however, this is not His style.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    In every era, the outlook
    of people, their approach
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and understanding of
    things, keep changing.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    According to this the Ulema
    present them accordingly,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    this happens for every
    subject of study in the world.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    If you put a glance at the Books
    of Allah then
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Torah was a very
    compact Book on Law.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    From the beginning till the end
    the Shariah or the Law
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    given by Allah (swt) to the Bani Israel
    has been stated there.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And it has been stated
    from both aspects,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. the Divine Law of Allah (swt),
    that has been fully stated there,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and in the same way,
    the Law for Guidance
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    for the whole of humanity,
    that too has been fully stated.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    More or less the same style is
    found there which is used by us.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. the law has been
    elaborated in an orderly way.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    As far as the Zabur
    (Psalms of David) is concerned,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the supplications are there.
    Those are exactly like,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    I am stating without comparing,
    like an anthology of Ghazals.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence, the word 'Mazaamiir' (Psalms)
    has been used there.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Those are very beautiful Ghazals
    or very beautiful songs,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or you may say, very beautiful
    Dua and Wishperings,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    when you read them, then
    everything is perfect in its place.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The same situation is of the Bible,
    it could not be arranged,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    had it been arranged by Allah, then
    it would have been similar to it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    However, the style of
    the Quran is that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    it is the Book
    of 'Inzaar' (Warning).
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. since the chain of Prophethood
    was about to end,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence both the objectives
    have been fulfilled.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Its topic is Guidance, and
    that is under discussion.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    However, its style of alerting,
    therefore this is its compactness.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    My or somebody else's book
    cannot possess that compactness,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the compactness that is seen in it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The work that legislations
    are separated out from it,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the discussions relating
    to 'Imaniyaat' (Belief Systems)
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    are taken out of it,
    this is the forte of Ulema
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and they have
    always been doing it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The Book of Allah should be a live
    Book addressing the human beings.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And that is the
    style of the Quran.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you, Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We move on to the
    next question,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The next question is
    from Zahid Gulkhan Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Zahid Gulkhan Sahab,
    your Mic. is unmuted,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    you may ask your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Zahid Gulkhan] Salam
    Alaikum Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Zahid Gulkhan] My
    question is that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if someone wishes to
    become an Aalim of Deen,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Zahid Sahab would
    you speak a little louder, please.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Zahid Gulkhan] My
    question is that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if someone wishes to
    become an Aalim of Deen,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then what should he do
    in places like India,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    as if someone wishes to
    become an Aalim of Deen
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then we have to go to
    a Madrasa of a particular Sect.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    However, if one wishes to
    study the Deen in its entirety
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then how is it possible, if you may
    suggest some Organization or method.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] You learn the Arabic language,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    have command over it
    to the best possible level,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the knowledges and arts, which have
    the status of the legacy of the Muslims,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    learn the essential
    arts and sciences,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    those can be learned
    from independent tutors.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    That you may also learn
    from a Madrasa of Deen.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Since for the knowledges and the Arts,
    there isn't any question of sectarianism.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    After this comes the stage where the
    Quran or the Hadees is learned or taught.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Therefore when we will have
    developed the fundamental capacity
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then we with our determination
    can study both these things,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and understand them.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    This methodology has been
    adopted by many scholars,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we too have adopted
    the same methodology.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So you may follow them as well.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you, Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Let me just remind you
    that the names that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    are there in the profile
    of ASK GHAMIDI,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the same name should be
    displayed on Zoom,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if those names aren't displayed
    so you may Rename them.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    If your names are different
    then I would not know
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    whether you have
    logged in or not,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence there is the possibility of
    your name being skipped by me.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence whatever name is there
    in the profile for ASK GHAMIDI,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the same name should
    be displayed in Zoom too.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The next question is
    from Usman Sadat Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Usman Sahab you
    may ask your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Usman Sadat] As Salam
    Alaikum Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] Wa Alaikum As Salam.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Usman Sadat] Sir, in your
    Tafseer Al Bayan,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    'Ar Rahmanir Rahim'
    the Ayah of Surah Fatiha,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the meaning of Islahi Sahab
    which you have quoted,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then according to him,
    he has written that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in the vigor of Rahmaniat,
    He hasn't just Created this world,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    rather He wasn't even
    unmindful of its Guardianship.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence, if we consider this Universe to
    be the creation of human beings
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and talk then it is understandable
    that human being becomes emotional,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    however, that Lord who is free from
    all such emotions and feelings,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is it appropriate
    to use such words for Him?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence the meaning
    which he has elaborated,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    are those automatically meant
    by the words
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or this formation of argument is
    as per their understanding? Thank you.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] The image of Allah
    which the Quran has given,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is that of a Live,
    permanent, fixed Entity.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    There Allah (swt) expresses
    His Anger, Love, Attention.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    An Entity comes into our imagination
    which is Living and to say that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Allah (swt) is an Entity that is loftier
    than to have emotions
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then it would become the
    law of philosophers
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or 'Illat -ul- Ilal' (Cause and Effect).
