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Caro rispettato Thay

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cara sorella

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perché c'è solo una sorella monaca qui

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e cari amici

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oggi è giovedì 1 dicembre 2016

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siamo nel New Hamlet

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questa mattina quando è sorto in sole

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e ho guardato fuori

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la prima cosa che ho notato è stato il 
cielo azzurro

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ed immediatamente mi è venuta
in mente una canzone

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la mente è un limpido cielo blu

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Qualcuno qui conosce questa canzone?

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alcuni

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ok

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potremmo iniziare cantandola in inglese
e poi in francese

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la mente è un limpido cielo blu

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la mente è un limpido cielo blu

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i pensieri vengono, i pensieri vanno

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la mente è un limpido cielo blu

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la mia mente è un limpido cielo blu

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la mente è un limpido cielo blu

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i pensieri vengono, i pensieri vanno

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i pensieri vengono, i pensieri vanno

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grazie molte

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in questo ritiro di inverno

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noi approfondiremo il nobile
ottuplice sentiero

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ci siamo già occupati della retta visione

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inizieremo ad occuparci del retto pensiero

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oggi vorrei condividere un po' di più 
sul retto pensiero e sul pensiero in generale

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c'è cosi tanto da dire che che ho 
difficoltà a scegliere che cosa dire

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il Dharma è profondo e amorevole

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non è mai una questione di 
'di che cosa dovrei parlare?'

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ci sono talmente tante cose che
posso condividere

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vorrei iniziare condividendo alcune 
esperienze personali

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con la mente ed con il pensiero

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quando ero giovane, agli inizi dei 
vent'anni

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sono stata afflitta da emicrania

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forti episodi di emicrania

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ho trovato un modo per guarire la
mia emicrania

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l'unica cosa che potevo fare quando avevo 
l'emicrania era

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sdraiarmi ma non completamente, un po'
sollevata

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con la stanza completamente buia

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e con aria fresca

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se c'era una qualunque luce, avrebbe 
aggravato l'emicrania

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non potevo avere nessun incenso

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o altro che avesse un forte profumo

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che andava direttamente dal naso alla 
testa peggiorando la mia emicrania

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un giorno mentre ero sdraiata nella stanza
buia

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fresca, nessun suono, nessun odore, 
nessuna luce

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ho notato che se la mia mente era molto
tranquilla e calma

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il dolore si calmava

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e potevo effettivamente essere e consapevole dei pensieri
che passavano come nuvole nel cielo

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e di tanto in tanto 'afferravo' una nuvola
e interagivo con essa

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cioè 'saltavo' su quel pensiero

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e proprio in quel momento avevo un dolore
nella mia testa come un lampo

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così doloroso

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ed era così doloroso che mi dicevo:
'Non pensare!'

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e immediatamente lasciavo andare

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e tornavo a questo spazio dove
potevo vedere le nuvole passare

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all'epoca non meditavo "ufficialmente"

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quindi volevo dare parole 
a questa esperienza

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e dopo la prima volta, ho ripetuto questa
esperienza quando si presentava l'emicrania

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mi sdraiavo in una stanza buia

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e andavo in questo spazio dove potevo
osservare le nuvole

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o piuttosto, dove ero consapevole 
dei pensieri che passavano nella mente

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e ogni volta che mi impegnavo con un
pensiero che mi passava per la mente

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mi dicevo: 'Non pensare' e tornavo
immediatamente a quell'altro spazio

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quindi ho pensato: oh ci sono due modi di
pensare che ho scoperto

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uno l'ho chiamato pensiero passivo

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i pensieri che vanno e vengono 
come le nuvole nel cielo

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l'altro tipo di pensiero l'ho chiamato
pensiero attivo

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quando mi coinvolgevo con uno dei pensieri
che mi passavano per la mente

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ogni volta che avevo un emicrania

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io praticavo, come adesso io 
chiamerei questo

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e lentamente i periodi tra un emicrania e
e l'altro si allungavano

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non era più ogni due settimane ma una
volta al mese, una volta ogni due mesi

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e una volta ho pensato: oh, non ho l'
emicrania da sei mesi

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e poi un intero anno

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e poi mi sono completamente dimenticata di
avere avuto emicrania

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questa è un'esperienza che ho fatto con
l'emicrania

