1
00:00:00,835 --> 00:00:04,789
Vi prometto che non canterò.
Questo almeno ve lo risparmio.

2
00:00:04,789 --> 00:00:07,769
Sono uno storico

3
00:00:08,663 --> 00:00:11,493
con una formazione in filosofia,

4
00:00:12,037 --> 00:00:16,888
e il mio ambito di ricerca principale
è la storia del sud-est asiatico,

5
00:00:17,448 --> 00:00:20,864
in particolare il sud-est asiatico
coloniale del diciannovesimo secolo.

6
00:00:20,864 --> 00:00:22,480
Nel corso di questi ultimi anni,

7
00:00:22,480 --> 00:00:29,406
quello che ho fatto è stato proprio
tracciare la storia di certe idee

8
00:00:29,406 --> 00:00:31,504
che condizionano il nostro punto di vista,

9
00:00:31,504 --> 00:00:33,863
il modo in cui noi in Asia, 
nel sud-est asiatico,

10
00:00:33,863 --> 00:00:36,417
guardiamo noi stessi
e immaginiamo noi stessi.

11
00:00:36,811 --> 00:00:42,641
Ora, c'è una cosa
che non riesco a spiegare

12
00:00:42,915 --> 00:00:44,095
come storico,

13
00:00:44,095 --> 00:00:47,383
e che mi lascia perplesso
da molto tempo,

14
00:00:47,687 --> 00:00:54,468
ed è come e perché
certe idee, certi punti di vista

15
00:00:54,931 --> 00:00:57,999
non sembrano mai andare via.

16
00:00:58,711 --> 00:00:59,975
E non so perché.

17
00:01:00,967 --> 00:01:02,142
E in particolare,

18
00:01:02,142 --> 00:01:08,080
mi interessa capire perché
alcune persone, non tutte ovviamente,

19
00:01:08,080 --> 00:01:13,105
ma alcune persone,
nell'Asia post-coloniale

20
00:01:13,819 --> 00:01:20,488
restano ancora attaccate a una visione 
piuttosto romanzata del passato coloniale,

21
00:01:20,488 --> 00:01:23,168
lo guardano attraverso lenti rosate

22
00:01:23,168 --> 00:01:27,904
come, forse, un tempo
benevolo o bello o piacevole,

23
00:01:28,268 --> 00:01:33,698
anche se gli storici conoscono
la realtà delle violenze

24
00:01:33,698 --> 00:01:34,918
e l'oppressione

25
00:01:34,918 --> 00:01:38,208
e il lato più oscuro
di tutta l'esperienza coloniale.

26
00:01:38,208 --> 00:01:42,221
Allora immaginiamo che io 
mi costruisca un macchina del tempo.

27
00:01:42,221 --> 00:01:43,050
(Fa dei rumori)

28
00:01:43,050 --> 00:01:44,675
Costruisco una macchina del tempo,

29
00:01:44,675 --> 00:01:47,780
mi spedisco negli anni '60 dell'ottocento,

30
00:01:47,780 --> 00:01:50,290
un centinaio d'anni 
prima della mia nascita.

31
00:01:51,000 --> 00:01:52,534
Oh cielo, ho svelato la mia età.

32
00:01:52,534 --> 00:01:55,822
Ok, vado indietro un centinaio d'anni
prima della mia nascita.

33
00:01:56,236 --> 00:02:00,589
Ora, se dovessi trovarmi nel contesto
del sud-est asiatico coloniale

34
00:02:00,589 --> 00:02:01,944
nel diciannovesimo secolo,

35
00:02:03,142 --> 00:02:04,560
io non sarei un professore.

36
00:02:05,329 --> 00:02:06,701
Gli storici questo lo sanno.

37
00:02:07,610 --> 00:02:09,633
Eppure, nonostante questo,

38
00:02:11,253 --> 00:02:15,159
ci sono ancora alcuni ambienti che 
in qualche modo restano attaccati all'idea

39
00:02:15,159 --> 00:02:18,505
che quel passato non fosse così torbido,

40
00:02:18,505 --> 00:02:21,897
che in esso ci fosse un lato romantico.

41
00:02:21,897 --> 00:02:23,958
Ora, qui è dove io, come storico,

42
00:02:23,958 --> 00:02:26,194
incontro i limiti della storia,

43
00:02:26,628 --> 00:02:28,929
perché posso individuare le idee.

44
00:02:28,929 --> 00:02:34,317
Posso scoprire le origini
di certi cliché, di certi stereotipi.

45
00:02:34,317 --> 00:02:37,991
Posso dirvi chi l'ha detto,
dove e quando e in quale libro.

