1
00:00:00,835 --> 00:00:04,765
Les prometo que no cantaré,
por lo menos les ahorraré eso.

2
00:00:04,789 --> 00:00:07,769
Pero soy historiador

3
00:00:08,663 --> 00:00:12,013
con formación en filosofía

4
00:00:12,037 --> 00:00:16,868
y mi ámbito principal de investigación 
es la historia del sureste de Asia,

5
00:00:16,892 --> 00:00:21,054
en especial, el sudeste asiático colonial 
del siglo XIX.

6
00:00:21,078 --> 00:00:22,416
Durante los últimos años,

7
00:00:22,440 --> 00:00:29,406
he intentado trazar 
la historia de ciertas ideas

8
00:00:29,430 --> 00:00:31,504
que condicionan nuestro punto de vista,

9
00:00:31,528 --> 00:00:33,839
tal y como en Asia y 
en el sudeste asiático

10
00:00:33,863 --> 00:00:36,787
la forma en que nos miramos
y entendemos a nosotros mismos.

11
00:00:36,883 --> 00:00:42,963
Solo hay una cosa 
que aún no puedo explicar

12
00:00:42,963 --> 00:00:44,119
como historiador,

13
00:00:44,119 --> 00:00:47,687
y esto me lleva desconcertando 
mucho tiempo y es

14
00:00:47,687 --> 00:00:54,687
cómo y por qué hay ciertas ideas, 
ciertos puntos de vista

15
00:00:54,711 --> 00:00:57,999
que nunca desaparecen.

16
00:00:58,711 --> 00:00:59,975
No sé por qué.

17
00:01:00,967 --> 00:01:02,118
En particular,

18
00:01:02,142 --> 00:01:06,211
me interesa comprender 
por qué algunas personas,

19
00:01:06,387 --> 00:01:08,140
no todas, por supuesto,

20
00:01:08,140 --> 00:01:10,109
pero algunas personas,

21
00:01:10,109 --> 00:01:12,689
en la Asia poscolonial,

22
00:01:13,551 --> 00:01:20,196
aún se aferran a una idea 
algo idealizada del pasado colonial,

23
00:01:20,488 --> 00:01:23,144
rememorándolo 
a través de lentes tintadas de rosa

24
00:01:23,168 --> 00:01:28,244
como quizás una época benevolente,
agradable o placentera,

25
00:01:28,268 --> 00:01:33,674
a pesar de que los historiadores 
conocen la realidad violenta,

26
00:01:33,698 --> 00:01:34,894
opresiva

27
00:01:34,918 --> 00:01:38,184
y la peor cara de la época colonial.

28
00:01:38,208 --> 00:01:42,301
Imaginemos que me fabrico
una máquina del tiempo.

29
00:01:42,325 --> 00:01:43,400
(Sonidos futurísticos)

30
00:01:43,400 --> 00:01:44,475
La fabrico

31
00:01:44,475 --> 00:01:47,756
y viajo a 1860,

32
00:01:47,780 --> 00:01:50,290
cien años antes de que naciese.

33
00:01:51,000 --> 00:01:52,824
Oh no, acabo de revelar mi edad.

34
00:01:52,848 --> 00:01:56,212
Bueno, viajo 100 años 
antes de mi fecha de nacimiento.

35
00:01:56,236 --> 00:02:00,565
Si estuviese en el contexto 
del sudeste asiático colonial

36
00:02:00,589 --> 00:02:02,054
en el siglo XIX,

37
00:02:03,142 --> 00:02:04,560
yo no sería profesor.

38
00:02:05,329 --> 00:02:06,911
Los historiadores saben esto.

39
00:02:07,610 --> 00:02:09,633
Sin embargo, a pesar de eso,

40
00:02:11,253 --> 00:02:15,135
aún hay algunas personas 
que quieren aferrarse a la idea

41
00:02:15,159 --> 00:02:18,481
de que su pasado no fue tan turbio,

42
00:02:18,505 --> 00:02:21,873
que tuvo un lado bueno.

43
00:02:21,897 --> 00:02:23,934
Aquí es donde yo, como historiador,

44
00:02:23,958 --> 00:02:26,604
encuentro los límites de la historia,

45
00:02:26,628 --> 00:02:28,905
porque puedo rastrear las ideas,

46
00:02:28,929 --> 00:02:34,293
puedo encontrar los orígenes de ciertos 
clichés, de ciertos estereotipos.