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o con il pensiero

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poi quando mi sono unita ad un gruppo
che praticava meditazione

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l'insegnante parlava di diversi tipi 
di scuole di meditazione

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e un giorno parlò riguardo del fatto che 
nella tradizione zen giapponese

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i praticanti non pensano, questo è zen,
non pensi

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e io ho pensato

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wow, io so come si fa

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e quindi penso che andrò in Giappone

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non avevo mal di testa e quindi non ero
sicura di quanto ero motivata a non pensare

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tornerò su questo più tardi

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quindi un esperienza con il pensiero che
ho chiamato pensiero passivo e attivo

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man mano che continuavo
la mia pratica di meditazione

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sono tornata lentamente a
focalizzare la mente su una sola cosa

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il mio respiro

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e usavo parole per accompagnare il mio 
respiro come: inspiro/espiro

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questo doveva essere stato prima di 
venire a Plum Village

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quindi in/out sinché la mia mente

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come focalizzazione e poi lasciavo andare 
in e out spontaneamente e ritornavo in questo spazio

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dove i pensieri semplicemente passavano

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alcuni anni dopo, e dopo altre
esperienze di vita

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stavo facendo un ritiro silenzioso 
di un mese

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avevo avuto dei momenti difficili nella
mia vita

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e visto che praticavo la meditazione 
seduta cercavo, sforzandomi tanto, di focalizzarmi

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e ogni volta che notavo che la mia mente 
vagava, dicevo: no, torna indietro

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è su questo che ci stiamo focalizzando in
questa meditazione

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dopo una settimana di quel ritiro silenzioso, 
ogni volta che sedevo sul cuscino immediatamente avevo un forte mal di testa

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ci sono volute alcune meditazioni sedute 
scoprire che avevo creato un conflitto

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in me stessa, mi sforzavo

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non stavo guardando quello che sorgeva
nella mente,

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lo sopprimevo e cercavo con forza di
focalizzarmi sull'inspirazione e sull'espirazione

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per porre rimedio a questo decisi 
che ogni volta

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che praticavo la meditazione seduta avrei 
lasciato che la mia mente andasse dove voleva andare

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lasciandola vagare in qualunque luogo

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semplicemente consapevole di dove andava

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sono qui, sto pensando a domani, sto pensando a ieri, 
o spaventata da qualcosa che sta succedendo in sala

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e dopo alcuni giorni in cui facevo così, e alcuni giorni
significava parecchie sessioni di meditazione seduta

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ho potuto andare, sedermi sul cuscino
e concentrarmi

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tornare al respiro e davvero
respirare con gioia

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un altra esperienza, è qualcosa che può
capitare anche ad altri qui tra noi

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ho avuto un periodo di depressione

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ero realmente sorpresa perché amo
la natura

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e passavo del tempo in natura 
ma 'immusonita'

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non consapevole di niente

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ma fuori dalla casa dove vivevo

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c'erano due bellissimi alberi di
ciliegio

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era aprile ed erano entrambi fioriti,
completamente fioriti

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uno con fiori bianchi e l'altro rosa

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quindi decisi: quegli alberi di ciliegio, ogni
volta che li avrei guardati ogni anno in aprile l'avrei fatto con gioia

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ma ora esco li vedo e faccio: uff
e allora

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forse li guarderò e mi fermerò un attimo
a guardarli

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solo a guardarli

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so che c'è gioia in quei due
alberi di ciliegio

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ho sperimentato questo per molti anni

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così feci questo ogni volta che uscivo di
casa, guardavo gli alberi

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così, semplicemente

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e dopo non molti giorni sono uscita
li ho guardati

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ho avuto un attimo in cui ho detto:
meraviglioso

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ma da quel breve momento di gioia sapevo 
che c'era gioia in un albero ciliegio

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e ho continuato a farlo

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e dopo che i ciliegi avevano smesso di
fiorire, ho guardato altre cose

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intorno alla casa, cose che amavo

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e dopo non molto tempo
mi sentivo già molto meglio

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all'epoca ho anche realizzato

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che tutta la meditazione che avevo fatto

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concentrare la mente, essere in questo regno
dove in cui i pensieri passano come nuvole

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in realtà non avevo imparato 
molto della mia mente

