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Caro rispettato Thay

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cara sorella

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perché c'è solo una sorella monaca qui

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e cari amici

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oggi è giovedì 1 dicembre 2016

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siamo al New Hamlet

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questa mattina, quando è sorto il sole

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ho guardato fuori

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la prima cosa che ho notato è stato il 
cielo azzurro

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ed immediatamente mi è venuta
in mente una canzone

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"La mente è un limpido cielo blu"

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C'è qualcuno qui conosce la canzone?

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alcuni, più di uno

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forse la possiamo cantare in inglese
e in francese

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la mente è un limpido cielo blu

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la mente è un limpido cielo blu

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i pensieri vengono, i pensieri vanno

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la mente è un limpido cielo blu

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la mia mente è un limpido cielo blu

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in francese

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l'’ésprit est un ciel tout bleu

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l'’ésprit est un ciel tout bleu

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les pensées vont et viennent,

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l’ésprit est un ciel tout bleu,

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grazie molte

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in questo ritiro di inverno

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noi approfondiremo il nobile
ottuplice sentiero

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ci siamo già occupati della retta visione

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inizieremo ad occuparci del retto pensiero

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oggi vorrei condividere un po' di più 
sul retto pensiero e sul pensiero in generale

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c'è cosi tanto da dire che che ho 
difficoltà a scegliere che cosa dire

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il Dharma è profondo e amorevole

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non è mai una questione di 
'di che cosa dovrei parlare?'

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ci sono talmente tante cose che
posso condividere

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vorrei iniziare condividendo alcune 
esperienze personali

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con la mente ed con il pensiero

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quando ero giovane, agli inizi dei 
vent'anni

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sono stata afflitta da emicrania

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forti episodi di emicrania

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ho trovato un modo per guarire la
mia emicrania

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l'unica cosa che potevo fare quando avevo 
l'emicrania era

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sdraiarmi ma non completamente, un po'
sollevata

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con la stanza completamente buia

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e con aria fresca

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se c'era una qualunque luce, avrebbe 
aggravato l'emicrania

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non potevo avere nessun incenso

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o altro che avesse un forte profumo

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che andava direttamente dal naso alla 
testa peggiorando la mia emicrania

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un giorno mentre ero sdraiata nella stanza
buia

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fresca, nessun suono, nessun odore, 
nessuna luce

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ho notato che se la mia mente era molto
tranquilla e calma

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il dolore si calmava

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e potevo effettivamente essere e consapevole dei pensieri
che passavano come nuvole nel cielo

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e di tanto in tanto 'afferravo' una nuvola
e interagivo con essa

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cioè 'saltavo' su quel pensiero

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e proprio in quel momento avevo un dolore
nella mia testa come un lampo

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così doloroso

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ed era così doloroso che mi dicevo:
'Non pensare!'

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e immediatamente lasciavo andare

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e tornavo a questo spazio dove
potevo vedere le nuvole passare

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all'epoca non meditavo "ufficialmente"

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quindi volevo dare parole 
a questa esperienza

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e dopo la prima volta, ho ripetuto questa
esperienza quando si presentava l'emicrania

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mi sdraiavo in una stanza buia

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e andavo in questo spazio dove potevo
osservare le nuvole

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o piuttosto, dove ero consapevole 
dei pensieri che passavano nella mente

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e ogni volta che mi impegnavo con un
pensiero che mi passava per la mente

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mi dicevo: 'Non pensare' e tornavo
immediatamente a quell'altro spazio

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quindi ho pensato: oh ci sono due modi di
pensare che ho scoperto

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uno l'ho chiamato pensiero passivo

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i pensieri che vanno e vengono 
come le nuvole nel cielo

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l'altro tipo di pensiero l'ho chiamato
pensiero attivo

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quando mi coinvolgevo con uno dei pensieri
che mi passavano per la mente

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ogni volta che avevo un emicrania

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io praticavo, come adesso io 
chiamerei questo

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e lentamente i periodi tra un emicrania e
e l'altro si allungavano

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non era più ogni due settimane ma una
volta al mese, una volta ogni due mesi

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e una volta ho pensato: oh, non ho l'
emicrania da sei mesi

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e poi un intero anno

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e poi mi sono completamente dimenticata di
avere avuto emicrania

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questa è un'esperienza che ho fatto con
l'emicrania

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o con il pensiero

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poi quando mi sono unita ad un gruppo
che praticava meditazione

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l'insegnante parlava di diversi tipi 
di scuole di meditazione

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e un giorno parlò riguardo del fatto che 
nella tradizione zen giapponese

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i praticanti non pensano, questo è zen,
non pensi

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e io ho pensato

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wow, io so come si fa

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e quindi penso che andrò in Giappone

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non avevo mal di testa e quindi non ero
sicura di quanto ero motivata a non pensare

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tornerò su questo più tardi

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quindi un esperienza con il pensiero che
ho chiamato pensiero passivo e attivo

