WEBVTT

00:00:00.835 --> 00:00:04.765
노래는 하지 않겠다고 약속드립니다.
적어도 그거 하나는 보장하죠.

00:00:04.789 --> 00:00:07.769
전 역사학자이고

00:00:08.663 --> 00:00:12.013
철학에 대한 배경지식도
가지고 있습니다.

00:00:12.037 --> 00:00:16.868
주요 연구 분야는 기본적으로
동남아시아의 역사이며

00:00:16.892 --> 00:00:21.054
19세기 식민지의 동남아시아에
중점을 두고 있습니다.

00:00:21.078 --> 00:00:22.416
지난 몇 년 동안

00:00:22.440 --> 00:00:28.892
제가 해온 일은 특정 아이디어의
역사를 추적하는 것입니다.

00:00:29.430 --> 00:00:31.504
우리의 관점을 형성해온 방식이죠.

00:00:31.528 --> 00:00:33.839
아시아에서, 동남아시아에서

00:00:33.863 --> 00:00:36.787
우리가 우리 자신을 바라보고
이해하는 방식말이죠.

NOTE Paragraph

00:00:36.811 --> 00:00:42.891
역사학자로서 설명할 수 없는

00:00:42.915 --> 00:00:44.071
한 가지가 있습니다.

00:00:44.095 --> 00:00:47.663
이것 때문에 오랫동안 혼라스러웠습니다.

00:00:47.687 --> 00:00:50.344
어떻게, 그리고 왜

00:00:50.344 --> 00:00:55.016
특정한 아이디어, 특정한 견해가

00:00:55.016 --> 00:00:58.020
사라지지 않는지에 대한 의문이었습니다.

00:00:58.711 --> 00:00:59.975
왜 그런지 모르겠습니다.

00:01:00.967 --> 00:01:02.118
특히,

00:01:02.142 --> 00:01:08.056
왜 어떤 사람들은, 전부는 아니지만,

00:01:08.080 --> 00:01:13.795
식민지로부터 독립 후 몇몇 사람들은

00:01:13.819 --> 00:01:20.212
아직도 식민지 과거에 대해 다소
낭만적인 관점을 고수하고 있는지

00:01:20.212 --> 00:01:23.144
낙관적인 관점으로

00:01:23.168 --> 00:01:28.244
자비롭고 멋있거나 즐거운 시간이라고
보는지 이해하고 싶습니다.

00:01:28.268 --> 00:01:33.674
심지어 역사학자들은 폭력의 실상과

00:01:33.698 --> 00:01:34.894
억압,

00:01:34.918 --> 00:01:38.184
그리고 식민지 시대를 아우르는
어두운 면을 알고도 말이죠.

00:01:38.208 --> 00:01:42.301
제가 직접 타임머신을
만든다고 상상해 보죠.

NOTE Paragraph

00:01:42.325 --> 00:01:43.420
(삐 소리를 내다)

NOTE Paragraph

00:01:43.444 --> 00:01:45.905
타임머신을 만들고

00:01:45.929 --> 00:01:47.756
1860년대로 돌아갑니다.

00:01:47.780 --> 00:01:50.290
제가 태어나기 100년 전이죠.

00:01:51.000 --> 00:01:52.824
저런! 방금 제 나이를 말해버렸네요.

00:01:52.848 --> 00:01:56.212
제가 태어나기 100년 전으로
거슬러 올라갑니다.

00:01:56.236 --> 00:02:00.565
만약 19세기 식민지 동남아시아라는

00:02:00.589 --> 00:02:02.054
시대적 배경으로 돌아간 것이면

00:02:03.142 --> 00:02:04.560
저는 교수가 되지 않았을 것입니다.

00:02:05.329 --> 00:02:06.911
역사학자들은 다 알고 있죠.

00:02:07.610 --> 00:02:09.633
그럼에도 불구하고,

00:02:11.253 --> 00:02:15.135
그런 아이디어을 고수하려는
분위기가 여전히 있습니다.