47
00:02:34,317 --> 00:02:38,161
Puedo decirles quién los inventó
cuándo, dónde y en qué libro,

48
00:02:38,185 --> 00:02:39,815
pero hay algo que no puedo hacer:

49
00:02:39,839 --> 00:02:46,266
no puedo entrar en la mente de alguien

50
00:02:47,083 --> 00:02:48,496
y cambiar su opinión.

51
00:02:49,790 --> 00:02:53,130
Creo que esta es la razón por la que, 
en los últimos años,

52
00:02:53,154 --> 00:02:56,728
me he interesado 
por cosas como la psicología

53
00:02:56,728 --> 00:02:58,552
o la terapia cognitivo-conductual,

54
00:02:58,552 --> 00:03:03,098
porque en estos ámbitos, los expertos
analizan la persistencia de ciertas ideas.

55
00:03:03,122 --> 00:03:05,997
¿Por qué ciertas personas 
tienen ciertos prejuicios?

56
00:03:06,021 --> 00:03:09,617
¿Por qué hay ciertas preferencias
y ciertas fobias?

57
00:03:09,641 --> 00:03:15,266
Por desgracia, vivimos en un mundo 
donde la misoginia persiste,

58
00:03:15,290 --> 00:03:17,709
el racismo persiste, 
hay todo tipo de fobias.

59
00:03:17,728 --> 00:03:20,542
Por ejemplo, ahora existe 
el término "islamofobia".

60
00:03:20,566 --> 00:03:23,258
Pero ¿por qué persisten estas ideas?

61
00:03:24,456 --> 00:03:28,088
Muchos expertos coinciden en que 
se debe a que la humanidad

62
00:03:28,112 --> 00:03:30,511
cae hacia atrás una y otra vez

63
00:03:30,535 --> 00:03:32,413
en una piscina finita,

64
00:03:32,437 --> 00:03:36,431
una pequeña piscina llena de
ideas básicas que nunca se desafían.

65
00:03:36,871 --> 00:03:40,842
Por ejemplo, analicemos cómo nosotros, 
los del sudeste asiático,

66
00:03:40,866 --> 00:03:44,725
nos presentamos a nosotros mismos 
y al mundo.

67
00:03:44,749 --> 00:03:46,261
Analicemos con qué frecuencia

68
00:03:46,285 --> 00:03:50,474
al hablar sobre nosotros,
mi enfoque e identidad, nuestra identidad,

69
00:03:50,498 --> 00:03:53,664
irremediablemente, caemos hacia atrás 
una y otra vez

70
00:03:53,688 --> 00:03:55,514
sobre el mismo conjunto de ideas,

71
00:03:55,538 --> 00:03:59,776
todas ellas con historias propias.

72
00:04:00,446 --> 00:04:02,506
Un ejemplo muy sencillo:

73
00:04:02,530 --> 00:04:04,015
vivimos en el sudeste de Asia,

74
00:04:04,039 --> 00:04:07,199
un lugar muy popular entre los turistas
de todas partes del mundo,

75
00:04:07,223 --> 00:04:09,743
que, por cierto, no creo 
que sea algo malo,

76
00:04:09,767 --> 00:04:13,070
creo que es bueno que los turistas 
vengan al sudeste de Asia,

77
00:04:13,094 --> 00:04:15,886
porque es esencial para tener 
una visión amplia del mundo

78
00:04:15,910 --> 00:04:17,770
y conocer culturas, etc., etc.

79
00:04:17,794 --> 00:04:22,527
Pero hay que analizar 
cómo nos representamos

80
00:04:22,551 --> 00:04:25,848
a través de las campañas y anuncios 
turísticos que producimos.

81
00:04:25,872 --> 00:04:30,111
Es obligatorio que salga una palmera, 
una platanera o un orangután.

82
00:04:30,135 --> 00:04:31,349
(Risas)

83
00:04:31,373 --> 00:04:33,334
Y ni siquiera pagan al orangután.

84
00:04:33,358 --> 00:04:34,532
(Risas)

85
00:04:35,405 --> 00:04:39,353
Miren cómo nos representamos.
Miren cómo representamos la naturaleza.

86
00:04:39,377 --> 00:04:41,368
Miren cómo representamos al campo.

87
00:04:41,392 --> 00:04:44,670
Miren cómo representamos la vida agrícola.

88
00:04:44,694 --> 00:04:46,675
Miren nuestras comedias.

