WEBVTT

00:00:00.835 --> 00:00:04.765
مطمئن باشید من خواننده نیستم. یا اینکه
شانس آوردید که حالا قصد خواندن ندارم.

00:00:04.789 --> 00:00:07.769
در عوض من یک مورخ هستم

00:00:08.663 --> 00:00:12.013
با کمی سررشته درفلسفه،

00:00:12.037 --> 00:00:16.868
و تحقیقات من روی جنوب شرق آسیا

00:00:16.892 --> 00:00:21.054
بویژه استعمار جنوب شرق آسیا
در قرن نوزدهم متمرکز است.

00:00:21.078 --> 00:00:22.416
و طی سال‌های اخیر،

00:00:22.440 --> 00:00:29.406
کار من در واقع بررسی تاریخچه
طرز فکرهایی خاص ا‌ست

00:00:29.430 --> 00:00:31.504
که دیدگاه ما را شکل می‌دهند،

00:00:31.528 --> 00:00:33.839
دیدگاهی که ما مردم آسیا و جنوب شرق آسیا

00:00:33.863 --> 00:00:36.787
نسبت به خود داشته و به آن باور داریم.

NOTE Paragraph

00:00:36.811 --> 00:00:42.891
اکنون مسئله‌ای وجود دارد 
که من قادر به توضیح آن

00:00:42.915 --> 00:00:44.071
به عنوان یک مورخ نیستم،

00:00:44.095 --> 00:00:47.663
و مدت طولانی‌ایست که ذهنم را مشغول کرده،

00:00:47.687 --> 00:00:54.687
و آن اینکه چرا و چگونه می‌شود که 
یک سری طرز فکرها و دیدگاه‌های خاص

00:00:54.711 --> 00:00:57.999
ظاهراً هرگز از بین نمی‌روند.

00:00:58.711 --> 00:00:59.975
نمی‌دانم چرا.

00:01:00.967 --> 00:01:02.118
و بخصوص،

00:01:02.142 --> 00:01:08.056
برایم جالب است که چرا بعضی افراد، 
البته فقط بعضی از آنها و نه همه

00:01:08.080 --> 00:01:13.795
اما بعضی از افراد در آسیای پسا استعماری

00:01:13.819 --> 00:01:20.464
هنوز دیدگاهی خیال‌پردازانه‌
در قبال گذشته استعمار دارند،

00:01:20.488 --> 00:01:23.144
و با عینک خوش‌بینی به آن نگاه می‌کنند،

00:01:23.168 --> 00:01:28.244
مثل اینکه اوقات خوب و خوش
و آرامش‌بخشی بوده باشد.

00:01:28.268 --> 00:01:33.674
هرچند که مورخان، از حقایق این ظلم

00:01:33.698 --> 00:01:34.894
و ستم،

00:01:34.918 --> 00:01:38.184
و نیمه تاریک تجربه استعمار کاملاً آگاهند.

00:01:38.208 --> 00:01:42.301
بنابراین بیایید تصور کنیم که من 
یک ماشین زمان برای خودم ساختم.

NOTE Paragraph

00:01:42.325 --> 00:01:43.420
(تقلید صدای ماشین زمان)

NOTE Paragraph

00:01:43.444 --> 00:01:45.905
یک ماشین زمان می‌سازم،

00:01:45.929 --> 00:01:47.756
و به دهه ۱۸۶۰برمی‌گردم،

00:01:47.780 --> 00:01:50.290
به یک قرن پیش از اینکه به این دنیا بیایم،

00:01:51.000 --> 00:01:52.824
اوه، سنم را پیرتر نشان دادم.

00:01:52.848 --> 00:01:56.212
بسیار خب، من به یک قرن
پیش از تولدم برمی‌گردم.

00:01:56.236 --> 00:02:00.565
حالا، اگر من در شرایط استعماری
در جنوب‌شرقی آسیا،

00:02:00.589 --> 00:02:02.054
در قرن ۱۹ام به دنیا می‌آمدم،

00:02:03.142 --> 00:02:04.560
یک استاد نمی‌شدم.

00:02:05.329 --> 00:02:06.911
مورخ‌ها منظور مرا می‌فهمند.

00:02:07.610 --> 00:02:09.633
با این وجود، علیرغم همه اینها،

00:02:11.253 --> 00:02:15.135
هنوز هم عده‌ای هستند که می‌خواهند
این دیدگاه را حفظ کنند،

00:02:15.159 --> 00:02:18.481
که این گذشته چندان هم غم‌انگیز نبوده،

00:02:18.505 --> 00:02:21.873
و یک بعد خیال پردازانه هم داشته‌است.