00:02:15.159 --> 00:02:18.481
여전히 과거가 그렇게 어둡지 않고

00:02:18.505 --> 00:02:21.873
낭만적인 측면이 있다는 생각 말입니다.

NOTE Paragraph

00:02:21.897 --> 00:02:23.934
역사학자로서

00:02:23.958 --> 00:02:26.604
저는 역사의 한계에 직면합니다.

00:02:26.628 --> 00:02:28.905
생각을 추적할 수 있기 때문이죠.

00:02:28.929 --> 00:02:34.293
어떤 진부한 것들, 특정 고정관념의
기원을 찾을 수는 있습니다.

00:02:34.317 --> 00:02:38.161
누가, 어디서, 언제, 어느 책에서
생각해 냈는지 말씀드릴 수 있습니다.

00:02:38.185 --> 00:02:39.815
하지만 한 가지는 할 수 없습니다.

00:02:39.839 --> 00:02:46.266
누군가의 내면적이고 주관적인
정신세계에 들어가서

00:02:47.083 --> 00:02:48.496
그들의 생각을 바꿀 수는 없습니다.

00:02:49.790 --> 00:02:53.130
그리고 이것이 지난 몇 년간

00:02:53.154 --> 00:02:56.868
심리학과 인지행동치료와 같은 것들에

00:02:56.892 --> 00:02:58.528
점점 더 끌리는 이유라고 생각합니다.

00:02:58.576 --> 00:03:03.122
왜냐면 이런 분야의 학자들은 생각의
지속성을 조사하기 때문입니다.

00:03:03.122 --> 00:03:05.997
어떤 사람들은 왜 특정한
편견을 가지고 있을까요?

00:03:06.021 --> 00:03:09.617
왜 특정한 선입견과
공포증이 있는 걸까요?

NOTE Paragraph

00:03:09.641 --> 00:03:15.266
불행하게도, 안타깝게도 우리는
여전히 여성혐오가 계속되고

00:03:15.290 --> 00:03:17.704
인종차별이 지속되고, 모든 종류의
공포증이 있는 세상에 살고 있습니다.

00:03:17.728 --> 00:03:20.542
예를 들어 이슬람 공포증은
이제 용어가 되었죠.

00:03:20.566 --> 00:03:23.258
왜 이런 생각들이 지속될까요?

00:03:24.456 --> 00:03:28.088
많은 학자들이 일부 동의하는 것은
우리가 세상을 바라볼 때

00:03:28.088 --> 00:03:30.511
뒤로 물러서고, 넘어져서

00:03:30.511 --> 00:03:33.934
유한한 깊은 곳으로
돌아간다는 것입니다.

00:03:33.934 --> 00:03:36.431
기본적인 생각이
도전을 받지 않는 곳이죠.

00:03:36.871 --> 00:03:40.842
우리가, 특히 동남아시아에서

00:03:40.866 --> 00:03:44.725
우리자신과 세계를
어떻게 대변하는지 보세요.

00:03:44.749 --> 00:03:46.261
우리 자신에 대해,
내 관점, 내 정체성

00:03:46.285 --> 00:03:50.474
우리의 정체성에 대해 말할 때

00:03:50.498 --> 00:03:53.664
예외없이 뒤로 물러서고,
물러서고, 물러서고

00:03:53.688 --> 00:03:55.514
각각 나름의 역사를 가지는

00:03:55.538 --> 00:03:59.776
같은 생각의 집합에 얼마나
자주 빠지는지 보세요.

NOTE Paragraph

00:04:00.446 --> 00:04:02.506
매우 간단한 예를 들어보죠.

00:04:02.530 --> 00:04:04.015
우리는 동남아시아에 살고 있고

00:04:04.039 --> 00:04:07.199
전 세계 관광객들에게
매우 인기가 있는 곳이죠.

00:04:07.223 --> 00:04:09.743
그게 나쁘다고는 생각하지 않습니다.

