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Caro rispettato Thay

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cara sorella

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perché c'è solo una sorella monaca qui

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e cari amici

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oggi è giovedì 1 dicembre 2016

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siamo al New Hamlet

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questa mattina, quando è sorto il sole

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ho guardato fuori

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la prima cosa che ho notato è stato il [br]cielo azzurro

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ed immediatamente mi è venuta[br]in mente una canzone

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"La mente è un limpido cielo blu"

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C'è qualcuno qui conosce la canzone?

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alcuni, più di uno

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forse la possiamo cantare in inglese[br]e in francese

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la mente è un limpido cielo blu

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la mente è un limpido cielo blu

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i pensieri vengono, i pensieri vanno

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la mente è un limpido cielo blu

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la mia mente è un limpido cielo blu

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in francese

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l'’ésprit est un ciel tout bleu

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l'’ésprit est un ciel tout bleu

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les pensées vont et viennent,

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l’ésprit est un ciel tout bleu,

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grazie molte

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in questo ritiro di inverno

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noi approfondiremo il nobile[br]ottuplice sentiero

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ci siamo già occupati della retta visione

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inizieremo ad occuparci del retto pensiero

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oggi vorrei condividere un po' di più [br]sul retto pensiero e sul pensiero in generale

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c'è cosi tanto da dire che che ho [br]difficoltà a scegliere che cosa dire

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il Dharma è profondo e amorevole

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non è mai una questione di [br]'di che cosa dovrei parlare?'

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ci sono talmente tante cose che[br]posso condividere

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vorrei iniziare condividendo alcune [br]esperienze personali

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con la mente ed con il pensiero

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quando ero giovane, agli inizi dei [br]vent'anni

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sono stata afflitta da emicrania

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forti episodi di emicrania

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ho trovato un modo per guarire la[br]mia emicrania

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l'unica cosa che potevo fare quando avevo [br]l'emicrania era

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sdraiarmi ma non completamente, un po'[br]sollevata

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con la stanza completamente buia

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e con aria fresca

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se c'era una qualunque luce, avrebbe [br]aggravato l'emicrania

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non potevo avere nessun incenso

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o altro che avesse un forte profumo

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che andava direttamente dal naso alla [br]testa peggiorando la mia emicrania

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un giorno mentre ero sdraiata nella stanza[br]buia

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fresca, nessun suono, nessun odore, [br]nessuna luce

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ho notato che se la mia mente era molto[br]tranquilla e calma

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il dolore si calmava

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e potevo effettivamente essere e consapevole dei pensieri[br]che passavano come nuvole nel cielo

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e di tanto in tanto 'afferravo' una nuvola[br]e interagivo con essa

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cioè 'saltavo' su quel pensiero

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e proprio in quel momento avevo un dolore[br]nella mia testa come un lampo

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così doloroso

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ed era così doloroso che mi dicevo:[br]'Non pensare!'

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e immediatamente lasciavo andare

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e tornavo a questo spazio dove[br]potevo vedere le nuvole passare

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all'epoca non meditavo "ufficialmente"

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quindi volevo dare parole [br]a questa esperienza

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e dopo la prima volta, ho ripetuto questa[br]esperienza quando si presentava l'emicrania

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mi sdraiavo in una stanza buia

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e andavo in questo spazio dove potevo[br]osservare le nuvole

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o piuttosto, dove ero consapevole [br]dei pensieri che passavano nella mente

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e ogni volta che mi impegnavo con un[br]pensiero che mi passava per la mente

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mi dicevo: 'Non pensare' e tornavo[br]immediatamente a quell'altro spazio

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quindi ho pensato: oh ci sono due modi di[br]pensare che ho scoperto

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uno l'ho chiamato pensiero passivo

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i pensieri che vanno e vengono [br]come le nuvole nel cielo

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l'altro tipo di pensiero l'ho chiamato[br]pensiero attivo

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quando mi coinvolgevo con uno dei pensieri[br]che mi passavano per la mente

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ogni volta che avevo un emicrania

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io praticavo, come adesso io [br]chiamerei questo

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e lentamente i periodi tra un emicrania e[br]e l'altro si allungavano

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non era più ogni due settimane ma una[br]volta al mese, una volta ogni due mesi

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e una volta ho pensato: oh, non ho l'[br]emicrania da sei mesi

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e poi un intero anno

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e poi mi sono completamente dimenticata di[br]avere avuto emicrania

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questa è un'esperienza che ho fatto con[br]l'emicrania

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o con il pensiero

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poi quando mi sono unita ad un gruppo[br]che praticava meditazione

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l'insegnante parlava di diversi tipi [br]di scuole di meditazione

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e un giorno parlò riguardo del fatto che [br]nella tradizione zen giapponese

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i praticanti non pensano, questo è zen,[br]non pensi

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e io ho pensato

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wow, io so come si fa

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e quindi penso che andrò in Giappone

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non avevo mal di testa e quindi non ero[br]sicura di quanto ero motivata a non pensare

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tornerò su questo più tardi

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quindi un esperienza con il pensiero che[br]ho chiamato pensiero passivo e attivo

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man mano che continuavo[br]la mia pratica di meditazione

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sono tornata lentamente a[br]focalizzare la mente su una sola cosa

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il mio respiro

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e usavo parole per accompagnare il mio [br]respiro come: inspiro/espiro

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questo doveva essere stato prima di [br]venire a Plum Village

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quindi in/out sinché la mia mente

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come focalizzazione e poi lasciavo andare [br]in e out spontaneamente e ritornavo in questo spazio

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dove i pensieri semplicemente passavano

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alcuni anni dopo, e dopo altre[br]esperienze di vita

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stavo facendo un ritiro silenzioso [br]di un mese

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avevo avuto dei momenti difficili nella[br]mia vita

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e visto che praticavo la meditazione [br]seduta cercavo, sforzandomi tanto, di focalizzarmi

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e ogni volta che notavo che la mia mente [br]vagava, dicevo: no, torna indietro

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è su questo che ci stiamo focalizzando in[br]questa meditazione

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dopo una settimana di quel ritiro silenzioso, [br]ogni volta che sedevo sul cuscino immediatamente avevo un forte mal di testa