NOTE Paragraph

00:02:21.897 --> 00:02:23.934
در اینجا، من به عنوان یک مورخ،

00:02:23.958 --> 00:02:26.604
با محدودیت‌های تاریخ روبرو می‌شوم،

00:02:26.628 --> 00:02:28.905
چراکه کار من ردیابی دیدگاه‌هاست.

00:02:28.929 --> 00:02:34.293
من می‌توانم الگوها و باورهای
خاص را ریشه‌یابی کنم.

00:02:34.317 --> 00:02:38.161
می‌توانم بگویم که چه کسی، کی و کجا 
و در کدام کتاب آن‌ها را ارائه داده است.

00:02:38.185 --> 00:02:39.815
در انجام یک کار عاجزم،

00:02:39.839 --> 00:02:46.266
من نمی توانم به دنیای درونی
ذهن کسی وارد شوم

00:02:47.083 --> 00:02:48.496
و طرز فکر او را تغییر دهم.

00:02:49.790 --> 00:02:53.130
و فکر می‌کنم همین مسئله
باعث شده طی سال‌های اخیر،

00:02:53.154 --> 00:02:56.868
به شدت به سمت مباحثی مانند روانشناسی

00:02:56.892 --> 00:02:58.528
و رفتار‌درمانی شناختی روی بیاورم؛

00:02:58.552 --> 00:03:03.098
زیرا محققان اینگونه رشته‌ها 
به ماندگاری دیدگاه‌ها توجه می‌کنند.

00:03:03.122 --> 00:03:05.997
چرا بعضی از مردم تعصبات خاصی دارند؟

00:03:06.021 --> 00:03:09.617
علت وجود ترس‌ها و گرایش‌های خاص
در افراد چیست؟

NOTE Paragraph

00:03:09.641 --> 00:03:15.266
متأسفانه ما در دنیایی زندگی می‌کنیم
که هنوز هم در آن زن ‌ستیزی وجود دارد،

00:03:15.290 --> 00:03:17.704
نژادپرستی و انواع ترس‌ها
همچنان ادامه دارند.

00:03:17.728 --> 00:03:20.542
به عنوان مثال، امروزه اسلام هراسی
یکی از این موارد است.

00:03:20.566 --> 00:03:23.258
و چرا این دیدگاه‌ها همچنان پابرجا هستند؟

00:03:24.456 --> 00:03:28.088
بسیاری محققان معتقدند که وقتی
ما به جهان اطراف نگاه می‌کنیم

00:03:28.112 --> 00:03:30.511
به عقب برمی‌گردیم، 
برمی‌گردیم و برمی‌گردیم

00:03:30.535 --> 00:03:32.413
در مردابی محدود

00:03:32.437 --> 00:03:36.431
مردابی کوچک از دیدگاه‌های اساسی
که به چالش کشیده نمی‌شوند.

00:03:36.871 --> 00:03:40.842
بیبنید ما، مردم جنوب شرق آسیا

00:03:40.866 --> 00:03:44.725
چگونه خودمان را به یکدیگر 
و به دنیا معرفی می‌کنیم.

00:03:44.749 --> 00:03:46.261
بینید چند مرتبه،

00:03:46.285 --> 00:03:50.474
وقتی درباره خودمان، دیدگاهمان، هویتمان 
و هویت مردممان صحبت می‌کنیم،

00:03:50.498 --> 00:03:53.664
دائماً به عقب برمی‌گردیم،
برمی‌گردیم و برمی‌گردیم،

00:03:53.688 --> 00:03:55.514
تا به همان دیدگاه‌های گذشته برسیم

00:03:55.538 --> 00:03:59.776
که هرکدام تاریخچه خاص خودشان را دارند،

NOTE Paragraph

00:04:00.446 --> 00:04:02.506
یک مثال ساده می‌زنم:

00:04:02.530 --> 00:04:04.015
ما در جنوب‌شرق آسیا هستیم،

00:04:04.039 --> 00:04:07.199
که گردشگران سراسر دنیا
کاملاً آن را می‌شناسند.

00:04:07.223 --> 00:04:09.743
که از نظر من این مسئله چیز بدی نیست.

