1
00:00:00,835 --> 00:00:04,765
Eu prometo que não vou cantar.
Pelo menos, vou poupar-vos a isso.

2
00:00:04,889 --> 00:00:08,241
Mas eu sou historiador

3
00:00:08,663 --> 00:00:11,663
com formação em filosofia,

4
00:00:12,037 --> 00:00:17,008
e a minha principal área de pesquisa
é a história do Sudeste Asiático,

5
00:00:17,052 --> 00:00:21,054
com um foco no Sudeste Asiático
colonial do século XIX.

6
00:00:21,078 --> 00:00:22,746
Ao longo dos últimos anos,

7
00:00:22,760 --> 00:00:29,223
tenho traçado a história de certas ideias

8
00:00:29,430 --> 00:00:31,694
que modelam o nosso ponto de vista,

9
00:00:31,708 --> 00:00:34,389
a forma como nós na Ásia,
no Sudeste Asiático,

10
00:00:34,413 --> 00:00:37,057
olhamos para nós mesmos
e nos compreendemos.

11
00:00:38,631 --> 00:00:42,591
Agora, há uma coisa
que eu não consigo explicar

12
00:00:42,645 --> 00:00:44,211
como historiador,

13
00:00:44,235 --> 00:00:47,663
e isso tem-me intrigado
há muito tempo.

14
00:00:47,837 --> 00:00:51,637
Como e porque é que parece

15
00:00:51,671 --> 00:00:57,433
que certas ideias, certos pontos de vista
nunca desaparecem?

16
00:00:58,711 --> 00:01:00,483
Eu não sei porque é.

17
00:01:00,967 --> 00:01:02,548
E, em particular,

18
00:01:02,592 --> 00:01:06,300
estou interessado em perceber
porque é que algumas pessoas

19
00:01:06,330 --> 00:01:08,260
— nem todas, obviamente —

20
00:01:08,300 --> 00:01:13,115
mas algumas pessoas
na Ásia pós-colonial

21
00:01:13,819 --> 00:01:20,333
ainda se apegam a uma visão do passado
colonial um pouco romantizada,

22
00:01:20,488 --> 00:01:23,374
vendo-o através de lentes cor-de-rosa

23
00:01:23,388 --> 00:01:28,244
como talvez um tempo que foi
benevolente ou bom ou agradável,

24
00:01:28,268 --> 00:01:33,405
apesar de os historiadores conhecerem
as realidades da violência

25
00:01:33,405 --> 00:01:34,998
e da opressão

26
00:01:34,998 --> 00:01:38,264
e o lado sombrio
de toda a experiência colonial.

27
00:01:38,308 --> 00:01:42,301
Então, vamos imaginar que eu construo
uma máquina do tempo para mim.

28
00:01:42,530 --> 00:01:44,735
Construo uma máquina do tempo,

29
00:01:44,862 --> 00:01:47,896
Eu viajo até à década de 1860,

30
00:01:47,910 --> 00:01:50,491
cem anos antes de eu nascer.

31
00:01:50,940 --> 00:01:52,848
Oh céus, acabei de revelar
a minha idade.

32
00:01:52,908 --> 00:01:56,212
OK, eu viajo até cem anos
antes de eu ter nascido.

33
00:01:56,306 --> 00:02:00,565
Agora, se eu me encontrasse
no contexto do Sudeste Asiático colonial

34
00:02:00,589 --> 00:02:02,464
no século XIX,

35
00:02:03,142 --> 00:02:05,140
eu não seria professor.

36
00:02:05,329 --> 00:02:07,371
Os historiadores sabem isso.

37
00:02:07,610 --> 00:02:10,243
No entanto, apesar disso,

38
00:02:11,253 --> 00:02:15,135
ainda há alguns que, de certa forma, 
querem agarrar-se à ideia

39
00:02:15,159 --> 00:02:18,671
de que esse passado não era tão sombrio,

40
00:02:18,695 --> 00:02:21,873
que havia um lado romântico.

41
00:02:21,897 --> 00:02:24,028
É aqui que eu, como historiador,

42
00:02:24,048 --> 00:02:26,604
encontro os limites da história,

43
00:02:26,618 --> 00:02:29,085
porque eu posso rastrear as ideias,

44
00:02:29,119 --> 00:02:34,293
posso descobrir as origens
de certos clichés, certos estereótipos,

45
00:02:34,357 --> 00:02:38,161
posso dizer quem os inventou,
onde e quando e em que livro.

