السلام عليكم
أود أن أقدم لكم بعض الملامح من تجربة حياتي الشخصية
وهي تجربة متواضعة
وفي نفس الوقت وعي هذه التجربة
منذ أكثر من أربعين سنة
بدأت مشروعين
في البداية بدأوا كفكرة واحدة
ثم تشعّبت هذه الفكرة
ثم بعد عام 2005
عادا واندمجا مع بعضهم البعض
المشروع الأول يتعلق بالنظرية الفيزيائية المعممة
والمشروع الثاني يتعلق بالتحليل الفاعلي
النظرية الفيزيائية المعممة
تُعنى بالقوانين
التي تصف نمو وتطور الكائنات الحية
وهي تطوير لميكانيكا الكم
العلم الذي يدرس خواص وتركيب الذرات والجزيئات و الجسيمات الأولية
لكي يتمكن من التعامل مع الكائنات الحية
وكلمة المعممة أو التعميم
جائت من كون القوانين التي تم اكتشافها
على مستوى الكائنات الحية
تؤول كحالة خاصة متدنية لنفس قوانين الفيزياء الأساسية
الموجودة في الجماد
وذلك حينما يموت الكائن الحي
تم تطوير هذا العمل
تحت شروط بالغة القسوة
وقبل أن تُنشر النظرية
رُفضت أكثر من 18 مرة
الى أن نُشرت أخيراً في مجلة
The Ecological Modeling
وهي مجلة عالمية متخصصة
وترتب على ذلك
أن وُجهت لي دعوة
تقديراً لهذا العمل
لحضور الإجتماع السنوي الخامس والتسعين
للجمعية الإكيولوجية الأمريكية
وذلك في بطسبيرج، في شهر 8 من العام 2010
كلمة ، و دين علي لابد من الوفاء به
لأستاذي عالم الفيزياء
العبقري
المتواضع
الخلوق
السوداني
طيب الله ثراه
بروفيسور محمود عبيد طه
[تصفيق]
فقد كان معينا وعونا لي
فنيا ومعنويا ما لايقل عن عشرين سنة
أيضا أتوجه بالشكر ل دان بروكس
عالم المعلومات البيولوجية
Information biology
من جامعة تورنتو في كندا
و روبرت أولانو فيكس
عالم الإكيولوجيا النظرية
Theoretical biology
من الولايات الأمريكية المتحدة
و سفين إريك جورجونسين من الدنمارك
وهو اختصاصي في ال Evolutionary thermodynamics
وهو ثيرموديناميك التطوري
و أيضا يجب أن لا أنسى
The international center for theoretical physics
وهو المركز العالمي للفيزياء النظرية
أيضا دعم هذه النظرية سنة 1978
ولقد ذهبت وقدمت ورقة بحثية بجامعة بيونيس ايريس
وحضرت المؤتمر الدولي الثالث للأحياء الرياضية بسان ديغو
وقد تم نشر الورقة، حتى أن بعض العلماء في أمريكا اللاتينية
بدأوا يرجعون ويشيرون الى هذا البحث
حسنا
هذا هو المشروع الأول
المشروع الثاني الذي يتعلق بالتحليل الفاعلي
هذا يُعنى بفاعلية الأفراد والمجتمعات والنصوص
شاركت أيضا بورقة في مؤتمر ترقية الوعي البشري
سنة 2004 في سان ديغو، كالفورنيا
و وجد هذا البحث استحسان من المؤتمرين
و نُشر ضمن حيثيات ذلك المؤتمر
بعد ذلك قامت البرفيسورة دينا هيرث، أستاذة الفلسفة في جامعة فلوريدا
بذكر أنها أصبحت تشير الى التحليل الفاعلي
في تدريسها لمقرر النظرية النقدية
ليس ذلك فحسب
بل قام أربع طلاب بنيل درجة الماجستير
مستخدمين التحليل الفاعلي كمنهجية
وطالبة أخذت درجة الدكتوراه أيضا مستخدمة التحليل الفاعلي كمنهجية
يصبح السؤال
كيف تأتى ذلك؟
ما هي كلمة السر ؟ The password
وهذه هي الرسالة التي أود أن أبعثها الآن للجميع
أن هذه ال Password هي وعي الفاعلية
أن العقل البشري يشتمل على - وذلك حسب التحليل الفاعلي- ثلاث أنظمة للوعي
وعي يحفّز من أجل التناسل والتكاثر
و وعي يهتم بإنتاج واستحواذ الخيرات المادية
و وعي من أجل الإبداع و الإيثار والعطاء الشامل
سوف يتم التفصيل في أنظمة الوعي هذه
ولكن يلزمنا أن نعرّف مالذي نقصده بكلمة الفاعلية
الفاعلية تعني
التجاوز
تعني المبادئة
تعني التفكير الإيجابي
و أيضا الفاعلية تعني أن المنظومة تنطوي على مصادر
فاعليتها السببية موجودة بداخلها
هذا على النقيض من القصور
حيث يكون أو تكون المنظومة أو الجسم
قاصر بذاته عن تبديل حالته مالم تؤثر عليه قوة خارجية
من ناحية إصطلاحية
الفاعلية تعني الإنتاج و الإثراء الشامل للحياة
و على وجه التحديد تعني الإبداع والإيثار
بهذا المعنى فإن الفاعلية ليست قاصرة على البشر
فقد أوضحت بعض الدراسات الحديثة
و بخاصة دراسة ويلسون-ويلسون بجامعة هارفارد