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man mano che continuavo
la mia pratica di meditazione

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sono tornata lentamente a
focalizzare la mente su una sola cosa

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il mio respiro

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e usavo parole per accompagnare il mio 
respiro come: inspiro/espiro

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questo doveva essere stato prima di 
venire a Plum Village

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quindi in/out sinché la mia mente

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come focalizzazione e poi lasciavo andare 
in e out spontaneamente e ritornavo in questo spazio

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dove i pensieri semplicemente passavano

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alcuni anni dopo, e dopo altre
esperienze di vita

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stavo facendo un ritiro silenzioso 
di un mese

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avevo avuto dei momenti difficili nella
mia vita

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e visto che praticavo la meditazione 
seduta cercavo, sforzandomi tanto, di focalizzarmi

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e ogni volta che notavo che la mia mente 
vagava, dicevo: no, torna indietro

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è su questo che ci stiamo focalizzando in
questa meditazione

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dopo una settimana di quel ritiro silenzioso, 
ogni volta che sedevo sul cuscino immediatamente avevo un forte mal di testa

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ci sono volute alcune meditazioni sedute 
scoprire che avevo creato un conflitto

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in me stessa, mi sforzavo

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non stavo guardando quello che sorgeva
nella mente,

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lo sopprimevo e cercavo con forza di
focalizzarmi sull'inspirazione e sull'espirazione

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per porre rimedio a questo decisi 
che ogni volta

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che praticavo la meditazione seduta avrei 
lasciato che la mia mente andasse dove voleva andare

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lasciandola vagare in qualunque luogo

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semplicemente consapevole di dove andava

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sono qui, sto pensando a domani, sto pensando a ieri, 
o spaventata da qualcosa che sta succedendo in sala

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e dopo alcuni giorni in cui facevo così, e alcuni giorni
significava parecchie sessioni di meditazione seduta

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ho potuto andare, sedermi sul cuscino
e concentrarmi

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tornare al respiro e davvero
respirare con gioia

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un altra esperienza, è qualcosa che può
capitare anche ad altri qui tra noi

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ho avuto un periodo di depressione

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ero realmente sorpresa perché amo
la natura

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e passavo del tempo in natura 
ma 'immusonita'

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non consapevole di niente

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ma fuori dalla casa dove vivevo

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c'erano due bellissimi alberi di
ciliegio

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era aprile ed erano entrambi fioriti,
completamente fioriti

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uno con fiori bianchi e l'altro rosa

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quindi decisi: quegli alberi di ciliegio, ogni
volta che li avrei guardati ogni anno in aprile l'avrei fatto con gioia

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ma ora esco li vedo e faccio: uff
e allora

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forse li guarderò e mi fermerò un attimo
a guardarli

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solo a guardarli

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so che c'è gioia in quei due
alberi di ciliegio

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ho sperimentato questo per molti anni

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così feci questo ogni volta che uscivo di
casa, guardavo gli alberi

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così, semplicemente

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e dopo non molti giorni sono uscita
li ho guardati

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ho avuto un attimo in cui ho detto:
meraviglioso

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ma da quel breve momento di gioia sapevo 
che c'era gioia in un albero ciliegio

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e ho continuato a farlo

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e dopo che i ciliegi avevano smesso di
fiorire, ho guardato altre cose

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intorno alla casa, cose che amavo

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e dopo non molto tempo
mi sentivo già molto meglio

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all'epoca ho anche realizzato

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che tutta la meditazione che avevo fatto

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concentrare la mente, essere in questo regno
dove in cui i pensieri passano come nuvole

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in realtà non avevo imparato 
molto della mia mente

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così ho iniziato a cercare luoghi dove 
praticare e sono arrivata a Plum Village

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e qui ho trovato quello che stavo cercando

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in Plum Village noi pratichiamo yoniso 
manaskara che significa attenzione appropriata

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prestare attenzione alle cose che nutrono 
il nostro benessere

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che ci aiuteranno ad aiutare gli altri a
nutrire il loro benessere

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prestare attenzione in un modo che ci aiuterà
a guarire e a trasformare la nostra sofferenza

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e condividerlo con altri in modo che anche loro 
possano trasformare e guarire la loro sofferenza

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e mi sono resa conto che

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quando uscivo dalla casa

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e guardavo agli alberi di ciliegio

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stavo praticando yoniso manaskara

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anche se non sapevo nulla riguardo
a yoniso manaskara, ufficialmente

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quindi quando guardiamo alla nostra mente

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chiediamoci

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quale è l'attuale inclinazione della
nostra mente

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quale è l'attuale tendenza della nostra
mente

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vediamo delle possibilità

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o vediamo dei problemi

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le situazioni che incontriamo
durante la nostra vita quotidiana

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tendiamo a vederle come
problemi o come possibilità

168
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il Buddha disse

169
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualunque cosa frequentemente pensiamo 
diventa l'inclinazione della nostra mente

170
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e come possiamo sapere qual'è l'inclinazione
della nostra mente

171
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come lo scopriamo?
come scopriamo quest'inclinazione della mente?

