WEBVTT

00:00:07.163 --> 00:00:11.645
أعلن ديكارت منذ زمنٍ بعيد مقولته الشهيرة،
"أنا أفكر، إذاً أنا موجود،"

00:00:11.645 --> 00:00:13.245
وبعدها بوقتٍ طويل،

00:00:13.245 --> 00:00:15.278
احتار العلماء والفلاسفة على حدٍّ سواء

00:00:15.278 --> 00:00:19.103
فيما أطلقوا عليه "مسألة العقل والجسد".

00:00:19.103 --> 00:00:23.564
فهل يعد العقل كياناً منفصلاً وغيرُ ماديّ
يقوم بقيادة الجسد؟

00:00:23.564 --> 00:00:27.318
أم أنه مجرد عضوٍ مراوغٍ من جسدنا،

00:00:27.318 --> 00:00:30.320
كيف يحول المعلومات القادمة من حواسنا

NOTE Paragraph

00:00:30.320 --> 00:00:34.765
إلى خبراتٍ غير ماديةٍ نطلق عليها أفكار؟

00:00:34.765 --> 00:00:37.216
لكن رغم أنّه قد تمّت مناقشة
الإجابات إلى ما نهاية،

00:00:37.216 --> 00:00:39.876
فإن الأبحاث الحديثة
تجد أن جزءاً من المشكلة

00:00:39.876 --> 00:00:42.554
يكمن في المقام الأول في كيفية طرح السؤال،

00:00:42.554 --> 00:00:46.614
على فرض التمييز بين
إدراكنا الحسيّ وأفكارنا

00:00:46.614 --> 00:00:48.864
التي من الممكن ألا تكون موجودةً فعلاً.

00:00:48.874 --> 00:00:51.069
كان النموذج التقليدي لوظائفنا العقلية

00:00:51.069 --> 00:00:54.784
يفترض أن الحواس تقوم
بتزويد دماغنا ببياناتٍ منفصلة

00:00:54.784 --> 00:00:58.732
والذي يقوم بدوره بترجمتها إلى ظواهر عقلية:

00:00:58.732 --> 00:01:04.514
يترجم الصور البصرية إلى أشجار،
والتجارب السمعية إلى تغريد عصافير، وهكذا.

00:01:04.514 --> 00:01:06.788
ولكننا أحياناً نصادف أشخاصاً

00:01:06.788 --> 00:01:10.907
يبدو لنا أنهم ذوو حواسٍّ مختلطةٍ،
تمكّنهم من سماع الألوان،

00:01:10.907 --> 00:01:12.771
أو تذوق الأصوات.

00:01:12.771 --> 00:01:15.899
وحتى وقتٍ قريب،
كان الفهم الشائع أن هذه الظاهرة،

00:01:15.899 --> 00:01:17.061
التي تدعى المحاسة،

00:01:17.061 --> 00:01:19.911
كانت اتصالاً مباشراً بين أجزاء الدماغ

00:01:19.911 --> 00:01:22.035
المسؤولة عن المحفزات الحسية

00:01:22.035 --> 00:01:26.825
كرؤية اللون الأصفر مباشرةً
فوراً بعد سماع النغمة (ب مسطحة).

00:01:26.825 --> 00:01:29.095
لكن أظهرت دراسات أحدث أن المحاسة

00:01:29.095 --> 00:01:31.739
تحدث في الحقيقة من خلال فهمنا

00:01:31.739 --> 00:01:36.185
للأشكال والألوان والأصوات
التي تدركها حواسنا.

00:01:36.185 --> 00:01:39.055
من أجل حدوث التجارب عبر الحسية،

00:01:39.055 --> 00:01:43.032
يجب على الأفكار والمفاهيم الأعلى مرحلةً
التي تشترك بها أدمغتنا

00:01:43.032 --> 00:01:46.060
مع مدخلات الحواس أن تكون نشطة.

00:01:46.060 --> 00:01:50.820
على سبيل المثال، يمكن رؤية هذا الشكل
كالحرف "S" أو كالرقم "5"،

00:01:50.832 --> 00:01:54.522
حيث يربط الإحساس بالأفكار
كلاً منها بألوانٍ وأصوات مختلفة

00:01:54.532 --> 00:01:56.440
بناءاً على كيفية ترجمتهم له

00:01:56.440 --> 00:02:00.615
على الرغم من بقاء
التحفير البصريّ المجرّد متماثلاً.

