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Caro rispettato Thay

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cara sorella

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perché c'è solo una sorella monaca qui

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e cari amici

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oggi è giovedì 1 dicembre 2016

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siamo al New Hamlet

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questa mattina, quando è sorto il sole

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ho guardato fuori

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la prima cosa che ho notato è stato il 
cielo azzurro

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ed immediatamente mi è venuta
in mente una canzone

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"La mente è un limpido cielo blu"

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C'è qualcuno qui conosce la canzone?

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alcuni, più di uno

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forse la possiamo cantare in inglese
e in francese

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la mente è un limpido cielo blu

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la mente è un limpido cielo blu

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i pensieri vengono, i pensieri vanno

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la mente è un limpido cielo blu

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in francese

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l'’ésprit est un ciel tout bleu

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l'’ésprit est un ciel tout bleu

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les pensées vont et viennent,

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l’ésprit est un ciel tout bleu,

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grazie molte

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in questo ritiro invernale

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stiamo esaminando il nobile
ottuplice sentiero

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abbiamo già esaminato della retta visione

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e abbiamo iniziato ad esaminare 
il retto pensiero

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oggi vorrei condividere un po' di più 
sul retto pensiero e sul pensiero in generale

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c'è cosi tanto da dire che ho 
difficoltà a scegliere di che cosa parlare

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il Dharma è profondo e amorevole

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il punto non è di cosa parlare,

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ma su cosa condividere

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vorrei iniziare condividendo alcune 
esperienze personali

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che riguardano la mente ed il pensiero

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quando ero giovane, attorno ai
vent'anni

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sono stata colpita da 
forti episodi di emicrania

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e ho trovato un modo per guarire la
mia emicrania

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l'unica cosa che potevo fare quando avevo 
l'emicrania era

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sdraiarmi - ma non completamente, un po'
sollevata -

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tenere la stanza completamente al buio

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e con un po' di aria fresca

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se c'era anche solo un po' di luce, questa
avrebbe peggiorato l'emicrania

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non potevo sopportare l'incenso:

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l’incenso, o un profumo forte,

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andavano direttamente su dal naso fino 
alla testa peggiorando la mia emicrania

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un giorno mentre ero sdraiata nella stanza
buia

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al fresco, senza rumori o odori, 
né luci

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ho notato che se la mia mente era molto
tranquilla e calma

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il dolore si calmava

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e potevo effettivamente essere e consapevole dei pensieri
che passavano come nuvole nel cielo

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e di tanto in tanto era come se 'afferrassi'
una nuvola ed entrassi in relazione con essa

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cioè era come se saltassi 
su quel pensiero

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e nel minuto - o nel secondo in cui facevo questo

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mi veniva un dolore in testa, 
come un lampo,

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ed era così doloroso che mi dicevo:
"Non pensare"

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e immediatamente lasciavo andare

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e tornavo a questo spazio dove
potevo vedere le nuvole cha passavano

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all'epoca non meditavo "ufficialmente"

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quindi volevo dare parole 
a questa esperienza

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e dopo averla sperimentata 
per la prima volta,

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lo facevo più volte quando 
emergeva l’emicrania:

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mi sdraiavo in una stanza buia

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e andavo in questo spazio dove potevo
osservare le nuvole

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o piuttosto, dove ero consapevole 
dei pensieri che passavano nella mente

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e ogni volta che mi coinvolgevo con un
pensiero

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mi dicevo: "Non pensare", e tornavo
immediatamente a quell'altro spazio

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Quindi ho pensato: ho scoperto
che ci sono due modi di pensare,

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e uno l'ho chiamato pensiero passivo

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i pensieri che vanno e vengono 
come le nuvole nel cielo

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l'altro tipo di pensiero l'ho chiamato
pensiero attivo

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quando mi sentivo coinvolta in uno dei 
pensieri che mi passavano per la mente

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Ogni volta che avevo un emicrania,

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praticavo – ora direi così -

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e lentamente i periodi tra un emicrania e
e l'altro si allungarono

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non era più ogni due settimane ma una
volta al mese, ogni due mesi

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e improvvisamente una volta ho pensato

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“oh, non ho più avuto l’emicrania da sei mesi”,

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e poi un intero anno

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e poi ho dimenticato completamente 
di aver mai avuto delle emicranie.

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questa è un'esperienza che ho fatto con
l'emicrania

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o con il pensiero

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poi mi sono iscritta ad un gruppo
che praticava meditazione

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l'insegnante parlava di diversi tipi 
di scuole di meditazione

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e un giorno parlò del fatto che 
nella tradizione zen giapponese

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i praticanti non pensano, - questo è zen,
non pensi -

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così pensai

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"io so come si fa e penso 
che andrò in Giappone"

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non avevo mal di testa e quindi non so 
quanto fossi motivata al non pensare

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tornerò su questo più tardi

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quindi [questa è] un esperienza con il pensiero che
ho chiamato pensiero passivo e attivo

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man mano che continuavo
la mia pratica di meditazione

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sono tornata lentamente a
focalizzare la mente su una sola cosa

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il mio respiro

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e usavo parole per accompagnare il mio 
respiro, come: inspiro/espiro

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questo è stato prima di 
venire a Plum Village

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“inspiro, espiro”, finché la mia mente 
si focalizzò soltanto su “inspiro, espiro”,

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poi lasciavo andare spontaneamente 
[le parole] “inspiro, espiro”

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e restavo ancora in questo spazio dove 
i pensieri semplicemente passano.