00:04:09.767 --> 00:04:13.070
این خوب است که گردشگران 
به جنوب‌شرق آسیا سفر می‌کنند،

00:04:13.094 --> 00:04:15.886
چراکه این به معنای
گسترش جهان‌بینی،

00:04:15.910 --> 00:04:17.770
و تعامل فرهنگی و مسائل دیگر در شماست.

00:04:17.794 --> 00:04:22.527
با این حال ببینید ما چگونه،

00:04:22.551 --> 00:04:25.848
از طریق برنامه‌ها و تبلیغات گردشگری
خودمان را معرفی می‌کنیم.

00:04:25.872 --> 00:04:30.111
حتماً باید درخت نارگیل، درخت موز 
و اورانگوتان در این تبلیغات باشد.

NOTE Paragraph

00:04:30.135 --> 00:04:31.349
(خنده حضار)

NOTE Paragraph

00:04:31.373 --> 00:04:33.334
اورانگوتانی که حتی حقوق هم نمی‌گیرد.

NOTE Paragraph

00:04:33.358 --> 00:04:34.532
(خنده حضار)

NOTE Paragraph

00:04:35.405 --> 00:04:39.353
ببینید ما چگونه خودمان را معرفی می‌کنیم. 
چگونه طبیعت خود را معرفی می‌کنیم.

00:04:39.377 --> 00:04:41.368
چگونه حومه شهر را نشان می‌دهیم.

00:04:41.392 --> 00:04:44.670
چگونه زندگی کشاورزی را نشان می‌دهیم.

00:04:44.694 --> 00:04:46.675
برنامه‌های طنز ما را تماشا کنید.

00:04:46.699 --> 00:04:49.632
نمایش‌های ما را ببینید.
فیلم‌های ما را نگاه کنید.

00:04:49.656 --> 00:04:53.266
این مسئله، بخصوص در جنوب‌شرق آسیا رایج است

00:04:53.290 --> 00:04:56.546
که در برنامه‌های طنز،

00:04:56.570 --> 00:05:01.812
بازیگر نقشی که ساکنین حومه شهر است،
همیشه زشت است،

00:05:01.836 --> 00:05:03.848
مضحک و احمق است،

00:05:03.872 --> 00:05:05.415
و انسان نادانی هم هست.

00:05:06.310 --> 00:05:10.486
انگار که حومه شهر 
چیزی برای عرضه کردن ندارد.

00:05:10.868 --> 00:05:12.977
دیدگاه ما درباره طبیعت،

00:05:13.001 --> 00:05:15.133
علیرغم همه حرف‌هایی که می‌زنیم،

00:05:15.157 --> 00:05:20.582
با وجود همه صحبت‌های ما در مورد
فلسفه آسیا و ارزش‌های آسیایی،

00:05:20.606 --> 00:05:26.302
و با وجود همه صحبت های ما در مورد
چگونگی ارتباط ارگانیک با طبیعت،

00:05:26.326 --> 00:05:29.663
امروز رفتار ما در قبال طبیعت 
آسیای‌جنوب شرقی چگونه است؟

00:05:29.687 --> 00:05:34.839
ما طبیعت را منبعی می‌دانیم که باید 
به آن غلبه و از آن بهره برداری کرد.

00:05:35.539 --> 00:05:36.800
و این یک واقعیت است.

NOTE Paragraph

00:05:37.426 --> 00:05:40.215
بنابراین، با توجه به روش زندگی ما
در این گوشه از دنیا،

00:05:40.239 --> 00:05:41.805
آسیای جنوب‌شرقی پسا‌استعماری،

00:05:41.829 --> 00:05:44.278
به نظر من، از جهات مختلفی،

00:05:45.364 --> 00:05:51.628
دارای آثار باقیمانده 
از دیدگاه‌ها، استعارات،

00:05:51.652 --> 00:05:53.081
الگوها و باورها‌ایست

00:05:53.105 --> 00:05:54.706
که تاریخچه خاصی دارند.

00:05:54.730 --> 00:05:58.600
این دیدگاه که حومه شهر
مختص بهره‌برداری ا‌ست،

00:05:58.624 --> 00:06:02.615
و اینکه مردم حومه شهر افراد نادانی هستند

00:06:02.639 --> 00:06:05.121
توسط مورخینی مثل من ریشه‌یابی می‌شوند،

00:06:05.145 --> 00:06:08.423
ما می‌توانیم منشأ این الگوها را پیدا کنیم.