89
00:04:46,699 --> 00:04:49,632
Miren nuestros dramas.
Miren nuestras películas.

90
00:04:49,656 --> 00:04:53,266
Es muy común, 
especialmente en el sudeste asiático,

91
00:04:53,290 --> 00:04:56,546
que cuando en estas comedias

92
00:04:56,570 --> 00:05:01,812
aparece alguien del campo 
sea normalmente feo,

93
00:05:01,836 --> 00:05:03,848
sea gracioso, tonto

94
00:05:03,872 --> 00:05:05,415
y sea analfabeto,

95
00:05:06,310 --> 00:05:10,486
como si la vida en el campo no tuviera 
nada que ofrecer.

96
00:05:10,868 --> 00:05:12,977
Nuestra visión de la naturaleza,

97
00:05:13,001 --> 00:05:15,133
a pesar de todas nuestras charlas,

98
00:05:15,157 --> 00:05:20,582
a pesar de todas las charlas
sobre filosofía y valores asiáticos,

99
00:05:20,606 --> 00:05:26,302
a pesar haber explicado que tenemos
una conexión especial con la naturaleza,

100
00:05:26,326 --> 00:05:29,663
¿cómo tratamos a la naturaleza
en el sudeste asiático en la actualidad?

101
00:05:29,687 --> 00:05:34,839
Consideramos que la naturaleza es algo
que debe ser destruido y explotado,

102
00:05:35,539 --> 00:05:36,800
y esa es la realidad.

103
00:05:37,426 --> 00:05:40,215
Nuestra forma de vivir
en nuestra parte del mundo,

104
00:05:40,239 --> 00:05:41,805
el sudeste asiático poscolonial,

105
00:05:41,829 --> 00:05:44,278
en mi opinión, expone en gran medida

106
00:05:45,364 --> 00:05:51,628
el rastro que han dejado
algunas ideas, tropos,

107
00:05:51,652 --> 00:05:53,081
clichés o esteriotipos

108
00:05:53,105 --> 00:05:54,706
que tienen historia.

109
00:05:54,730 --> 00:05:58,600
La concepción del campo
como un lugar de explotación

110
00:05:58,624 --> 00:06:02,615
o la concepción de la gente rural 
como personas analfabetas.

111
00:06:02,639 --> 00:06:05,275
Los historiadores como yo 
podemos rastrear estas ideas

112
00:06:05,275 --> 00:06:08,423
y buscar cómo surgieron
estos estereotipos.

113
00:06:08,447 --> 00:06:11,222
Surgieron en la época

114
00:06:12,555 --> 00:06:14,471
en la que en el sudeste asiático

115
00:06:15,379 --> 00:06:18,693
se gobernaba bajo los principios 
del capitalismo colonial.

116
00:06:19,860 --> 00:06:21,717
En gran medida,

117
00:06:22,725 --> 00:06:24,275
hemos perpetuado esas ideas.

118
00:06:24,299 --> 00:06:25,824
Ya son parte de nosotros.

119
00:06:25,848 --> 00:06:28,313
Pero no somos críticos

120
00:06:28,337 --> 00:06:30,917
para interrogarnos o preguntarnos:

121
00:06:30,941 --> 00:06:33,336
¿por qué tengo esta visión del mundo?

122
00:06:33,360 --> 00:06:35,528
¿Por qué veo a la naturaleza así?

123
00:06:35,552 --> 00:06:38,351
¿Por qué tengo esta opinión del campo?

124
00:06:38,375 --> 00:06:41,569
¿Por qué considero a Asia algo exótico?

125
00:06:41,593 --> 00:06:44,049
A nosotros, particularmente 
en el sudeste asiático,

126
00:06:44,073 --> 00:06:48,361
nos encanta calificarnos como exóticos.

127
00:06:49,059 --> 00:06:54,340
Hemos convertido nuestra identidad 
en una especie de cosplay

128
00:06:54,364 --> 00:06:58,155
que hace que puedas ir 
al supermercado o a un centro comercial

129
00:06:58,179 --> 00:07:02,256
y comprarte un kit para crear tu propio 
disfraz exótico del sudeste asiático.

130
00:07:02,280 --> 00:07:04,478
Alardeamos de esta identidad

131
00:07:04,502 --> 00:07:07,477
sin preguntarnos cómo y cuándo

132
00:07:07,501 --> 00:07:10,480
surgió esta peculiar imagen 
de nosotros mismos.

133
00:07:10,504 --> 00:07:12,080
Esto también tiene su historia.