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ci sono volute alcune meditazioni sedute [br]scoprire che avevo creato un conflitto

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in me stessa, mi sforzavo

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non stavo guardando quello che sorgeva[br]nella mente,

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lo sopprimevo e cercavo con forza di[br]focalizzarmi sull'inspirazione e sull'espirazione

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per porre rimedio a questo decisi [br]che ogni volta

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che praticavo la meditazione seduta avrei [br]lasciato che la mia mente andasse dove voleva andare

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lasciandola vagare in qualunque luogo

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semplicemente consapevole di dove andava

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sono qui, sto pensando a domani, sto pensando a ieri, [br]o spaventata da qualcosa che sta succedendo in sala

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e dopo alcuni giorni in cui facevo così, e alcuni giorni[br]significava parecchie sessioni di meditazione seduta

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ho potuto andare, sedermi sul cuscino[br]e concentrarmi

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tornare al respiro e davvero[br]respirare con gioia

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un altra esperienza, è qualcosa che può[br]capitare anche ad altri qui tra noi

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ho avuto un periodo di depressione

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ero realmente sorpresa perché amo[br]la natura

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e passavo del tempo in natura [br]ma 'immusonita'

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non consapevole di niente

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ma fuori dalla casa dove vivevo

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c'erano due bellissimi alberi di[br]ciliegio

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era aprile ed erano entrambi fioriti,[br]completamente fioriti

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uno con fiori bianchi e l'altro rosa

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quindi decisi: quegli alberi di ciliegio, ogni[br]volta che li avrei guardati ogni anno in aprile l'avrei fatto con gioia

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ma ora esco li vedo e faccio: uff[br]e allora

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forse li guarderò e mi fermerò un attimo[br]a guardarli

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solo a guardarli

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so che c'è gioia in quei due[br]alberi di ciliegio

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ho sperimentato questo per molti anni

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così feci questo ogni volta che uscivo di[br]casa, guardavo gli alberi

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così, semplicemente

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e dopo non molti giorni sono uscita[br]li ho guardati

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ho avuto un attimo in cui ho detto:[br]meraviglioso

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ma da quel breve momento di gioia sapevo [br]che c'era gioia in un albero ciliegio

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e ho continuato a farlo

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e dopo che i ciliegi avevano smesso di[br]fiorire, ho guardato altre cose

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intorno alla casa, cose che amavo

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e dopo non molto tempo[br]mi sentivo già molto meglio

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all'epoca ho anche realizzato

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che tutta la meditazione che avevo fatto

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concentrare la mente, essere in questo regno[br]dove in cui i pensieri passano come nuvole

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in realtà non avevo imparato [br]molto della mia mente

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così ho iniziato a cercare luoghi dove [br]praticare e sono arrivata a Plum Village

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e qui ho trovato quello che stavo cercando

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in Plum Village noi pratichiamo yoniso [br]manaskara che significa attenzione appropriata

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prestare attenzione alle cose che nutrono [br]il nostro benessere

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che ci aiuteranno ad aiutare gli altri a[br]nutrire il loro benessere

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prestare attenzione in un modo che ci aiuterà[br]a guarire e a trasformare la nostra sofferenza

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e condividerlo con altri in modo che anche loro [br]possano trasformare e guarire la loro sofferenza

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e mi sono resa conto che

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quando uscivo dalla casa

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e guardavo agli alberi di ciliegio

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stavo praticando yoniso manaskara

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anche se non sapevo nulla riguardo[br]a yoniso manaskara, ufficialmente

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quindi quando guardiamo alla nostra mente

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chiediamoci

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quale è l'attuale inclinazione della[br]nostra mente

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quale è l'attuale tendenza della nostra[br]mente

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vediamo delle possibilità

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o vediamo dei problemi

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le situazioni che incontriamo[br]durante la nostra vita quotidiana

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tendiamo a vederle come[br]problemi o come possibilità

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il Buddha disse

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qualunque cosa frequentemente pensiamo [br]diventa l'inclinazione della nostra mente

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e come possiamo sapere qual'è l'inclinazione[br]della nostra mente

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come lo scopriamo?[br]come scopriamo quest'inclinazione della mente?

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Discorso sul modo migliore per vivere soli

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il Buddha insegnò le seguenti cose sul[br]modo migliore per vivere soli

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Non inseguite il passato

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Non perdetevi nel futuro

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Il passato non c’è più

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il futuro non è ancora arrivato

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Osservando a fondo la vita così com’è

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proprio qui e ora,

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il praticante dimora[br]nella stabilità e nella libertà

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Dobbiamo essere diligenti oggi,

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domani sarebbe troppo tardi:

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la morte arriva inaspettata.

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Come si può scendere a patti con essa?

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Il saggio ciama una persona[br]che dimora

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nella presenza mentale notte e giorno

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“colui che conosce il modo migliore[br]per vivere solo”

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che cosa significa “inseguire il passato"?

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Quando noi con­sideriamo come[br]era il nostro corpo in passato,

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come erano le nostre sensazioni in passato

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come erano le nostre percezioni in passato

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come erano le nostr for­mazioni mentali in passato

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come era la nostra coscienza in passato

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quando consideriamo queste cose

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e la nostra mente è oppressa [br]e attaccata a queste cose

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che appartengono al passato

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allora quella persona insegue il passato

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non dice che non possiamo pensare[br]al passato

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dice: siate consapevoli di come pensate[br]al passato

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possiamo pensare al passato

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possiamo guardare profondamente alle[br]esperienze del passato

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e capire come quelle esperienze sono[br]venute in essere

9:59:59.000,9:59:59.000
e quello che possiamo aver imparato da[br]quelle esperienze

9:59:59.000,9:59:59.000
quindi pensare al passato

9:59:59.000,9:59:59.000
è qualchecosa che io talvolta chiamo[br]un tentativo

9:59:59.000,9:59:59.000
di riscrivere la storia

9:59:59.000,9:59:59.000
sai

9:59:59.000,9:59:59.000
si passano molte ore cercando di farlo

9:59:59.000,9:59:59.000
ma non sono riuscita a cambiare nulla

9:59:59.000,9:59:59.000
quando ci accorgiamo di questa tendenza

9:59:59.000,9:59:59.000
la pratica è esserne consapevoli [br]e tornare al momento presente