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così ho iniziato a cercare luoghi dove 
praticare e sono arrivata a Plum Village

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e qui ho trovato quello che stavo cercando

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in Plum Village noi pratichiamo yoniso 
manaskara che significa attenzione appropriata

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prestare attenzione alle cose che nutrono 
il nostro benessere

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che ci aiuteranno ad aiutare gli altri a
nutrire il loro benessere

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prestare attenzione in un modo che ci aiuterà
a guarire e a trasformare la nostra sofferenza

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e condividerlo con altri in modo che anche loro 
possano trasformare e guarire la loro sofferenza

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e mi sono resa conto che

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quando uscivo dalla casa

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e guardavo agli alberi di ciliegio

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stavo praticando yoniso manaskara

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anche se non sapevo nulla riguardo
a yoniso manaskara, ufficialmente

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quindi quando guardiamo alla nostra mente

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chiediamoci

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quale è l'attuale inclinazione della
nostra mente

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quale è l'attuale tendenza della nostra
mente

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vediamo delle possibilità

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o vediamo dei problemi

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le situazioni che incontriamo
durante la nostra vita quotidiana

166
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tendiamo a vederle come
problemi o come possibilità

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il Buddha disse

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualunque cosa frequentemente pensiamo 
diventa l'inclinazione della nostra mente

169
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e come possiamo sapere qual'è l'inclinazione
della nostra mente

170
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come lo scopriamo?
come scopriamo quest'inclinazione della mente?

171
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Discorso sul modo migliore per vivere soli

172
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il Buddha insegnò le seguenti cose sul
modo migliore per vivere soli

173
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non inseguite il passato

174
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non perdetevi nel futuro

175
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il passato non c’è più

176
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il futuro non è ancora arrivato

177
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Osservando a fondo la vita così com’è

178
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
proprio qui e ora,

179
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il praticante dimora
nella stabilità e nella libertà

180
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Dobbiamo essere diligenti oggi,

181
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
domani sarebbe troppo tardi:

182
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la morte arriva inaspettata.

183
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Come si può scendere a patti con essa?

184
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il saggio ciama una persona
che dimora

185
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella presenza mentale notte e giorno

186
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“colui che conosce il modo migliore
per vivere solo”

187
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa significa “inseguire il passato"?

188
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando noi con­sideriamo come
era il nostro corpo in passato,

189
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come erano le nostre sensazioni in passato

190
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come erano le nostre percezioni in passato

191
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come erano le nostr for­mazioni mentali in passato

192
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come era la nostra coscienza in passato

193
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo queste cose

194
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la nostra mente è oppressa 
e attaccata a queste cose

195
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che appartengono al passato

196
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora quella persona insegue il passato

197
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non dice che non possiamo pensare
al passato

198
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dice: siate consapevoli di come pensate
al passato

199
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo pensare al passato

200
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo guardare profondamente alle
esperienze del passato

201
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e capire come quelle esperienze sono
venute in essere

202
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e quello che possiamo aver imparato da
quelle esperienze

203
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi pensare al passato

204
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è qualchecosa che io talvolta chiamo
un tentativo

205
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di riscrivere la storia

206
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sai

207
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
si passano molte ore cercando di farlo

208
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma non sono riuscita a cambiare nulla

209
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando ci accorgiamo di questa tendenza

210
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la pratica è esserne consapevoli 
e tornare al momento presente

211
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tornare al momento presente per
praticare yoniso manaskara

212
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'attenzione appropriata

213
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e nutrirci in un modo

214
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
da trovare pace e calma

215
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando la nostra mente ed in pace

216
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo chiarezza

217
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e possiamo praticare yoniso manaskara

218
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e vedere le cose del passato

219
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo guardare profondamente
per capire come sono successe

220
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non ne saremo trascinati via

221
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il Buddha continua così

222
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo come era il nostro corpo
in passato, le nostre sensazioni in passato,

223
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le percezioni in passato,

224
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le formazioni mentali in passato,

225
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la coscienza in passato

226
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo queste cose

227
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la nostra mente non è attacata
e non ne è resa schiava

228
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a queste cose che appartengono al passato

229
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora non stiamo inseguendo il passato

230
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi guardare a fondo come sono
successe queste cose

231
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è guardare nel passato senza
inseguire queste cose

232
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che appartengono al passato

233
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cosa si intende

234
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per perdersi nel futuro?

