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Caro rispettato Thay

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cara sorella

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perché c'è solo una sorella monaca qui

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e cari amici

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oggi è giovedì 1 dicembre 2016

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siamo nel New Hamlet

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questa mattina quando è sorto in sole

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e ho guardato fuori

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la prima cosa che ho notato è stato il 
cielo azzurro

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ed immediatamente mi è venuta
in mente una canzone

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la mente è un limpido cielo blu

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Qualcuno qui conosce questa canzone?

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alcuni

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ok

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potremmo iniziare cantandola in inglese
e poi in francese

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la mente è un limpido cielo blu

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la mente è un limpido cielo blu

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i pensieri vengono, i pensieri vanno

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la mente è un limpido cielo blu

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la mia mente è un limpido cielo blu

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la mente è un limpido cielo blu

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i pensieri vengono, i pensieri vanno

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i pensieri vengono, i pensieri vanno

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grazie molte

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in questo ritiro di inverno

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noi approfondiremo il nobile
ottuplice sentiero

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ci siamo già occupati della retta visione

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inizieremo ad occuparci del retto pensiero

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oggi vorrei condividere un po' di più 
sul retto pensiero e sul pensiero in generale

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c'è cosi tanto da dire che che ho 
difficoltà a scegliere che cosa dire

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il Dharma è profondo e amorevole

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non è mai una questione di 
'di che cosa dovrei parlare?'

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ci sono talmente tante cose che
posso condividere

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vorrei iniziare condividendo alcune 
esperienze personali

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con la mente ed con il pensiero

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quando ero giovane, agli inizi dei 
vent'anni

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sono stata afflitta da emicrania

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forti episodi di emicrania

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ho trovato un modo per guarire la
mia emicrania

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l'unica cosa che potevo fare quando avevo 
l'emicrania era

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sdraiarmi ma non completamente, un po'
sollevata

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con la stanza completamente buia

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e con aria fresca

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se c'era una qualunque luce, avrebbe 
aggravato l'emicrania

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non potevo avere nessun incenso

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o altro che avesse un forte profumo

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che andava direttamente dal naso alla 
testa peggiorando la mia emicrania

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un giorno mentre ero sdraiata nella stanza
buia

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fresca, nessun suono, nessun odore, 
nessuna luce

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ho notato che se la mia mente era molto
tranquilla e calma

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il dolore si calmava

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e potevo effettivamente essere e consapevole dei pensieri
che passavano come nuvole nel cielo

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e di tanto in tanto 'afferravo' una nuvola
e interagivo con essa

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cioè 'saltavo' su quel pensiero

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e proprio in quel momento avevo un dolore
nella mia testa come un lampo

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così doloroso

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ed era così doloroso che mi dicevo:
'Non pensare!'

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e immediatamente lasciavo andare

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e tornavo a questo spazio dove
potevo vedere le nuvole passare

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all'epoca non meditavo "ufficialmente"

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quindi volevo dare parole 
a questa esperienza

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e dopo la prima volta, ho ripetuto questa
esperienza quando si presentava l'emicrania

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mi sdraiavo in una stanza buia

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e andavo in questo spazio dove potevo
osservare le nuvole

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o piuttosto, dove ero consapevole 
dei pensieri che passavano nella mente

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e ogni volta che mi impegnavo con un
pensiero che mi passava per la mente

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mi dicevo: 'Non pensare' e tornavo
immediatamente a quell'altro spazio

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quindi ho pensato: oh ci sono due modi di
pensare che ho scoperto

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uno l'ho chiamato pensiero passivo

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i pensieri che vanno e vengono 
come le nuvole nel cielo

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l'altro tipo di pensiero l'ho chiamato
pensiero attivo

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quando mi coinvolgevo con uno dei pensieri
che mi passavano per la mente

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ogni volta che avevo un emicrania

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io praticavo, come adesso io 
chiamerei questo

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e lentamente i periodi tra un emicrania e
e l'altro si allungavano

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non era più ogni due settimane ma una
volta al mese, una volta ogni due mesi