9:59:59.000,9:59:59.000
tornare al momento presente per[br]praticare yoniso manaskara

9:59:59.000,9:59:59.000
l'attenzione appropriata

9:59:59.000,9:59:59.000
e nutrirci in un modo

9:59:59.000,9:59:59.000
da trovare pace e calma

9:59:59.000,9:59:59.000
quando la nostra mente ed in pace

9:59:59.000,9:59:59.000
abbiamo chiarezza

9:59:59.000,9:59:59.000
e possiamo praticare yoniso manaskara

9:59:59.000,9:59:59.000
e vedere le cose del passato

9:59:59.000,9:59:59.000
possiamo guardare profondamente[br]per capire come sono successe

9:59:59.000,9:59:59.000
e non ne saremo trascinati via

9:59:59.000,9:59:59.000
il Buddha continua così

9:59:59.000,9:59:59.000
quando consideriamo come era il nostro corpo[br]in passato, le nostre sensazioni in passato,

9:59:59.000,9:59:59.000
le percezioni in passato,

9:59:59.000,9:59:59.000
le formazioni mentali in passato,

9:59:59.000,9:59:59.000
la coscienza in passato

9:59:59.000,9:59:59.000
quando consideriamo queste cose

9:59:59.000,9:59:59.000
e la nostra mente non è attacata[br]e non ne è resa schiava

9:59:59.000,9:59:59.000
a queste cose che appartengono al passato

9:59:59.000,9:59:59.000
allora non stiamo inseguendo il passato

9:59:59.000,9:59:59.000
quindi guardare a fondo come sono[br]successe queste cose

9:59:59.000,9:59:59.000
è guardare nel passato senza[br]inseguire queste cose

9:59:59.000,9:59:59.000
che appartengono al passato

9:59:59.000,9:59:59.000
cosa si intende

9:59:59.000,9:59:59.000
per perdersi nel futuro?

9:59:59.000,9:59:59.000
Quando noi con­sideriamo come[br]il nostro corpo sarà in futuro, le nostre sensazioni,

9:59:59.000,9:59:59.000
le percezioni, le formazioni mentali, [br]la coscienza

9:59:59.000,9:59:59.000
quando consideriamo queste cose

9:59:59.000,9:59:59.000
e la nostra mente è oppressa e fa [br]sogni a oc­chi aperti su queste cose

9:59:59.000,9:59:59.000
che appartengono al futuro, allora [br]ci stiamo perdendo nel futuro

9:59:59.000,9:59:59.000
questo sono gli scenari

9:59:59.000,9:59:59.000
che riguardano il futuro

9:59:59.000,9:59:59.000
ho scritto molti scenari sul[br]futuro

9:59:59.000,9:59:59.000
e forse non sono l'unica

9:59:59.000,9:59:59.000
a seconda dell'inclinazione della nostra [br]mente,

9:59:59.000,9:59:59.000
questi scenari sono

9:59:59.000,9:59:59.000
o scenari disastrosi

9:59:59.000,9:59:59.000
o gloriosi

9:59:59.000,9:59:59.000
gli scenari disastrosi ci causano[br]molta paura

9:59:59.000,9:59:59.000
ci rendono spaventati del futuro

9:59:59.000,9:59:59.000
e ci portano via la capacità

9:59:59.000,9:59:59.000
di essere nel momento presente

9:59:59.000,9:59:59.000
quando arriva il futuro

9:59:59.000,9:59:59.000
cioè quando il futuro diventa il momento[br]presente

9:59:59.000,9:59:59.000
poiché abbiamo programmato la ???[br]nostra mente

9:59:59.000,9:59:59.000
che sarebbe stato un disastro ???

9:59:59.000,9:59:59.000
oppure quando abbiamo esaltato, ???[br]glorificato il futuro

9:59:59.000,9:59:59.000
quando esso diventa presente

9:59:59.000,9:59:59.000
e ci troviamo di fronte a quello che sta [br]realmente accadendo

9:59:59.000,9:59:59.000
potremmo atterrare a terra con un [br]tonfo

9:59:59.000,9:59:59.000
e potremmo non essere in grado di [br]vedere quello che sta succedendo davvero

9:59:59.000,9:59:59.000
e come per lo scenario disastroso

9:59:59.000,9:59:59.000
non saremo in grado

9:59:59.000,9:59:59.000
di reagire in modo appropriato

9:59:59.000,9:59:59.000
alla situazione

9:59:59.000,9:59:59.000
che cosa significa[br]“non lasciarsi sopraffare dal presente”?

9:59:59.000,9:59:59.000
quando noi pensiamo

9:59:59.000,9:59:59.000
Questo corpo è me;

9:59:59.000,9:59:59.000
io sono questo corpo

9:59:59.000,9:59:59.000
Queste sensazioni sono me

9:59:59.000,9:59:59.000
io sono queste sensazioni

9:59:59.000,9:59:59.000
Questa percezione è me

9:59:59.000,9:59:59.000
io sono questa percezione

9:59:59.000,9:59:59.000
Questa formazione mentale è me

9:59:59.000,9:59:59.000
io sono questa formazio­ne mentale

9:59:59.000,9:59:59.000
Questa coscienza è me

9:59:59.000,9:59:59.000
io sono questa coscienza

9:59:59.000,9:59:59.000
allora ci stiamo lasciando[br]sopraffare dal presente

9:59:59.000,9:59:59.000
e facendo il contrario

9:59:59.000,9:59:59.000
non ci stiamo lasciando[br]sopraffare dal presente

9:59:59.000,9:59:59.000
retto pensiero significa

9:59:59.000,9:59:59.000
retta visione

9:59:59.000,9:59:59.000
il retto pensiero deriva dalla [br]visione

9:59:59.000,9:59:59.000
e retta visione significa

9:59:59.000,9:59:59.000
vedere la natura dell'interessere di[br]tutto ciò che è

9:59:59.000,9:59:59.000
vedere la natura impermanente e di non se

9:59:59.000,9:59:59.000
di tutto quello che è

9:59:59.000,9:59:59.000
vedere che il se è fatto di elementi [br]di non se

9:59:59.000,9:59:59.000
abbiamo un canto bellissimo

9:59:59.000,9:59:59.000
che si chiama

9:59:59.000,9:59:59.000
il sutra della visione profonda che ci[br]conduce all'altra riva