172
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Discorso sul modo migliore per vivere soli

173
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il Buddha insegnò le seguenti cose sul
modo migliore per vivere soli

174
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non inseguite il passato

175
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non perdetevi nel futuro

176
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il passato non c’è più

177
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il futuro non è ancora arrivato

178
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Osservando a fondo la vita così com’è

179
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
proprio qui e ora,

180
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il praticante dimora
nella stabilità e nella libertà

181
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Dobbiamo essere diligenti oggi,

182
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
domani sarebbe troppo tardi:

183
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la morte arriva inaspettata.

184
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Come si può scendere a patti con essa?

185
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il saggio ciama una persona
che dimora

186
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella presenza mentale notte e giorno

187
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“colui che conosce il modo migliore
per vivere solo”

188
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa significa “inseguire il passato"?

189
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando noi con­sideriamo come
era il nostro corpo in passato,

190
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come erano le nostre sensazioni in passato

191
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come erano le nostre percezioni in passato

192
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come erano le nostr for­mazioni mentali in passato

193
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come era la nostra coscienza in passato

194
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo queste cose

195
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la nostra mente è oppressa 
e attaccata a queste cose

196
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che appartengono al passato

197
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora quella persona insegue il passato

198
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non dice che non possiamo pensare
al passato

199
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dice: siate consapevoli di come pensate
al passato

200
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo pensare al passato

201
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo guardare profondamente alle
esperienze del passato

202
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e capire come quelle esperienze sono
venute in essere

203
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e quello che possiamo aver imparato da
quelle esperienze

204
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi pensare al passato

205
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è qualchecosa che io talvolta chiamo
un tentativo

206
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di riscrivere la storia

207
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sai

208
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
si passano molte ore cercando di farlo

209
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma non sono riuscita a cambiare nulla

210
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando ci accorgiamo di questa tendenza

211
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la pratica è esserne consapevoli 
e tornare al momento presente

212
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tornare al momento presente per
praticare yoniso manaskara

213
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'attenzione appropriata

214
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e nutrirci in un modo

215
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
da trovare pace e calma

216
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando la nostra mente ed in pace

217
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo chiarezza

218
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e possiamo praticare yoniso manaskara

219
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e vedere le cose del passato

220
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo guardare profondamente
per capire come sono successe

221
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non ne saremo trascinati via

222
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il Buddha continua così

223
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo come era il nostro corpo
in passato, le nostre sensazioni in passato,

224
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le percezioni in passato,

225
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le formazioni mentali in passato,

226
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la coscienza in passato

227
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo queste cose

228
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la nostra mente non è attacata
e non ne è resa schiava

229
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a queste cose che appartengono al passato

230
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora non stiamo inseguendo il passato

231
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi guardare a fondo come sono
successe queste cose

232
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è guardare nel passato senza
inseguire queste cose

233
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che appartengono al passato

234
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cosa si intende

235
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per perdersi nel futuro?

236
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando noi con­sideriamo come
il nostro corpo sarà in futuro, le nostre sensazioni,

237
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le percezioni, le formazioni mentali, 
la coscienza

238
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo queste cose

239
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la nostra mente è oppressa e fa 
sogni a oc­chi aperti su queste cose

240
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che appartengono al futuro, allora 
ci stiamo perdendo nel futuro

241
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo sono gli scenari

242
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che riguardano il futuro

243
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ho scritto molti scenari sul
futuro

244
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e forse non sono l'unica

245
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a seconda dell'inclinazione della nostra 
mente,

246
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questi scenari sono

247
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o scenari disastrosi

248
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o gloriosi

249
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
gli scenari disastrosi ci causano
molta paura

250
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci rendono spaventati del futuro

251
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci portano via la capacità

252
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di essere nel momento presente

253
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando arriva il futuro

254
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cioè quando il futuro diventa il momento
presente

255
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
poiché abbiamo programmato la ???
nostra mente

256
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che sarebbe stato un disastro ???

257
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
oppure quando abbiamo esaltato, ???
glorificato il futuro

258
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando esso diventa presente

259
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci troviamo di fronte a quello che sta 
realmente accadendo

260
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potremmo atterrare a terra con un 
tonfo

261
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e potremmo non essere in grado di 
vedere quello che sta succedendo davvero

262
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e come per lo scenario disastroso

263
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non saremo in grado

264
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di reagire in modo appropriato

265
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
alla situazione

266
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa significa
“non lasciarsi sopraffare dal presente”?