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e una volta ho pensato: oh, non ho l'
emicrania da sei mesi

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e poi un intero anno

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e poi mi sono completamente dimenticata di
avere avuto emicrania

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questa è un'esperienza che ho fatto con
l'emicrania

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o con il pensiero

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poi quando mi sono unita ad un gruppo
che praticava meditazione

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l'insegnante parlava di diversi tipi 
di scuole di meditazione

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e un giorno parlò riguardo del fatto che 
nella tradizione zen giapponese

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i praticanti non pensano, questo è zen,
non pensi

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e io ho pensato

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wow, io so come si fa

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e quindi penso che andrò in Giappone

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non avevo mal di testa e quindi non ero
sicura di quanto ero motivata a non pensare

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tornerò su questo più tardi

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quindi un esperienza con il pensiero che
ho chiamato pensiero passivo e attivo

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man mano che continuavo
la mia pratica di meditazione

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sono tornata lentamente a
focalizzare la mente su una sola cosa

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il mio respiro

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e usavo parole per accompagnare il mio 
respiro come: inspiro/espiro

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questo doveva essere stato prima di 
venire a Plum Village

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quindi in/out sinché la mia mente

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come focalizzazione e poi lasciavo andare 
in e out spontaneamente e ritornavo in questo spazio

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dove i pensieri semplicemente passavano

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alcuni anni dopo, e dopo altre
esperienze di vita

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stavo facendo un ritiro silenzioso 
di un mese

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avevo avuto dei momenti difficili nella
mia vita

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e visto che praticavo la meditazione 
seduta cercavo, sforzandomi tanto, di focalizzarmi

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e ogni volta che notavo che la mia mente 
vagava, dicevo: no, torna indietro

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è su questo che ci stiamo focalizzando in
questa meditazione

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dopo una settimana di quel ritiro silenzioso, 
ogni volta che sedevo sul cuscino immediatamente avevo un forte mal di testa

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ci sono volute alcune meditazioni sedute 
scoprire che avevo creato un conflitto

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in me stessa, mi sforzavo

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non stavo guardando quello che sorgeva
nella mente,

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lo sopprimevo e cercavo con forza di
focalizzarmi sull'inspirazione e sull'espirazione

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per porre rimedio a questo decisi 
che ogni volta

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che praticavo la meditazione seduta avrei 
lasciato che la mia mente andasse dove voleva andare

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lasciandola vagare in qualunque luogo

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semplicemente consapevole di dove andava

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sono qui, sto pensando a domani, sto pensando a ieri, 
o spaventata da qualcosa che sta succedendo in sala

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e dopo alcuni giorni in cui facevo così, e alcuni giorni
significava parecchie sessioni di meditazione seduta

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ho potuto andare, sedermi sul cuscino
e concentrarmi

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tornare al respiro e davvero
respirare con gioia

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un altra esperienza, è qualcosa che può
capitare anche ad altri qui tra noi

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ho avuto un periodo di depressione

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ero realmente sorpresa perché amo
la natura

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e passavo del tempo in natura 
ma 'immusonita'

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non consapevole di niente

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ma fuori dalla casa dove vivevo

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c'erano due bellissimi alberi di
ciliegio

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era aprile ed erano entrambi fioriti,
completamente fioriti

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uno con fiori bianchi e l'altro rosa

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quindi decisi: quegli alberi di ciliegio, ogni
volta che li avrei guardati ogni anno in aprile l'avrei fatto con gioia

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ma ora esco li vedo e faccio: uff
e allora

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forse li guarderò e mi fermerò un attimo
a guardarli

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solo a guardarli

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so che c'è gioia in quei due
alberi di ciliegio

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ho sperimentato questo per molti anni

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così feci questo ogni volta che uscivo di
casa, guardavo gli alberi

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così, semplicemente

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e dopo non molti giorni sono uscita
li ho guardati

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ho avuto un attimo in cui ho detto:
meraviglioso

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ma da quel breve momento di gioia sapevo 
che c'era gioia in un albero ciliegio