9:59:59.000,9:59:59.000
conosciuto anche come

9:59:59.000,9:59:59.000
Sutra del Cuore

9:59:59.000,9:59:59.000
quando leggiamo il Sutra del Cuore[br]o lo cantiamo

9:59:59.000,9:59:59.000
possiamo essere molto colpiti

9:59:59.000,9:59:59.000
dalla visione veramente profonda

9:59:59.000,9:59:59.000
degli esseri illuminati

9:59:59.000,9:59:59.000
che hanno composto questo testo

9:59:59.000,9:59:59.000
la visione profonda che ci porta [br]all'altra riva

9:59:59.000,9:59:59.000
è una pratica

9:59:59.000,9:59:59.000
è una giuda alla pratica

9:59:59.000,9:59:59.000
corpo, sensazioni, percezioni, formazioni[br]mentali

9:59:59.000,9:59:59.000
e coscienza

9:59:59.000,9:59:59.000
sono vuote di un sé separato

9:59:59.000,9:59:59.000
non sono entità con un sé separato

9:59:59.000,9:59:59.000
quando abbiamo realizzato questo

9:59:59.000,9:59:59.000
allora abbiamo il retto pensiero

9:59:59.000,9:59:59.000
Quindi come scopriamo qual è l'inclinazione[br]della nostra mente?

9:59:59.000,9:59:59.000
se vogliamo imparare a conoscere la mente

9:59:59.000,9:59:59.000
dobbiamo osservare la mente

9:59:59.000,9:59:59.000
e possiamo farlo durante la meditazione[br]seduta

9:59:59.000,9:59:59.000
ma non solo durante la meditazione[br]seduta

9:59:59.000,9:59:59.000
possiamo farlo anche nella nostra vita[br]quotidiana

9:59:59.000,9:59:59.000
naturalmente quando sediamo[br]possiamo osservare

9:59:59.000,9:59:59.000
quali sono i nostri pensieri

9:59:59.000,9:59:59.000
e quando vediamo un pensiero

9:59:59.000,9:59:59.000
possiamo dire: bene,

9:59:59.000,9:59:59.000
qual è la natura di questo pensiero?

9:59:59.000,9:59:59.000
In altre parole:

9:59:59.000,9:59:59.000
che cosa sto pensando e come sto[br]pensando a qualcosa

9:59:59.000,9:59:59.000
come sto pensando quello che sto pensando?

9:59:59.000,9:59:59.000
Di nuovo, vedo possibilità

9:59:59.000,9:59:59.000
o vedo dei problemi?

9:59:59.000,9:59:59.000
Il mio pensiero esprime la [br]visione profonda

9:59:59.000,9:59:59.000
di non essere un entità separata[br]senza un se separato

9:59:59.000,9:59:59.000
oppure il mio pensiero esprime [br]l'esperienza di essere catturata dall'idea

9:59:59.000,9:59:59.000
di essere un'entità con un se separato?

9:59:59.000,9:59:59.000
..

9:59:59.000,9:59:59.000
Di essere catturata dall'idea di avere[br]un se separato

9:59:59.000,9:59:59.000
che non ha niente a che fare con[br]nessun altro?

9:59:59.000,9:59:59.000
Forse possiamo ascoltare un [br]suono di campana

9:59:59.000,9:59:59.000
quindi quando stiamo pensando

9:59:59.000,9:59:59.000
a qualcosa che è accaduto nel passato

9:59:59.000,9:59:59.000
qualcosa che abbiamo fatto

9:59:59.000,9:59:59.000
qualcosa che abbiamo detto

9:59:59.000,9:59:59.000
qualcosa che abbiamo fatto o detto

9:59:59.000,9:59:59.000
di cui non siamo veramente contenti

9:59:59.000,9:59:59.000
e ci biasimiamo, e ci incolpiamo[br]tutto il tempo

9:59:59.000,9:59:59.000
ci giudichiamo

9:59:59.000,9:59:59.000
ci diciamo che siamo cattivi,

9:59:59.000,9:59:59.000
terribili

9:59:59.000,9:59:59.000
questo è quello che chiamiamo[br]dialogo interiore

9:59:59.000,9:59:59.000
è un modo di parlare a noi stessi

9:59:59.000,9:59:59.000
molto negativo

9:59:59.000,9:59:59.000
abbiamo sviluppato la tendenza

9:59:59.000,9:59:59.000
nella nostra mente

9:59:59.000,9:59:59.000
a parlare a noi stessi in modo negativo

9:59:59.000,9:59:59.000
Nel 1990 nel primo ritiro dei 21 giorni

9:59:59.000,9:59:59.000
dal 6 di giugno sino alla fine di giugno

9:59:59.000,9:59:59.000
Thay ci diede da fare una meditazione di[br]gentilezza amorevole

9:59:59.000,9:59:59.000
ho portato i miei appunti dell'epoca

9:59:59.000,9:59:59.000
è una buona idea tenere gli appunti e[br]riguardarli di tanto in tanto

9:59:59.000,9:59:59.000
[per ricordare] che cosa Thay ci[br]ha insegnato

9:59:59.000,9:59:59.000
e che cosa davvero pratichiamo,

9:59:59.000,9:59:59.000
di tutte le cose che abbiamo ricevuto

9:59:59.000,9:59:59.000
Thay ci diede una meditazione sulla[br]gentilezza amorevole

9:59:59.000,9:59:59.000
e ci chiese di osservare a fondo

9:59:59.000,9:59:59.000
come siamo diventati

9:59:59.000,9:59:59.000
una meditazione di maitri che facciamo[br]prima per noi stessi

9:59:59.000,9:59:59.000
e poi per gli altri

9:59:59.000,9:59:59.000
e Thay ha detto:

9:59:59.000,9:59:59.000
Prima di tutto visualizza te stesso

9:59:59.000,9:59:59.000
visualizza il tuo fisico, il tuo corpo

9:59:59.000,9:59:59.000
vedi te stesso

9:59:59.000,9:59:59.000
così come sei ora

9:59:59.000,9:59:59.000
guarda il tuo stato di salute

9:59:59.000,9:59:59.000
così come è adesso, e poi guarda il tuo[br]stato di salute com'era