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Allah (swt) has expressed
    His sentiments in the Quran.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And has used the same words
    which are normally used among us.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Albeit, what is the nature of
    the sentiments
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and how do they arise,
    among us obviously
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    those are quite imperfect,
    Allah (swt) is above this imperfection.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    however, he is a living Entity,
    if you study the Quran sometimes,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then in multiple places, Allah (swt) has
    attributed this adjective to Himself,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Allah has said that He (swt)
    hates that person very much.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Or "He loves it". So all these terms
    which are used
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    for the expression of emotions, have
    been used for Allah (swt) in the Quran.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    There is no doubt in it, as far as
    the opinion is concerned that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    what does the word
    'Rahman' signifies,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is not an issue of understanding, rather
    the Arabic language makes it obvious.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. whatever are the adjectives
    that are equivalent in degree,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    where this intensity
    and passion is found,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that we may convert
    into a suitable word,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if there arises some misunderstanding
    with the word of emotion,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then we may substitute it with
    passion, excitement, or fury,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or any term, hence the words that have
    been used by Allah (swt) for Himself,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if we look at them from
    the point of view of attributes,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    those are the same which
    we use for human beings.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And the words that are chosen
    for deeds are also the same.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Those which are used
    for human beings.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence there is no harm in it.
    Why has this been done?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Since we do not have the ability
    to imagine anything beyond it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence our deeds,
    our attributes have been allegorically
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    used to enable us to form a concept.
    And along with it,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the warning has been given that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    these are 'Mutaashabihaat'
    (Meaning only known to Allah).
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Do not speculate for
    'Allah to be in your form'.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    However, just for understanding,
    I have used the method of simile,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    which would enable you to
    form a concept of your own.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence, we are compelled
    to use the same words,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we do not have any
    other option other than it,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    although we will clearly tell,
    "Laisa Kamislihi Shai".
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "Allah's example is nothing".
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We go on to the next question. The
    next question is of Mashud Irfan Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Mashud Sahab your Mic. is unmuted,
    you may go ahead with your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Mashud Irfan] Salam
    Alaikum Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] Wa Alaikum As Salam.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Mashud Irfan] Hope that
    you are hale and hearty.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    My question is related to
    the Law for Inheritance.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And the question is
    we are aware that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    when there are offsprings
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    as well as brothers
    and sisters of the deceased,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then the parents share is one-sixth,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    however, if both are not alive
    then the father's share is two-third,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the mother's share is one-third.
    And we know that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the basis given by Allah (swt)
    for Law of inheritance,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is 'Aqrabun Nafa', hence
    what is the reason that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in one situation the share
    of parents is equal
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and in the other situation,
    the share of the father doubles
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in comparison to the mother.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And in the end,
    I would like to say that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we sincerely love you
    and your efforts
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and always make Dua to Allah
    to bestow you with the best of rewards
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and let this noble work
    continue uninterruptedly.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Amen,
    Salamalaikum.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] Thank
    you very much.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Like when we have offspring
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then all our matters of
    'Asbiyat' are related to him.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We see the future and believe
    that the strength that strength
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that we are to acquire has
    been achieved through him.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    If the offsprings are not there,
    then the same status
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is assumed by brothers and sisters.