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e ho continuato a farlo

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e dopo che i ciliegi avevano smesso di
fiorire, ho guardato altre cose

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intorno alla casa, cose che amavo

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e dopo non molto tempo
mi sentivo già molto meglio

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all'epoca ho anche realizzato

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che tutta la meditazione che avevo fatto

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concentrare la mente, essere in questo regno
dove in cui i pensieri passano come nuvole

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in realtà non avevo imparato 
molto della mia mente

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così ho iniziato a cercare luoghi dove 
praticare e sono arrivata a Plum Village

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e qui ho trovato quello che stavo cercando

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in Plum Village noi pratichiamo yoniso 
manaskara che significa attenzione appropriata

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prestare attenzione alle cose che nutrono 
il nostro benessere

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che ci aiuteranno ad aiutare gli altri a
nutrire il loro benessere

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prestare attenzione in un modo che ci aiuterà
a guarire e a trasformare la nostra sofferenza

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e condividerlo con altri in modo che anche loro 
possano trasformare e guarire la loro sofferenza

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e mi sono resa conto che

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quando uscivo dalla casa

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e guardavo agli alberi di ciliegio

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stavo praticando yoniso manaskara

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anche se non sapevo nulla riguardo
a yoniso manaskara, ufficialmente

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quindi quando guardiamo alla nostra mente

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chiediamoci

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quale è l'attuale inclinazione della
nostra mente

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quale è l'attuale tendenza della nostra
mente

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vediamo delle possibilità

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o vediamo dei problemi

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le situazioni che incontriamo
durante la nostra vita quotidiana

166
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tendiamo a vederle come
problemi o come possibilità

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il Buddha disse

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualunque cosa frequentemente pensiamo 
diventa l'inclinazione della nostra mente

169
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e come possiamo sapere qual'è l'inclinazione
della nostra mente

170
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come lo scopriamo?
come scopriamo quest'inclinazione della mente?

171
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Discorso sul modo migliore per vivere soli

172
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il Buddha insegnò le seguenti cose sul
modo migliore per vivere soli

173
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non inseguite il passato

174
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non perdetevi nel futuro

175
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il passato non c’è più

176
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il futuro non è ancora arrivato

177
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Osservando a fondo la vita così com’è

178
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
proprio qui e ora,

179
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il praticante dimora
nella stabilità e nella libertà

180
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Dobbiamo essere diligenti oggi,

181
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
domani sarebbe troppo tardi:

182
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la morte arriva inaspettata.

183
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Come si può scendere a patti con essa?

184
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il saggio ciama una persona
che dimora

185
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella presenza mentale notte e giorno

186
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“colui che conosce il modo migliore
per vivere solo”

187
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa significa “inseguire il passato"?

188
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando noi con­sideriamo come
era il nostro corpo in passato,

189
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come erano le nostre sensazioni in passato

190
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come erano le nostre percezioni in passato

191
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come erano le nostr for­mazioni mentali in passato

192
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come era la nostra coscienza in passato

193
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo queste cose

194
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la nostra mente è oppressa 
e attaccata a queste cose

195
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che appartengono al passato

196
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora quella persona insegue il passato

197
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non dice che non possiamo pensare
al passato

198
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dice: siate consapevoli di come pensate
al passato

199
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo pensare al passato

200
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo guardare profondamente alle
esperienze del passato

201
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e capire come quelle esperienze sono
venute in essere

202
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e quello che possiamo aver imparato da
quelle esperienze

203
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi pensare al passato

204
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è qualchecosa che io talvolta chiamo
un tentativo

205
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di riscrivere la storia

206
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sai

207
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
si passano molte ore cercando di farlo

208
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma non sono riuscita a cambiare nulla

209
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando ci accorgiamo di questa tendenza

210
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la pratica è esserne consapevoli 
e tornare al momento presente

211
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tornare al momento presente per
praticare yoniso manaskara

212
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'attenzione appropriata

213
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e nutrirci in un modo

214
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
da trovare pace e calma

215
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando la nostra mente ed in pace

