Ciao.
Hey.
(Risate)
Come avete appena sentito,
il mio nome è D-L Stewart
e sono un docente di facoltà qui alla Colorado State University.
Ma la cosa più importante per voi da capire adesso su di me
è che mi identifico sia come nero
che come transgender o trans.
E sì, oggi vi parlerò di come le vite dei trans neri contino.
Nel farlo,
condividerò alcune scene della mia vita,
mischiate ai modi in cui la razza e il genere
si sono incrociati, sia nel passato che nel presente,
per plasmare le vite delle persone trans nere.
Pronti?
Pubblico: Pronti.
DLS: Scena uno.
Sono a casa da solo.
Il mio corpo, un paese sovrano.
Sovrano significa
che è superlativo in termini di qualità,
del tipo più sublime.
Avere poteri curativi generici di natura assoluta,
totale,
fondamentale,
dotato di potere supremo,
illimitato, assoluto.
Che gode di autonomia,
indipendente,
regale.
Il mio corpo sfida le restrizioni
di una società consumata dagli stereotipi e dal binarismo di genere
nel chiedersi: “Sei un ragazzo o una ragazza?"
Indipendente da tali convenzioni,
il mio corpo si aggrappa, invece, alla tradizione di tempi lontani
che comprendevano la sua magia.
Io ho molte sfaccettature.
Da questo potere supremo di nominarmi,
definirmi ed essere me stesso,
io rivendico me stesso
e organizzo la mia resistenza.
Una resistenza che dichiara audacemente che le vite dei trans neri contano.
Il mio corpo è un paese sovrano
e il mio primo posto di resistenza.
Fine della scena.
Dire che le vite dei trans neri contano è una pretesa di sovranità.
Proprio come Black Girl Magic, e #transisbrilliant,
anche Black Trans Lives Matter è un coro di resistenza.
Perché le vite dei trans neri iniziano definendo i nostri corpi
come paesi sovrani
da cui iniziamo a resistere ai messaggi
che dicono che non c'è posto per noi.
Portiamo avanti interi movimenti con la forza della nostra visione.
Dettiamo le tendenze e creiamo nuovi mondi.
Noi siamo l'avanguardia.
Le vite dei trans neri hanno sempre contato.
E tuttavia,
bloccate ad un incrocio che viaggia nel tempo
tra la celebrazione dell'emancipazione del Juneteenth
e la dichiarazione di emancipazione di Stonewall,
le vite dei trans neri sono, allo stesso tempo, visibili e invisibili.
Invisibili per il razzismo verso i neri dei movimenti omosessuali e transessuali.
Invisibili per la transfobia e il trans-antagonismo dei movimenti neri.
La nostra sovranità e la nostra resistenza
sono ostacolate da strati di sistemi e strutture
che hanno sempre tentato
di contenere, definire e cancellare i corpi dei trans neri.
Scena due.
Sono con la mia terapista.
È sulla sua testimonianza che devo fare affidamento
per essere dichiarato uomo abbastanza da poter cambiare i miei documenti.
È quella a cui bisogna credere.
Nonostante io abbia affermato che io non sono questo corpo,
che non sta né a lei né a voi definire questo corpo,
mi sono seduto con questo dottore.
E ha compilato un modulo per me.
Per quanto riguarda tutto quello che ho fatto
per affermare il mio genere:
"La presentazione di genere del paziente
è in linea con la sua identità di genere?"
Decide che la mia presentazione di genere
è più neutrale, in realtà.
Intendiamoci, mentre sto seduto lì,
vestito dalla testa ai piedi in abiti provenienti dal reparto
dove i bottoni scendono sul lato destro,
i pantaloni rivelano la circonferenza della mia vita
e i capelli tagliati come Denzel in "Man on Fire",
ma sono ancora neutrale.
Sul serio?
Perché lei ancora vede,
e voi vedete,
una donna nera.
E i corpi delle donne nere sono sempre creati privi di genere.
Fine della scena.