00:06:08.447 --> 00:06:11.222
این الگوها زمانی بوجود آمدند،

00:06:12.555 --> 00:06:14.021
که جنوب شرق آسیا،

00:06:15.379 --> 00:06:18.693
طبق منطق سرمایه داری استعماری اداره می‌شد.

NOTE Paragraph

00:06:19.860 --> 00:06:21.717
و از بسیاری جهات،

00:06:22.725 --> 00:06:24.275
ما این دیدگاه‌ها را باور داریم.

00:06:24.299 --> 00:06:25.824
حالا آنها بخشی از وجود ما هستند.

00:06:25.848 --> 00:06:28.313
اما ما نکته‌سنج نیستیم،

00:06:28.337 --> 00:06:30.917
در رابطه با واکاوی و پرسش از خودمان،

00:06:30.941 --> 00:06:33.336
که بدانیم چگونه چنین دیدگاهی
درباره جهان داشتیم؟

00:06:33.360 --> 00:06:35.528
چگونه به چنین دیدگاهی درباره طبیعت رسیدیم؟

00:06:35.552 --> 00:06:38.351
چگونه به چنین طرز فکری 
درباره مناطق حومه شهر دست یافتیم؟

00:06:38.375 --> 00:06:41.569
چرا فکر می‌کنیم که آسیا
جای عجیبب و غریبی است؟

00:06:41.593 --> 00:06:44.049
بخصوص ما مردم جنوب شرق آسیا،

00:06:44.073 --> 00:06:48.361
دوست داریم خودمان را
عجیب و غریب جلوه دهیم.

00:06:49.059 --> 00:06:54.340
ما هویت جنوب شرقی آسیا را
به دنیای بازی تبدیل کرده‌ایم

00:06:54.364 --> 00:06:58.155
جایی که به معنای واقعی کلمه می‌توانید
به سوپر مارکت بروید، به بازار بروید

00:06:58.179 --> 00:07:02.256
و ست لباس دست‌دوز و عجیب و غریب 
آسیایی جنوب شرقی برای خودتان بخرید.

00:07:02.280 --> 00:07:04.478
و این ما هستیم که این هویت را می‌سازیم،

00:07:04.502 --> 00:07:07.477
بدون اینکه از خود بپرسیم چه وقت و چگونه

00:07:07.501 --> 00:07:10.480
این تصور خاص درباره ما به وجود آمد.

00:07:10.504 --> 00:07:12.080
همه‌ این‌ها تاریخچه‌ ای دارند.

NOTE Paragraph

00:07:13.068 --> 00:07:14.726
و به همین دلیل، بطور فزاینده‌ای

00:07:15.820 --> 00:07:19.941
پی برده‌ام که به عنوان یک مورخ، هرچه بیشتر
با محدودیت‌های تاریخی روبرو می‌شوم،

00:07:19.965 --> 00:07:23.329
نمی‌توانم به تنهایی به کارم ادامه دهم.

00:07:24.436 --> 00:07:26.377
دیگر نمی‌توانم به تنهایی کار کنم،

00:07:26.401 --> 00:07:31.168
چراکه قطعاً کارهای بایگانی من
بی‌فایده‌ای خواهد بود،

00:07:31.192 --> 00:07:35.527
بی‌فایده است که بخواهم 
این دیدگاها را ریشه‌یابی کنم،

00:07:35.551 --> 00:07:37.454
که بخواهم منشأ این دیدگاه‌ها را بیابم،

00:07:37.478 --> 00:07:39.316
و بعد آن را در یک مقاله ثبت کنم،

00:07:39.340 --> 00:07:41.410
تا احتمالاً توسط سه مورخ دیگر
خوانده شود.

00:07:41.434 --> 00:07:42.831
کاملاً کار بی‌فایده‌ایست.

NOTE Paragraph

00:07:43.498 --> 00:07:48.375
علت اهمیت این موضوع از دید من،
منطقه ما یعنی جنوب شرق آسیا می‌باشد

00:07:48.399 --> 00:07:51.899
که معتقدم در سال‌های آتی

00:07:51.923 --> 00:07:56.173
تحولات عظیمی را تجربه خواهد کرد، 
تحولاتی که در طول تاریخ ما بی‌سابقه است،

00:07:56.197 --> 00:07:57.935
که علت آن جهانی شدن،

00:07:57.959 --> 00:08:01.524
سیاست‌های جهانی، رقابت‌های ژئوپلیتیکی،

00:08:01.548 --> 00:08:02.996
تأثیر تکنولوژی است،

00:08:03.020 --> 00:08:04.806
انقلاب صنعتی چهارم...