46
00:02:38,161 --> 00:02:39,839
Ma c'è una cosa che non posso fare:

47
00:02:39,839 --> 00:02:46,266
non posso andare nel soggettivo, interiore
universo mentale di qualcuno

48
00:02:47,083 --> 00:02:48,366
e fargli cambiare idea.

49
00:02:49,790 --> 00:02:53,154
Credo che questo sia dove e perché,
nel corso degli ultimi anni,

50
00:02:53,154 --> 00:02:56,318
sono stato sempre più attirato
da cose come la psicologia

51
00:02:56,688 --> 00:02:58,552
e la terapia cognitivo-comportamentale;

52
00:02:58,552 --> 00:03:03,122
perché in questi campi, gli studiosi 
guardano alla persistenza delle idee.

53
00:03:03,122 --> 00:03:05,665
Perché certe persone 
hanno certi pregiudizi?

54
00:03:06,021 --> 00:03:08,787
Perché ci sono
certi preconcetti, certe fobie?

55
00:03:09,641 --> 00:03:14,776
Purtroppo viviamo in un mondo in cui,
tristemente, la misoginia persiste,

56
00:03:15,290 --> 00:03:17,728
il razzismo persiste, 
qualunque tipo di fobia.

57
00:03:17,728 --> 00:03:20,288
Islamofobia, per esempio, 
adesso è una parola.

58
00:03:20,566 --> 00:03:22,738
Perché queste idee persistono?

59
00:03:24,456 --> 00:03:28,088
Molti studiosi concordano che sia in parte
perché, quando guardiamo il mondo,

60
00:03:28,112 --> 00:03:30,535
indietreggiamo, indietreggiamo, 
indietreggiamo

61
00:03:30,535 --> 00:03:32,437
verso un gruppo limitato,

62
00:03:32,437 --> 00:03:36,431
un piccolo gruppo di idee di base
che non vengono messe in discussione.

63
00:03:36,871 --> 00:03:40,866
Guardate come noi, in particolare
noi del sud-est asiatico,

64
00:03:40,866 --> 00:03:44,465
rappresentiamo noi stessi 
per noi e per il mondo.

65
00:03:44,749 --> 00:03:46,285
Guardate come spesso,

66
00:03:46,285 --> 00:03:50,498
quando parliamo di noi stessi,
il mio punto di vista, la nostra identità

67
00:03:50,498 --> 00:03:53,688
regolarmente indietreggiamo,
indietreggiamo, indietreggiamo

68
00:03:53,688 --> 00:03:55,538
alla stessa serie di idee,

69
00:03:55,538 --> 00:03:59,449
ognuna delle quali ha la sua storia.

70
00:04:00,446 --> 00:04:01,866
Esempio molto semplice:

71
00:04:02,530 --> 00:04:04,039
viviamo nel sud-est asiatico,

72
00:04:04,039 --> 00:04:07,223
che ha molto successo tra i turisti
di tutto il mondo.

73
00:04:07,223 --> 00:04:09,767
Non penso che sia una brutta cosa,
in ogni caso.

74
00:04:09,767 --> 00:04:12,740
Penso che sia bene che i turisti
vengano nel sud-est asiatico,

75
00:04:12,740 --> 00:04:15,930
perché è parte integrante
di un allargamento della visione del mondo

76
00:04:15,930 --> 00:04:18,094
e dell'incontro di culture 
eccetera eccetera.

77
00:04:18,094 --> 00:04:21,997
Ma guardate come rappresentiamo noi stessi

78
00:04:22,551 --> 00:04:25,872
nelle campagne turistiche,
negli spot turistici che creiamo.

79
00:04:25,872 --> 00:04:29,787
Ci sono inevitabilmente
palme da cocco, banani, orangotango.

80
00:04:29,787 --> 00:04:31,349
(Risate)

81
00:04:31,373 --> 00:04:33,358
E l'orangotango neanche viene pagato.

82
00:04:33,358 --> 00:04:34,532
(Risate)

83
00:04:35,405 --> 00:04:39,377
Guardate come rappresentiamo noi stessi.
Guardate come rappresentiamo la natura.

84
00:04:39,377 --> 00:04:41,392
Guardate come rappresentiamo la campagna.

85
00:04:41,392 --> 00:04:44,694
Guardate come rappresentiamo 
la vita agricola.

86
00:04:44,694 --> 00:04:46,699
Guardate le nostre sitcom.

87
00:04:46,699 --> 00:04:49,656
Guardate il nostro teatro, 
guardate i nostri film.