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Alcuni anni dopo, e dopo altre
esperienze di vita

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stavo facendo un ritiro silenzioso 
di un mese

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avevo avuto dei momenti difficili nella
mia vita

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e quando praticavo la meditazione seduta
mi sforzavo veramente di concentrarmi.

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e ogni volta che notavo che la mia mente 
vagava, dicevo: no, torna indietro,

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questo è l’argomento, è su questo che 
mi sto focalizzando, la meditazione”.

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Dopo una settimana di quel ritiro
silenzioso di un mese,

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ogni volta che andavo a sedermi sul cuscino
immediatamente mi veniva un mal di testa lancinante

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e ci sono volute alcune meditazioni sedute 
scoprire che avevo creato un conflitto

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in me stessa, mi sforzavo

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non stavo guardando quello che sorgeva
nella mente,

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lo sopprimevo e cercavo con forza di
focalizzarmi sull'inspirazione e sull'espirazione

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per porre rimedio a questo decisi, 
che ogni volta

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che praticavo la meditazione seduta avrei 
lasciato che la mia mente andasse dove voleva andare

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lasciandola vagare in qualunque luogo

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restando semplicemente
consapevole di dove andava

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se era lì, se stava pensando al domani, se
stava pensando al giorno prima,

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oppure magari se era spaventata da qualcosa 
che stava succedendo in sala…

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Dopo alcuni giorni in cui facevo così,

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- e alcuni giorni significava parecchie
sessioni di meditazione seduta -

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ho potuto andare, sedermi sul cuscino
e concentrarmi

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tornare al respiro e davvero
respirare con gioia.

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Un altra esperienza, è qualcosa che può
capitare anche ad altri qui tra noi:

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ho avuto un periodo di depressione

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ero realmente sorpresa perché amo
la natura

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e passavo del tempo in natura 
ma immusonita

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non consapevole di niente,

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ma fuori dalla casa dove vivevo,

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c'erano due bellissimi alberi di
ciliegio

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era aprile ed erano entrambi fioriti,
completamente fioriti

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uno con fiori bianchi e l'altro rosa

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quindi pensai: “Quei due 
alberi di ciliegio,

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ogni volta che li guardo, ogni anno 
in aprile , li guardo con gioia,

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ma ora esco, li vedo, e dico
‘uffa e allora?’

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Forse li guarderò e mi fermerò
semplicemente per un attimo a guardarli,

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solo a guardarli;

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so che c’è gioia in quegli
alberi di ciliegio,

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l'ho sperimentato questo per molti anni".

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Quindi lo facevo ogni volta che uscivo
dalla casa, guardavo gli alberi,

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li guardavo semplicemente,

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e dopo non molti giorni sono uscita
li ho guardati, ho detto “oh!”,

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[poi di nuovo] “uffa”,

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un momento in cui ho detto “bellissimo”, 
poi basta, proprio un secondo,

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ma nel secondo in cui avevo di nuovo
sperimentato la gioia, ho capito

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che c’era gioia negli alberi di ciliegio
e ho continuato a farlo.

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E dopo che i ciliegi avevano smesso di
fiorire, ho guardato altre cose

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attorno alla casa, cose che amavo

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e dopo poco tempo
mi sentivo già molto meglio

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all'epoca ho anche realizzato

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che in tutte le meditazioni 
sedute che avevo fatto,

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concentrare la mente, essere in questo regno
dove in cui i pensieri passano come nuvole

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in realtà non avevo imparato 
molto della mia mente

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così ho iniziato a cercare luoghi in cui 
praticare, sono arrivata a Plum Village

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e qui ho trovato quello 
che stavo cercando.

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A Plum Village noi pratichiamo yoniso 
manaskara che significa "attenzione appropriata"

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portare l'attenzione alle cose che 
nutrono il nostro benessere

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che ci aiuteranno ad aiutare gli altri a
nutrire il loro benessere

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prestare attenzione in un modo che ci aiuterà
a guarire e a trasformare la nostra sofferenza

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e condividerlo con altri, in modo che anche loro 
possano trasformare e guarire la loro sofferenza.

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Mi sono resa conto che

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quando uscivo dalla casa

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e guardavo agli alberi di ciliegio

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stavo praticando yoniso manaskara,

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anche se non ne sapevo nulla 
ufficialmente,

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quindi, quando osserviamo la nostra mente

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poniamoci la domanda

166
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quale è l'attuale inclinazione della
nostra mente

167
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quale è l'attuale tendenza della nostra
mente

168
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vediamo delle possibilità

169
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o vediamo dei problemi

170
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le situazioni che incontriamo
durante la nostra vita quotidiana,

171
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tendiamo a vederle come difficoltà o come
opportunità, come possibilità?