235
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando noi con­sideriamo come
il nostro corpo sarà in futuro, le nostre sensazioni,

236
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le percezioni, le formazioni mentali, 
la coscienza

237
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando consideriamo queste cose

238
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la nostra mente è oppressa e fa 
sogni a oc­chi aperti su queste cose

239
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che appartengono al futuro, allora 
ci stiamo perdendo nel futuro

240
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo sono gli scenari

241
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che riguardano il futuro

242
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ho scritto molti scenari sul
futuro

243
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e forse non sono l'unica

244
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a seconda dell'inclinazione della nostra 
mente,

245
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questi scenari sono

246
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o scenari disastrosi

247
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o gloriosi

248
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
gli scenari disastrosi ci causano
molta paura

249
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci rendono spaventati del futuro

250
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci portano via la capacità

251
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di essere nel momento presente

252
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando arriva il futuro

253
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cioè quando il futuro diventa il momento
presente

254
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
poiché abbiamo programmato la ???
nostra mente

255
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che sarebbe stato un disastro ???

256
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
oppure quando abbiamo esaltato, ???
glorificato il futuro

257
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando esso diventa presente

258
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci troviamo di fronte a quello che sta 
realmente accadendo

259
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potremmo atterrare a terra con un 
tonfo

260
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e potremmo non essere in grado di 
vedere quello che sta succedendo davvero

261
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e come per lo scenario disastroso

262
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non saremo in grado

263
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di reagire in modo appropriato

264
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
alla situazione

265
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa significa
“non lasciarsi sopraffare dal presente”?

266
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando noi pensiamo

267
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo corpo è me;

268
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questo corpo

269
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Queste sensazioni sono me

270
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono queste sensazioni

271
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa percezione è me

272
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questa percezione

273
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa formazione mentale è me

274
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questa formazio­ne mentale

275
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa coscienza è me

276
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io sono questa coscienza

277
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora ci stiamo lasciando
sopraffare dal presente

278
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e facendo il contrario

279
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non ci stiamo lasciando
sopraffare dal presente

280
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
retto pensiero significa

281
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
retta visione

282
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il retto pensiero deriva dalla 
visione

283
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e retta visione significa

284
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedere la natura dell'interessere di
tutto ciò che è

285
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedere la natura impermanente e di non se

286
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di tutto quello che è

287
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
vedere che il se è fatto di elementi 
di non se

288
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo un canto bellissimo

289
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che si chiama

290
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il sutra della visione profonda che ci
conduce all'altra riva

291
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
conosciuto anche come

292
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sutra del Cuore

293
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando leggiamo il Sutra del Cuore
o lo cantiamo

294
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo essere molto colpiti

295
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dalla visione veramente profonda

296
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
degli esseri illuminati

297
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che hanno composto questo testo

298
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la visione profonda che ci porta 
all'altra riva

299
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è una pratica

300
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è una giuda alla pratica

301
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
corpo, sensazioni, percezioni, formazioni
mentali

302
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e coscienza

303
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sono vuote di un sé separato

304
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non sono entità con un sé separato

305
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando abbiamo realizzato questo

306
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora abbiamo il retto pensiero

307
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi come scopriamo qual è l'inclinazione
della nostra mente?

308
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se vogliamo imparare a conoscere la mente

309
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dobbiamo osservare la mente

310
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e possiamo farlo durante la meditazione
seduta

311
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma non solo durante la meditazione
seduta

312
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo farlo anche nella nostra vita
quotidiana

313
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
naturalmente quando sediamo
possiamo osservare

314
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quali sono i nostri pensieri

315
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e quando vediamo un pensiero

316
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo dire: bene,

317
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qual è la natura di questo pensiero?

318
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
In altre parole:

319
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che cosa sto pensando e come sto
pensando a qualcosa

320
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come sto pensando quello che sto pensando?

321
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Di nuovo, vedo possibilità

322
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o vedo dei problemi?

323
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il mio pensiero esprime la 
visione profonda

324
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di non essere un entità 
senza un se separato

325
99:59:59,999 --> 99:59:59,999