216
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo chiarezza

217
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e possiamo praticare yoniso manaskara

218
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e vedere le cose del passato

219
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo guardare profondamente
per capire come sono successe

220
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non ne saremo trascinati via

221
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il Buddha continua così

222
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo come era il nostro corpo
in passato, le nostre sensazioni in passato,

223
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le percezioni in passato,

224
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le formazioni mentali in passato,

225
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la coscienza in passato

226
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo queste cose

227
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la nostra mente non è attacata
e non ne è resa schiava

228
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a queste cose che appartengono al passato

229
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora non stiamo inseguendo il passato

230
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi guardare a fondo come sono
successe queste cose

231
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è guardare nel passato senza
inseguire queste cose

232
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che appartengono al passato

233
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cosa si intende

234
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per perdersi nel futuro?

235
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando noi con­sideriamo come
il nostro corpo sarà in futuro, le nostre sensazioni,

236
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le percezioni, le formazioni mentali, 
la coscienza

237
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo queste cose

238
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la nostra mente è oppressa e fa 
sogni a oc­chi aperti su queste cose

239
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che appartengono al futuro, allora 
ci stiamo perdendo nel futuro

240
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo sono gli scenari

241
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che riguardano il futuro

242
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ho scritto molti scenari sul
futuro

243
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e forse non sono l'unica

244
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a seconda dell'inclinazione della nostra 
mente,

245
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questi scenari sono

246
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o scenari disastrosi

247
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o gloriosi

248
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
gli scenari disastrosi ci causano
molta paura

249
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci rendono spaventati del futuro

250
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci portano via la capacità

251
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di essere nel momento presente

252
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando arriva il futuro

253
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cioè quando il futuro diventa il momento
presente

254
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
poiché abbiamo programmato la ???
nostra mente

255
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che sarebbe stato un disastro ???

256
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
oppure quando abbiamo esaltato, ???
glorificato il futuro

257
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando esso diventa presente

258
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci troviamo di fronte a quello che sta 
realmente accadendo

259
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potremmo atterrare a terra con un 
tonfo

260
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e potremmo non essere in grado di 
vedere quello che sta succedendo davvero

261
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e come per lo scenario disastroso

262
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non saremo in grado

263
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di reagire in modo appropriato

264
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
alla situazione

265
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa significa
“non lasciarsi sopraffare dal presente”?

266
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando noi pensiamo

267
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo corpo è me;

268
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questo corpo

269
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Queste sensazioni sono me

270
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono queste sensazioni

271
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa percezione è me

272
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questa percezione

273
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa formazione mentale è me

274
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questa formazio­ne mentale

275
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa coscienza è me

276
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questa coscienza

277
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora ci stiamo lasciando
sopraffare dal presente

278
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e facendo il contrario

279
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non ci stiamo lasciando
sopraffare dal presente

280
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
retto pensiero significa

281
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
retta visione

282
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il retto pensiero deriva dalla 
visione

283
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e retta visione significa

284
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedere la natura dell'interessere di
tutto ciò che è

285
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedere la natura impermanente e di non se

286
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di tutto quello che è

287
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedere che il se è fatto di elementi 
di non se

288
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo un canto bellissimo

289
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che si chiama

290
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il sutra della visione profonda che ci
conduce all'altra riva

291
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
conosciuto anche come

292
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sutra del Cuore

293
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando leggiamo il Sutra del Cuore
o lo cantiamo

294
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo essere molto colpiti

295
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dalla visione veramente profonda

296
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
degli esseri illuminati

297
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che hanno composto questo testo

298
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la visione profonda che ci porta 
all'altra riva

299
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è una pratica

300
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è una giuda alla pratica

301
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
corpo, sensazioni, percezioni, formazioni
mentali

302
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e coscienza

303
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sono vuote di un sé separato

304
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non sono entità con un sé separato

305
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando abbiamo realizzato questo

306
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora abbiamo il retto pensiero

307
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi come scopriamo qual è l'inclinazione
della nostra mente?