172
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il Buddha disse:

173
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Qualunque cosa frequentemente pensiamo 
diventa l'inclinazione della nostra mente

174
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Qualunque cosa noi pensiamo 
o su cui riflettiamo frequentemente

175
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diventa l’inclinazione della nostra mente”.

176
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
E come possiamo sapere qual è
l’inclinazione della mente, come lo scopriamo?

177
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Come scopriamo questa inclinazione
della mente?

178
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il discorso sul modo migliore
per vivere soli

179
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il Buddha insegnò le seguenti cose sul
modo migliore per vivere soli

180
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non inseguite il passato

181
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non perdetevi nel futuro

182
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il passato non c’è più

183
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il futuro non è ancora arrivato

184
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Osservando a fondo la vita così com’è

185
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
proprio qui e ora,

186
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il praticante dimora
nella stabilità e nella libertà

187
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Dobbiamo essere diligenti oggi,

188
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
domani sarebbe troppo tardi:

189
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la morte arriva inaspettata.

190
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Come si può scendere a patti con essa?

191
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il saggio ciama una persona
che dimora

192
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella presenza mentale notte e giorno

193
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“colui che conosce il modo migliore
per vivere soli”

194
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa si intende con
inseguire il passato?

195
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando noi con­sideriamo come
era il nostro corpo in passato,

196
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come erano le nostre sensazioni in passato

197
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come erano le nostre percezioni in passato

198
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come erano le nostr for­mazioni mentali in passato

199
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come era la nostra coscienza in passato

200
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo queste cose

201
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la nostra mente è oppressa 
e attaccata a queste cose

202
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che appartengono al passato

203
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora quella persona sta
inseguendo il passato.

204
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non dice che non possiamo pensare
al passato,

205
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dice: "siate consapevoli di come pensate
al passato",

206
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo pensare al passato,

207
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo osservare a fondo le
esperienze del passato

208
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e capire come quelle esperienze sono
venute in essere

209
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e quello che possiamo aver imparato da
quelle esperienze

210
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi pensare al passato

211
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è qualche cosa che io talvolta chiamo

212
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"un tentativo di riscrivere la storia",

213
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ho passato molte ore a cercare di farlo,

214
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma non sono riuscita a cambiare nulla,
non sono andata lontano...

215
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Perciò, quando notiamo questa tendenza,

216
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la pratica è esserne consapevoli 
e tornare al momento presente.

217
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Tornare al momento presente per
praticare yoniso manaskara

218
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'attenzione appropriata

219
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e nutrirci in un modo

220
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
da trovare pace e calma

221
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando la nostra mente è calma ed in pace

222
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo chiarezza

223
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e possiamo praticare yoniso manaskara

224
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e vedere le cose del passato

225
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e osservare a fondo come sono successe,

226
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non ne saremo trascinati via.

227
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il Buddha continua così:

228
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Quando consideriamo il modo 
in cui era il nostro corpo in passato,

229
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le nostre sensazioni in passato,

230
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le percezioni in passato,

231
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le formazioni mentali in passato,

232
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la coscienza in passato

233
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo queste cose,

234
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma la nostra mente non é schiava né
attaccata

235
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a queste cose che appartengono al passato

236
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora non stiamo inseguendo il passato.

237
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi guardare a fondo come sono
successe queste cose,

238
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è guardare nel passato senza
inseguire queste cose

239
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che appartengono al passato.

240
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Cosa si intende per perdersi nel futuro?

241
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando consideriamo il modo in cui 
il nostro corpo sarà in futuro,

242
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come saranno le sensazioni, le percezioni,
le formazioni mentali, la coscienza,

243
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo queste cose

244
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la nostra mente è oppressa e fa 
sogni a oc­chi aperti su queste cose

245
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che appartengono al futuro, allora 
ci stiamo perdendo nel futuro.

246
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questi sono gli scenari 
che riguardano il futuro.

247
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ho scritto molti scenari sul futuro

248
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e forse non sono l'unica.

249
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
A seconda dell'inclinazione della nostra 
mente,

250
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questi scenari sono scenari di disastro,

251
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
oppure sono eventi splendidi, fantastici.

252
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
gli scenari disastrosi ci causano
molta paura

253
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci rendono spaventati del futuro

254
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci portano via la capacità
di essere nel momento presente.

255
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando arriva il momento
presente nel futuro,

256
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cioè quando il momento presente
diventa futuro -

257
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
visto che abbiamo programmato
la nostra mente pensando

258
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che sarebbe stato un disastro,

259
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
oppure abbiamo completamente 
sopravvalutato il futuro -

260
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando esso diventa presente

261
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e siamo davvero messi davanti a 
quello che sta succedendo nel presente,

262
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potremmo cadere di colpo sul pavimento

263
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o potremmo non essere in grado di 
vedere che cosa sta succedendo davvero,

264
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e come per lo scenario disastroso

265
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non saremo in grado di reagire in modo

266
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
da dare una risposta appropriata alla
situazione.

267
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Poi continua: “Cosa significa non essere
catturati dal presente,

268
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cosa significa non perdersi nel presente?