267
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando noi pensiamo

268
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo corpo è me;

269
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questo corpo

270
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Queste sensazioni sono me

271
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono queste sensazioni

272
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa percezione è me

273
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questa percezione

274
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa formazione mentale è me

275
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questa formazio­ne mentale

276
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa coscienza è me

277
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questa coscienza

278
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora ci stiamo lasciando
sopraffare dal presente

279
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e facendo il contrario

280
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non ci stiamo lasciando
sopraffare dal presente

281
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
retto pensiero significa

282
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
retta visione

283
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il retto pensiero deriva dalla 
visione

284
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e retta visione significa

285
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedere la natura dell'interessere di
tutto ciò che è

286
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedere la natura impermanente e di non se

287
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di tutto quello che è

288
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedere che il se è fatto di elementi 
di non se

289
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo un canto bellissimo

290
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che si chiama

291
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il sutra della visione profonda che ci
conduce all'altra riva

292
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
conosciuto anche come

293
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sutra del Cuore

294
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando leggiamo il Sutra del Cuore
o lo cantiamo

295
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo essere molto colpiti

296
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dalla visione veramente profonda

297
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
degli esseri illuminati

298
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che hanno composto questo testo

299
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la visione profonda che ci porta 
all'altra riva

300
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è una pratica

301
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è una giuda alla pratica

302
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
corpo, sensazioni, percezioni, formazioni
mentali

303
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e coscienza

304
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sono vuote di un sé separato

305
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non sono entità con un sé separato

306
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando abbiamo realizzato questo

307
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora abbiamo il retto pensiero

308
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi come scopriamo qual è l'inclinazione
della nostra mente?

309
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se vogliamo imparare a conoscere la mente

310
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dobbiamo osservare la mente

311
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e possiamo farlo durante la meditazione
seduta

312
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma non solo durante la meditazione
seduta

313
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo farlo anche nella nostra vita
quotidiana

314
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
naturalmente quando sediamo
possiamo osservare

315
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quali sono i nostri pensieri

316
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e quando vediamo un pensiero

317
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo dire: bene,

318
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qual è la natura di questo pensiero?

319
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
In altre parole:

320
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa sto pensando e come sto
pensando a qualcosa

321
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come sto pensando quello che sto pensando?

322
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Di nuovo, vedo possibilità

323
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o vedo dei problemi?

324
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il mio pensiero esprime la 
visione profonda

325
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di non essere un entità separata
senza un se separato

326
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
oppure il mio pensiero esprime 
l'esperienza di essere catturata dall'idea

327
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di essere un'entità con un se separato?

328
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
..

329
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Di essere catturata dall'idea di avere
un se separato

330
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che non ha niente a che fare con
nessun altro?

331
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Forse possiamo ascoltare un 
suono di campana

332
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi quando stiamo pensando

333
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a qualcosa che è accaduto nel passato

334
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualcosa che abbiamo fatto

335
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualcosa che abbiamo detto

336
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualcosa che abbiamo fatto o detto

337
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di cui non siamo veramente contenti

338
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci biasimiamo, e ci incolpiamo
tutto il tempo

339
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci giudichiamo

340
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci diciamo che siamo cattivi,

341
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
terribili

342
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è quello che chiamiamo
dialogo interiore

343
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è un modo di parlare a noi stessi

344
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
molto negativo

345
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo sviluppato la tendenza

346
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella nostra mente

347
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a parlare a noi stessi in modo negativo

348
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Nel 1990 nel primo ritiro dei 21 giorni

349
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dal 6 di giugno sino alla fine di giugno

350
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay ci diede da fare una meditazione di
gentilezza amorevole

351
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ho portato i miei appunti dell'epoca

352
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è una buona idea tenere gli appunti e
riguardarli di tanto in tanto

353
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
[per ricordare] che cosa Thay ci
ha insegnato

354
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e che cosa davvero pratichiamo,

355
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di tutte le cose che abbiamo ricevuto

356
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay ci diede una meditazione sulla
gentilezza amorevole

357
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci chiese di osservare a fondo

358
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come siamo diventati

359
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
una meditazione di maitri che facciamo
prima per noi stessi

360
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e poi per gli altri

361
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e Thay ha detto:

362
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Prima di tutto visualizza te stesso

363
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
visualizza il tuo fisico, il tuo corpo

364
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedi te stesso

365
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
così come sei ora

366
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
guarda il tuo stato di salute

367
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
così come è adesso, e poi guarda il tuo
stato di salute com'era

368
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
all'epoca di un particolare evento della
tua vita di cui non sei molto contento

369
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
poi osserva il tuo stato mentale

370
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
com'è ora

371
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ricorda com'era all'epoca di
quell'episodio

372
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
osserva anche la tua situazione economica

373
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
com'è ora

374
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e com'era all'epoca di quell'evento

375
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
poi osserva la tua situazione sociale

376
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
così com'è ora e com'era 
all'epoca di quell'evento

377
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora capirai

378
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che qualunque siano state
le tue azioni all'epoca,

379
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sono state così per tutte quelle 
cause e condizioni

380
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la tua salute fisica,

381
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il tuo benessere mentale,

382
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il tuo ambiente sociale,

383
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la tua situazione economica

384
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tutti quegli elementi sono le condizioni
che ti hanno formato a quell'epoca

385
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
In questo modo

386
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo acquisire una migliore 
comprensione

387
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
del perché abbiamo pensato, detto, e fatto
qualunque cosa abbiamo fatto

388
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
così possiamo generare comprensione e
compassione per noi stessi

389
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Inoltre un elemento importante è questo:

390
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
all'epoca abbiamo avuto accesso a 
qualunque tipo di insegnamento

391
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che ci aiutasse a capire noi stessi?