88
00:04:49,656 --> 00:04:53,314
È molto comune, soprattutto
nel sud-est asiatico,

89
00:04:53,314 --> 00:04:56,570
quando guardate queste sitcom,

90
00:04:56,570 --> 00:05:01,836
se c'è qualcuno della campagna,
è invariabilmente brutto,

91
00:05:01,836 --> 00:05:03,872
è divertente, è sciocco,

92
00:05:03,872 --> 00:05:05,415
è senza cultura.

93
00:05:06,310 --> 00:05:10,486
È come se la campagna
non avesse nulla da offrire.

94
00:05:10,868 --> 00:05:13,001
La nostra visione della natura,

95
00:05:13,001 --> 00:05:15,157
nonostante tutto quel che diciamo,

96
00:05:15,157 --> 00:05:20,606
nonostante quel che diciamo
sulla filosofia e i valori asiatici,

97
00:05:20,606 --> 00:05:26,326
nonostante tutto quel che diciamo
sulla nostra relazione con la natura,

98
00:05:26,326 --> 00:05:29,687
come trattiamo realmente la natura
nel sud-est asiatico oggi?

99
00:05:29,687 --> 00:05:34,839
Consideriamo la natura come qualcosa
da sconfiggere e sfruttare.

100
00:05:35,539 --> 00:05:36,800
E questa è la realtà.

101
00:05:37,426 --> 00:05:40,205
Quindi il modo in cui viviamo
nella nostra parte del mondo,

102
00:05:40,205 --> 00:05:41,869
il sud-est asiatico post-coloniale,

103
00:05:41,869 --> 00:05:44,278
da più punti di vista, per me,

104
00:05:45,364 --> 00:05:51,652
mostra tracce residue di idee, tropi,

105
00:05:51,652 --> 00:05:53,105
cliché, stereotipi

106
00:05:53,105 --> 00:05:54,730
che hanno una storia.

107
00:05:54,730 --> 00:05:58,624
Quest'idea della campagna
come un posto da sfruttare,

108
00:05:58,624 --> 00:06:02,615
l'idea che la gente di campagna
sia senza conoscenze,

109
00:06:02,615 --> 00:06:05,145
sono idee che gli storici come me
possono recuperare,

110
00:06:05,145 --> 00:06:08,447
possiamo tracciare 
come sono emersi questi stereotipi.

111
00:06:08,447 --> 00:06:11,222
E sono emersi nel momento

112
00:06:12,555 --> 00:06:14,121
in cui il sud-est asiatico

113
00:06:15,379 --> 00:06:18,693
veniva governato secondo la logica
del capitalismo coloniale.

114
00:06:19,860 --> 00:06:21,717
Sotto tanti punti di vista,

115
00:06:22,585 --> 00:06:24,299
abbiamo portato queste idee con noi.

116
00:06:24,299 --> 00:06:25,848
Adesso sono parte di noi.

117
00:06:25,848 --> 00:06:28,337
Ma non siamo critici

118
00:06:28,337 --> 00:06:30,941
quando interroghiamo noi stessi
e ci chiediamo:

119
00:06:30,941 --> 00:06:33,026
come mai avevo questa visione del mondo?

120
00:06:33,026 --> 00:06:35,642
Come sono arrivato ad avere
questa visione della natura?

121
00:06:35,642 --> 00:06:38,375
Come sono arrivato ad avere
questa visione della campagna?

122
00:06:38,375 --> 00:06:41,593
Come mai ho questa idea dell'Asia 
così esotica?

123
00:06:41,593 --> 00:06:44,073
E noi, il sud-est asiatico in particolare,

124
00:06:44,073 --> 00:06:48,111
amiamo dare un'idea esotica di noi stessi.

125
00:06:49,059 --> 00:06:51,754
Abbiamo trasformato l'identità
del sud-est asiatico

126
00:06:51,754 --> 00:06:54,364
in una specie di cosplay

127
00:06:54,364 --> 00:06:58,179
in cui si può, letteralmente, andare 
al supermercato, al centro commerciale

128
00:06:58,179 --> 00:07:02,280
e comprare il kit fai-da-te del costume
esotico del sud-est asiatico.

129
00:07:02,280 --> 00:07:04,502
Sfoggiamo questa identità,

130
00:07:04,502 --> 00:07:07,501
senza chiederci come e quando

131
00:07:07,501 --> 00:07:10,530
questa particolare immagine
di noi stessi sia venuta fuori.

132
00:07:10,530 --> 00:07:12,340
Anche qui c'è tutta una storia dietro.

133
00:07:13,068 --> 00:07:14,726
Ed è per questo che,
sempre di più,

134
00:07:15,820 --> 00:07:19,965
come storico, man mano
che incontro i limiti della storia,

135
00:07:19,965 --> 00:07:23,329
vedo che non posso più lavorare da solo.