9:59:59.000,9:59:59.000
all'epoca di un particolare evento della[br]tua vita di cui non sei molto contento

9:59:59.000,9:59:59.000
poi osserva il tuo stato mentale

9:59:59.000,9:59:59.000
com'è ora

9:59:59.000,9:59:59.000
e ricorda com'era all'epoca di[br]quell'episodio

9:59:59.000,9:59:59.000
osserva anche la tua situazione economica

9:59:59.000,9:59:59.000
com'è ora

9:59:59.000,9:59:59.000
e com'era all'epoca di quell'evento

9:59:59.000,9:59:59.000
poi osserva la tua situazione sociale

9:59:59.000,9:59:59.000
così com'è ora e com'era [br]all'epoca di quell'evento

9:59:59.000,9:59:59.000
allora capirai

9:59:59.000,9:59:59.000
che qualunque siano state[br]le tue azioni all'epoca,

9:59:59.000,9:59:59.000
sono state così per tutte quelle [br]cause e condizioni

9:59:59.000,9:59:59.000
la tua salute fisica,

9:59:59.000,9:59:59.000
il tuo benessere mentale,

9:59:59.000,9:59:59.000
il tuo ambiente sociale,

9:59:59.000,9:59:59.000
la tua situazione economica

9:59:59.000,9:59:59.000
tutti quegli elementi sono le condizioni[br]che ti hanno formato a quell'epoca

9:59:59.000,9:59:59.000
In questo modo

9:59:59.000,9:59:59.000
possiamo acquisire una migliore [br]comprensione

9:59:59.000,9:59:59.000
del perché abbiamo pensato, detto, e fatto[br]qualunque cosa abbiamo fatto

9:59:59.000,9:59:59.000
così possiamo generare comprensione e[br]compassione per noi stessi

9:59:59.000,9:59:59.000
Inoltre un elemento importante è questo:

9:59:59.000,9:59:59.000
all'epoca abbiamo avuto accesso a [br]qualunque tipo di insegnamento

9:59:59.000,9:59:59.000
che ci aiutasse a capire noi stessi?

9:59:59.000,9:59:59.000
Questo è un elemento chiave

9:59:59.000,9:59:59.000
e capendolo possiamo anche capire che

9:59:59.000,9:59:59.000
considerando tutte quelle condizioni,

9:59:59.000,9:59:59.000
abbiamo fatto del nostro meglio

9:59:59.000,9:59:59.000
Qualche volta si dice: " non avrei dovuto[br]dire quello,

9:59:59.000,9:59:59.000
non avrei dovuto fare quello

9:59:59.000,9:59:59.000
si, adesso abbiamo la visione profonda

9:59:59.000,9:59:59.000
che forse non è stato il modo più abile[br]di agire

9:59:59.000,9:59:59.000
adesso

9:59:59.000,9:59:59.000
ma in quel momento non avevamo quella[br]intuizione profonda

9:59:59.000,9:59:59.000
non sapevamo come reagire[br]a quella situazione

9:59:59.000,9:59:59.000
no sapevamo come guardarla[br]per capirla

9:59:59.000,9:59:59.000
ed è così che subentra la compassione

9:59:59.000,9:59:59.000
Poi Thay ci ha chiesto di fare [br]la stessa cosa

9:59:59.000,9:59:59.000
per gli altri

9:59:59.000,9:59:59.000
Per quello che riguarda il nostro[br]ambiente sociale

9:59:59.000,9:59:59.000
ci è stato anche chiesto di considerare[br]com'è stata la nostra infanzia

9:59:59.000,9:59:59.000
come siamo stati condizionati dalla nostra[br]infanzia

9:59:59.000,9:59:59.000
questo è successo 26 anni fa

9:59:59.000,9:59:59.000
io penso che possiamo riscrivere quella[br]meditazione

9:59:59.000,9:59:59.000
e inserire tutti gli elementi

9:59:59.000,9:59:59.000
che nel frattempo abbiamo già capito

9:59:59.000,9:59:59.000
per esempio l'importanza dell'innaffiare

9:59:59.000,9:59:59.000
in modo selettivo i semi della nostra

9:59:59.000,9:59:59.000
coscienza deposito attraverso

9:59:59.000,9:59:59.000
yoniso manaskara, l'attenzione appropriata

9:59:59.000,9:59:59.000
l'inclinazione della nostra mente

9:59:59.000,9:59:59.000
è fondamentalmente un espressione

9:59:59.000,9:59:59.000
della manifestazione dei semi più forti

9:59:59.000,9:59:59.000
della nostra coscienza deposito

9:59:59.000,9:59:59.000
i semi che emergono di più

9:59:59.000,9:59:59.000
questi sono l'inclinazione [br]della nostra mente

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quindi se non siamo tanto felici[br]dell'inclinazione della nostra mente

9:59:59.000,9:59:59.000
controlliamo per vedere quali semi[br]stiamo innaffiando in noi nella giornat

9:59:59.000,9:59:59.000
pratichiamo la consapevolezza dei pensieri

9:59:59.000,9:59:59.000
che emergono

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e quando vediamo che un certo pensiero[br]è un pensiero

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che no porta benessere a me stesso[br]o agli altri

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pratichiamo quello che viene chiamato[br]"cambiare il piolo" o cambiare la traccia di un CD

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non so come lo chiamate adesso,

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o un MP4, di qualunque cosa si tratti

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cambialo, ascolta qualcos'altro,[br]scegli qualcos'altro

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per essere in grado di scegliere, dobbiamo[br]essere in grado di tornare al momento presente

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essere nel momento presente

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ed è questo che facciamo quando[br]ascoltiamo la campana

9:59:59.000,9:59:59.000
quando ascoltiamo la campana,

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che ascolteremo tra un attimo,[br]portiamo la mente a casa nel corpo

9:59:59.000,9:59:59.000
diventiamo consapevoli che il nostro corpo[br]respira,

9:59:59.000,9:59:59.000
che siamo vivi

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e possiamo semplicemente dire:[br]bene, cosa sto pensando?