00:02:00.615 --> 00:02:04.475
في دراسة أخرى، أنشأ علماء المحاسة
مجموعة ألوانٍ غير مألوفة

00:02:04.475 --> 00:02:08.487
لحروفٍ غير معروفة
بعد تعلّم ماهي الحروف.

00:02:08.487 --> 00:02:12.425
وبالتالي بسبب اعتمادها على
الاتصال بين الأفكار والحواس،

00:02:12.425 --> 00:02:15.324
فإن هذه الظاهرة العقلية
التي تتضمن المحاسة

00:02:15.324 --> 00:02:18.188
تعرف بـالإحساس بالأفكار.

00:02:18.188 --> 00:02:20.473
تحدث المحاسة فقط لدى بعض الأشخاص،

00:02:20.473 --> 00:02:23.181
على الرغم من أنها قد تكون
أكثر شيوعاً مما كان يُعتقد سابقاً.

00:02:23.181 --> 00:02:26.887
إلا أن الإحساس بالأفكار بحدّ ذاته
هو جزءٌ أساسيّ من حياتنا.

00:02:26.887 --> 00:02:32.338
عملياً جميعنا يدرك الأحمر على أنه دفئ
والأزرق على أنه برودة.

00:02:32.338 --> 00:02:35.920
العديد منا قد يتفق أن الألوان الفاقعة،
والحروف المائلة والخطوط الرفيعة

00:02:35.920 --> 00:02:37.070
لافتة للنظر بشكل كبير،

00:02:37.070 --> 00:02:39.440
بينما نغمات الأرض منخفضة التأثير.

00:02:39.440 --> 00:02:43.350
وفي حين أن العديد من هذه المجموعات
يتم الحصول عليها من خلال الواجهة الثقافية،

00:02:43.350 --> 00:02:47.236
فقد أُثبتت مجموعات أخرى
على مستوى الرّضع والقردة،

00:02:47.236 --> 00:02:51.019
مما يشير إلى أنه على الأقل
بعض هذه المجموعات وراثية.

00:02:51.019 --> 00:02:54.258
عندما طُلب اختيار اسمين لهذه الأشكال،

00:02:54.258 --> 00:02:57.481
اتفق أشخاص من خلفياتٍ ثقافية
ولغاتٍ مختلفة تماماً

00:02:57.481 --> 00:03:00.981
على أن "كيكي" هو النجم الشائك،

00:03:00.981 --> 00:03:03.653
بينما "بوبا" هو البقعة المدورة،

00:03:03.653 --> 00:03:06.880
سواءً بسبب الأصوات نفسها
أو الأشكال التي تتخذها أفواهنا

00:03:06.880 --> 00:03:08.046
لإصدار هذه الأصوات.

00:03:08.046 --> 00:03:09.924
وهذا يقودنا إلى مجموعات أكثر

00:03:09.924 --> 00:03:12.065
ضمن شبكة الدلالات الغنية.

00:03:12.065 --> 00:03:14.390
يوصف كيكي بالتوتر والذكاء،

00:03:14.390 --> 00:03:17.903
بينما يلاحظ على بوبا الكسل والبطؤ.

00:03:17.903 --> 00:03:20.869
الأمر الذي يشير إليه كل هذا
أن تجاربنا اليومية

00:03:20.869 --> 00:03:25.890
للألوان والأصوات والمحفزات الأخرى
لا تعيش في مناطق حسية منفصلة

00:03:25.890 --> 00:03:28.626
وإنما تُنظّم في شبكة مجموعات

00:03:28.626 --> 00:03:30.843
مماثلة لشبكتنا اللغوية.

00:03:30.843 --> 00:03:33.099
هذا ما يتيح لنا فهم الاستعارات

00:03:33.099 --> 00:03:35.027
حتى إن لم تشكل أي معنى منطقي،

00:03:35.027 --> 00:03:38.237
كالمقارنة بين الثلج والبطانية البيضاء،

00:03:38.237 --> 00:03:41.562
بناءاً على الأحاسيس المشتركة فيهما
بالنعومة والإضاءة.