00:04:09.767 --> 00:04:13.070
관광객이 동남아를 찾는 것은
좋은 일이라고 생각합니다.

00:04:13.094 --> 00:04:15.886
세계관을 넓히고

00:04:15.910 --> 00:04:17.770
문화를 만나는 등의 일환으로 말이죠.

00:04:17.794 --> 00:04:22.527
하지만 우리 자신을
어떻게 표현하지 보세요.

00:04:22.551 --> 00:04:25.848
관광 캠페인이나 관광 광고를 통해서
만들어 지는 우리 이미지를 말이죠.

00:04:25.872 --> 00:04:30.111
반드시 코코넛 나무, 바나나 나무,
오랑우탄이 나오죠.

NOTE Paragraph

00:04:30.135 --> 00:04:31.349
(웃음)

NOTE Paragraph

00:04:31.373 --> 00:04:33.334
오랑우탄은 심지도 돈도 받지 못하죠.

NOTE Paragraph

00:04:33.358 --> 00:04:34.532
(웃음)

NOTE Paragraph

00:04:35.405 --> 00:04:39.353
우리 자신을 어떻게 나타내는지,
자연을 어떻게 표현하는지 보세요.

00:04:39.377 --> 00:04:41.368
어떻게 시골을 표현하는지 보세요.

00:04:41.392 --> 00:04:44.670
농경 생활을 어떻게 나타내는지 보세요.

00:04:44.694 --> 00:04:46.675
시트콤을 살펴 보세요.

00:04:46.699 --> 00:04:49.632
드라마와 영화도 살펴 보세요.

00:04:49.656 --> 00:04:53.266
특히 동남아시아를 배경으로 하는

00:04:53.290 --> 00:04:56.546
시트콤을 볼 때

00:04:56.570 --> 00:05:01.812
시골에서 온 사람은 예외없이 추잡하고

00:05:01.836 --> 00:05:03.848
웃기고, 바보같고

00:05:03.872 --> 00:05:05.415
아는게 없는 사람으로
묘사되는 것을 볼 수 있습니다.

00:05:06.310 --> 00:05:10.486
마치 시골에는 줄 게
아무것도 없어 보이죠.

00:05:10.868 --> 00:05:12.977
자연에 대해

00:05:13.001 --> 00:05:15.133
우리가 얘기했던 견해들에도 불구하고

00:05:15.157 --> 00:05:20.582
아시아 철학, 가치에 대한
모든 이야기에도 불구하고

00:05:20.606 --> 00:05:26.302
자연에 대한 유기적인 관계에 대한
모든 이야기에도 불구하고

00:05:26.326 --> 00:05:29.663
오늘날 동남아시아에서 실제로
자연을 어떻게 대하고 있습니까?

00:05:29.687 --> 00:05:34.839
우리는 자연을 파괴하고
착취해야 할 것으로 여깁니다.

00:05:35.539 --> 00:05:36.800
이것이 현실입니다.

NOTE Paragraph

00:05:37.426 --> 00:05:40.215
우리가 세계의 일부 지역인

00:05:40.239 --> 00:05:41.805
독립된 동남아시아에서 살고 있는 방식은

00:05:41.829 --> 00:05:44.278
저에게 있어서, 많은 면에서

00:05:45.364 --> 00:05:51.628
역사를 통해 이어진 사상, 비유

00:05:51.652 --> 00:05:53.081
진부함, 고정관념에 대한

00:05:53.105 --> 00:05:54.706
흔적을 남기는 것입니다.

00:05:54.730 --> 00:05:58.600
시골을 착취할 곳으로

00:05:58.624 --> 00:06:02.615
시골 사람들은 지식이
없는 것으로 생각하는 것

00:06:02.639 --> 00:06:05.121
이런 생각들은 저와 같은 역사학자들이
역사를 거슬러 올라가

00:06:05.145 --> 00:06:08.423
어떻게 이런 고정관념들이
생겨났는지 추적할 수 있습니다.