9:59:59.000,9:59:59.000
Qual è la tendenza della mia mente[br]proprio in questo momento?

9:59:59.000,9:59:59.000
Qual è l'inclinazione della mia mente

9:59:59.000,9:59:59.000
espressa da questo pensiero?

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Forse possiamo ora ascoltare un suono[br]della campana

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e fare esattamente questo

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una domanda: quando stavamo tornando a[br]casa in noi stessi

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diventando consapevoli dei nostri pensieri,

9:59:59.000,9:59:59.000
stavamo praticando yoniso manaskara?

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Che cosa avrebbe dovuto essere[br]yoniso manaskara

9:59:59.000,9:59:59.000
in quel momento?

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"Non avrei dovuto pensare a quella cosa"

9:59:59.000,9:59:59.000
sarebbe definibile come yoniso manaskara?

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Non necessariamente

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Qualunque cosa io sto pensando,[br]questo è quello che sto pensando

9:59:59.000,9:59:59.000
e va bene così

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il punto fondamentale è che io lo sappia

9:59:59.000,9:59:59.000
questo è yoniso manaskara

9:59:59.000,9:59:59.000
quindi quando ascoltiamo il suono[br]della campana

9:59:59.000,9:59:59.000
pratichiamo il tornare a noi stessi

9:59:59.000,9:59:59.000
diventiamo consapevoli di quello che [br]stiamo pensando

9:59:59.000,9:59:59.000
e lo abbracciamo con gentilezza[br]amorevole

9:59:59.000,9:59:59.000
parliamo a noi stessi in modo amorevole

9:59:59.000,9:59:59.000
questa è attenzione appropriata

9:59:59.000,9:59:59.000
potremmo dire

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quel pensiero che è emerso,

9:59:59.000,9:59:59.000
è emerso perché il seme di quel pensiero[br]è molto forte

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quando nell'arto della giornata divento[br]consapevole

9:59:59.000,9:59:59.000
di quel tipo di pensiero che emerge

9:59:59.000,9:59:59.000
posso dire: " bene posso pensare

9:59:59.000,9:59:59.000
a qualunque cosa io stia pensando,[br]ma in modo diverso?"

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vediamo qualcuno,

9:59:59.000,9:59:59.000
per esempio vedo una delle mie sorelle

9:59:59.000,9:59:59.000
che attraversa la sala da pranzo

9:59:59.000,9:59:59.000
mette qualcosa sul tavolo

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e poi esce dalla sala da pranzo

9:59:59.000,9:59:59.000
e il mio pensiero è questo:

9:59:59.000,9:59:59.000
" sta lasciando le cose in giro,

9:59:59.000,9:59:59.000
non è il posto per lasciare le cose"

9:59:59.000,9:59:59.000
Questo pensiero da dove arriva?

9:59:59.000,9:59:59.000
questa è una mente giudicante

9:59:59.000,9:59:59.000
ma posso anche pensare:

9:59:59.000,9:59:59.000
"Sta andando da qualche parte

9:59:59.000,9:59:59.000
ha messo lì le cose per qualche motivo,

9:59:59.000,9:59:59.000
probabilmente ha un buon motivo per[br]metterle lì,

9:59:59.000,9:59:59.000
tornerà e le raccoglierà,

9:59:59.000,9:59:59.000
altrimenti posso sempre prenderle io e [br]metterle dove devono andare"

9:59:59.000,9:59:59.000
va bene, no?

9:59:59.000,9:59:59.000
In questo modo sto innaffiando[br]un altro seme

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il seme della comprensione,

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della gentilezza amorevole

9:59:59.000,9:59:59.000
e della compassione

9:59:59.000,9:59:59.000
e più innaffiamo quel tipo di seme

9:59:59.000,9:59:59.000
e più emergerà e diventerà

9:59:59.000,9:59:59.000
l'inclinazione della nostra mente

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il che è meraviglioso per noi stessi

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e per gli altri

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Il corpo e la mente

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con cui viviamo la nostra vita quotidiana

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è lo stesso corpo e mente

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che portiamo sul cuscino quando

9:59:59.000,9:59:59.000
pratichiamo la meditazione seduta

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qualche volta diciamo:

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mi siederò, voglio avere un po' di pace

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e andiamo, agitati, camminando velocemente

9:59:59.000,9:59:59.000
verso l'angolo tranquillo in cui sederci

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e mentre ci sediamo possiamo [br]ancora sentire [br]

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questa energia nel corpo,

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questa irrequietezza

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questa agitazione nella nostra mente

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ed è qui che subentra di nuovo

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la pratica di abbracciare

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"Bene, sono qui

9:59:59.000,9:59:59.000
il mio corpo non è ancora calmo,

9:59:59.000,9:59:59.000
la mia mente non è ancora calma,

9:59:59.000,9:59:59.000
l'abbraccerò e starò con lei"

9:59:59.000,9:59:59.000
Ispirando, sono consapevole del corpo

9:59:59.000,9:59:59.000
espirando, lascio andare la [br]tensione nel corpo

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inspirando, sono consapevole delle [br]mie formazioni mentali

9:59:59.000,9:59:59.000
espirando, clamo le mie formazioni mentali

9:59:59.000,9:59:59.000
calmare le formazioni mentali.

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per esempio l'agitazione, l'irritazione,[br]forse la rabbia,

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inspirando e abbracciandole con[br]il nostro respiro:

9:59:59.000,9:59:59.000
possiamo farlo come pratica mentale,

9:59:59.000,9:59:59.000
essendo consapevoli di quello[br]stato mentale

9:59:59.000,9:59:59.000
ed abbracciandolo con il nostro respiro

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Possiamo anche controllare

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per vedere dove questa agitazione,[br]questa irritazione, questa rabbia

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si esprime come sensazione fisica [br]nel mio corpo

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è un senso di tensione al petto,

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al plesso solare? Nell'addome,

9:59:59.000,9:59:59.000
nelle spalle?