308
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se vogliamo imparare a conoscere la mente

309
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dobbiamo osservare la mente

310
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e possiamo farlo durante la meditazione
seduta

311
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma non solo durante la meditazione
seduta

312
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo farlo anche nella nostra vita
quotidiana

313
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
naturalmente quando sediamo
possiamo osservare

314
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quali sono i nostri pensieri

315
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e quando vediamo un pensiero

316
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo dire: bene,

317
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qual è la natura di questo pensiero?

318
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
In altre parole:

319
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa sto pensando e come sto
pensando a qualcosa

320
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come sto pensando quello che sto pensando?

321
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Di nuovo, vedo possibilità

322
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o vedo dei problemi?

323
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il mio pensiero esprime la 
visione profonda

324
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di non essere un entità separata
senza un se separato

325
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
oppure il mio pensiero esprime 
l'esperienza di essere catturata dall'idea

326
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di essere un'entità con un se separato?

327
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
..

328
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Di essere catturata dall'idea di avere
un se separato

329
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che non ha niente a che fare con
nessun altro?

330
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Forse possiamo ascoltare un 
suono di campana

331
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi quando stiamo pensando

332
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a qualcosa che è accaduto nel passato

333
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualcosa che abbiamo fatto

334
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualcosa che abbiamo detto

335
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualcosa che abbiamo fatto o detto

336
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di cui non siamo veramente contenti

337
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci biasimiamo, e ci incolpiamo
tutto il tempo

338
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci giudichiamo

339
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci diciamo che siamo cattivi,

340
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
terribili

341
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è quello che chiamiamo
dialogo interiore

342
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è un modo di parlare a noi stessi

343
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
molto negativo

344
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo sviluppato la tendenza

345
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella nostra mente

346
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a parlare a noi stessi in modo negativo

347
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Nel 1990 nel primo ritiro dei 21 giorni

348
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dal 6 di giugno sino alla fine di giugno

349
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Thay ci diede da fare una meditazione di
gentilezza amorevole

350
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ho portato i miei appunti dell'epoca

351
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è una buona idea tenere gli appunti e
riguardarli di tanto in tanto

352
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[per ricordare] che cosa Thay ci
ha insegnato

353
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e che cosa davvero pratichiamo,

354
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di tutte le cose che abbiamo ricevuto

355
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Thay ci diede una meditazione sulla
gentilezza amorevole

356
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e ci chiese di osservare a fondo

357
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come siamo diventati

358
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una meditazione di maitri che facciamo
prima per noi stessi

359
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e poi per gli altri

360
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e Thay ha detto:

361
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Prima di tutto visualizza te stesso

362
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visualizza il tuo fisico, il tuo corpo

363
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vedi te stesso

364
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così come sei ora

365
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guarda il tuo stato di salute

366
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così come è adesso, e poi guarda il tuo
stato di salute com'era

367
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all'epoca di un particolare evento della
tua vita di cui non sei molto contento

368
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poi osserva il tuo stato mentale

369
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com'è ora

370
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e ricorda com'era all'epoca di
quell'episodio

371
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...

372
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osserva anche la tua situazione economica

373
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com'è ora

374
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e com'era all'epoca di quell'evento

375
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poi osserva la tua situazione sociale

376
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così com'è ora e com'era 
all'epoca di quell'evento

377
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allora capirai

378
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che qualunque siano state
le tue azioni all'epoca,

379
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sono state così per tutte quelle 
cause e condizioni

380
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la tua salute fisica,

381
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il tuo benessere mentale,

382
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il tuo ambiente sociale,

383
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la tua situazione economica

384
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tutti quegli elementi sono le condizioni
che ti hanno formato a quell'epoca

385
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In questo modo

386
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possiamo acquisire una migliore 
comprensione

387
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del perché abbiamo pensato, detto, e fatto
qualunque cosa abbiamo fatto

388
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così possiamo generare comprensione e
compassione per noi stessi

389
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Inoltre un elemento importante è questo:

390
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all'epoca abbiamo avuto accesso a 
qualunque tipo di insegnamento

391
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che ci aiutasse a capire noi stessi?