    However, if neither the offsprings
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    nor the brothers and sisters are there,
    then everything transfers to the parents.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and those responsibilities
    which the offsprings
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or the brothers
    and sisters were assume,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if you ponder a little then the same
    responsibilities are entrusted
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    according to the proximity
    of the relationship, to the father.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence, the nature of the share has
    been made similar to the offspring.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you, Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We take on the next question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The next question is from
    Fatima Khadijah Sahiba.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Fatima Sahiba your Mic. is unmuted,
    do go ahead with the question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] You will have a pop-up display
    where you have to unmute yourself.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We move along, the next question that
    we have is from Saira Qureshi Sahiba.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Saira Sahiba I am unmuting your Mic.
    please go ahead with your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Saira Qureshi] Yes, Salam Alaikum.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] Wa Alaikum As Salam.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Saira Qureshi] I have to ask is what is
    the difference between Iblees and Satan?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Are they one and the same
    or are they different?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Or is the Iblees single or it
    is in multiple numbers?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    If it is single then how
    come that he is misleading
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    all the human beings
    of the world simultaneously,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or is there an especial
    attribute for it?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Or if the Iblees exist in multiple
    numbers
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then had all these multiple numbers
    declined to prostrate before Adam?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Thank you very much?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] Iblees is the
    title of Azazel.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. the Jin that declined
    to prostrate before Adam.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    That was just single, Allah (swt)
    punished him for this declining,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    as a consequence of it, he became more
    arrogant and stood in challenge.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Therefore, he asked for time,
    to continue his mission.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence he keeps seeking followers
    in the same way, as the leaders do.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence the Quran has elaborated
    in another place that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    he and his Race is
    carrying on with this work.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. his followers, his offspring, and
    those who tread the path shown by him.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Iblees is just one. Whether he is alive
    or dead we cannot say anything about it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    However, he continues his
    mission with his colleagues.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    He never appears everywhere rather,
    those Satans or rebellious people
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    who are his followers whether they
    are among the Jins or human beings,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    they are the associates
    for his mission.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    This too has been
    elaborated by the Quran itself,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    There it has been said,
    " Innahu Yarakum Hua Wa Qabilubhu",
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    he and his fraternity, and in Surah Naas,
    is said," Minal Jinnati Wannaas",
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that his disciples are among
    the humans as well as among the Jin.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Like the mission of people
    continue in the world,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in the same way,
    his mission continues,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and his disciples, colleagues,
    and the people
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    who are involved in Satanic activities
    among Jin and the human beings
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    who are doing this work and have
    been doing it ever since
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the world came into existence
    and shall continue with it till Qiyamah,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    as that is the allowed
    time limit for his respite.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The word of Satan is in a
    way an attribute,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    it can be used for every rebel,
    it may also be used for
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    human beings and for Jin too,
    it may be spoken in the singular
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    as well as for a dozen people,
    this word has been used
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    for the human beings too
    in the Quran itself.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The rebels among Jin,
    for them, it has been used too.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And most importantly,
    it has been used for the Iblees as well.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence, Satan is not the name
    of just one creature,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    rather, for all those creatures
    who become rebellious,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    it is an adjective, which
    may be used for them.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Albeit Iblees is
    the title of Azazel.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you, Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The next question is from my
    namesake Faisal Ahmed Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Faisal Sahab I am unmuting your Mic.