46
00:02:38,185 --> 00:02:40,175
Mas há algo que eu não posso fazer:

47
00:02:40,209 --> 00:02:46,266
não posso entrar no universo interior,
subjetivo, da mente de alguém

48
00:02:47,083 --> 00:02:49,136
e mudar-lhe os pensamentos.

49
00:02:49,790 --> 00:02:53,130
Acho que é por isso
que me sinto cada vez mais atraído

50
00:02:53,154 --> 00:02:56,400
nos últimos anos,
para assuntos como a psicologia

51
00:02:56,578 --> 00:02:58,800
e a terapia comportamental cognitiva.

52
00:02:58,832 --> 00:03:03,098
Porque nestas áreas, os estudiosos 
olham para a persistência das ideias.

53
00:03:03,122 --> 00:03:06,087
Porque é que algumas pessoas
têm certos preconceitos?

54
00:03:06,131 --> 00:03:09,437
Porque é que há
certos preconceitos, certas fobias?

55
00:03:09,641 --> 00:03:14,848
Infelizmente, vivemos num mundo
onde ainda persiste a misoginia,

56
00:03:14,880 --> 00:03:17,854
ainda persiste o racismo,
todos os tipos de fobias.

57
00:03:17,958 --> 00:03:20,542
A islamofobia, por exemplo, 
é hoje um termo.

58
00:03:20,566 --> 00:03:23,258
Porque é que essas ideias persistem?

59
00:03:24,536 --> 00:03:26,653
Muitos estudiosos
concordam que, em parte,

60
00:03:26,722 --> 00:03:30,201
é porque, ao olhar para o mundo,
retrocedemos, retrocedemos, retrocedemos,

61
00:03:30,535 --> 00:03:32,623
numa bolsa finita,

62
00:03:32,677 --> 00:03:36,595
num pequeno conjunto de ideias básicas
que não são contestadas.

63
00:03:36,871 --> 00:03:40,842
Vejam como nós, especialmente
nós, no Sudeste Asiático,

64
00:03:40,896 --> 00:03:44,505
nos representamos a nós mesmos
e para o mundo.

65
00:03:44,749 --> 00:03:46,401
Vejam com que frequência,

66
00:03:46,445 --> 00:03:48,918
quando falamos de nós,
o meu ponto de vista,

67
00:03:48,928 --> 00:03:50,847
a minha identidade, a nossa identidade,

68
00:03:50,847 --> 00:03:53,664
invariavelmente,
retrocedemos, retrocedemos,

69
00:03:53,688 --> 00:03:55,652
no mesmo conjunto de ideias,

70
00:03:55,652 --> 00:03:59,576
todas elas com histórias próprias.

71
00:04:00,446 --> 00:04:02,506
Um exemplo muito simples:

72
00:04:02,530 --> 00:04:04,015
vivemos no Sudeste Asiático,

73
00:04:04,039 --> 00:04:07,199
que é muito popular entre os turistas
de todo o mundo.

74
00:04:07,223 --> 00:04:09,743
A propósito, eu não acho
que seja uma coisa má.

75
00:04:09,767 --> 00:04:13,020
Acho que é bom que os turistas
venham ao Sudeste Asiático,

76
00:04:13,070 --> 00:04:16,160
porque é uma parte fundamental
para ampliarem a sua visão do mundo

77
00:04:16,190 --> 00:04:18,120
e conhecerem culturas, etc., etc.

78
00:04:18,144 --> 00:04:22,137
Mas vejam como nos representamos

79
00:04:22,527 --> 00:04:25,972
nas campanhas turísticas, 
nos anúncios turísticos que produzimos.

80
00:04:26,072 --> 00:04:29,974
Haverá o coqueiro obrigatório,
a bananeira, o orangotango.

81
00:04:30,135 --> 00:04:31,349
(Risos)

82
00:04:31,373 --> 00:04:33,654
E o orangotango nem sequer é pago.

83
00:04:33,719 --> 00:04:35,223
(Risos)

84
00:04:35,405 --> 00:04:39,353
Vejam como nos representamos.
Vejam como representamos a natureza.

85
00:04:39,377 --> 00:04:41,368
Vejam como representamos o campo.

86
00:04:41,392 --> 00:04:44,670
Vejam como representamos a vida agrícola.

87
00:04:44,694 --> 00:04:46,895
Assistam às nossas telenovelas.

88
00:04:46,909 --> 00:04:49,816
Assistam aos nossos dramas. 
Assistam aos nossos filmes.