269
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando noi pensiamo:

270
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo corpo è me;

271
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questo corpo

272
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Queste sensazioni sono me

273
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono queste sensazioni

274
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa percezioni sono me,

275
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono queste percezioni,

276
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa formazione mentale è me,

277
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questa formazio­ne mentale,

278
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa coscienza è me,

279
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questa coscienza,

280
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora siamo sopraffatti dal
presente”;

281
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando facciamo il contrario 
non siamo catturati dal presente.

282
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il retto pensiero significa

283
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
retta visione

284
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il retto pensiero deriva dalla 
visione

285
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e retta visione significa

286
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedere la natura dell'interessere di
tutto ciò che è

287
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedere la natura impermanente e di non sé
di tutto ciò che è

288
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedere che il se è fatto di elementi 
di non se.

289
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Abbiamo un canto bellissimo

290
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che si chiama

291
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Il sutra della visione profonda che ci
conduce all'altra riva"

292
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
conosciuto anche come

293
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Sutra del Cuore"

294
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando leggiamo il Sutra del Cuore,
o lo cantiamo,

295
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo essere molto colpiti

296
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dalla visione veramente profonda

297
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
degli esseri illuminati

298
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che hanno composto questo testo.

299
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La visione profonda che ci porta 
all'altra riva

300
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è una pratica

301
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è una guida alla pratica

302
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Corpo, sensazioni, percezioni, formazioni
mentali

303
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e coscienza

304
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sono vuote di un sé separato;

305
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non sono entità con un sé separato

306
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando abbiamo realizzato questo

307
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora abbiamo il retto pensiero

308
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi come scopriamo qual è l'inclinazione
della nostra mente?

309
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Se vogliamo imparare a conoscere la mente

310
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dobbiamo osservare la mente

311
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e possiamo farlo durante la meditazione
seduta,

312
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma non solo durante la meditazione
seduta,

313
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo farlo anche nella nostra vita
quotidiana

314
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
naturalmente quando sediamo
possiamo osservare

315
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quali sono i nostri pensieri

316
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e quando vediamo un pensiero

317
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo dire: bene,

318
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qual è la natura di questo pensiero?

319
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
In altre parole:

320
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa sto pensando e come sto
pensando a qualcosa,

321
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come sto pensando quello che sto pensando?

322
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Di nuovo, vedo possibilità

323
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o vedo dei problemi?

324
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il mio pensiero esprime la 
visione profonda

325
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che non sono
un’entità senza un sé separato,

326
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
oppure il mio pensiero esprime 
l'esperienza di essere catturata dall'idea

327
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di essere un'entità con un sé separato?

328
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Di essere catturata dall'idea di avere
un se separato

329
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che non ha niente a che fare con
nessun altro?

330
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Forse possiamo ascoltare un 
suono di campana.

331
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi, quando stiamo pensando

332
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a qualcosa che è accaduto nel passato

333
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualche cosa che abbiamo fatto,

334
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualcosa che abbiamo detto,

335
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualcosa che abbiamo fatto o detto

336
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di cui non siamo veramente contenti,

337
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci biasimiamo, e ci incolpiamo
tutto il tempo

338
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci giudichiamo,

339
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci diciamo che siamo cattivi,

340
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
terribili

341
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
- questo è quello che chiamiamo
dialogo interiore

342
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è un modo di parlare a noi stessi,

343
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
molto negativo;

344
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo sviluppato la tendenza

345
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella nostra mente

346
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a parlare a noi stessi in modo negativo

347
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Nel 1990 nel primo ritiro dei 21 giorni

348
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dal 6 di giugno sino alla fine di giugno,

349
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay ci diede da fare una meditazione di
gentilezza amorevole.

350
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ho portato i miei appunti dell'epoca

351
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è una buona idea tenere gli appunti e
riguardarli di tanto in tanto

352
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
[per ricordare] che cosa Thay ci
ha insegnato

353
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e che cosa davvero pratichiamo,

354
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di tutte le cose che abbiamo ricevuto.

355
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay ci diede una meditazione sulla
gentilezza amorevole

356
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci chiese di osservare a fondo

357
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come siamo diventati.

358
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Una meditazione di maitri, che facciamo
prima per noi stessi

359
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e poi per gli altri,

360
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e Thay ha detto:

361
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Prima di tutto visualizza te stesso,

362
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
visualizza il tuo fisico, il tuo corpo

363
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedi te stesso,

364
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
così come sei ora,

365
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
guarda il tuo stato di salute

366
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
così come è adesso, e poi guarda il tuo
stato di salute com'era

367
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
all'epoca di un particolare evento della
tua vita di cui non sei molto contento;

368
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
poi osserva il tuo stato mentale

369
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
com'è ora,

370
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ricorda com'era all'epoca di
quell'episodio;

371
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
osserva anche la tua situazione economica,
nella vita,

372
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
così come è ora

373
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e com'era all'epoca di quell'evento;

374
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
poi osserva la tua situazione sociale

375
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
così com'è ora e com'era 
all'epoca di quell'evento.