    You may ask your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal Ahmed] Yes, As Salam Alaikum, Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] Wa Alaikum As Salam.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal Ahmed] My question is
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    about the last video
    on the Return of Isa A.S.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Ghamidi Sahab, there you have read the
    Hadees where the time has been mentioned.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    From what I have understood there
    are two fundamental objections that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we have to assume that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Qustuntania (Istanbul)
    will be recaptured once again.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. it will get out of
    the hands of Muslims,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the second question was that
    the era goes back to the ancient ways,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    swords are begun to be used.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So these were the two
    objections that were understood by me.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So here for the second point
    which I was thinking that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the Prophet (pbuh) has stated,
    then obviously,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    there wasn't any concept
    of the modern weaponry,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence the words that
    were usual
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or the weapons
    that were common,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in that terminology
    the message is given,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    so can't we assume that
    swords imply the arms of those times,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or the spear that Hazrat Isa
    would use would actually not be a spear,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    rather an arm of that period
    or he would not require it at all.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Even if I predict something
    for the future then
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    I will at the utmost say that
    there would be such a war in the future,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    however, the arms that
    will be used then,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    obviously, either I will use
    the common terms,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or take help from the words
    that are usual
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    for describing the
    weapons of today.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So can't we take it in this manner,
    can you please elaborate upon it?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Thank you very much.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] How are we to interpret
    them or think upon them,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    for it, you may please wait
    for the last episode.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Till now I have just explained that the
    Narrations that are in our view,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    what are the different questions
    that arise about them?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    I am yet to give a verdict, neither
    I have expressed my opinion about it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    I have been stating the
    reasons for my dissatisfaction.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    You see so and so
    questions also arise,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    so I have put forth the
    questions
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and Insha Allah the episode
    that will be aired on this Friday
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    there the aspect from which
    the Quran looks at this matter,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that will come up and the arguments
    done by the people,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that I have to discuss a little,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and in the end,
    I will say as to
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    what should be the angle of
    perception for these Narrations?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Okay, Faisal Sahab
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    when the next episode
    of Response to 23 Questions is released,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    you are in the App, so you
    will receive the notification InshaAllah.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We go on to the next question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Osama Ahmed Sahab I
    am unmuting your Mic.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    please go ahead with your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Osama Ahmed] As Salam Alaikum, Sir.
    My query with you is
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    like there isn't any original
    Scripture available of the Quran,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    which would have been written during
    the times of the Prophet (pbuh),
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then the point that comes
    to mind is
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    whether the original Scriptures
    of Torah, Psalms,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the Bible are available
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or these too exist through
    the process of 'Ijma' and 'Tawatur'?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Since your point of view
    is that the Divine Scriptures
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    are available in their original form,
    and the changes that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    have taken place are only
    in the historical records.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Kindly do explain this point.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And secondly, in brief,
    please tell me
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    when will your Program
    "Zaawia-e Ghamidi" start once again?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Thank you very much , Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] Zaawia-e Ghamidi
    used to be a Program for the youth,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    when I used to go to Pakistan,
    we used to have those sessions.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And its name had been given
    Zaawia-e Ghamidi by that organization.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Now if I ever go back
    Insha Allah ul Aziz,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    as presently all travelling
    is restricted due to Covid,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then it is hoped that
    we shall meet them again
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and hopefully, some more
    discussions would be communicated
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    likewise by them. It wasn't
    any specific program of mine.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Please repeat the
    first part of your question?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Osama Ahmed] Sir, the original Scripture
    of the Quran is not available.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Then are the Psalms, Torah, and
    the Bible
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    do they exist in their
    original Scripture,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. which was written
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    at the time when
    Hazrat Musa had come.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Is there any such
    Scripture available?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Or these too, are communicated to us
    through the process of Ijma and Tawatur?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    as the extent to which I understand,
    the Christians and the Jews
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    do not memorize
    them as the Muslims do?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So if this isn't the possibility,
    how then these Scriptures
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    are available in their pure form
    apart from the historical records,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    which according to you
    have gone through changes? Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] The history that
    is available to us,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we can form opinions
    based upon them.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The words in which
    the Quran was revealed,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    exactly in the same
    arrangement as given by Allah,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    people memorized it, and the
    people started to write it as well.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The Prophet (pbuh) came
    to this world in the light of history.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The people all around
    were aware that a Prophet of Allah
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    has established a Sultanate,
    after him, that Sultanate extended
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    its boundaries to a large
    part of the world,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and then its continuity
    and succession had maintained.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So the situation here is this.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    While to the extent
    the Bani Israel are concerned,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    they had secured their history through
    writing their records and books.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And all of those are present
    in the collection of the Bible.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We may refer to them.