Da Mammy e Sapphire,
a Mandingo e Sambo,
i corpi neri e il nostro sessi sono stati catturati
dall'immaginazione bianca.
E quell'immaginazione è fantasiosa
e abbastanza potente da trasformare le fantasie in realtà.
Immaginati come una cosa,
siamo stati creati per diventare quella cosa,
così siamo stati allevati come cavalli,
mangiati come le tartarughe dagli alligatori,
marchiati come bestiame,
munti come scrofe,
resi buoi per arare.
Il genere non contava,
fino a quando le nostre parti del corpo,
le nostre braccia, gambe e schiene,
i nostri petti e genitali
potevano portare un guadagno.
Il corpo nero non è stato fatto bianco
e quindi non merita un genere.
E sotto il peso del tulle pagano
e del pizzo virginale indossato dalle amanti nelle piantagioni,
la femminilità nera è sempre stata negata.
Invece, lei è o bestia o porno star.
Nemmeno un genere vero e proprio, disumanizzata.
Resa una minaccia sociale che mette in pericolo la civiltà.
Questo mette in pericolo la civiltà.
Non si può sfuggire allo stereotipo della donna nera arrabbiata.
Nemmeno se sei la First Lady degli Stati Uniti.
Allo stesso modo, inadatta alla cavalleria
e sopraffatta per mano di padroni e comandanti del loro destino,
la virilità nera giace flaccida
nelle mani della supremazia dell'uomo bianco.
Misure corporee prese,
velocità misurata,
fatti i pronostici su chi scegliere.
Questa è la National Football League.
Misure corporee prese,
denti e cavità corporee ispezionate,
numero assegnato.
Questa è l'ammissione in prigione.
Misure corporee prese,
talenti e abilità pubblicizzate
denti e cavità corporee ispezionate,
nome e valore assegnati.
Questo è l'atto di vendita di uno schiavo.
Che sia uno stallone o una farsa, non è per il suo stesso piacere
ma piuttosto per profitto e per scherzo.
Atleti e comici
contenuti.
Resi innocui.
"Il mio genere è nero", ha detto Hari Ziyad,
perché i corpi neri e i nostri generi sono stati catturati
dall'immaginazione bianca,
e siamo sempre stati trasgressivi.
Trasgressivo significa
una violazione dei limiti accettati e imposti
dell'accettabilità sociale.
Essere nero è trasgressivo.
E una volta libero
dall'accettabilità sociale,
essere nero sfida le limitazioni legate a quale possa essere il suo genere.
Qui siamo sempre stati fuggitivi.
In fuga dal controllo di genere
per rivendicare la nostra sovranità
e il diritto di esistere e vivere liberi,
per dichiarare bellissimo
ciò che è stato reso brutto,
per sfidare le convenzioni,
le vite dei neri, dei trans e dei trans neri.
E tuttavia, in questo mondo, questo fatto
che le vite dei trans neri fanno la differenza,
crea differenze
e il tentativo di renderla una questione importante
è spento dagli idranti dei rifiuti passati e presenti.
dei nostri diritti di esistere e resistere.
Dobbiamo lottare per essere visti
mentre guardiamo attraverso le recinzioni
dei parco giochi da cui siamo tenuti lontani.
Scena tre.
Sono a scuola.
La campanella suona, è la ricreazione.
Ci mettiamo in fila per uscire.
Quella dei ragazzi da una parte,
quella delle ragazze dall'altra.
Usciamo fuori.
I ragazzi si fermano in una strada chiusa alle macchine.
Io e le ragazze
attraversiamo la strada.
"Guardate avanti", ci viene detto.
Perché c'è un parco dall'altra parte della strada.
Ma c'è una recinzione in ferro battuto che circonda quel parco.
Dove io e le ragazze giochiamo.
Per lo più, sto vicino alla recinzione e guardo
i miei compagni giocare a palla per strada:
sono rumorosi,
agitati
e sudati,
e io sono dietro la recinzione,
accusata di fare pensieri birichini.
Non ne hanno la minima idea.
Fine della scena.