00:06:08.447 --> 00:06:11.222
그것들은 동남아시아가

00:06:12.555 --> 00:06:14.021
식민지 자본주의의 논리에 따라

00:06:15.379 --> 00:06:18.693
통치되고 있던 시기에 등장했습니다.

NOTE Paragraph

00:06:19.860 --> 00:06:21.717
그리고 여러가지 방법으로

00:06:22.725 --> 00:06:24.275
우리는 이러한 생각들을 수용했습니다.

00:06:24.299 --> 00:06:25.824
이제는 우리의 일부분이 되었죠.

00:06:25.848 --> 00:06:28.313
하지만 우리는 스스로에게 심문하고

00:06:28.337 --> 00:06:30.917
묻는데 있어서 비판적이지 않습니다.

00:06:30.941 --> 00:06:33.336
세상에 대한 이런 견해는
어떻게 갖게 되었을까요?

00:06:33.360 --> 00:06:35.528
자연에 대한 이런 관점은
어떻게 가지게 되었을까요?

00:06:35.552 --> 00:06:38.351
시골 풍경을 이렇게
바라보게된 이유는 멀까요?

00:06:38.375 --> 00:06:41.569
왜 아시아는 이국적이라는
생각을 갖게 되었을까요?

00:06:41.593 --> 00:06:44.049
특히 동남아시아 사람들은

00:06:44.073 --> 00:06:48.361
스스로를 이국적으로
만드는 것을 좋아합니다.

00:06:49.059 --> 00:06:54.340
우리는 동남아시아의 정체성을
일종의 코스프레로 바꾸어 놓았습니다.

00:06:54.364 --> 00:06:58.155
말 그대로 슈퍼마켓이나 쇼핑몰에 가서

00:06:58.179 --> 00:07:02.256
셀프로하는 이국적인 동남아
의상 세트를 구입할 수 있죠.

00:07:02.280 --> 00:07:04.478
그리고 우리는 이 정체성을 과시합니다.

00:07:04.502 --> 00:07:07.477
그리고 이 특정 이미지가
언제, 어떻게 나타났는지

00:07:07.501 --> 00:07:10.480
스스로에게 묻지 않습니다.

00:07:10.504 --> 00:07:12.080
이런 것들 모두는 역사를 가지고 있죠.

NOTE Paragraph

00:07:13.068 --> 00:07:14.726
그렇기 때문에

00:07:15.820 --> 00:07:19.941
역사학자로서 점점
역사의 한계에 부딪히며

00:07:19.965 --> 00:07:23.329
더 이상 혼자 일할 수
없다는 것을 알게 되었습니다.

00:07:24.436 --> 00:07:26.377
더 이상 혼자서는 일할 수 없습니다.

00:07:26.401 --> 00:07:31.168
제가 보관작업을 하는 것은
아무런 의미가 없기 때문입니다.

00:07:31.192 --> 00:07:35.527
이런 생각의 근원을 찾고,

00:07:35.551 --> 00:07:37.454
아이디어의 기원을 추적하고

00:07:37.478 --> 00:07:39.316
아마도 다른 세명의 역사학자만이 읽는

00:07:39.340 --> 00:07:41.410
몇 편의 저널에 기고하는 것은

00:07:41.434 --> 00:07:42.831
절대적으로 아무런 의미가 없습니다.

NOTE Paragraph

00:07:43.498 --> 00:07:48.375
이것이 중요하다고 생각하는 이유는

00:07:48.399 --> 00:07:51.899
앞으로 몇 년 동안 동남아시아는

00:07:51.923 --> 00:07:56.173
엄청난 변화, 역사상 전례없는 변화를
겪게 될 것이라고 믿기 때문입니다.

00:07:56.197 --> 00:07:57.935
부분적으로는 세계화,

00:07:57.959 --> 00:08:01.524
세계 정치, 지정학적 논쟁,

00:08:01.548 --> 00:08:02.996
기술의 영향,

00:08:03.020 --> 00:08:04.806
4차 산업혁명 등의 인한 것입니다.