89
00:04:49,846 --> 00:04:53,266
É muito comum, especialmente 
no Sudeste Asiático,

90
00:04:53,290 --> 00:04:56,546
quando assistimos a essas telenovelas,

91
00:04:56,570 --> 00:05:01,675
se houver pessoas do campo,
invariavelmente são feias,

92
00:05:01,836 --> 00:05:03,848
são cómicas, são tolas,

93
00:05:03,872 --> 00:05:05,662
são incultas.

94
00:05:06,310 --> 00:05:10,486
É como se o campo não tivesse
nada a oferecer.

95
00:05:10,868 --> 00:05:12,977
A nossa visão da natureza,

96
00:05:13,001 --> 00:05:15,133
apesar de toda a nossa conversa,

97
00:05:15,197 --> 00:05:17,146
apesar de toda a nossa conversa

98
00:05:17,156 --> 00:05:20,486
sobre filosofia asiática,
valores asiáticos,

99
00:05:20,606 --> 00:05:22,546
apesar de toda a nossa conversa

100
00:05:22,576 --> 00:05:26,246
sobre como termos uma relação
orgânica com a natureza

101
00:05:26,326 --> 00:05:29,663
como é que tratamos a natureza
hoje no Sudeste Asiático?

102
00:05:29,787 --> 00:05:34,839
Consideramos a natureza como algo
a ser derrotado e explorado.

103
00:05:35,539 --> 00:05:37,130
Essa é a realidade.

104
00:05:37,426 --> 00:05:40,215
A maneira como vivemos
na nossa parte do mundo,

105
00:05:40,239 --> 00:05:41,969
no Sudeste Asiático pós-colonial,

106
00:05:42,009 --> 00:05:44,646
de muitas maneiras, para mim,

107
00:05:45,364 --> 00:05:50,958
conserva vestígios residuais 
de ideias, de tropos,

108
00:05:51,652 --> 00:05:53,241
de clichês, de estereótipos

109
00:05:53,285 --> 00:05:54,796
que têm uma história.

110
00:05:54,830 --> 00:05:58,470
Essa ideia do campo
como um lugar a ser explorado,

111
00:05:58,624 --> 00:06:02,675
a ideia do povo do campo
como pessoas sem conhecimentos,

112
00:06:02,715 --> 00:06:05,435
são ideias que os historiadores
como eu, podemos detetar,

113
00:06:05,475 --> 00:06:08,423
podemos rastrear como
apareceram esses estereótipos.

114
00:06:08,447 --> 00:06:11,645
Eles apareceram numa época

115
00:06:12,555 --> 00:06:14,453
em que o Sudeste Asiático

116
00:06:15,459 --> 00:06:19,276
estava a ser governado de acordo 
com a lógica do capitalismo colonial.

117
00:06:19,900 --> 00:06:22,063
E de muitas maneiras,

118
00:06:22,695 --> 00:06:24,449
nós conservamos essas ideias.

119
00:06:24,479 --> 00:06:26,204
Elas agora fazem parte de nós.

120
00:06:26,228 --> 00:06:28,503
Mas não somos críticos

121
00:06:28,527 --> 00:06:31,067
em nos interrogarmos
e perguntarmos a nós mesmos:

122
00:06:31,091 --> 00:06:33,496
Como é que eu ganhei
esta visão do mundo?

123
00:06:33,530 --> 00:06:35,918
Como é que eu ganhei
esta visão da natureza?

124
00:06:35,932 --> 00:06:38,551
Como é que eu ganhei
esta visão do campo?

125
00:06:38,595 --> 00:06:41,709
Como é que eu ganhei esta ideia 
de uma Ásia exótica?

126
00:06:41,753 --> 00:06:44,189
E nós, especialmente 
os asiáticos do sudeste,

127
00:06:44,223 --> 00:06:48,191
adoramos ser exóticos.

128
00:06:49,189 --> 00:06:54,340
Transformámos a identidade do Sudeste 
Asiático numa espécie de mimetismo

129
00:06:54,364 --> 00:06:58,155
em que podemos literalmente
ir ao supermercado, ir ao centro comercial

130
00:06:58,179 --> 00:07:02,256
e comprar um conjunto "faça você mesmo"
de traje exótico do Sudeste Asiático.

131
00:07:02,280 --> 00:07:04,478
E desfilamos com essa identidade,

132
00:07:04,502 --> 00:07:07,477
não questionamos como e quando

133
00:07:07,501 --> 00:07:10,480
essa imagem em particular
apareceu em nós mesmos.

134
00:07:10,504 --> 00:07:12,732
Tudo isso também tem uma história.