    However, their original language
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or which we call as original Script,
    regarding them,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the researchers put
    forth their opinions,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if we wish to study them
    in brief then go through
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the chapter of 'Iman on Books'
    in my book Meezan.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    There I have stated these points.
    We do not have them
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in their original form.
    albeit this is quite clear that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    they had been scripted
    and transmitted from
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    generation to generation
    in the same way,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    as the Quran has transmitted.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. the way implies that as it
    gets transmitted now by writing them.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    This is what we see
    in the collection of the Bible.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Their original texts became
    extinct in some period,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And now their translations exist.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    These are the translations
    that we see now.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    In English, and in Hebrew, and in Greek
    as well, all these are the translations.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Like the translation of the Quran
    started being done in the very beginning,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and in a lot many languages
    the translations are available,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence there too, the
    translations are there.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    When the translations
    come to us,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the whereabouts of the
    original scripts
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    when we go into history
    we come to know,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that with Syedna Isa A.S. it happened
    that he could not even arrange that.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. the people had just begun to start
    writing it based upon oral learnings,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the stage of arranging was not
    reached
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    like the Quran was arranged
    by the Prophet (pbuh)
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in the last two years in
    accordance to the Guidance of Allah.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And then the Qiraat took
    place of Arz-e Akhiraa,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and then it was handed
    over to a Sultanate,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    which would take care of the work
    of publishing it across the world.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    All this never happened there,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    so his apostles transmitted
    those narrations in two's and four's
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and then the people
    of the later times,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in the methodology
    of writing Seerah,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    like the Hadees are written
    among us, wrote in that manner.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The tragedy with Torah has been
    that twice its pages
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    were destructed into smithereens.
    People took it away,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the Bani Israel was
    made into slaves.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    There had been subjected
    to great misery,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    its mention is there
    in Surah Bani Israel,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    so obviously when all these
    stages have occurred in their history.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the age also is generally
    pre-historic,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    now this is to be asked
    from them,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    presently, we do not have any
    original text at the international level.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    They also do not claim this.
    All these are just translations.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you
    very much, Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We move ahead,
    the next question is from Asdar Sahab,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Asdar Sahab I am
    unmuting your Mic.,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    you may ask your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Asdar] Salam Alaikum,
    my question is
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    before adopting a
    physical existence,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    does the spirit has any
    gender or when it enters a body,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    accordingly, it adopts a gender.
    i.e. when the spirit enters a body,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in the body, it grows and
    gets mature and strong.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And if it is so, then does this
    process stop after death,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. when a minor dies, so that
    spirit remains a minor forever?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And the second thing is,
    as it is possible nowadays
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if someone changes his/her sex, then
    what effect will it have on the spirit?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Thank you.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] The information that
    we human beings have till now,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    we guess from it that
    attributes of feminity
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or masculinity is in the personality, y
    ou call it spirit or soul,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    whatever we like, its expression
    takes place in the body
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the matter of
    changing the sex is similar,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. the body is not compatible,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and at times through a surgical procedure
    that compatibility is developed.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    That the real personality
    as it is apparent
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    from the psychological as well
    as from the scientific studies.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    As nothing has been said from
    Allah (swt) in this regard,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    hence nothing can
    be said with finality.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    However, from the studies
    that we do or experience
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    from it is apparent that
    all these attributes
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the awareness is
    found in the personality itself.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The body is
    awarded accordingly.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you, Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The next question we have
    is from Abdullah Rihan.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Abdullah Rihan Sahab
    your Mic. is unmuted,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    please go ahead
    with your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Abdullah Rihan] Salam Alaikum
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    My question pertains
    to the application
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    of the communication for
    Itmam-e Hujjat (The Final Argument).