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qualunque cosa ci sia nella mente [br]è anche nel corpo

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quello che c'è nel corpo è nella mente

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Se scopriamo che pratichiamo,[br]che cerchiamo di praticare,

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abbracciando la formazione mentale[br]ad un livello mentale,

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continuiamo ad essere trascinati via dalla[br]narrazione

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e forse investiamo più energia

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nella storia

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rendendo così ancora più forte la [br]formazione mentale

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allora potrebbe essere bene

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controllare dove e come si esprime[br]nel corpo

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e respirare con quella sensazione fisica

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e ogni volta che la nostra mente vaga [br]verso la storia

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diciamo: sto respirando con te

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prendendoci cura della sensazione fisica

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nella mia esperienza

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quando la sensazione fisica si calma,

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quando in un certo senso si scioglie

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e se ne va, miracolosamente

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anche l'agitazione nella mente si calma

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e allora sono pronta a guardare

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come si è verificata

9:59:59.000,9:59:59.000
cosa è successo davvero

9:59:59.000,9:59:59.000
forse possiamo goderci un altro[br]suono di campana

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il retto pensiero vuol dire anche essere[br]consapevoli dell'impermanenza

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c'è una frase che uso quando [br]catturata dal pensiero

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che le cose resteranno così per sempre

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quando mi trovo in una situazione

9:59:59.000,9:59:59.000
che[br]ritengo difficile

9:59:59.000,9:59:59.000
mi dico:

9:59:59.000,9:59:59.000
"anche questo passerà"

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e questo mi dà energia

9:59:59.000,9:59:59.000
non sono più persa nella disperazione

9:59:59.000,9:59:59.000
quando sono in una situazione che mi piace[br]davvero molto

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essere con il sangha

9:59:59.000,9:59:59.000
un tempo meraviglioso

9:59:59.000,9:59:59.000
un bel ritiro

9:59:59.000,9:59:59.000
mi dico:

9:59:59.000,9:59:59.000
"anche questo passerà"

9:59:59.000,9:59:59.000
e così no spreco il mio tempo

9:59:59.000,9:59:59.000
e me lo godo davvero

9:59:59.000,9:59:59.000
mi permetto di esserne nutrita:

9:59:59.000,9:59:59.000
questa è l'impermanenza

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Il retto pensiero è anche espressione

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del non se

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è sapere che la felicità non è una[br]questione individuale

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quando mia sorella non è felice

9:59:59.000,9:59:59.000
per quanto io mi sforzi

9:59:59.000,9:59:59.000
non posso esserefelice

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in qualche modo il suo dolore[br]è il mio dolore

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benché io non voglia necessariamente [br]accettarlo

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ma la mia esperienza è

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che non posso essere felice davvero

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Il tempio cinese Bailin

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è un tempio dove un maestro chiese [br]ad un praticante:

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"Hai visto l'albero di cipresso nel cortile"

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E' un koan. Sul cancello di entrata ci sono[br]due parole in cinese

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"non due"

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non dice uno, dice "non due"

9:59:59.000,9:59:59.000
penso che mia sorella ed io non siamo due,

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non siamo esattamente uno,[br]ma non siamo due

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e questo mi aiuta, se ho una difficoltà,

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a sedermi e a pensare qual è veramente[br]questa difficoltà, che cos'è,

9:59:59.000,9:59:59.000
qual è "il problema"?

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Qualche volta noto che [br]sto cercando la risposta

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al di fuori del problema, come se questo [br]fosse il problema e la soluzione fosse

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altrove

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ma ho scoperto che se voglio conoscere la[br]soluzione al problema

9:59:59.000,9:59:59.000
devo guardare profondamente il problema

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questo è l'unico luogo dove posso trovarla

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"non due" soluzione/problema

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"non due" cose separate

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Non sé, non due è il non sé e praticare [br]questo nella nostra vita quotidiana

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con la calligrafia di Thay[br]"La felicità non è una questione individuale"

9:59:59.000,9:59:59.000
Poi trovo un modo di comunicare [br]con la sorella

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per arrivare alla pace,[br]per arrivare di nuovo alla pace

9:59:59.000,9:59:59.000
"non due", non se, è retto pensiero

9:59:59.000,9:59:59.000
Thay ci ha posto tre domande in passato

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per aiutarci a praticare yoniso manaskara,[br]l'attenzione appropriata

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e il retto pensiero

9:59:59.000,9:59:59.000
la prima è una calligrafia che davvero, ce l'ho[br]sul desktop del mio laptop

9:59:59.000,9:59:59.000
sei sicura?

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Sei sicura che siete davvero due persone[br]completamente diverse?

9:59:59.000,9:59:59.000
Che non hanno a che fare l'una con l'altra?

9:59:59.000,9:59:59.000
Sei davvero sicura che

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la salute della terra non ha niente

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a che fare con la tua salute?

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Penso che tutti noi sappiamo la[br]risposta a questa domanda:

9:59:59.000,9:59:59.000
Sei sicura?

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Sei sicuro che la difficoltà che hai è [br]tutta colpa dell'altro

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e non tua?

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Sei davvero sicura?

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Anche se sei davvero sicura[br]controlla di nuovo

9:59:59.000,9:59:59.000
questo è quello che Thay ci consiglia[br]di fare

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La seconda domanda è: "Che cosa sto facendo?"

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Quello che sto facendo è innaffiare[br]i semi positivi?

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Siamo consapevoli di quello che stiamo[br]facendo fisicamente?

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Se siamo consapevoli di quello [br]che stiamo facendo

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potremmo anche essere consapevoli[br]di come lo stiamo facendo

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e a Plum Village noi pratichiamo il fare[br]tutto in presenza mentale

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per coltivare l'energia della presenza[br]mentale

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in modo da poter essere consapevoli[br]del nostro pensiero,

9:59:59.000,9:59:59.000
delle nostre parole e delle nostre azioni

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La terza è: "Ciao energia dell'abitudine,

9:59:59.000,9:59:59.000
stiamo pensando in un modo

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che innaffi i semi della sofferenza in noi[br]stessi e negli altri?"