376
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Allora capirai

377
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che qualunque siano state
le tue azioni all'epoca,

378
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sono state così per tutte quelle 
cause e condizioni:

379
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la tua salute fisica,

380
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il tuo benessere mentale,

381
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il tuo ambiente sociale,

382
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la tua situazione economica

383
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tutti quegli elementi sono le condizioni
che ti hanno formato a quell'epoca.

384
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
In questo modo

385
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo acquisire una migliore 
comprensione

386
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
del perché abbiamo pensato, detto, e fatto
qualunque cosa abbiamo fatto,

387
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
così possiamo generare comprensione e
compassione per noi stessi.

388
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Inoltre un elemento importante è questo:

389
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
all'epoca abbiamo avuto accesso a 
qualunque tipo di insegnamento

390
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che ci aiutasse a capire noi stessi?

391
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo è un elemento chiave,

392
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e capendolo possiamo anche capire che,

393
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
considerando tutte quelle condizioni,

394
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo fatto del nostro meglio.

395
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qualche volta si dice: " non avrei dovuto
dire quello,

396
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non avrei dovuto fare quello",

397
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
si, adesso abbiamo la visione profonda

398
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che forse non è stato il modo più abile
di agire,

399
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
adesso,

400
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma in quel momento non avevamo quella
intuizione profonda,

401
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non sapevamo come reagire
a quella situazione

402
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
no sapevamo come guardarla
per capirla,

403
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ed è così che sorge la compassione.

404
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Poi Thay ci ha chiesto di fare 
la stessa cosa

405
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per gli altri.

406
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Per quello che riguarda il nostro
ambiente sociale

407
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci è stato anche chiesto di considerare
com'è stata la nostra infanzia,

408
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come siamo stati condizionati dalla nostra
infanzia

409
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è successo 26 anni fa

410
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io penso che possiamo riscrivere quella
meditazione

411
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e inserire tutti gli elementi

412
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che nel frattempo abbiamo già capito,

413
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per esempio l'importanza dell'innaffiare

414
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in modo selettivo i semi della nostra

415
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
coscienza deposito attraverso

416
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
yoniso manaskara, l'attenzione appropriata.

417
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
L'inclinazione della nostra mente

418
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è fondamentalmente un espressione

419
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
della manifestazione dei semi più forti

420
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
della nostra coscienza deposito;

421
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
i semi che emergono di più,

422
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questi sono l'inclinazione 
della nostra mente;

423
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi se non siamo tanto felici
dell'inclinazione della nostra mente,

424
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
controlliamo per vedere quali semi
stiamo innaffiando in noi nella giornata.

425
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Pratichiamo la consapevolezza dei pensieri

426
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che emergono

427
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e quando vediamo che un certo pensiero
è un pensiero

428
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che non porta benessere a me stesso
o agli altri

429
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
pratichiamo quello che viene chiamato
"cambiare il piolo" o cambiare la traccia di un CD,

430
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non so come lo chiamate adesso,

431
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o un MP4, di qualunque cosa si tratti,

432
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cambialo, ascolta qualcos'altro,
scegli qualcos'altro.

433
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Per essere in grado di scegliere, dobbiamo

434
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
essere in grado di tornare 
al momento presente,

435
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
essere nel momento presente

436
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ed è questo che facciamo quando
ascoltiamo la campana.

437
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando ascoltiamo la campana,

438
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che ascolteremo tra un attimo,
portiamo la mente a casa nel corpo,

439
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diventiamo consapevoli che il nostro corpo
respira,

440
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che siamo vivi

441
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e possiamo semplicemente dire:
bene, cosa sto pensando?

442
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qual è la tendenza della mia mente
proprio in questo momento?

443
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qual è l'inclinazione della mia mente

444
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
espressa da questo pensiero?

445
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Forse possiamo ora ascoltare un suono
della campana

446
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e fare esattamente questo.

447
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Una domanda: quando stavamo tornando a
casa in noi stessi

448
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diventando consapevoli dei nostri pensieri,

449
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
stavamo praticando yoniso manaskara?

450
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Che cosa avrebbe dovuto essere
yoniso manaskara

451
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in quel momento?

452
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Non dovrei pensare a quella cosa"

453
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sarebbe definibile come yoniso manaskara?

454
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non necessariamente.

455
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qualunque cosa io stia pensando,
questo è quello che sto pensando

456
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e va bene,

457
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il punto fondamentale è che io lo sappia,

458
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è yoniso manaskara.

459
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi quando ascoltiamo il suono
della campana,

460
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
pratichiamo il tornare a noi stessi

461
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diventiamo consapevoli di quello che 
stiamo pensando

462
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e abbracciamolo con gentilezza
amorevole

463
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
parliamo a noi stessi in modo amorevole:

464
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa è attenzione appropriata.

465
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Poi potremmo dire:

466
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Quel pensiero che è emerso,

467
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è emerso perché il seme di quel pensiero
è molto forte";

468
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando nell'arco della giornata divento
consapevole

469
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di quel tipo di pensiero che emerge,

470
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
posso dire: " Bene posso pensare

471
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a qualunque cosa io stia pensando,
ma in modo diverso?".