392
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo è un elemento chiave

393
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e capendolo possiamo anche capire che

394
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
considerando tutte quelle condizioni,

395
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo fatto del nostro meglio

396
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qualche volta si dice: " non avrei dovuto
dire quello,

397
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non avrei dovuto fare quello

398
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
si, adesso abbiamo la visione profonda

399
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che forse non è stato il modo più abile
di agire

400
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
adesso

401
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma in quel momento non avevamo quella
intuizione profonda

402
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non sapevamo come reagire
a quella situazione

403
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
no sapevamo come guardarla
per capirla

404
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ed è così che subentra la compassione

405
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Poi Thay ci ha chiesto di fare 
la stessa cosa

406
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per gli altri

407
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Per quello che riguarda il nostro
ambiente sociale

408
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci è stato anche chiesto di considerare
com'è stata la nostra infanzia

409
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come siamo stati condizionati dalla nostra
infanzia

410
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è successo 26 anni fa

411
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io penso che possiamo riscrivere quella
meditazione

412
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e inserire tutti gli elementi

413
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che nel frattempo abbiamo già capito

414
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per esempio l'importanza dell'innaffiare

415
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in modo selettivo i semi della nostra

416
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
coscienza deposito attraverso

417
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
yoniso manaskara, l'attenzione appropriata

418
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'inclinazione della nostra mente

419
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è fondamentalmente un espressione

420
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
della manifestazione dei semi più forti

421
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
della nostra coscienza deposito

422
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
i semi che emergono di più

423
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questi sono l'inclinazione 
della nostra mente

424
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi se non siamo tanto felici
dell'inclinazione della nostra mente

425
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
controlliamo per vedere quali semi
stiamo innaffiando in noi nella giornat

426
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
pratichiamo la consapevolezza dei pensieri

427
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che emergono

428
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e quando vediamo che un certo pensiero
è un pensiero

429
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che no porta benessere a me stesso
o agli altri

430
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
pratichiamo quello che viene chiamato
"cambiare il piolo" o cambiare la traccia di un CD

431
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non so come lo chiamate adesso,

432
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o un MP4, di qualunque cosa si tratti

433
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cambialo, ascolta qualcos'altro,
scegli qualcos'altro

434
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per essere in grado di scegliere, dobbiamo
essere in grado di tornare al momento presente

435
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
essere nel momento presente

436
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ed è questo che facciamo quando
ascoltiamo la campana

437
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando ascoltiamo la campana,

438
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che ascolteremo tra un attimo,
portiamo la mente a casa nel corpo

439
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diventiamo consapevoli che il nostro corpo
respira,

440
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che siamo vivi

441
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e possiamo semplicemente dire:
bene, cosa sto pensando?

442
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qual è la tendenza della mia mente
proprio in questo momento?

443
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qual è l'inclinazione della mia mente

444
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
espressa da questo pensiero?

445
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Forse possiamo ora ascoltare un suono
della campana

446
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e fare esattamente questo

447
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
una domanda: quando stavamo tornando a
casa in noi stessi

448
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diventando consapevoli dei nostri pensieri,

449
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
stavamo praticando yoniso manaskara?

450
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Che cosa avrebbe dovuto essere
yoniso manaskara

451
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in quel momento?

452
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Non avrei dovuto pensare a quella cosa"

453
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sarebbe definibile come yoniso manaskara?

454
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non necessariamente

455
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qualunque cosa io sto pensando,
questo è quello che sto pensando

456
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e va bene così

457
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il punto fondamentale è che io lo sappia

458
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è yoniso manaskara

459
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi quando ascoltiamo il suono
della campana

460
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
pratichiamo il tornare a noi stessi

461
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diventiamo consapevoli di quello che 
stiamo pensando

462
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e lo abbracciamo con gentilezza
amorevole

463
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
parliamo a noi stessi in modo amorevole

464
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa è attenzione appropriata

465
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potremmo dire

466
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quel pensiero che è emerso,

467
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è emerso perché il seme di quel pensiero
è molto forte

468
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando nell'arto della giornata divento
consapevole

469
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di quel tipo di pensiero che emerge

470
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
posso dire: " bene posso pensare

471
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a qualunque cosa io stia pensando,
ma in modo diverso?"

472
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vediamo qualcuno,

473
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per esempio vedo una delle mie sorelle

474
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che attraversa la sala da pranzo

475
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mette qualcosa sul tavolo

476
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e poi esce dalla sala da pranzo

477
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e il mio pensiero è questo:

478
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
" sta lasciando le cose in giro,

479
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non è il posto per lasciare le cose"

480
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo pensiero da dove arriva?