134
00:07:13,068 --> 00:07:15,351
Este es el motivo por el que,
como historiador,

135
00:07:15,820 --> 00:07:20,255
al toparme con los límites de la historia,

136
00:07:20,255 --> 00:07:23,329
cada vez me doy más cuenta
de que ya no puedo trabajar solo.

137
00:07:24,436 --> 00:07:26,377
Ya no puedo trabajar solo

138
00:07:26,401 --> 00:07:31,168
porque no tiene ningún sentido
que haga mi trabajo de archivo,

139
00:07:31,192 --> 00:07:35,527
no tiene sentido que busque
el origen de estas ideas,

140
00:07:35,551 --> 00:07:37,454
que rastree el génesis de las ideas

141
00:07:37,478 --> 00:07:39,340
y después lo publique en alguna revista

142
00:07:39,340 --> 00:07:41,410
que puede que lean
otros tres historiadores.

143
00:07:41,434 --> 00:07:42,831
No tiene ningún sentido.

144
00:07:43,498 --> 00:07:48,375
Este tema es importante
porque el sudeste asiático,

145
00:07:48,399 --> 00:07:51,899
en mi opinión, pasará 
en los próximos años

146
00:07:51,923 --> 00:07:56,173
por numerosos cambios
sin precedentes en nuestra historia,

147
00:07:56,197 --> 00:07:57,935
en parte debido a la globalización,

148
00:07:57,959 --> 00:08:01,454
las políticas internacionales,
las disputas geopolíticas,

149
00:08:01,548 --> 00:08:02,996
el impacto de la tecnología,

150
00:08:03,020 --> 00:08:04,806
la Cuarta Revolución Industrial...

151
00:08:04,830 --> 00:08:08,200
El mundo tal y como lo conocemos
va a cambiar.

152
00:08:08,691 --> 00:08:11,144
Para adaptarnos a este cambio,

153
00:08:11,168 --> 00:08:13,028
para estar listos para este cambio,

154
00:08:13,052 --> 00:08:15,706
debemos pensar e ir más allá.

155
00:08:15,730 --> 00:08:19,168
No podemos caer una y otra vez,

156
00:08:19,192 --> 00:08:26,177
en los mismos clichés,
de estereotipos manidos y desgastados.

157
00:08:26,201 --> 00:08:27,807
Tenemos que ir más allá

158
00:08:27,831 --> 00:08:30,605
y por eso los historiadores
ya no pueden trabajar solos.

159
00:08:30,629 --> 00:08:35,160
Yo necesito colaborar con psicólogos,

160
00:08:35,184 --> 00:08:37,041
con expertos en terapia conductual.

161
00:08:37,065 --> 00:08:40,637
Necesito colaborar con sociólogos,
antropólogos y economistas políticos.

162
00:08:40,661 --> 00:08:43,977
Y, sobre todo, necesito colaborar
con expertos en arte

163
00:08:44,001 --> 00:08:46,152
y en los medios de comunicación,

164
00:08:46,176 --> 00:08:49,049
porque es en ese espacio,

165
00:08:49,073 --> 00:08:52,450
fuera de los límites de la universidad,

166
00:08:52,474 --> 00:08:55,903
donde realmente deben 
producirse estos debates.

167
00:08:56,553 --> 00:08:58,719
Y deben producirse ahora,

168
00:08:59,716 --> 00:09:05,781
porque necesitamos entender
que cómo son las cosas en la actualidad

169
00:09:05,805 --> 00:09:12,141
no está determinado 
por una vía histórica férrea y fija,

170
00:09:12,141 --> 00:09:14,713
sino que hay muchas otras historias,

171
00:09:14,713 --> 00:09:18,857
muchas otras ideas que se olvidaron,
se marginaron, se borraron en el camino.

172
00:09:19,784 --> 00:09:23,671
El trabajo de los historiadores como yo
es destapar esto, descubrirlo,

173
00:09:23,671 --> 00:09:28,452
pero necesitamos 
la participación de toda la sociedad.

174
00:09:29,173 --> 00:09:33,936
Volviendo al ejemplo 
de la máquina del tiempo.

175
00:09:33,936 --> 00:09:38,246
Imaginemos que estamos
en la época colonial del siglo XIX,

176
00:09:38,366 --> 00:09:39,700
y una persona se pregunta:

177
00:09:39,700 --> 00:09:41,742
"¿Acabará el Imperio algún día?