472
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Vediamo qualcuno,

473
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per esempio vedo una delle mie sorelle

474
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che attraversa la sala da pranzo

475
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mette qualcosa sul tavolo

476
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e poi esce dalla sala da pranzo,

477
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e il mio pensiero è questo:

478
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
" sta lasciando le cose in giro,

479
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non è il posto per lasciare le cose".

480
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo pensiero da dove arriva?

481
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa è una mente giudicante,

482
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma posso anche pensare:

483
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Sta andando da qualche parte

484
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ha messo lì le cose per qualche motivo,

485
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
probabilmente ha un buon motivo per
metterle lì,

486
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tornerà e le raccoglierà,

487
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e altrimenti posso sempre prenderle io e 
metterle dove devono andare",

488
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
va bene, no?

489
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
In questo modo sto innaffiando
un altro seme

490
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il seme della comprensione,

491
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
della gentilezza amorevole

492
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e della compassione,

493
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e più innaffiamo quel tipo di seme

494
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e più emergerà e diventerà

495
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'inclinazione della nostra mente,

496
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il che è meraviglioso per noi stessi

497
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e per gli altri.

498
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il corpo e la mente

499
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
con cui viviamo la nostra vita quotidiana

500
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è lo stesso corpo e mente

501
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che portiamo sul cuscino quando

502
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
pratichiamo la meditazione seduta

503
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualche volta diciamo:

504
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"mi siederò, voglio avere un po' di pace"

505
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e andiamo, agitati, camminiamo 
molto velocemente

506
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
verso l'angolo tranquillo in cui sederci,

507
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e mentre ci sediamo possiamo 
ancora sentire 


508
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa energia nel corpo,

509
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa irrequietezza,

510
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa agitazione nella nostra mente

511
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ed è qui che subentra di nuovo

512
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la pratica di abbracciare.

513
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Bene, sono qui

514
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il mio corpo non è ancora calmo,

515
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la mia mente non è ancora calma,

516
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'abbraccerò e starò con lei"

517
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ispirando, sono consapevole del corpo/

518
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Espirando, lascio andare la 
tensione nel corpo.

519
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Inspirando, sono consapevole delle 
mie formazioni mentali/

520
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Espirando, calmo le mie formazioni mentali.

521
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Calmare le formazioni mentali.

522
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per esempio l'agitazione, l'irritazione,
forse la rabbia,

523
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
respirando e abbracciandole con
il nostro respiro:

524
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo farlo come pratica mentale,

525
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
essendo consapevoli di quello
stato mentale

526
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ed abbracciandolo con il nostro respiro.

527
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Possiamo anche controllare

528
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per vedere dove questa agitazione,
questa irritazione, questa rabbia

529
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
si esprime come sensazione fisica 
nel mio corpo

530
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è un senso di tensione al petto,

531
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
al plesso solare?

532
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Nell'addome, nelle spalle?

533
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qualunque cosa ci sia nella mente 
è anche nel corpo

534
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quello che c'è nel corpo è nella mente.

535
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Se scopriamo che pratichiamo,
che cerchiamo di praticare,

536
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbracciando la formazione mentale
ad un livello mentale,

537
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
continuiamo ad essere trascinati via dalla
narrazione

538
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e forse investiamo più energia

539
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella storia

540
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
rendendo così ancora più forte la 
formazione mentale

541
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora potrebbe essere bene

542
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
controllare dove e come si esprime
nel corpo

543
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e respirare con quella sensazione fisica

544
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ogni volta che la nostra mente vaga 
verso la storia

545
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diciamo: sto respirando con te

546
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
prendendoci cura della sensazione fisica

547
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella mia esperienza

548
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando la sensazione fisica si calma,

549
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando in un certo senso si scioglie

550
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e se ne va, miracolosamente

551
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
anche l'agitazione nella mente si calma

552
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e allora sono pronta a guardare

553
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come si è verificata

554
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cosa è successo davvero

555
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
forse possiamo goderci un altro
suono di campana

556
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il retto pensiero vuol dire anche essere
consapevoli dell'impermanenza

557
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
c'è una frase che uso quando 
catturata dal pensiero

558
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che le cose resteranno così per sempre

559
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando mi trovo in una situazione

560
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che
ritengo difficile

561
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi dico:

562
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"anche questo passerà"

563
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e questo mi dà energia

564
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non sono più persa nella disperazione

565
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando sono in una situazione che mi piace
davvero molto

566
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
essere con il sangha

567
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
un tempo meraviglioso

568
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
un bel ritiro

569
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi dico:

570
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"anche questo passerà"

571
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e così no spreco il mio tempo

572
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e me lo godo davvero

573
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi permetto di esserne nutrita:

574
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa è l'impermanenza

575
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il retto pensiero è anche espressione

576
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
del non se

577
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è sapere che la felicità non è una
questione individuale

578
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando mia sorella non è felice

579
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per quanto io mi sforzi

580
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non posso esserefelice

581
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in qualche modo il suo dolore
è il mio dolore