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    That when the followers
    of Syedna Isa A.S.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    were given supremacy over
    those who had not accepted him,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then for those Jews on whom
    Syedna Isa A.S.himself
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    had not completed
    the Final Argument,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    why the application of the punishment
    of Allah (swt) continues on them?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] The first basic point should
    be understood that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the Itmam-e Hujjat done by
    Syedna Isa A.S.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    as a consequence of it,
    two things were decided in the law.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    For all the Prophets,
    these two points are fixed.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    One is, that the people with
    Iman would get Salvation,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. the Prophet (pbuh) and his
    Companions will achieve Salvation.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "Nunjil Mumineen". The
    Quran delivers it in this manner.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And those people who are deniers,
    on them, the Torment will be rained.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Regarding the Prophet,
    the Law has been decreed that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the execution of the Judgement
    can be in both forms,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. in the presence of
    the Prophet (pbuh)
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and after the death of the Prophet.
    i.e. he is taken out and following it.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The Quran has worded this too.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "Imma Nuriyannaka Ba'azal Lazee
    Naaiduhum Au Natawaffi Annak"
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. either I will send this
    in your presence or
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    I will award you death and post
    it, they will be taken care of.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    There are just
    two punishments.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    either Capital punishment or
    the punishment of Subordination.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence the Bani Israel were given
    the punishment of Subordination,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. those people who
    had denied Isa A.S.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And this punishment was meted out to them
    in the form of the attack of the Romans.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    They were left totally asunder, and
    their complete status had ended.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    They were ousted from the
    which position they had been enjoying.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Initially, this subordination
    was of the nature that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    on half of the part
    things were in their control,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    however, everything was ended,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    very severe punishment was meted
    to them in 70 C.E.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and as far as we know,
    Syedna Isa A.S. had lived up to 50 years
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    As we come to know
    from the Bible,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then within 10 -20 years of
    his ascent from the world
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    this severe punishment
    was given to them.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    This is the other aspect of it.
    i.e. who is Bani Israel?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Bani Israel was the
    chosen nation of Allah.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Bani Israel is not the nation
    of Aad or Samud,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    when they denied accepting
    Hazrat Isa, i.e. Bani Israel,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then for themselves, there has been
    a law decreed which exists in the Torah,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    according to it the whole nation
    has been punished till Qiyamah,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if they wish to come
    out of that damnation,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then the moment every Jew
    reaches the age of maturity,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    if he attends to the injustice
    and rebellion of the past,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    then he/she would come out of it.
    This is the Decree of Allah (swt).
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    When the nations are punished,
    it is done in likewise manner.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The people who will be
    born in that nation,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    when they will reach
    the age of maturity,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    they have to adopt means
    to ward off that punishment.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Otherwise, that would
    be continuously be given
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    from generation to generation.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Abdullah Rihan] Thank you.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] The next question is
    of Abdur Rahman Mughal Sahab,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Abdur Rahman Sahab
    your Mic. is being unmuted,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    you may ask your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Abdur Rahman]
    As Salam Alaikum.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Wa Alaikum As Salam
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Abdur Rahman] The question was that
    I have understood this from your lectures
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    like in Surah Sajda you said that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the animal existence of the
    human beings came into existence.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    That chain continued
    and after that Hazrat Adam
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    was chosen and the soul
    of a human was blown into him.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence the question here was that
    in another place in Surah Aal-e Imran,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Allah (swt) said that
    the example of the Creation of Isa A.S.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    is the same as that of Adam A.S.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence isn't there an apparent
    contradiction, please tell me about it?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The second is that you said that
    Adam A.S. wasn't ousted from Jannah,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    it would perhaps be
    a garden in this world.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So you haven't written
    any proper detail of it,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    so please elaborate upon it?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] i.e. what is the reason to
    consider it a garden of Paradise?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    When Allah (swt) is telling that the
    heart was made ready inside the Earth.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    He passed through
    so and so stages.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "After that, I gave birth to you here".