392
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Questo è un elemento chiave

393
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e capendolo possiamo anche capire che

394
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considerando tutte quelle condizioni,

395
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abbiamo fatto del nostro meglio

396
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Qualche volta si dice: " non avrei dovuto
dire quello,

397
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non avrei dovuto fare quello

398
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si, adesso abbiamo la visione profonda

399
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che forse non è stato il modo più abile
di agire

400
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adesso

401
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ma in quel momento non avevamo quella
intuizione profonda

402
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non sapevamo come reagire
a quella situazione

403
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no sapevamo come guardarla
per capirla

404
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..

405
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..

406
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ed è così che subentra la compassione

407
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Poi Thay ci ha chiesto di fare 
la stessa cosa

408
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per gli altri

409
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Per quello che riguarda il nostro
ambiente sociale

410
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ci è stato anche chiesto di considerare
com'è stata la nostra infanzia

411
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come siamo stati condizionati dalla nostra
infanzia

412
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questo è successo 26 anni fa

413
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io penso che possiamo riscrivere quella
meditazione

414
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e inserire tutti gli elementi

415
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che nel frattempo abbiamo già capito

416
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per esempio l'importanza dell'innaffiare

417
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in modo selettivo i semi della nostra

418
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coscienza deposito attraverso

419
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yoniso manaskara, l'attenzione appropriata

420
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l'inclinazione della nostra mente

421
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è fondamentalmente un espressione

422
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della manifestazione dei semi più forti

423
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della nostra coscienza deposito

424
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i semi che emergono di più

425
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questi sono l'inclinazione 
della nostra mente

426
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quindi se non siamo tanto felici
dell'inclinazione della nostra mente

427
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
controlliamo per vedere quali semi
stiamo innaffiando in noi nella giornat

428
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pratichiamo la consapevolezza dei pensieri

429
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che emergono

430
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e quando vediamo che un certo pensiero
è un pensiero

431
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che no porta benessere a me stesso
o agli altri

432
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pratichiamo quello che viene chiamato
"cambiare il piolo" o cambiare la traccia di un CD

433
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non so come lo chiamate adesso,

434
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o un MP4, di qualunque cosa si tratti

435
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cambialo, ascolta qualcos'altro,
scegli qualcos'altro

436
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per essere in grado di scegliere, dobbiamo
essere in grado di tornare al momento presente

437
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essere nel momento presente

438
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ed è questo che facciamo quando
ascoltiamo la campana

439
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando ascoltiamo la campana,

440
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che ascolteremo tra un attimo,
portiamo la mente a casa nel corpo

441
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diventiamo consapevoli che il nostro corpo
respira,

442
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che siamo vivi

443
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e possiamo semplicemente dire:
bene, cosa sto pensando?

444
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Qual è la tendenza della mia mente
proprio in questo momento?

445
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qual è l'inclinazione della mia mente

446
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espressa da questo pensiero?

447
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Forse possiamo ora ascoltare un suono
della campana

448
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e fare esattamente questo

449
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una domanda: quando stavamo tornando a
casa in noi stessi

450
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diventando consapevoli dei nostri pensieri,

451
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
stavamo praticando yoniso manaskara?

452
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Che cosa avrebbe dovuto essere
yoniso manaskara

453
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in quel momento?

454
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Non avrei dovuto pensare a quella cosa"

455
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sarebbe definibile come yoniso manaskara?

456
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non necessariamente

457
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qualunque cosa io sto pensando,
questo è quello che sto pensando

458
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e va bene così

459
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il punto fondamentale è che io lo sappia

460
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questo è yoniso manaskara

461
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi quando ascoltiamo il suono
della campana

462
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
pratichiamo il tornare a noi stessi

463
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diventiamo consapevoli di quello che 
stiamo pensando

464
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e lo abbracciamo con gentilezza
amorevole

465
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
parliamo a noi stessi in modo amorevole

466
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa è attenzione appropriata

467
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potremmo dire

468
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quel pensiero che è emerso,

469
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è emerso perché il seme di quel pensiero
è molto forte

470
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando nell'arto della giornata divento
consapevole

471
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di quel tipo di pensiero che emerge

472
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
posso dire: " bene posso pensare

473
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a qualunque cosa io stia pensando,
ma in modo diverso?"