00:08:04.830 --> 00:08:08.200
جهان ما همانطور که می‌دانیم
در حال تغییر است.

NOTE Paragraph

00:08:08.691 --> 00:08:11.144
اما برای اینکه خودمان را 
با این تغییرات وفق دهیم،

00:08:11.168 --> 00:08:13.028
و برای این تغییر آمادگی داشته باشیم،

00:08:13.052 --> 00:08:15.706
باید ذهن خودمان را آزاد بگذاریم،

00:08:15.730 --> 00:08:19.168
و اینکه ما نمی‌توانیم به عقب برگردیم،
برگردیم و برگردیم

00:08:19.192 --> 00:08:26.177
و دوباره به همان مجموعه الگوهای
خسته‌کننده و قدیمی برسیم.

00:08:26.201 --> 00:08:27.807
باید این مسائل را بررسی کنیم،

00:08:27.831 --> 00:08:30.605
بنابراین ما مورخ‌ها دیگر نمی‌توانیم
به تنهایی کار کنیم.

00:08:30.629 --> 00:08:35.160
من به شخصه نیاز دارم که با روانشناسان

00:08:35.184 --> 00:08:37.041
و رفتاردرمان‌ها همکاری داشته باشم.

00:08:37.065 --> 00:08:40.637
باید با جامعه‌شناسان، انسان‌شناسان 
و اقتصاددانان سیاسی تعامل داشته باشم.

00:08:40.661 --> 00:08:43.977
و مهمتر از همه باید با هنرمندان

00:08:44.001 --> 00:08:46.152
و رسانه‌ها تعامل داشته باشم،

00:08:46.176 --> 00:08:49.049
چون آنجا، در آن بخش،

00:08:49.073 --> 00:08:52.450
و خارج از محدوده دانشگاه است

00:08:52.474 --> 00:08:55.903
که جای واقعی این بحث‌ها می‌باشد.

NOTE Paragraph

00:08:56.553 --> 00:08:58.719
و حالا این بحث‌ها باید
به جایگاه خود برگردند،

00:08:59.716 --> 00:09:05.781
چراکه باید بدانیم که شرایط کنونی

00:09:05.805 --> 00:09:09.334
به وسیله یک راه آهن ثابت،

00:09:10.293 --> 00:09:12.401
و تاریخی آهنی مشخص نشده‌اند،

00:09:12.425 --> 00:09:14.832
بلکه تاریخچه‌های دیگری هم وجود دارند،

00:09:14.856 --> 00:09:19.368
دیدگاه‌هایی که فراموش شده،
به حاشیه رانده شده و حذف شده‌اند.

00:09:20.010 --> 00:09:23.594
اما وظیفه مورخانی مثل من، 
کشف و آشکارسازی همه اینهاست،

00:09:23.618 --> 00:09:28.497
اما برای این کار به تعامل نیاز داریم
و باید با کل اجتماع در تعامل باشیم.

NOTE Paragraph

00:09:29.088 --> 00:09:33.760
بنابراین برای بازگشت به مثال ماشین زمان،

00:09:34.224 --> 00:09:38.344
بگذارید بگوییم موضوع مربوط به
استعمار قرن ۱۹ام است،

00:09:38.368 --> 00:09:39.950
و شخصی به این مسئله فکر می‌کند،

00:09:39.974 --> 00:09:41.762
«آیا امپراطوری پایانی دارد؟

00:09:41.786 --> 00:09:43.398
آیا همه اینها یک روز تمام شود؟

00:09:43.422 --> 00:09:45.165
آیا روزی می‌رسد که ما آزاد باشیم؟»

00:09:45.864 --> 00:09:47.884
پس آن شخص یک ماشین زمان اختراع می‌کند

NOTE Paragraph

00:09:47.908 --> 00:09:49.356
(تقلید صدای ماشین زمان)

NOTE Paragraph

00:09:50.106 --> 00:09:51.276
به زمان آینده می‌رود

00:09:51.300 --> 00:09:55.760
و به آسیای جنوب شرقی پسااستعماری
حال حاضر می‌رسد.