582
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
benché io non voglia necessariamente 
accettarlo

583
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma la mia esperienza è

584
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che non posso essere felice davvero

585
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il tempio cinese Bailin

586
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è un tempio dove un maestro chiese 
ad un praticante:

587
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Hai visto l'albero di cipresso nel cortile"

588
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
E' un koan. Sul cancello di entrata ci sono
due parole in cinese

589
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"non due"

590
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non dice uno, dice "non due"

591
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
penso che mia sorella ed io non siamo due,

592
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non siamo esattamente uno,
ma non siamo due

593
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e questo mi aiuta, se ho una difficoltà,

594
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a sedermi e a pensare qual è veramente
questa difficoltà, che cos'è,

595
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qual è "il problema"?

596
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qualche volta noto che 
sto cercando la risposta

597
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
al di fuori del problema, come se questo 
fosse il problema e la soluzione fosse

598
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
altrove

599
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma ho scoperto che se voglio conoscere la
soluzione al problema

600
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
devo guardare profondamente il problema

601
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è l'unico luogo dove posso trovarla

602
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"non due" soluzione/problema

603
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"non due" cose separate

604
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non sé, non due è il non sé e praticare 
questo nella nostra vita quotidiana

605
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
con la calligrafia di Thay
"La felicità non è una questione individuale"

606
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Poi trovo un modo di comunicare 
con la sorella

607
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per arrivare alla pace,
per arrivare di nuovo alla pace

608
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"non due", non se, è retto pensiero

609
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay ci ha posto tre domande in passato

610
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per aiutarci a praticare yoniso manaskara,
l'attenzione appropriata

611
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e il retto pensiero

612
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la prima è una calligrafia che davvero, ce l'ho
sul desktop del mio laptop

613
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sei sicura?

614
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei sicura che siete davvero due persone
completamente diverse?

615
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Che non hanno a che fare l'una con l'altra?

616
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei davvero sicura che

617
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la salute della terra non ha niente

618
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a che fare con la tua salute?

619
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Penso che tutti noi sappiamo la
risposta a questa domanda:

620
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei sicura?

621
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei sicuro che la difficoltà che hai è 
tutta colpa dell'altro

622
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non tua?

623
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei davvero sicura?

624
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Anche se sei davvero sicura
controlla di nuovo

625
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è quello che Thay ci consiglia
di fare

626
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La seconda domanda è: "Che cosa sto facendo?"

627
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quello che sto facendo è innaffiare
i semi positivi?

628
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Siamo consapevoli di quello che stiamo
facendo fisicamente?

629
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Se siamo consapevoli di quello 
che stiamo facendo

630
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potremmo anche essere consapevoli
di come lo stiamo facendo

631
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e a Plum Village noi pratichiamo il fare
tutto in presenza mentale

632
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per coltivare l'energia della presenza
mentale

633
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in modo da poter essere consapevoli
del nostro pensiero,

634
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
delle nostre parole e delle nostre azioni

635
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La terza è: "Ciao energia dell'abitudine,

636
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
stiamo pensando in un modo

637
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che innaffi i semi della sofferenza in noi
stessi e negli altri?"

638
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La nostra parola, la nostra azione
nasce dal nostro pensiero,

639
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il nostro pensiero nasce dalla 
nostra visione

640
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La quarta è:

641
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Generare la mente d'amore,

642
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il profondo desiderio di coltivare
la comprensione

643
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la compassione"

644
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Queste sono le quattro domande che
Thay ci ha dato

645
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
molti anni fa

646
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
C'è una pratica che mi piace molto,

647
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è il toccare la terra

648
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi piace praticare il toccare la terra,
i Cinque Toccare la Terra

649
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Chi non ha ancora praticato i Cinque
Toccare la Terra

650
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
li può trovare nel libro dei canti

651
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e li potete trovare anche sul sito di
Plum Village

652
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
I cinque toccare terra ci aiutano

653
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a capire noi stessi e gli altri

654
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per me questa è una pratica che porta a 
ricominciare da capo e alla guarigione

655
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ristabilendo relazioni,

656
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
relazioni sane

657
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi è piaciuta molto anche la pratica
dei tre toccare terra

658
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di nuovo se non la avete praticati
li trovate nel libro

659
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se avete praticato il toccare la terra con
Sister Chan Kong

660
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
avete avuto la combinazione dei tre e dei
cinque

661
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
insieme e anche di più

662
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma potrebbe piacervi vedere da dove
vengono

663
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi il toccare la terra di 
Sister Chan Kong

664
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è nato dalla sua esperienza dei tre e
dei cinque toccare la terra

665
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
i tre toccare la terra mi hanno aiutata a
vedere che sono

666
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la continuazione dei miei antenati

667
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e che loro sono molto presenti dentro di me

668
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io pratico per loro, per guarirli

669
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e prendo rifugio in loro

670
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando ho bisogno di forza

671
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
proprio nel momento

672
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in cui dirigiamo la nostra attenzione a
ciò che è integro

673
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sano

674
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e che porta al nostro benessere e
al benessere degli altri

675
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora stiamo praticando yoniso manaskara:

676
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non c'è una via per yoniso manaskara,
yoniso manaskara è la via

677
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
yoniso manaskara è la via per rendere

678
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il nostro dialogo interiore integro, pieno
di comprensione e compassione

679
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e anche per rendere le nostre interazioni
con gli altri piene di compassione e comprensione

680
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
verso la fine

681
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualcuno ha chiesto:

682
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Che cosa faccio? Ho così tanti dubbi,

683
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sono indeciso non so se fare 
questo o quello, cosa devo fare?