178
00:09:41,742 --> 00:09:43,308
¿Se terminará todo esto?

179
00:09:43,308 --> 00:09:45,125
¿Seré libre algún día?"

180
00:09:45,823 --> 00:09:47,707
Esa persona crea la máquina del tiempo.

181
00:09:47,707 --> 00:09:48,948
(Ruidos futuristas)

182
00:09:49,699 --> 00:09:51,094
Va al futuro

183
00:09:51,094 --> 00:09:55,889
y llega aquí, 
al sudeste asiático poscolonial actual,

184
00:09:57,883 --> 00:09:59,347
Esa persona mirará alrededor

185
00:10:00,055 --> 00:10:02,251
y pensará: "Bueno, sí,

186
00:10:03,781 --> 00:10:05,472
ya no hay banderas imperiales,

187
00:10:06,747 --> 00:10:10,060
ya no hay flota de cañoneras
ni está el ejército colonial.

188
00:10:10,188 --> 00:10:12,018
Hay nuevas banderas, nuevos estados,

189
00:10:12,184 --> 00:10:13,990
después de todo hay independencia".

190
00:10:15,337 --> 00:10:16,379
Pero ¿la hay?

191
00:10:17,281 --> 00:10:21,598
Después, esa persona observa
la publicidad turística

192
00:10:22,778 --> 00:10:26,167
y vuelve a ver la platanera,
el cocotero y el orangután.

193
00:10:27,418 --> 00:10:29,746
Esta persona ve en la televisión

194
00:10:30,677 --> 00:10:34,590
cómo hay imágenes 
de un sudeste asiático exótico

195
00:10:34,590 --> 00:10:37,432
que emiten una y otra vez
los asiáticos del sudeste.

196
00:10:38,236 --> 00:10:40,908
Entonces, esa persona puede
llegar a pensar que bueno,

197
00:10:41,710 --> 00:10:45,170
a pesar del hecho

198
00:10:46,865 --> 00:10:48,457
de que el colonialismo se acabó,

199
00:10:49,559 --> 00:10:53,357
todavía seguimos, en gran medida,

200
00:10:54,408 --> 00:10:57,375
viviendo en la vasta sombra
del siglo XIX.

201
00:10:59,343 --> 00:11:03,603
Esto, para mí, se ha convertido
en mi misión,

202
00:11:04,521 --> 00:11:07,368
el por qué pienso 
que la historia es importante,

203
00:11:07,368 --> 00:11:09,910
el por qué es importante
para la historia

204
00:11:09,910 --> 00:11:11,812
ir más allá de la historia,

205
00:11:11,812 --> 00:11:16,671
porque necesitamos avivar el debate
sobre quién y qué somos,

206
00:11:17,494 --> 00:11:18,242
todos nosotros.

207
00:11:18,440 --> 00:11:21,965
Decimos: "no, yo tengo mi opinión
y tu tienes la tuya".

208
00:11:21,965 --> 00:11:23,374
Bueno, es es verdad en parte.

209
00:11:23,374 --> 00:11:27,135
Nuestras opiniones nunca son
nuestras completamente.

210
00:11:27,135 --> 00:11:29,383
Somos seres sociables.
Somos seres con historia.

211
00:11:29,383 --> 00:11:30,728
Tú, yo, todos nosotros,

212
00:11:30,728 --> 00:11:32,795
llevamos el peso de la historia.

213
00:11:32,795 --> 00:11:35,573
Está en la lengua que usamos,
en la ficción que escribimos,

214
00:11:35,573 --> 00:11:37,255
en las películas que decidimos ver,

215
00:11:37,255 --> 00:11:40,601
en las imágenes que visualizamos
cuando pensamos en quién y qué somos.

216
00:11:40,601 --> 00:11:41,975
Somos seres históricos.

217
00:11:42,830 --> 00:11:44,542
Llevamos el peso de la historia

218
00:11:44,972 --> 00:11:47,136
y la historia nos lleva a nosotros.

219
00:11:48,006 --> 00:11:50,084
Pero aunque nos determine la historia,

220
00:11:50,844 --> 00:11:52,452
en mi opinión,

221
00:11:53,442 --> 00:11:56,038
la historia no nos tiene que atrapar,

222
00:11:56,478 --> 00:11:59,854
y no debemos ser víctimas de la historia.

223
00:12:00,695 --> 00:12:01,410
Gracias.

224
00:12:01,410 --> 00:12:02,510
(Aplausos)