136
00:07:24,436 --> 00:07:26,401
Non posso più lavorare da solo

137
00:07:26,401 --> 00:07:31,192
perché è assolutamente inutile
che io faccia il mio lavoro d'archivio,

138
00:07:31,192 --> 00:07:35,551
è inutile che cerchi 
le radici di queste idee,

139
00:07:35,551 --> 00:07:37,478
tracci l'origine delle idee

140
00:07:37,478 --> 00:07:39,266
e poi le metta in qualche rivista

141
00:07:39,266 --> 00:07:41,404
perché sia letta forse
da altri tre storici.

142
00:07:41,404 --> 00:07:42,831
È assolutamente inutile.

143
00:07:43,498 --> 00:07:48,399
Il motivo per cui penso che sia importante
è che questa regione, il sud-est asiatico,

144
00:07:48,399 --> 00:07:51,923
negli anni a venire, io credo,

145
00:07:51,923 --> 00:07:56,093
affronterà enormi cambiamenti
senza precedenti nella nostra storia,

146
00:07:56,093 --> 00:07:57,959
in parte a causa della globalizzazione,

147
00:07:57,959 --> 00:08:01,548
della politica mondiale,
delle contestazioni geopolitiche,

148
00:08:01,548 --> 00:08:02,986
dell'impatto della tecnologia,

149
00:08:02,986 --> 00:08:04,840
della quarta rivoluzione industriale...

150
00:08:04,840 --> 00:08:08,200
Il mondo per come lo conosciamo cambierà.

151
00:08:08,691 --> 00:08:11,168
Ma per adattarci a questo cambiamento,

152
00:08:11,168 --> 00:08:13,052
per essere pronti al cambiamento,

153
00:08:13,052 --> 00:08:15,730
dobbiamo pensare fuori dagli schemi,

154
00:08:15,730 --> 00:08:19,192
e non possiamo indietreggiare,
indietreggiare, indietreggiare

155
00:08:19,192 --> 00:08:26,201
verso la stessa vecchia serie
di stereotipi triti e ritriti.

156
00:08:26,201 --> 00:08:27,807
Bisogna pensarci su,

157
00:08:27,807 --> 00:08:30,909
ed è per questo che noi storici
ora non possiamo lavorare da soli.

158
00:08:30,909 --> 00:08:35,110
Ho bisogno di collaborare
con gli psicologi,

159
00:08:35,110 --> 00:08:36,955
con i terapisti del comportamento.

160
00:08:36,955 --> 00:08:40,901
Ho bisogno di collaborare con i sociologi,
gli antropologi, gli economisti politici.

161
00:08:40,901 --> 00:08:42,991
Ho bisogno, soprattutto, di collaborare

162
00:08:42,991 --> 00:08:46,176
con persone nel mondo dell'arte
e con i media,

163
00:08:46,176 --> 00:08:49,073
perché è lì, in quella sede,

164
00:08:49,073 --> 00:08:52,474
fuori dai confini dell'università,

165
00:08:52,474 --> 00:08:55,903
che questi dibattiti devono avere luogo.

166
00:08:56,553 --> 00:08:58,719
E devono avere luogo adesso,

167
00:08:59,716 --> 00:09:05,805
perché è necessario che comprendiamo
che il modo in cui stanno le cose oggi

168
00:09:05,805 --> 00:09:09,334
non è determinato da binari ferroviari

169
00:09:10,293 --> 00:09:12,425
fissi, storici, di ferro,

170
00:09:12,425 --> 00:09:14,856
ma ci sono piuttosto molte altre storie,

171
00:09:14,856 --> 00:09:19,368
molte altre idee dimenticate,
marginalizzate, cancellate lungo la via.

172
00:09:20,010 --> 00:09:23,618
Il compito degli storici come me
è di scoprire e rivelare tutto questo,

173
00:09:23,618 --> 00:09:28,497
ma abbiamo bisogno di coinvolgere
in questa cosa la società intera.

174
00:09:29,088 --> 00:09:33,760
Quindi, per tornare all'esempio di prima
della macchina del tempo.

175
00:09:34,224 --> 00:09:38,368
Diciamo che questo è un soggetto
del diciannovesimo secolo coloniale,

176
00:09:38,368 --> 00:09:39,950
e una persona si sta chiedendo:

177
00:09:39,950 --> 00:09:41,382
"L'impero avrà mai una fine?

178
00:09:41,382 --> 00:09:43,142
Ci sarà mai una fine a tutto questo?

179
00:09:43,142 --> 00:09:45,165
Saremo liberi un giorno?"