    In another place is described in detail
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that "I unearthed you from this
    soil and into it you will go".
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "From here only you
    will have risen in Qiyamah".
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Then which Paradise?
    Paradise is yet to come into existence.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    regarding Jannah,
    Allah (swt) has stated that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    after the destruction of this world,
    the material that is scattered all around,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the material that you see, will be
    accumulated to form Jannah.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence there is no reason at all
    to consider that Jannah
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    as the Jannah which
    human beings would be given.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    The word of Jannah
    in the Arabic language
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and in the Quran,
    in multiple places,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    has been used for the garden.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence it is used even for that Jannah
    and there too it means the Garden.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Gardens have been termed.
    So this justification
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    should be given by those
    people who consider him
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    to be in some Heavenly Paradise
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    otherwise, in multiple places
    in the Quran it has been explained
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that he was born in this world,
    here only the soul was blown,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and all the matters
    occurred here.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And the picture that has
    been drawn in Surah Taha,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    clearly tells that it was
    a place in this world,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and it would be such
    a place where the human being
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    can initiate his life,
    since the human intellect
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and awareness has
    to take effect gradually.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And after that the inventions
    would take place,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    dresses would be worn, and
    then the facilities would develop.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence it should have been
    any such region where those
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    things are provided for which
    have been stated in Surah Taha,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "Annaka La Tajua Fiha Wala Tara
    Wala Tazmau Fiha Wala Tazha".
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. there would be such weather which
    would be absolutely moderate,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    neither the thirst will disturb nor
    the sun would shine beastly,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the different foods would
    be available,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and the beginning obviously
    would be with fruits,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    or in later periods the human beings
    would be hunting the animals.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    So that is the picture which
    I fit this into to see.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    According to me, the justifications
    should be given by the people
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    who as they saw
    the word Jannah,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and in spite of seeing that
    this word has been used
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    in multiple places in
    the Quran for the garden.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    For Jannah, the garden
    has been lifted and used.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    It is not that this word's
    original meaning is Jannah.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    For Jannah, the specific words
    that are used are different.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And they haven't been used here.
    Hence according to me,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    this is it's the appropriate
    explanation and this is quite justified.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Regarding the first part of your
    question I would like to state that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    the point made there
    is this human being
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that had started from Adam A.S.
    how had it come into existence?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    i.e. was it the father
    and mother in the beginning?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence the whole process
    has been indicated that I had from soil,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    "Khalaqa Hium Min Turab", I had
    started its Creation from Soil,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    And note how I took him through
    different stages for giving him birth,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    so if this was easy for me, how come
    it was difficult to give birth to Isa.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Hence, according to me, this
    is what is implied by that allegory.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Faisal] Thank you very much, Sir.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    We go on to the next question,
    the next question is from
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Shakir Muhammad Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Shakir Sahab your Mic. is being
    unmuted, you may ask your question.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Shakir Muhammad] AsSalam
    Alaikum, Ghamidi Sahab.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    my question is in relation
    to the Shariah of Allah.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    like it is said that the Shariah of Allah
    keeps changing with every Prophet,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    so along with it, the example
    is given like the way Musa A.S.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    married to two sisters
    simultaneously,
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    and with the prophethood
    of Hazrat Muhammad (pbuh)
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that possibility was Prohibited.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    Is this concept rightly understood
    as per the Shariah?
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    As Salam Alaikum.
    [Faisal] Wa Alaikum As Salam.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    [Ghamidi] It hasn't been said anywhere
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    that with each Prophet
    the Shariah changes.
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    It has been said that
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    tothe nations that have been given
    the Shariah by Allah (swt)
  • ยังไม่ได้ซิงค์
    there are some changes
    that does keep taking place.
Title:
Ask Ghamidi Live - Episode - 2 - Questions & Answers with Javed Ahmed Ghamidi
Description:

more » « less
Video Language:
Urdu
Duration:
01:01:53

English, British subtitles

Revisions Compare revisions