1
00:00:00,071 --> 00:00:02,821
（鳥の鳴き声）

2
00:00:12,547 --> 00:00:15,214
（水が流れている）

3
00:00:17,610 --> 00:00:19,503
ー　場所は重要です

4
00:00:21,510 --> 00:00:23,040
人々の想像をかきてる場所

5
00:00:23,040 --> 00:00:26,313
そういった所から作業が始まります

6
00:00:29,310 --> 00:00:32,468
難解さに関心があります

7
00:00:32,468 --> 00:00:35,280
（通りの雑音）

8
00:00:35,280 --> 00:00:38,100
曖昧であるという権利

9
00:00:38,100 --> 00:00:39,180
自身に対しても

10
00:00:39,180 --> 00:00:43,110
自身について何も知らない何かに対しても

11
00:00:43,110 --> 00:00:44,880
それでいいと感じ

12
00:00:44,880 --> 00:00:47,223
他者に説明しない権利

13
00:00:50,310 --> 00:00:57,123
作品の中でそれらはいくつもの層を通して現れます

14
00:00:57,990 --> 00:01:02,070
具体的に言えば擬態のような形です

15
00:01:02,070 --> 00:01:05,254
擬態は視覚的な曖昧さの一種です

16
00:01:05,254 --> 00:01:06,450
（波の音）

17
00:01:06,450 --> 00:01:10,803
擬態は自然界での生存戦略です

18
00:01:12,600 --> 00:01:16,865
社会生活をする上で

19
00:01:17,120 --> 00:01:20,700
社会に溶け込んだり
または姿を現したりを自在にコントロールすることは

20
00:01:20,700 --> 00:01:23,753
ある種の解放の手段だと思います

21
00:01:23,753 --> 00:01:26,503
（サイレンの音）

22
00:01:30,271 --> 00:01:35,040
（レゲトン音楽）

23
00:01:35,040 --> 00:01:36,390
私の名前はジョイリ・マナイヤです

24
00:01:36,390 --> 00:01:41,823
ドミニカ共和国出身でニューヨークに拠点を置く
広義な意味での視覚芸術家です

25
00:01:45,120 --> 00:01:46,470
他に何を言えばいいのかな？

26
00:01:46,470 --> 00:01:47,670
人称はshe/herです

27
00:01:50,777 --> 00:01:55,710
どのように模様が使われ
どのように繰り返されるか

28
00:01:55,710 --> 00:01:59,073
社会の暗喩としての模様に関心を持ってきました

29
00:02:05,610 --> 00:02:08,230
”シボニー”は労働を表しています

30
00:02:08,397 --> 00:02:12,150
南国模様の裏にある苦労

31
00:02:12,150 --> 00:02:20,463
またそれに伴う女性の役割についてを表しています

32
00:02:32,503 --> 00:02:35,340
♪♪♪

33
00:02:35,340 --> 00:02:39,780
言語表現を必要としないような映像を見た時

34
00:02:39,780 --> 00:02:44,747
そこには興味深い過程があります

35
00:02:44,747 --> 00:02:47,460
♪♪♪

36
00:02:47,460 --> 00:02:54,360
映像は瞬間的に多くの情報を伝える力を持ちますが

37
00:02:54,360 --> 00:03:00,223
一方で我々は長い時間映像を鑑賞し意味を汲み取ろうともします

38
00:03:06,720 --> 00:03:10,710
”容れもの”シリーズは

39
00:03:10,710 --> 00:03:14,700
主に以前取り組んだ”ドミニカンウィメングーグルサーチ”
からのコラージュです

40
00:03:14,700 --> 00:03:22,380
グーグル検索で見つけた画像を保存し
ポーズに基づいて分類しました

41
00:03:22,380 --> 00:03:25,350
ある種のパターンがあると考えたからです

42
00:03:25,350 --> 00:03:26,880
単に私がパターンに執着しすぎなだけかもしれませんが

43
00:03:26,880 --> 00:03:31,950
しかし確かにカメラを意識した際の