180
00:09:45,524 --> 00:09:48,098
Allora questa persona inventa 
una macchina del tempo,

181
00:09:48,098 --> 00:09:49,026
(Fa dei rumori)

182
00:09:50,106 --> 00:09:51,300
va nel futuro

183
00:09:51,300 --> 00:09:55,760
e arriva qui e ora,
al sud-est asiatico post-coloniale.

184
00:09:57,811 --> 00:09:59,719
Questa persona si guarda intorno,

185
00:09:59,719 --> 00:10:01,119
e questa persona vedrà,

186
00:10:01,119 --> 00:10:02,318
sì, in effetti,

187
00:10:03,762 --> 00:10:05,671
le bandiere imperiali non ci sono più,

188
00:10:06,496 --> 00:10:10,254
le cannoniere imperiali non ci sono più,
gli eserciti coloniali non ci sono più.

189
00:10:10,254 --> 00:10:12,604
Ci sono bandiere nuove, 
nuovi stati-nazione.

190
00:10:12,604 --> 00:10:14,582
C'è l'indipendenza, dopotutto.

191
00:10:15,285 --> 00:10:16,703
Ma c'è stata?

192
00:10:17,215 --> 00:10:21,848
Poi questa persona 
guarda gli spot turistici

193
00:10:22,840 --> 00:10:26,648
e vede ancora i banani,
le palme da cocco e l'orangotango.

194
00:10:27,449 --> 00:10:29,175
Questa persona guarda la televisione

195
00:10:30,722 --> 00:10:34,562
e vede come le immagini
di un esotico sud-est asiatico

196
00:10:34,562 --> 00:10:38,258
vengano riproposte ancora e ancora
dagli stessi asiatici del sud-est.

197
00:10:38,258 --> 00:10:41,673
E questa persona può, allora,
arrivare alla conclusione che

198
00:10:41,673 --> 00:10:45,279
malgrado il fatto che

199
00:10:47,001 --> 00:10:48,488
il colonialismo sia finito,

200
00:10:49,440 --> 00:10:53,476
stiamo ancora da molti, 
molti punti di vista

201
00:10:54,462 --> 00:10:57,568
vivendo nell'ombra lunga
del diciannovesimo secolo.

202
00:10:59,128 --> 00:11:03,695
Questa, credo, è diventata
la mia missione personale.

203
00:11:04,330 --> 00:11:06,992
Il motivo per cui credo
che la storia sia così importante

204
00:11:06,992 --> 00:11:09,948
e il motivo per cui credo
che sia così importante per la storia

205
00:11:09,948 --> 00:11:11,720
andare oltre la storia,

206
00:11:11,720 --> 00:11:16,962
perché c'è bisogno di riaccendere
questo dibattito su chi e cosa siamo,

207
00:11:17,402 --> 00:11:18,633
tutti noi.

208
00:11:18,633 --> 00:11:22,015
Diciamo: "No, io ho il mio punto di vista,
tu hai il tuo".

209
00:11:22,015 --> 00:11:23,328
Sì, in parte è vero.

210
00:11:23,328 --> 00:11:26,944
I nostri punti di vista non sono mai
completamente nostri, personali.

211
00:11:26,944 --> 00:11:29,797
Siamo tutti individui sociali.
Siamo tutti individui storici.

212
00:11:29,797 --> 00:11:30,852
Voi, io, tutti noi,

213
00:11:30,852 --> 00:11:32,792
portiamo la storia con noi.

214
00:11:32,792 --> 00:11:35,566
È nel linguaggio che usiamo.
È nei romanzi che scriviamo.

215
00:11:35,566 --> 00:11:37,461
È nei film che scegliamo di vedere.

216
00:11:37,461 --> 00:11:40,926
È nelle immagini che evochiamo
quando pensiamo a chi o cosa siamo.

217
00:11:40,926 --> 00:11:42,262
Siamo individui storici.

218
00:11:42,866 --> 00:11:45,014
Portiamo la storia con noi,

219
00:11:45,014 --> 00:11:47,312
e la storia ci porta con sé.

220
00:11:47,884 --> 00:11:50,812
Ma mentre noi 
siamo determinati dalla storia,

221
00:11:50,812 --> 00:11:53,320
sono personalmente convinto

222
00:11:53,320 --> 00:11:56,572
che non dobbiamo 
farci intrappolare dalla storia,

223
00:11:56,572 --> 00:11:59,760
né dobbiamo essere 
le vittime della storia.

224
00:12:00,744 --> 00:12:01,928
Grazie.

225
00:12:01,928 --> 00:12:04,052
(Applausi)