00:08:04.830 --> 00:08:08.200
우리가 알고 있던 세상은 변할 겁니다.

NOTE Paragraph

00:08:08.691 --> 00:08:11.144
그러나 우리가 이 변화에 적응하기 위해

00:08:11.168 --> 00:08:13.028
그 변화에 대비하기 위해

00:08:13.052 --> 00:08:15.706
고정관념에서 벗어나야 합니다.

00:08:15.730 --> 00:08:19.168
그리고 뒤로 물러설 수 없습니다.

00:08:19.192 --> 00:08:25.890
진부하고, 피곤하고, 고루한
고정관념으로 다시 돌아갈 순 없습니다.

00:08:25.890 --> 00:08:27.807
숙고해 볼 필요가 있습니다.

00:08:27.831 --> 00:08:30.605
그렇기 때문에 역사학자들은
이제 혼자서는 일할 수 없습니다.

00:08:30.629 --> 00:08:35.160
심리학과 행동치료학을 연구하는

00:08:35.184 --> 00:08:37.041
사람들과 함께 해야 합니다.

00:08:37.065 --> 00:08:40.637
사회학자, 인류학자,
정치경제학자들과 교류해야 합니다.

00:08:40.661 --> 00:08:46.157
무엇보다 예술과 미디어에
종사하는 사람들과 소통해야 합니다.

00:08:46.176 --> 00:08:49.049
포럼과

00:08:49.073 --> 00:08:52.450
대학의 경계 밖에서

00:08:52.474 --> 00:08:55.903
이러한 토론이 실제로
이루어져야 합니다.

NOTE Paragraph

00:08:56.553 --> 00:08:58.719
그리고 그런 일들은
지금 당장 필요합니다.

00:08:59.716 --> 00:09:05.781
현재의 상황이 어떻게 만들어 졌는지
이해할 필요가 있기 때문이죠.

00:09:05.805 --> 00:09:09.334
오늘날 상황은 고정된
오래된 철로처럼

00:09:10.293 --> 00:09:12.401
결정되는 것이 아니라

00:09:12.425 --> 00:09:14.832
다른 많은 역사와

00:09:14.856 --> 00:09:19.368
잊혀지고 소외되고 지워진 많은
다른 생각들에 의해 결정된 것입니다.

00:09:20.010 --> 00:09:23.594
저와 같은 역사학자들의 임무는
이것들을 밝혀내고 발견하는 것입니다.

00:09:23.618 --> 00:09:28.497
이런 문제를 다루어야 하고
사회 전체를 참여시켜야 합니다.

NOTE Paragraph

00:09:29.088 --> 00:09:33.760
좀전에 언급한 타임머신의
예로 다시 돌아가보죠.

00:09:34.224 --> 00:09:38.344
19세기 식민지 시대가
주제라고 가정해 보죠.

00:09:38.368 --> 00:09:39.950
그리고 의구심이 있는
한 사람이 있습니다.

00:09:39.974 --> 00:09:41.762
"제국이 멸망할 수 있을까?

00:09:41.786 --> 00:09:43.398
이 모든 것이 끝나긴 할까?

00:09:43.422 --> 00:09:45.165
언젠가 자유로워 질 수 있을까?"

00:09:45.864 --> 00:09:47.884
그래서 그 사람은 타임머신을 발명해

NOTE Paragraph

00:09:47.908 --> 00:09:49.356
(삐 소리를 내다)

NOTE Paragraph

00:09:50.106 --> 00:09:51.276
미래로 갑니다.

00:09:51.300 --> 00:09:55.760
식민지 후 오늘날
동남아시아에 도착합니다.

00:09:57.811 --> 00:09:59.695
그리고 그 사람은
주위를 둘러 보았습니다.

00:09:59.719 --> 00:10:01.095
그리고 보게 되었죠.

00:10:01.119 --> 00:10:02.318
정말로

00:10:03.762 --> 00:10:05.671
제국의 깃발은 사라졌고

00:10:06.956 --> 00:10:10.000
제국의 포함도 식민지 군대도
모두 사라졌습니다.