女性のポーズにはパターンがありました

44
00:03:31,950 --> 00:03:34,050
例えば腕を腰に当てた挑戦的なポーズや

45
00:03:34,050 --> 00:03:39,510
彫刻作品のように浜辺に寝そべったポーズなどが
よく見られました

46
00:03:39,510 --> 00:03:46,910
それから同じようなポーズを
私自身もしていたと気づきました

47
00:03:47,272 --> 00:03:50,105
（群衆が話している）

48
00:03:51,900 --> 00:03:58,560
これらのポーズを強制させるボディスーツを
縫うことにしました

49
00:03:58,650 --> 00:04:00,870
自身の表現のためと同時に

50
00:04:00,870 --> 00:04:03,270
このようなパフォーマンスを問うためです

51
00:04:03,270 --> 00:04:06,330
人はこれをすぐ認識しますが

52
00:04:06,330 --> 00:04:09,963
全身をボディスーツに覆われた人を
奇妙に思うはずだからです

53
00:04:13,266 --> 00:04:14,631
（テンポのはやいドラム）

54
00:04:14,631 --> 00:04:15,279
（車のクラクション）

55
00:04:15,279 --> 00:04:17,160
サント・ドミンゴで育ちました

56
00:04:17,160 --> 00:04:22,023
そこはコンクリートだらけで
公園がないことで有名です

57
00:04:24,210 --> 00:04:27,120
自然に触れることができる時
本当に嬉しく思うとともに

58
00:04:27,120 --> 00:04:33,963
自然に対する感傷のようなものに気づきます

59
00:04:36,390 --> 00:04:41,850
家族の故郷へ行くような時
とても興奮します

60
00:04:41,850 --> 00:04:44,220
同時に母が育ったような環境では

61
00:04:44,220 --> 00:04:51,690
常に異常な暑さの中で寄生虫を心配しながら
レイプの危険もありました

62
00:04:51,690 --> 00:04:56,880
このような恐れや危険が自然の現実です

63
00:04:56,880 --> 00:05:00,734
（波の音）

64
00:05:00,819 --> 00:05:02,100
（足元で地面が鳴る）

65
00:05:02,100 --> 00:05:07,860
自身に馴染みのあるパターンに対応する
新たなパターンを作るような作業にとって

66
00:05:07,860 --> 00:05:15,233
適切な歴史を持つ適切な場所は重要なことです

67
00:05:18,210 --> 00:05:22,530
私は南国風のパターンをデザインし

68
00:05:22,530 --> 00:05:26,373
植物的な映像の持つ視覚言語と戯れてきました

69
00:05:28,440 --> 00:05:37,470
同時に植民地化に反抗する人々に利用された
植物のことも忘れていません

70
00:05:37,470 --> 00:05:40,860
ある植物は武器を作るのに使われ

71
00:05:40,860 --> 00:05:42,810
ある時は毒を作るのにも用いられました

72
00:05:42,810 --> 00:05:47,250
植物は祖先について語ることがあるのです

73
00:05:47,250 --> 00:05:52,623
このような植物を用いた反乱の歴史に興味があります

74
00:05:55,980 --> 00:05:59,910
私の用いる方法は主に

75
00:05:59,910 --> 00:06:03,524
それらの植物を布に印刷し

76
00:06:03,524 --> 00:06:05,763
入植者の像を覆うというものです

77
00:06:11,610 --> 00:06:16,610
植民を讃える為にあった場所を

78
00:06:16,710 --> 00:06:24,070
代わりに植民に反抗した名もなき
レジスタンスを讃える場所へと再定義しようと考えています

79
00:06:24,070 --> 00:06:26,853
彼らの銅像はありません

80
00:06:29,040 --> 00:06:33,270
公共の場は民主的であり

81
00:06:33,270 --> 00:06:40,830
何が重要で何を捨て去るべきかを決定する
そういう場所であると考えます

82
00:06:40,830 --> 00:06:47,486
語られずに残された物語を
語ろうと試みています