135
00:07:13,068 --> 00:07:15,056
E é por isso que, cada vez mais,

136
00:07:15,820 --> 00:07:19,941
enquanto historiador, acho que,
quando encontro os limites da história,

137
00:07:19,965 --> 00:07:23,329
vejo que já não posso trabalhar sozinho.

138
00:07:24,436 --> 00:07:26,680
Não posso continuar a trabalhar sozinho,

139
00:07:26,680 --> 00:07:31,168
porque não faz sentido
eu fazer o meu trabalho de arquivo,

140
00:07:31,242 --> 00:07:35,527
não faz sentido eu procurar
as raízes dessas ideias,

141
00:07:35,551 --> 00:07:37,454
traçar a génese das ideias

142
00:07:37,454 --> 00:07:39,126
e depois colocá-las nalguma revista

143
00:07:39,126 --> 00:07:41,314
para ser lido, talvez 
por três historiadores.

144
00:07:41,314 --> 00:07:43,158
Não faz qualquer sentido.

145
00:07:43,498 --> 00:07:48,235
Acho isso importante
porque a nossa região, o Sudeste Asiático,

146
00:07:48,309 --> 00:07:51,899
irá, segundo creio, nos próximos anos,

147
00:07:51,923 --> 00:07:56,173
passar por enormes mudanças, mudanças 
sem precedentes na nossa história,

148
00:07:56,197 --> 00:07:58,115
em parte por causa da globalização,

149
00:07:58,139 --> 00:08:01,524
por causa de políticas mundiais,
de contestações geopolíticas,

150
00:08:01,548 --> 00:08:02,996
do impacto da tecnologia,

151
00:08:03,020 --> 00:08:04,946
e da quarta Revolução Industrial...

152
00:08:05,010 --> 00:08:08,200
O nosso mundo,
como o conhecemos, vai mudar.

153
00:08:08,691 --> 00:08:11,144
Mas para nos adaptarmos a essa mudança,

154
00:08:11,194 --> 00:08:13,252
para estarmos prontos para essa mudança,

155
00:08:13,262 --> 00:08:15,706
precisamos de pensar de modo criativo,

156
00:08:15,796 --> 00:08:19,192
e não podemos retroceder,
não podemos retroceder,

157
00:08:19,212 --> 00:08:25,994
para o mesmo conjunto de clichés,
de velhos estereótipos gastos ​​e severos.

158
00:08:26,081 --> 00:08:27,775
Precisamos de refletir,

159
00:08:27,853 --> 00:08:30,957
e é por isso que os historiadores
já não podem trabalhar sozinhos.

160
00:08:30,997 --> 00:08:35,160
Eu preciso de envolver-me
com gente da psicologia,

161
00:08:35,184 --> 00:08:37,261
gente da terapia comportamental.

162
00:08:37,305 --> 00:08:40,867
Preciso de me envolver com sociólogos,
antropólogos, economistas políticos.

163
00:08:40,921 --> 00:08:45,527
Eu preciso, sobretudo, de me envolver
com pessoas das artes e dos "media"

164
00:08:46,176 --> 00:08:49,049
porque é aí, nesse fórum,

165
00:08:49,073 --> 00:08:52,450
fora dos limites da universidade,

166
00:08:52,474 --> 00:08:55,903
que esses debates precisam de ocorrer.

167
00:08:56,553 --> 00:08:59,013
E precisam de ocorrer agora,

168
00:08:59,716 --> 00:09:05,282
porque precisamos de perceber
que as coisas, tal como são hoje

169
00:09:05,805 --> 00:09:12,304
não são determinados
por vias férreas fixas e históricas

170
00:09:12,475 --> 00:09:14,832
mas que há muitas outras histórias,

171
00:09:14,856 --> 00:09:17,090
muitas outras ideias que foram esquecidas,

172
00:09:17,110 --> 00:09:19,710
foram marginalizadas,
apagadas ao longo da linha.

173
00:09:20,010 --> 00:09:23,634
O trabalho de historiadores como eu
é descobrir tudo isso,

174
00:09:23,678 --> 00:09:28,497
mas precisamos de nos envolver
com a sociedade como um todo.

175
00:09:29,088 --> 00:09:33,918
Voltando ao exemplo da máquina
do tempo, que dei anteriormente,

176
00:09:34,224 --> 00:09:38,344
digamos que estamos
na era colonial do século XIX,

177
00:09:38,368 --> 00:09:40,180
e uma pessoa está a pensar:

178
00:09:40,184 --> 00:09:41,922
"O império chegará ao fim?

179
00:09:41,936 --> 00:09:43,578
"Haverá um fim para tudo isto?