474
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vediamo qualcuno,

475
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per esempio vedo una delle mie sorelle

476
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che attraversa la sala da pranzo

477
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mette qualcosa sul tavolo

478
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e poi esce dalla sala da pranzo

479
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e il mio pensiero è questo:

480
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
" sta lasciando le cose in giro,

481
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non è il posto per lasciare le cose"

482
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo pensiero da dove arriva?

483
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questa è una mente giudicante

484
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma posso anche pensare:

485
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"Sta andando da qualche parte

486
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ha messo lì le cose per qualche motivo,

487
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
probabilmente ha un buon motivo per
metterle lì,

488
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tornerà e le raccoglierà,

489
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
altrimenti posso sempre prenderle io e 
metterle dove devono andare"

490
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
va bene, no?

491
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
In questo modo sto innaffiando
un altro seme

492
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il seme della comprensione,

493
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
della gentilezza amorevole

494
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e della compassione

495
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e più innaffiamo quel tipo di seme

496
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e più emergerà e diventerà

497
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'inclinazione della nostra mente

498
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il che è meraviglioso per noi stessi

499
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e per gli altri

500
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Il corpo e la mente

501
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con cui viviamo la nostra vita quotidiana

502
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è lo stesso corpo e mente

503
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che portiamo sul cuscino quando

504
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pratichiamo la meditazione seduta

505
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qualche volta diciamo:

506
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mi siederò, voglio avere un po' di pace

507
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e andiamo, agitati, camminando velocemente

508
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verso l'angolo tranquillo in cui sederci

509
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e mentre ci sediamo possiamo 
ancora sentire 


510
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questa energia nel corpo,

511
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa irrequietezza

512
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questa agitazione nella nostra mente

513
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ed è qui che subentra di nuovo

514
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la pratica di abbracciare

515
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"Bene, sono qui

516
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il mio corpo non è ancora calmo,

517
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la mia mente non è ancora calma,

518
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'abbraccerò e starò con lei"

519
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ispirando, sono consapevole del corpo

520
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
espirando, lascio andare la 
tensione nel corpo

521
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
inspirando, sono consapevole delle 
mie formazioni mentali

522
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
espirando, clamo le mie formazioni mentali

523
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
calmare le formazioni mentali.

524
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per esempio l'agitazione, l'irritazione,
forse la rabbia,

525
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
inspirando e abbracciandole con
il nostro respiro:

526
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo farlo come pratica mentale,

527
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
essendo consapevoli di quello
stato mentale

528
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ed abbracciandolo con il nostro respiro

529
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Possiamo anche controllare

530
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per vedere dove questa agitazione,
questa irritazione, questa rabbia

531
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
si esprime come sensazione fisica 
nel mio corpo

532
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è un senso di tensione al petto,

533
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
al plesso solare? Nell'addome,

534
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nelle spalle?

535
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualunque cosa ci sia nella mente 
è anche nel corpo

536
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quello che c'è nel corpo è nella mente

537
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Se scopriamo che pratichiamo,
che cerchiamo di praticare,

538
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbracciando la formazione mentale
ad un livello mentale,

539
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
continuiamo ad essere trascinati via dalla
narrazione

540
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e forse investiamo più energia

541
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella storia

542
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
rendendo così ancora più forte la 
formazione mentale

543
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora potrebbe essere bene

544
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
controllare dove e come si esprime
nel corpo

545
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e respirare con quella sensazione fisica

546
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ogni volta che la nostra mente vaga 
verso la storia

547
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
diciamo: sto respirando con te

548
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
prendendoci cura della sensazione fisica

549
99:59:59,999 --> 99:59:59,999


550
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella mia esperienza

551
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando la sensazione fisica si calma,