00:09:57.811 --> 00:09:59.695
نگاهی به اطراف می‌اندازد،

00:09:59.719 --> 00:10:01.095
و پی می‌برد،

00:10:01.119 --> 00:10:02.318
خب بله، در واقع

00:10:03.762 --> 00:10:05.671
پرچم‌های امپراتوری از بین رفته‌اند،

00:10:06.956 --> 00:10:10.000
سلاح‌های امپراتوری و ارتش‌های
استعماری از بین رفته‌اند

00:10:10.024 --> 00:10:12.580
پرچم‌های جدید و ملت‌های جدبدی وجود دارند،

00:10:12.604 --> 00:10:14.582
مهمتر از همه، استقلال وجود دارد.

00:10:15.285 --> 00:10:16.703
اما آیا واقعاً وجود دارد؟

00:10:17.215 --> 00:10:21.848
سپس فرد تبلیغات توریستی را می‌بیند

00:10:22.840 --> 00:10:26.648
و دوباره همان درخت موز، درخت نارگیل
و اورانگوتان را می بیند،

00:10:27.469 --> 00:10:29.175
وقتی تلویزیون تماشا می‌کند،

00:10:30.722 --> 00:10:34.538
مشاهده می‌کند که چگونه تصاویری از 
یک آسیای جنوب شرقی عجیب و غریب

00:10:34.562 --> 00:10:38.234
دوباره و دوباره توسط مردم 
درآسیای جنوب شرقی تولید می‌شوند.

00:10:38.258 --> 00:10:41.649
و ممکن است فرد به این نتیجه برسد،

00:10:41.673 --> 00:10:45.279
با وجود این واقعیت

00:10:47.001 --> 00:10:48.488
که استعمار به پایان رسیده است،

00:10:49.440 --> 00:10:53.476
ما در بسیاری از موارد

00:10:54.462 --> 00:10:57.568
هنوزهم زیر سایه طولانی 
قرن ۱۹ زندگی می‌کنیم.

NOTE Paragraph

00:10:59.128 --> 00:11:03.695
و فکر می‌کنم این مسئله 
به رسالت شخصی من تبدیل شده است.

00:11:04.460 --> 00:11:07.122
دلیل اینکه فکر می‌کنم تاریخ بسیار مهم است

00:11:07.146 --> 00:11:09.874
واینکه چرا اینگونه فکر می‌کنم که تاریخ

00:11:09.898 --> 00:11:11.696
باید فراتر از تاریخ برود،

00:11:11.720 --> 00:11:17.378
این است که همه ما باید در مورد اینکه 
چه کسی و چه چیزی هستیم تجدید نظر کنیم،

00:11:17.402 --> 00:11:18.609
همه ما.

00:11:18.633 --> 00:11:21.991
ما می‌گوییم، «نه، من نظر شخصی
خودم را دارم، شما هم خودتان.»

00:11:22.015 --> 00:11:23.304
خب، این تا حدودی درست است.

00:11:23.328 --> 00:11:27.224
دیدگاه‌های ما هیچوقت کاملاً فردی نیستند.

00:11:27.248 --> 00:11:29.633
ما موجودات اجتماعی هستیم.
ما موجودات تاریخی هستیم.

00:11:29.657 --> 00:11:30.828
من، شما، همه ما،

00:11:30.852 --> 00:11:32.768
ما در خودمان تاریخ را حمل می کنیم.

00:11:32.792 --> 00:11:35.542
در زبان مورد استفاده ‌مان.
در داستانی که می‌نویسیم.

00:11:35.566 --> 00:11:37.437
در فیلم‌هایی که تماشا می‌کنیم.

00:11:37.461 --> 00:11:40.902
در تصاویری که وقتی فکر می‌کنیم چه کسی
و چه چیزی هستیم تصور می‌کنیم.

00:11:40.926 --> 00:11:42.262
ما موجودات تاریخی هستیم.

00:11:42.866 --> 00:11:44.990
ما تاریخ را با خود حمل می کنیم،

00:11:45.014 --> 00:11:47.312
و تاریخ ما را همراهی می‌کند.

00:11:47.884 --> 00:11:50.788
اما حالا که ما
توسط تاریخ شناخته می‌شویم،

00:11:50.812 --> 00:11:53.296
به عقیده من،

00:11:53.320 --> 00:11:56.548
نباید در دام تاریخ بیفتیم،

00:11:56.572 --> 00:11:59.760
و قربانی آن شویم.

NOTE Paragraph

00:12:00.744 --> 00:12:01.904
ممنونم.

NOTE Paragraph

00:12:01.928 --> 00:12:04.052
(تشویق حضار)