00:03:41.562 --> 00:03:44.385
قد يكون الإحساس بالأفكار
مصيرياً حتى في الفن

00:03:44.385 --> 00:03:48.195
الذي يعتمد على الجمع بين الخيال والعاطفة.

00:03:48.195 --> 00:03:52.015
في الفنون الشهيرة، تعزز كل من
الفكرة والإحساس بعضهما بعضاً،

00:03:52.015 --> 00:03:54.888
سواءً كان ذلك اندماج كلمات أغنية ما
مع لحنٍ بشكل متقن،

00:03:54.888 --> 00:03:56.688
أو المحتوى الموضوعي للوحة

00:03:56.688 --> 00:03:59.058
والذي يبرز من خلال الألوان وضربات الفرشاة،

00:03:59.058 --> 00:04:01.142
أو الحبكة المركبة جيداً في الرواية

00:04:01.142 --> 00:04:03.558
والتي تم نقلها من خلال
الجمل المكتوبة بإتقان كبير.

00:04:03.558 --> 00:04:07.968
الأهم من ذلك، أن شبكة المجموعات
المتشكلة من خلال الإحساس بالأفكار

00:04:07.968 --> 00:04:10.725
قد لا تكون مماثلة لشبكتنا اللغوية فحسب

00:04:10.725 --> 00:04:13.458
وإنما هي في الحقيقة جزءٌ متكاملٌ منها.

00:04:13.458 --> 00:04:15.081
بدلاً من الرؤية التقليدية،

00:04:15.081 --> 00:04:18.231
حيث تلتقط حواسنا أولاً
مجموعة من الألوان والأشكال،

00:04:18.231 --> 00:04:19.765
أو بعض اهتزازات الهواء،

00:04:19.765 --> 00:04:22.875
ثم يقوم دماغنا بتصنيفها
على أنها شجرة أو صفارة إنذار،

00:04:22.875 --> 00:04:27.516
يشير الإحساس بالأفكار
إلى أن كلا العمليتين تحدثان معاً.

00:04:27.516 --> 00:04:32.529
تتشكل تصوراتنا الحسية
بواسطة فهمنا النظري للعالم.

00:04:32.529 --> 00:04:36.284
والعمليتان مرتبطتان ببعضهما
حيث لا يمكن لإحداهما التواجد دون الأخرى.

00:04:36.284 --> 00:04:39.784
إذا كان النموذج المشار إليه
بواسطة الإحساس بالأفكار دقيقاً،

00:04:39.784 --> 00:04:42.314
فقد يتضمن آثاراً كبيرةَ
على بعض أكبر القضايا

00:04:42.314 --> 00:04:46.574
العلمية والفلسفية التي تحيط بدراسة العقل.

00:04:46.578 --> 00:04:48.739
بدون نظرية الوجود المسبق للذات،

00:04:48.739 --> 00:04:52.761
لم يكن لديكارت أن يملك الـ "أنا"
لينسبها إلى التفكير.

00:04:52.761 --> 00:04:56.856
وبدون شبكة المفاهيم المترابطة والمميزة
الموجودة مسبقاً،

00:04:56.856 --> 00:05:00.969
فإن تجاربنا الحسية مع العالم
قد تكون كتلة غير متمايزة

00:05:00.969 --> 00:05:04.751
بدلاً من الأشياء
غير المترابطة التي ندركها.

00:05:04.751 --> 00:05:08.232
بالنسبة إلى العلم، فإن مهمتنا هي
إيجاد المكان الذي توجد فيه هذه الشبكة،

00:05:08.232 --> 00:05:11.950
وكيف تتشكل،
وكيف تتفاعل مع المحفزات الخارجية.

00:05:11.950 --> 00:05:14.572
بالنسبة إلى الفلسفة،
فالتحدي هو إعادة التفكير

00:05:14.572 --> 00:05:18.600
في ما يعنيه هذا النموذج الجديد للوعي
في فهمنا لأنفسنا

00:05:18.600 --> 00:05:20.887
وعلاقتنا مع العالم من حولنا.