9:59:59.000,9:59:59.000
La nostra parola, la nostra azione[br]nasce dal nostro pensiero,

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il nostro pensiero nasce dalla [br]nostra visione

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La quarta è:

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"Generare la mente d'amore,

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il profondo desiderio di coltivare[br]la comprensione

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e la compassione"

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Queste sono le quattro domande che[br]Thay ci ha dato

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molti anni fa

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C'è una pratica che mi piace molto,

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è il toccare la terra

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mi piace praticare il toccare la terra,[br]i Cinque Toccare la Terra

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Chi non ha ancora praticato i Cinque[br]Toccare la Terra

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li può trovare nel libro dei canti

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e li potete trovare anche sul sito di[br]Plum Village

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I cinque toccare terra ci aiutano

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a capire noi stessi e gli altri

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per me questa è una pratica che porta a [br]ricominciare da capo e alla guarigione

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ristabilendo relazioni,

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relazioni sane

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mi è piaciuta molto anche la pratica[br]dei tre toccare terra

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di nuovo se non la avete praticati[br]li trovate nel libro

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se avete praticato il toccare la terra con[br]Sister Chan Kong

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avete avuto la combinazione dei tre e dei[br]cinque

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insieme e anche di più

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ma potrebbe piacervi vedere da dove[br]vengono

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quindi il toccare la terra di [br]Sister Chan Kong

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è nato dalla sua esperienza dei tre e[br]dei cinque toccare la terra

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i tre toccare la terra mi hanno aiutata a[br]vedere che sono

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la continuazione dei miei antenati

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e che loro sono molto presenti dentro di me

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io pratico per loro, per guarirli

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e prendo rifugio in loro

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quando ho bisogno di forza

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proprio nel momento

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in cui dirigiamo la nostra attenzione a[br]ciò che è integro

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sano

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e che porta al nostro benessere e[br]al benessere degli altri

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allora stiamo praticando yoniso manaskara:

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Non c'è una via per yoniso manaskara,[br]yoniso manaskara è la via

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yoniso manaskara è la via per rendere

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il nostro dialogo interiore integro, pieno[br]di comprensione e compassione

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e anche per rendere le nostre interazioni[br]con gli altri piene di compassione e comprensione

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verso la fine

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qualcuno ha chiesto:

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"Che cosa faccio? Ho così tanti dubbi,

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sono indeciso non so se fare [br]questo o quello, cosa devo fare?

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Devo fare questo oppure devo[br]fare quest'altro? Ho un problema"

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Di nuovo, cerchiamo sempre di trovare[br]sempre la risposta a quella domanda

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da qualche altra parte, al di fuori del[br]momento presente

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per sapere cosa fare, la cosa migliore[br]nella mia esperienza

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è di tornare al momento presente

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Qualche volta uno dei nostri amici dice:

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non so se devo stare a Plum Village o se[br]devo andare da un'altra parte

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fare qualcosa di diverso

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se devo tornare qui oppure no

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siamo a Plum Village e la cosa migliore[br]da fare per capire

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se dobbiamo restare o andarcene

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è di essere al 100% a Plum Village

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facciamo questo e sapremo se dobbiamo[br]restare o andarcene

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ma finché non siamo qui al 100%

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non lo sapremo

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magari potremmo andare[br]stare da un altra parte e dire:

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"Ma devo tornare indietro a Plum Village?[br]O forse dovrei restare qui?"

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Stessa cosa, se te ne vai,

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vai e stai al 100% dove sei

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e saprai se è il posto per te

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oppure se magari desideri tornare[br]a Plum Village

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quindi possiamo praticare l'osservazione[br]del "problema"

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e troveremo lì la soluzione

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perché non sono due[br][problema e soluzione non sono due]

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quindi come pratica, soprattutto per il[br]vostro tempo qui a Plum Village,

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praticate alla luce delle parole del Buddha:

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"Ogni cosa che frequentemente pensiamo,[br]o su cui riflettiamo

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diventa l'inclinazione della nostra mente"

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quando ascoltiamo il suono della campana

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non limitiamoci a fermarci

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godiamo del nostro respiro

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e diciamo: qual è l'inclinazione della[br]mia mente?

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che tipo di seme c'è qua sotto?

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forse invece di innaffiare quel seme posso[br]stare più attenta ad innaffiare un altro seme

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quando camminiamo diventiamo consapevoli[br]di ciò che stiamo pensando

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potremmo essere consapevoli di ciò che[br]stiamo pensando, dell'inclinazione

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forse posso lasciare quel pensiero[br]da parte

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e stare con i miei passi

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Thay dice:" quando camminiamo,

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investiamo il 100% nel camminare

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e fermiamo il nostro pensiero ininterrotto

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la nostra stazione radio del[br]pensiero ininterrotto

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ci ho pensato e mi sono detta:

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che cosa di sta dicendo di smettere[br]di fare Thay?

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E sono tornata alla mia esperienza del [br]pensiero attivo e del pensiero passivo

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e ho pensato: forse Thay intende quello [br]che io avevo chiamato "pensiero attivo"

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posso lasciare andare

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i pensieri che io elaboro

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e ritornare ai miei passi

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i pensieri passano semplicemente come le[br]nuvole nel cielo

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non sono questi che io voglio fermare

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se facessi questo, creerei un conflitto

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si calmeranno da soli

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se io continuo a tornare ai miei passi

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i pensieri possono stare da qualche parte

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sullo sfondo

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e va bene

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lo stesso quando mangio

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quando pulisco il pavimento

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cosa che talvolta faccio se nessuno[br]sta guardando

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perché se stanno guardando[br]magari mi portano via la scopa

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perché le sorelle anziane non devono[br]spazzare il pavimento, lo fanno le sorelle giovani

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Quindi quando ho l'occasione di spazzare[br]il pavimento

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che è una cosa che mi piace fare,

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qualunque cosa sto facendo,

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qualunque azione fisica

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cerco di portare sempre la mia mente[br]al mio corpo

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e quando scopro che sono trascinata via

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per esempio da un pensiero [br]molto emozionante

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che alla fine magari non è emozionante[br]affatto

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posso lasciarlo andare e tornare[br]a quello che sto facendo

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portando la mente a casa nel corpo

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in questo modo non sviluppiamo[br]yoniso manaskara

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e avremo la pace e la calma

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per[br]guardare a fondo

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per vedere la natura impermanente[br]e di non sé di tutto quello che è

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e questo è il retto pensiero

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quindi cominciamo a praticare [br]la consapevolezza

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del nostro pensiero quotidiano

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Questa potrebbe essere la porta[br]per il retto pensiero

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Vi ringrazio tanto per essere stati qui