481
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa è una mente giudicante

482
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma posso anche pensare:

483
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Sta andando da qualche parte

484
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ha messo lì le cose per qualche motivo,

485
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
probabilmente ha un buon motivo per
metterle lì,

486
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tornerà e le raccoglierà,

487
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
altrimenti posso sempre prenderle io e 
metterle dove devono andare"

488
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
va bene, no?

489
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
In questo modo sto innaffiando
un altro seme

490
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il seme della comprensione,

491
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
della gentilezza amorevole

492
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e della compassione

493
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e più innaffiamo quel tipo di seme

494
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e più emergerà e diventerà

495
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'inclinazione della nostra mente

496
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il che è meraviglioso per noi stessi

497
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e per gli altri

498
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il corpo e la mente

499
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
con cui viviamo la nostra vita quotidiana

500
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è lo stesso corpo e mente

501
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che portiamo sul cuscino quando

502
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
pratichiamo la meditazione seduta

503
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualche volta diciamo:

504
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi siederò, voglio avere un po' di pace

505
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e andiamo, agitati, camminando velocemente

506
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
verso l'angolo tranquillo in cui sederci

507
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e mentre ci sediamo possiamo 
ancora sentire 


508
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa energia nel corpo,

509
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa irrequietezza

510
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa agitazione nella nostra mente

511
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ed è qui che subentra di nuovo

512
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la pratica di abbracciare

513
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Bene, sono qui

514
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il mio corpo non è ancora calmo,

515
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la mia mente non è ancora calma,

516
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'abbraccerò e starò con lei"

517
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ispirando, sono consapevole del corpo

518
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
espirando, lascio andare la 
tensione nel corpo

519
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
inspirando, sono consapevole delle 
mie formazioni mentali

520
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
espirando, clamo le mie formazioni mentali

521
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
calmare le formazioni mentali.

522
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per esempio l'agitazione, l'irritazione,
forse la rabbia,

523
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
inspirando e abbracciandole con
il nostro respiro:

524
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo farlo come pratica mentale,

525
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
essendo consapevoli di quello
stato mentale

526
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ed abbracciandolo con il nostro respiro

527
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Possiamo anche controllare

528
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per vedere dove questa agitazione,
questa irritazione, questa rabbia

529
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
si esprime come sensazione fisica 
nel mio corpo

530
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è un senso di tensione al petto,

531
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
al plesso solare? Nell'addome,

532
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nelle spalle?

533
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualunque cosa ci sia nella mente 
è anche nel corpo

534
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quello che c'è nel corpo è nella mente

535
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Se scopriamo che pratichiamo,
che cerchiamo di praticare,

536
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbracciando la formazione mentale
ad un livello mentale,

537
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
continuiamo ad essere trascinati via dalla
narrazione

538
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e forse investiamo più energia

539
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella storia

540
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
rendendo così ancora più forte la 
formazione mentale

541
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora potrebbe essere bene

542
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
controllare dove e come si esprime
nel corpo

543
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e respirare con quella sensazione fisica

544
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ogni volta che la nostra mente vaga 
verso la storia

545
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diciamo: sto respirando con te

546
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
prendendoci cura della sensazione fisica

547
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella mia esperienza

548
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando la sensazione fisica si calma,

549
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando in un certo senso si scioglie

550
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e se ne va, miracolosamente

551
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
anche l'agitazione nella mente si calma

552
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e allora sono pronta a guardare

553
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come si è verificata

554
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cosa è successo davvero

555
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
forse possiamo goderci un altro
suono di campana

556
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il retto pensiero vuol dire anche essere
consapevoli dell'impermanenza

557
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
c'è una frase che uso quando 
catturata dal pensiero

558
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che le cose resteranno così per sempre

559
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando mi trovo in una situazione

560
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che
ritengo difficile

561
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi dico:

562
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"anche questo passerà"

563
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e questo mi dà energia

564
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non sono più persa nella disperazione

565
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando sono in una situazione che mi piace
davvero molto

566
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
essere con il sangha

567
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
un tempo meraviglioso

568
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
un bel ritiro

569
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi dico:

570
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"anche questo passerà"

571
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e così no spreco il mio tempo

572
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e me lo godo davvero

573
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi permetto di esserne nutrita:

574
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa è l'impermanenza

575
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il retto pensiero è anche espressione

576
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
del non se

577
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è sapere che la felicità non è una
questione individuale

578
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando mia sorella non è felice

579
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per quanto io mi sforzi

580
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non posso esserefelice

581
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in qualche modo il suo dolore
è il mio dolore

582
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
benché io non voglia necessariamente 
accettarlo

583
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma la mia esperienza è

584
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che non posso essere felice davvero

585
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il tempio cinese Bailin

586
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è un tempio dove un maestro chiese 
ad un praticante:

587
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Hai visto l'albero di cipresso nel cortile"

588
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
E' un koan. Sul cancello di entrata ci sono
due parole in cinese

589
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"non due"

590
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non dice uno, dice "non due"

591
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
penso che mia sorella ed io non siamo due,

592
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non siamo esattamente uno,
ma non siamo due

593
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e questo mi aiuta, se ho una difficoltà,

594
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a sedermi e a pensare qual è veramente
questa difficoltà, che cos'è,

595
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qual è "il problema"?