00:10:10.024 --> 00:10:12.580
새로운 국기와 민족국가가 생겼죠.

00:10:12.604 --> 00:10:14.582
결국 독립을 했습니다.

00:10:15.285 --> 00:10:16.703
하지만 그랬나요?

00:10:17.215 --> 00:10:21.848
그리고 나서 그 사람은
관광여행 광고에서

00:10:22.840 --> 00:10:26.648
바나나 나무, 코코넛 나무,
오랑우탄을 보게되죠.

00:10:27.469 --> 00:10:29.175
그 사람은 TV를 보면서

00:10:30.722 --> 00:10:34.538
이국적인 동남아시아의 이미지가

00:10:34.562 --> 00:10:38.234
동남아시아 사람들에 의해
반복해서 재현되고 있는지 보게되죠.

00:10:38.258 --> 00:10:41.649
그리고 그 사람은 결국
이런 결론에 다다르게 될 것입니다.

00:10:41.673 --> 00:10:45.279
식민주의가 끝났다는

00:10:47.001 --> 00:10:48.488
사실에도 불구하고

00:10:49.440 --> 00:10:53.476
오늘날의 우리는 아직도 많은 면에서

00:10:54.462 --> 00:10:57.568
19세기의 긴 그늘에서
살아가고 있다는 사실 말이죠.

NOTE Paragraph

00:10:59.128 --> 00:11:03.695
그리고 이것은 이제
제 개인적인 사명이 되었습니다.

00:11:04.460 --> 00:11:07.122
제가 이렇게 역사를
중요하게 생각하는 연유와

00:11:07.146 --> 00:11:09.874
역사가 역사를 뛰어넘는 것이

00:11:09.898 --> 00:11:11.696
중요하다고 생각하는 이유는

00:11:11.720 --> 00:11:17.378
우리가 누구이며 무엇인지에 대한
논쟁을 재점화해야 하기 때문입니다.

00:11:17.402 --> 00:11:18.609
우리 모두 말이죠.

00:11:18.633 --> 00:11:21.991
"아니요, 제 관점이 있고, 당신
관점이 있는 거죠."에 대해 얘기했죠.

00:11:22.015 --> 00:11:23.304
글쎄요, 부분적으로는 사실입니다.

00:11:23.328 --> 00:11:27.224
우리의 관점은 온전하게
우리 자신만의 것이 아닙니다.

00:11:27.248 --> 00:11:29.633
우리는 모두 사회적 존재입니다.
역사적 존재이기도 하구요.

00:11:29.657 --> 00:11:30.828
여러분, 저, 우리 모두는

00:11:30.852 --> 00:11:32.768
우리 안에 역사를 가지고 있습니다.

00:11:32.792 --> 00:11:35.542
우리가 사용하는 언어에
소설에 있습니다.

00:11:35.566 --> 00:11:37.437
우리가 선택해서 보는
영화 속에도 있습니다.

00:11:37.461 --> 00:11:40.902
우리가 누구인지, 무엇인지 생각할 때
떠올리는 이미지 안에 있습니다.

00:11:40.926 --> 00:11:42.262
우리는 역사적은 존재입니다.

00:11:42.866 --> 00:11:44.990
우리는 역사와 함께 하고 있고

00:11:45.014 --> 00:11:47.312
역사도 우리와 함께 가고있죠.

00:11:47.884 --> 00:11:50.788
그러나 우리가 역사에 의해 결정되더라도

00:11:50.812 --> 00:11:53.296
제 개인적인 믿음은

00:11:53.320 --> 00:11:56.548
역사에 갇힐 필요도 없고

00:11:56.572 --> 00:11:59.760
역사의 희생자가 될 필요는
없다는 것입니다.

NOTE Paragraph

00:12:00.744 --> 00:12:01.904
감사합니다.

NOTE Paragraph

00:12:01.928 --> 00:12:04.052
(박수)