684
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Devo fare questo oppure devo
fare quest'altro? Ho un problema"

685
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Di nuovo, cerchiamo sempre di trovare
sempre la risposta a quella domanda

686
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
da qualche altra parte, al di fuori del
momento presente

687
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per sapere cosa fare, la cosa migliore
nella mia esperienza

688
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è di tornare al momento presente

689
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qualche volta uno dei nostri amici dice:

690
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non so se devo stare a Plum Village o se
devo andare da un'altra parte

691
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
fare qualcosa di diverso

692
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se devo tornare qui oppure no

693
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
siamo a Plum Village e la cosa migliore
da fare per capire

694
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se dobbiamo restare o andarcene

695
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è di essere al 100% a Plum Village

696
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
facciamo questo e sapremo se dobbiamo
restare o andarcene

697
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ma finché non siamo qui al 100%

698
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non lo sapremo

699
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magari potremmo andare
stare da un altra parte e dire:

700
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"Ma devo tornare indietro a Plum Village?
O forse dovrei restare qui?"

701
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Stessa cosa, se te ne vai,

702
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vai e stai al 100% dove sei

703
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e saprai se è il posto per te

704
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oppure se magari desideri tornare
a Plum Village

705
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi possiamo praticare l'osservazione
del "problema"

706
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e troveremo lì la soluzione

707
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perché non sono due
[problema e soluzione non sono due]

708
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quindi come pratica, soprattutto per il
vostro tempo qui a Plum Village,

709
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praticate alla luce delle parole del Buddha:

710
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"Ogni cosa che frequentemente pensiamo,
o su cui riflettiamo

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diventa l'inclinazione della nostra mente"

712
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quando ascoltiamo il suono della campana

713
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non limitiamoci a fermarci

714
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godiamo del nostro respiro

715
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e diciamo: qual è l'inclinazione della
mia mente?

716
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che tipo di seme c'è qua sotto?

717
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
forse invece di innaffiare quel seme posso
stare più attenta ad innaffiare un altro seme

718
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quando camminiamo diventiamo consapevoli
di ciò che stiamo pensando

719
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potremmo essere consapevoli di ciò che
stiamo pensando, dell'inclinazione

720
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
forse posso lasciare quel pensiero
da parte

721
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e stare con i miei passi

722
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Thay dice:" quando camminiamo,

723
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investiamo il 100% nel camminare

724
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e fermiamo il nostro pensiero ininterrotto

725
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la nostra stazione radio del
pensiero ininterrotto

726
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci ho pensato e mi sono detta:

727
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa di sta dicendo di smettere
di fare Thay?

728
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
E sono tornata alla mia esperienza del 
pensiero attivo e del pensiero passivo

729
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ho pensato: forse Thay intende quello 
che io avevo chiamato "pensiero attivo"

730
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posso lasciare andare

731
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i pensieri che io elaboro

732
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e ritornare ai miei passi

733
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i pensieri passano semplicemente come le
nuvole nel cielo

734
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non sono questi che io voglio fermare

735
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se facessi questo, creerei un conflitto

736
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si calmeranno da soli

737
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se io continuo a tornare ai miei passi

738
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i pensieri possono stare da qualche parte

739
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sullo sfondo

740
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e va bene

741
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lo stesso quando mangio

742
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quando pulisco il pavimento

743
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cosa che talvolta faccio se nessuno
sta guardando

744
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perché se stanno guardando
magari mi portano via la scopa

745
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perché le sorelle anziane non devono
spazzare il pavimento, lo fanno le sorelle giovani

746
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Quindi quando ho l'occasione di spazzare
il pavimento

747
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che è una cosa che mi piace fare,

748
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualunque cosa sto facendo,

749
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qualunque azione fisica

750
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cerco di portare sempre la mia mente
al mio corpo

751
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e quando scopro che sono trascinata via

752
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per esempio da un pensiero 
molto emozionante

753
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che alla fine magari non è emozionante
affatto

754
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posso lasciarlo andare e tornare
a quello che sto facendo

755
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portando la mente a casa nel corpo

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in questo modo non sviluppiamo
yoniso manaskara

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e avremo la pace e la calma

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per
guardare a fondo

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per vedere la natura impermanente
e di non sé di tutto quello che è

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e questo è il retto pensiero

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quindi cominciamo a praticare 
la consapevolezza

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del nostro pensiero quotidiano

763
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Questa potrebbe essere la porta
per il retto pensiero

764
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Vi ringrazio tanto per essere stati qui