596
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qualche volta noto che 
sto cercando la risposta

597
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
al di fuori del problema, come se questo 
fosse il problema e la soluzione fosse

598
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
altrove

599
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma ho scoperto che se voglio conoscere la
soluzione al problema

600
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
devo guardare profondamente il problema

601
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è l'unico luogo dove posso trovarla

602
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"non due" soluzione/problema

603
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"non due" cose separate

604
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non sé, non due è il non sé e praticare 
questo nella nostra vita quotidiana

605
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
con la calligrafia di Thay
"La felicità non è una questione individuale"

606
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Poi trovo un modo di comunicare 
con la sorella

607
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per arrivare alla pace,
per arrivare di nuovo alla pace

608
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"non due", non se, è retto pensiero

609
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay ci ha posto tre domande in passato

610
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per aiutarci a praticare yoniso manaskara,
l'attenzione appropriata

611
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e il retto pensiero

612
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la prima è una calligrafia che davvero, ce l'ho
sul desktop del mio laptop

613
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sei sicura?

614
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei sicura che siete davvero due persone
completamente diverse?

615
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Che non hanno a che fare l'una con l'altra?

616
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei davvero sicura che

617
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la salute della terra non ha niente

618
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a che fare con la tua salute?

619
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Penso che tutti noi sappiamo la
risposta a questa domanda:

620
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei sicura?

621
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei sicuro che la difficoltà che hai è 
tutta colpa dell'altro

622
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non tua?

623
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei davvero sicura?

624
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Anche se sei davvero sicura
controlla di nuovo

625
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è quello che Thay ci consiglia
di fare

626
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La seconda domanda è: "Che cosa sto facendo?"

627
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quello che sto facendo è innaffiare
i semi positivi?

628
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Siamo consapevoli di quello che stiamo
facendo fisicamente?

629
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Se siamo consapevoli di quello 
che stiamo facendo

630
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potremmo anche essere consapevoli
di come lo stiamo facendo

631
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e a Plum Village noi pratichiamo il fare
tutto in presenza mentale

632
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per coltivare l'energia della presenza
mentale

633
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in modo da poter essere consapevoli
del nostro pensiero,

634
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
delle nostre parole e delle nostre azioni

635
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La terza è: "Ciao energia dell'abitudine,

636
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
stiamo pensando in un modo

637
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che innaffi i semi della sofferenza in noi
stessi e negli altri?"

638
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La nostra parola, la nostra azione
nasce dal nostro pensiero,

639
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il nostro pensiero nasce dalla 
nostra visione

640
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La quarta è:

641
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Generare la mente d'amore,

642
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il profondo desiderio di coltivare
la comprensione

643
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la compassione"

644
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Queste sono le quattro domande che
Thay ci ha dato

645
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
molti anni fa

646
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
C'è una pratica che mi piace molto,

647
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è il toccare la terra

648
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi piace praticare il toccare la terra,
i Cinque Toccare la Terra

649
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Chi non ha ancora praticato i Cinque
Toccare la Terra

650
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
li può trovare nel libro dei canti

651
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e li potete trovare anche sul sito di
Plum Village

652
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
I cinque toccare terra ci aiutano

653
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a capire noi stessi e gli altri

654
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per me questa è una pratica che porta a 
ricominciare da capo e alla guarigione

655
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ristabilendo relazioni,

656
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
relazioni sane

657
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi è piaciuta molto anche la pratica
dei tre toccare terra

658
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di nuovo se non la avete praticati
li trovate nel libro

659
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se avete praticato il toccare la terra con
Sister Chan Kong

660
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
avete avuto la combinazione dei tre e dei
cinque

661
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
insieme e anche di più

662
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma potrebbe piacervi vedere da dove
vengono

663
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi il toccare la terra di 
Sister Chan Kong

664
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è nato dalla sua esperienza dei tre e
dei cinque toccare la terra

665
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
i tre toccare la terra mi hanno aiutata a
vedere che sono

666
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la continuazione dei miei antenati

667
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e che loro sono molto presenti dentro di me

668
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io pratico per loro, per guarirli

669
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e prendo rifugio in loro

670
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando ho bisogno di forza

671
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
proprio nel momento

672
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in cui dirigiamo la nostra attenzione a
ciò che è integro

673
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sano

674
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e che porta al nostro benessere e
al benessere degli altri

675
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora stiamo praticando yoniso manaskara:

676
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non c'è una via per yoniso manaskara,
yoniso manaskara è la via

677
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
yoniso manaskara è la via per rendere

678
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il nostro dialogo interiore integro, pieno
di comprensione e compassione

679
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e anche per rendere le nostre interazioni
con gli altri piene di compassione e comprensione

680
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
verso la fine

681
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualcuno ha chiesto:

682
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Che cosa faccio? Ho così tanti dubbi,

683
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sono indeciso non so se fare 
questo o quello, cosa devo fare?