Ragazzi effeminati e lesbiche mascoline, è tutta un'invenzione.
Sono solo ragazzi coi vestiti e ragazze in giacca e cravatta,
il trasgressivo corpo nero
bloccato in fantasie di stereotipi e dualismo di genere
che rendono i nostri genitali rappresentativi del nostro genere
e i nostri atteggiamenti indicano la nostra sessualità.
Le vite dei trans neri vengono quindi etichettate
semplicemente come gay effeminati o lesbiche mascoline.
E il rivestimento femminile su corpi segnati come maschili,
e quindi uomini,
aderiscono come un cartello con scritto "colpiscimi",
eccetto che le conseguenze sono molto più letali.
La maggioranza dei trans assassinati in questo paese
sono donne trans nere.
Perché quando la mascolinità si trova tra le nostre gambe
ed è definita in opposizione alla femminilità,
quello che abbiamo tra le gambe
non può essere considerato come qualcosa in comune con la femminilità.
E questo stesso lavaggio acido serve a sbiadire la mascolinità trans,
facendola svanire nel nulla.
Uomini trans neri diventano illusioni di mascolinità,
donne che giocano soltanto a essere uomini
perché non puoi essere un vero uomo.
Per sempre messi al nostro posto,
siamo segnati in maniera indelebile come "donne".
Nella migliore delle ipotesi, la minaccia incombente
della mascolinità trans nera
è contenuta, inoculata,
resa più neutrale.
Scena quattro.
Sono con il mio terapista.
Le dico come la penso,
mentre il mio corpo inizia lentamente a trasformarsi
in un'altra versione di se stesso.
Cosa succederà quando mi sposterò
dalla minaccia sociale di essere una donna nera arrabbiata
alla minaccia fisica dell'incombente mascolinità nera?
Quando i miei vicini si dimenticheranno di riconoscere me e il mio pitbull?
Ci hanno visto quasi ogni giorno,
prima dell'alba o dopo il tramonto,
per quelli che saranno ormai più di due anni?
Quando e quanto presto
dopo che non sarò più una donna
verranno chiamati i poliziotti per contenere
e cancellare la mia presenza?
Quanto tempo prima che si stringano le borsette al petto,
che cambino strada?
Cosa significa diventare una bestia?
Trasformare il mio corpo in un altro tipo di minaccia?
È sbalordita che ne stia già prendendo atto.
Non posso permettermi di non farlo.
Fine della scena.
Chi può vedere me e la gente come me nella pelle in cui ci troviamo?
Chi oserà amarci,
tenerci stretti?
A chi importerà di noi oltre che a noi stessi?
Non stiamo cercando salvatori.
Possiamo contare gli uni sugli altri.
Come diceva Lilla Watson:
"Se sei venuto qui ad aiutarmi, stai sprecando il tuo tempo.
Ma se sei venuto qui perché riconosci
che la tua emancipazione è legata alla mia,
allora collaboriamo".
Collaboriamo per far sì che le vite dei trans neri contino.
L'esperienza vissuta delle persone trans nere
in giro per il mondo.
E se credete che la vostra emancipazione sia legata alla mia,
allora vi invito
a rendere Black Trans Lives Matter la vostra etica personale,
a essere agenti del cambiamento,
con impeto e consapevolezza.
Potete farlo in tre modi:
cambiate il vostro modo di pensare sull'essere neri e sul genere,
fate rumore correndo il rischio
di affrontare le false supposizioni, le paure e i pregiudizi degli altri,
siate consapevoli, prestate attenzione e credete
a ciò che i trans neri dicono sulle nostre vite.
Essere agenti del cambiamento impetuosi e consapevoli
richiede pratica.
Proprio come usare i pronomi giusti.
Per inciso, i miei sono loro e lui.
Usare i giusti pronomi
ed essere agenti impetuosi e consapevoli del cambiamento, conta.
Perchè le vite dei trans neri contano.
La mia vita conta.
Il mio corpo è un paese sovrano
e il mio primo posto di resistenza.
(Applausi)