علاوة على النظرية الفيزيائية المعممة
أن الفاعلية بمعنى الإيثار والإبداع
هي خاصية جوهرية بالنسبة لظاهرة الحياة
لكن ومن خلال تطور الكائنات الحية
الفاعلية، كانت خاصية لتطور النوع
أو الشُعبة
نتيجة لتطور العقل البشري أو الدماغ البشري
وإنبثاق الوعي، نزلت الفاعلية من خاصية لتطور الكائنات الحية
الى خاصية تتعلق بالإنسان الفرد
فأصبح الإنسان ناتج فاعلية ومنتج فاعلية
لكن هذه الفاعلية بدأت تتجسد من خلال أنظمة للوعي
الا وهي بنية للعقل التناسلي
بنية للعقل البرجوازي أو المادي
وبنية للعقل الخلاق
هذه البنى نشأت دعما للإحتياجات والغرائز الأساسية
لبقاء الإنسان
ولكن لكل بنية من هذه البنى مرجعيتها المعرفية
وهي الكيفية التي يعي بها الإنسان الكون أو العالم وعلاقته
لكل بنية مرجعيتها القيمية التي تحدد نظام السلوك والأخلاق في المجتمع
ولكل بنية فكرتها عن الذات
على سبيل المثال
إذا إحتاز الإنسان على بنية تناسلية
فإنه سيعي ذاته على أنه كائن تناسلي
وظيفته ودوره في الحياة هو أن ينتج أو أن ينجب
أكبر عدد ممكن من الأطفال
إذا إحتاز بنية مادية
فإنه سيظن أن دوره ووظيفته في الحياة
هي أن يستحوذ على أكبر ما يمكن من الإحتياجات المادية
و كذلك إذا إحتاز بنية وعي خلاق
هذه البنى تكون في حالة تأزر، إذا قدمت البنية حلول إيجابية لمشكلات المجتمع
و تتصارع وتتنافس اذا فشلت البنية السائدة أو المستدمجة
كل إنسان يمتلك هذه البنيات الثلاث
لكن و بحسب الشروط الاجتماعية والحضارية القائمة
تسود إحدى هذه البنيات
وبالتالي يتبرمج معظم الناس وفقا لهذه البنى
فإذا سادت بنية تناسلية
والبنية التناسلية تسود حينما يكون المجتمع عاجز
عن درء معدلات الوفيات المرتفعة
بمعنى أن يكون عاجز عن درأها
والوسيلة الوحيدة لمكافحة ومواجهة ذلك هي إرتفاع معدلات المواليد
وفي نفس الوقت إذا كانت القوة العضلية
للرجال والنساء هي صمام الأمن الغذائي و الإجتماعي
ففي هذه الحالة تسود البنية التناسلية
فإذاً، منظومة القيم ستكون منظومة تناسلية
والإنسان المقدر هو من له أكبر عدد من الأبناء
خاصة الذكور
و مرجعية الشرف والكرامة تتمركز حول التناسل والجنس
ومن ثم أكبر هزيمة للإنسان تصبح الهزيمة الجنسية
وأكبر نجاح يكون هو النجاح الجنسي ، الى أخر القائمة
عندما تسود البنية البرجوازية
وقد سادت البنية البرجوازية في المجتمعات الغربية إبان عصر النهضة
و قد ترتب على ذلك حدوث نقلة لنظام القيم
من النظام التناسلي الى النظام المادي
أصبح الإنسان الموقّر هو الانسان الذي يملك أموال
وبصرف النظر عن الطريقة التي تحصل بها على هذه الأموال
فإذا سادت البنية، فإن لها آليات ضبط لاتسمح بأن ينفلت منها الإنسان
بمعنى أن يقدم مهام بنية ثانية
فيحدث نوع من التهميش والإقصاء لمهام البنى الأخرى
حسنا
في ظل مثل هذه الشروط
كيف يمكن أن يحدث إبداع؟
أو إذا سادت بنية تناسلية
كيف يصبح بالإمكان أن يظهر إنسان مبدع ؟
إذا كانت البنية ناجحة 100%
ففي هذه الحالة لا يوجد أي شكل من أشكال الإنفلات
و لكن لحسن الحظ
فإن البنية لا تستطيع دائما تحقيق الأمن والحماية
وبالتالي ينفلت الناس
مثلاً ، اليُتم
الفقر
الإعاقة
يوجد أسباب كثيرة جدا تسمح للإنسان أن ينفلت
إذا انفلت الانسان عن البنية بمشروع
ودافع عن المشروع
وكان هذا المشروع للعطاء الشامل
فإنه سيسير في إتجاه الفاعلية الخلاقة
أما إذا كان في غنى عن الدفاع عن المشروع
أو إنفلت من غير مشروع
ففي هذه الحالة يكون في حالة من الإغتراب
في نفس الوقت فإن الإنفلات قد يؤدي الى طريق الجريمة
إذا لم يسر الإنسان في طريق تنمية قدراته
والدفاع عن المشروع
لهذا السبب
ولكي يكون هنالك إبداع
ولكي يكون هنالك إثراء للمعرفة
لابد من أن يكون الإنسان قادر على الدفاع عن المشروع
و بهذه الطريقة يمكن أن نلخص وجهة النظر هذه
بأنه ومن أجل أن يكون المجتمع صحي ومعافى لابد من الإبداع
و لابد من وعي الفاعلية
ومن ثم لابد أيضا من حفز أفراد المجتمع
في إتجاه التفكير الإيجابي ووعي الفاعلية
السلام عليكم