684
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Devo fare questo oppure devo
fare quest'altro? Ho un problema"

685
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Di nuovo, cerchiamo sempre di trovare
sempre la risposta a quella domanda

686
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
da qualche altra parte, al di fuori del
momento presente

687
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per sapere cosa fare, la cosa migliore
nella mia esperienza

688
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è di tornare al momento presente

689
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qualche volta uno dei nostri amici dice:

690
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non so se devo stare a Plum Village o se
devo andare da un'altra parte

691
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
fare qualcosa di diverso

692
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se devo tornare qui oppure no

693
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
siamo a Plum Village e la cosa migliore
da fare per capire

694
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se dobbiamo restare o andarcene

695
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è di essere al 100% a Plum Village

696
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
facciamo questo e sapremo se dobbiamo
restare o andarcene

697
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma finché non siamo qui al 100%

698
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non lo sapremo

699
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magari potremmo andare
stare da un altra parte e dire:

700
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"Ma devo tornare indietro a Plum Village?
O forse dovrei restare qui?"

701
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Stessa cosa, se te ne vai,

702
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vai e stai al 100% dove sei

703
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e saprai se è il posto per te

704
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oppure se magari desideri tornare
a Plum Village

705
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi possiamo praticare l'osservazione
del "problema"

706
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e troveremo lì la soluzione

707
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perché non sono due
[problema e soluzione non sono due]

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quindi come pratica, soprattutto per il
vostro tempo qui a Plum Village,

709
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praticate alla luce delle parole del Buddha:

710
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"Ogni cosa che frequentemente pensiamo,
o su cui riflettiamo

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diventa l'inclinazione della nostra mente"

712
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quando ascoltiamo il suono della campana

713
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non limitiamoci a fermarci

714
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godiamo del nostro respiro

715
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e diciamo: qual è l'inclinazione della
mia mente?

716
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che tipo di seme c'è qua sotto?

717
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forse invece di innaffiare quel seme posso
stare più attenta ad innaffiare un altro seme

718
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quando camminiamo diventiamo consapevoli
di ciò che stiamo pensando

719
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potremmo essere consapevoli di ciò che
stiamo pensando, dell'inclinazione

720
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forse posso lasciare quel pensiero
da parte

721
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e stare con i miei passi

722
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Thay dice:" quando camminiamo,

723
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investiamo il 100% nel camminare

724
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e fermiamo il nostro pensiero ininterrotto

725
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la nostra stazione radio del
pensiero ininterrotto

726
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ci ho pensato e mi sono detta:

727
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa di sta dicendo di smettere
di fare Thay?

728
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
E sono tornata alla mia esperienza del 
pensiero attivo e del pensiero passivo

729
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ho pensato: forse Thay intende quello 
che io avevo chiamato "pensiero attivo"

730
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posso lasciare andare

731
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i pensieri che io elaboro

732
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e ritornare ai miei passi

733
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i pensieri passano semplicemente come le
nuvole nel cielo

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non sono questi che io voglio fermare

735
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se facessi questo, creerei un conflitto

736
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si calmeranno da soli

737
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se io continuo a tornare ai miei passi

738
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i pensieri possono stare da qualche parte

739
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sullo sfondo

740
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e va bene

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lo stesso quando mangio

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quando pulisco il pavimento

743
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cosa che talvolta faccio se nessuno
sta guardando

744
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perché se stanno guardando
magari mi portano via la scopa

745
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perché le sorelle anziane non devono
spazzare il pavimento, lo fanno le sorelle giovani

746
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Quindi quando ho l'occasione di spazzare
il pavimento

747
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che è una cosa che mi piace fare,

748
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qualunque cosa sto facendo,

749
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qualunque azione fisica

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cerco di portare sempre la mia mente
al mio corpo

751
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e quando scopro che sono trascinata via

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per esempio da un pensiero 
molto emozionante

753
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che alla fine magari non è emozionante
affatto

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posso lasciarlo andare e tornare
a quello che sto facendo

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portando la mente a casa nel corpo

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in questo modo non sviluppiamo
yoniso manaskara

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e avremo la pace e la calma

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per
guardare a fondo

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per vedere la natura impermanente
e di non sé di tutto quello che è

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e questo è il retto pensiero

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quindi cominciamo a praticare 
la consapevolezza

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del nostro pensiero quotidiano

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Questa potrebbe essere la porta
per il retto pensiero

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Vi ringrazio tanto per essere stati qui