552
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando in un certo senso si scioglie

553
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e se ne va, miracolosamente

554
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
anche l'agitazione nella mente si calma

555
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e allora sono pronta a guardare

556
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come si è verificata

557
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cosa è successo davvero

558
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
forse possiamo goderci un altro
suono di campana

559
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il retto pensiero vuol dire anche essere
consapevoli dell'impermanenza

560
99:59:59,999 --> 99:59:59,999


561
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
c'è una frase che uso quando 
catturata dal pensiero

562
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che le cose resteranno così per sempre

563
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando mi trovo in una situazione

564
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che
ritengo difficile

565
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi dico:

566
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"anche questo passerà"

567
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e questo mi dà energia

568
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non sono più persa nella disperazione

569
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando sono in una situazione che mi piace
davvero molto

570
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
essere con il sangha

571
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
un tempo meraviglioso

572
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
un bel ritiro

573
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi dico:

574
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"anche questo passerà"

575
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e così no spreco il mio tempo

576
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e me lo godo davvero

577
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi permetto di esserne nutrita:

578
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa è l'impermanenza

579
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il retto pensiero è anche espressione

580
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
del non se

581
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è sapere che la felicità non è una
questione individuale

582
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando mia sorella non è felice

583
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per quanto io mi sforzi

584
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non posso esserefelice

585
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in qualche modo il suo dolore
è il mio dolore

586
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
benché io non voglia necessariamente 
accettarlo

587
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma la mia esperienza è

588
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che non posso essere felice davvero

589
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Il tempio cinese Bailin

590
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è un tempio dove un maestro chiese 
ad un praticante:

591
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"Hai visto l'albero di cipresso nel cortile"

592
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E' un koan. Sul cancello di entrata ci sono
due parole in cinese

593
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"non due"

594
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non dice uno, dice "non due"

595
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
penso che mia sorella ed io non siamo due,

596
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non siamo esattamente uno,
ma non siamo due

597
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e questo mi aiuta, se ho una difficoltà,

598
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a sedermi e a pensare qual è veramente
questa difficoltà, che cos'è,

599
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qual è "il problema"?

600
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qualche volta noto che 
sto cercando la risposta

601
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
al di fuori del problema, come se questo 
fosse il problema e la soluzione fosse

602
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
altrove

603
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma ho scoperto che se voglio conoscere la
soluzione al problema

604
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devo guardare profondamente il problema

605
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è l'unico luogo dove posso trovarla

606
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"non due" soluzione/problema

607
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"non due" cose separate

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Non sé, non due è il non sé e praticare 
questo nella nostra vita quotidiana

609
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con la calligrafia di Thay
"La felicità non è una questione individuale"

610
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Poi trovo un modo di comunicare 
con la sorella

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per arrivare alla pace,
per arrivare di nuovo alla pace

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"non due", non se, è retto pensiero

613
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Thay ci ha posto tre domande in passato

614
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per aiutarci a praticare yoniso manaskara,
l'attenzione appropriata

615
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e il retto pensiero

616
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la prima è una calligrafia che davvero, ce l'ho
sul desktop del mio laptop

617
99:59:59,999 --> 99:59:59,999


618
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sei sicura?

619
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei sicura che siete davvero due persone
completamente diverse?

620
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Che non hanno a che fare l'una con l'altra?

621
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei davvero sicura che

622
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la salute della terra non ha niente

623
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a che fare con la tua salute?

624
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Penso che tutti noi sappiamo la
risposta a questa domanda:

625
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei sicura?

626
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei sicuro che la difficoltà che hai è 
tutta colpa dell'altro

627
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non tua?

628
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei davvero sicura?

629
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Anche se sei davvero sicura
controlla di nuovo

630
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è quello che Thay ci consiglia
di fare

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La seconda domanda è: "Che cosa sto facendo?"

632
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quello che sto facendo è innaffiare
i semi positivi?

633
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Siamo consapevoli di quello che stiamo
facendo fisicamente?