180
00:09:43,592 --> 00:09:45,633
"Seremos livres um dia? "

181
00:09:45,694 --> 00:09:48,348
Então a pessoa inventa 
uma máquina do tempo...

182
00:09:50,106 --> 00:09:51,516
viaja para o futuro

183
00:09:51,540 --> 00:09:55,910
e entra na era pós-colonial 
do Sudeste Asiático de hoje.

184
00:09:57,811 --> 00:09:59,695
Essa pessoa olha em volta,

185
00:09:59,719 --> 00:10:01,430
e a pessoa observa:

186
00:10:01,430 --> 00:10:02,982
"De facto,

187
00:10:03,762 --> 00:10:06,151
"as bandeiras imperiais desapareceram,

188
00:10:06,746 --> 00:10:10,418
"as canhoneiras imperiais desapareceram,
os exércitos coloniais desapareceram.

189
00:10:10,418 --> 00:10:12,690
Há novas bandeiras, 
novos estados-nação.

190
00:10:12,724 --> 00:10:15,042
Afinal, sempre há independência.

191
00:10:15,285 --> 00:10:17,053
Mas realmente houve?

192
00:10:17,215 --> 00:10:21,848
Então, essa pessoa observa
os anúncios turísticos

193
00:10:22,840 --> 00:10:26,719
e vê novamente a bananeira,
o coqueiro e o orangotango.

194
00:10:27,469 --> 00:10:29,513
A pessoa assiste à TV

195
00:10:30,722 --> 00:10:34,538
e observa como as imagens
de um Sudeste Asiático exótico,

196
00:10:34,562 --> 00:10:38,024
estão a ser reproduzidas repetidamente
pelos asiáticos do sudeste.

197
00:10:38,258 --> 00:10:41,169
Essa pessoa pode chegar
à conclusão de que:

198
00:10:42,207 --> 00:10:48,266
"Bom, apesar do facto
de o colonialismo ter acabado,

199
00:10:49,560 --> 00:10:53,573
"ainda estamos de muitas maneiras

200
00:10:54,462 --> 00:10:57,799
"a viver na longa sombra do século XIX."

201
00:10:59,128 --> 00:11:03,785
Penso que é isso que passou a ser
a minha missão pessoal.

202
00:11:04,460 --> 00:11:07,472
É a razão por que eu acho
que a história é tão importante

203
00:11:07,472 --> 00:11:09,645
e a razão por que acho
que é importante

204
00:11:09,645 --> 00:11:11,776
a história ir além da história

205
00:11:11,820 --> 00:11:16,008
é porque precisamos de reacender
esse debate sobre quem somos

206
00:11:16,092 --> 00:11:18,519
e o que somos, todos nós.

207
00:11:18,633 --> 00:11:21,871
Dizemos: "Não, eu tenho
o meu ponto de vista, tu tens o teu."

208
00:11:22,021 --> 00:11:23,728
Isso, em parte, é verdade.

209
00:11:23,748 --> 00:11:27,084
Os nossos pontos de vista 
nunca são inteiramente nossos.

210
00:11:27,144 --> 00:11:29,667
Somos todos seres sociais,
somos seres históricos.

211
00:11:29,667 --> 00:11:31,028
Vocês, eu, todos nós,

212
00:11:31,066 --> 00:11:33,061
transportamos a história em nós.

213
00:11:33,061 --> 00:11:35,802
Está no idioma que usamos,
está na ficção que escrevemos.

214
00:11:35,842 --> 00:11:37,881
Está nos filmes que escolhemos assistir.

215
00:11:37,911 --> 00:11:39,360
Está nas imagens que evocamos,

216
00:11:39,360 --> 00:11:41,546
quando pensamos
em quem somos e o que somos.

217
00:11:41,560 --> 00:11:43,096
Nós somos seres históricos.

218
00:11:43,106 --> 00:11:45,200
Nós transportamos a história connosco,

219
00:11:45,224 --> 00:11:47,812
e a história transporta-nos com ela.

220
00:11:47,884 --> 00:11:50,788
Mas, embora sejamos
determinados pela história,

221
00:11:50,812 --> 00:11:53,296
é minha crença pessoal

222
00:11:53,320 --> 00:11:56,438
de que não precisamos 
ficar presos pela história,

223
00:11:56,572 --> 00:12:00,137
e não precisamos
de ser vítimas da história.

224
00:12:00,744 --> 00:12:01,904
Obrigado.

225
00:12:01,938 --> 00:12:04,631
(Aplausos)