1
00:00:01,050 --> 00:00:04,765
أعدكم بأنني لن أغني.
سأوفر لكم ذلك ، على الأقل.

2
00:00:04,765 --> 00:00:07,769
لكنني مؤرخٌ

3
00:00:08,663 --> 00:00:12,013
ذو خلفيةٍ في الفلسفة،

4
00:00:12,013 --> 00:00:16,868
ومجال بحثي الرئيسي هو تاريخ جنوب شرق آسيا،

5
00:00:16,868 --> 00:00:20,776
مع التركيز على جنوب شرق آسيا الاستعماري
في القرن التاسع عشر.

6
00:00:20,776 --> 00:00:22,440
وعلى مدى السنوات القليلة الماضية،

7
00:00:22,440 --> 00:00:29,406
ما كنت أقوم به هو تتبع تاريخ بعض الأفكار

8
00:00:29,406 --> 00:00:31,524
التي تشكل وجهة نظرنا،

9
00:00:31,524 --> 00:00:33,963
بالطريقة التي نحن عليها في آسيا،
في جنوب شرق آسيا،

10
00:00:33,963 --> 00:00:36,906
ننظر إلى أنفسنا ونفهم أنفسنا.

11
00:00:36,906 --> 00:00:42,891
الآن، هناك شيء واحد لا يمكنني تفسيره

12
00:00:42,891 --> 00:00:43,951
كمؤرخ،

13
00:00:43,951 --> 00:00:47,663
وهذا ما كان يحيرني لفترة طويلة،

14
00:00:47,663 --> 00:00:54,687
وهذا كيف ولماذا أفكارٌ معينة،
ووجهاتُ نظرٍ معينة

15
00:00:55,007 --> 00:00:57,999
لا تبدو أنها ستختفي أبدًا.

16
00:00:58,711 --> 00:00:59,975
ولا أدري لماذا.

17
00:01:00,967 --> 00:01:02,118
على وجه الخصوص،

18
00:01:02,118 --> 00:01:08,056
أنا مهتم لفهم السبب وراء أن بعض الناس
- ليس جميعهم ​​-

19
00:01:08,056 --> 00:01:13,795
لكن بعض الناس في آسيا ما بعد الاستعمار

20
00:01:13,819 --> 00:01:20,464
ما زالوا متمسكين برؤيةٍ رومانسيةٍ
إلى حد ما للماضي الاستعماري،

21
00:01:20,464 --> 00:01:23,144
ويرون ذلك من خلال عدساتٍ ذات لونٍ ورديّ

22
00:01:23,144 --> 00:01:28,244
كما لو كان وقتًا خيريًا أو
لطيفًا أو ممتعًا،

23
00:01:28,244 --> 00:01:33,674
على الرغم من أن المؤرخين يعرفون
حقائق العنف

24
00:01:33,674 --> 00:01:34,894
والقمع

25
00:01:34,894 --> 00:01:38,184
والجانب المظلم من تلك
التجربة الاستعمارية بأكملها.

26
00:01:38,184 --> 00:01:42,301
لذا دعونا نتخيل بأني أبني آلة زمنية لنفسي.

27
00:01:42,301 --> 00:01:43,160
[يصدر أصوات صفير]

28
00:01:43,160 --> 00:01:44,035
أبني آلة زمنية،

29
00:01:44,035 --> 00:01:47,756
أرسل نفسي إلى ستينيات القرن التاسع عشر،

30
00:01:47,756 --> 00:01:50,290
قبل مائة عام من ولادتي.

31
00:01:50,978 --> 00:01:52,724
آه يا عزيزي، قمت بمواعدة نفسي للتو.

32
00:01:52,724 --> 00:01:56,232
حسنًا، أعود قبل مائة عام من ولادتي.

33
00:01:56,236 --> 00:02:00,565
الآن، إذا وجدت نفسي في سياق
جنوب شرق آسيا الاستعماري

34
00:02:00,565 --> 00:02:02,054
في القرن التاسع عشر،

35
00:02:03,142 --> 00:02:04,560
فلن أكون أستاذًا.

36
00:02:05,329 --> 00:02:06,911
يعرف المؤرخون ذلك.

37
00:02:07,610 --> 00:02:09,633
ومع ذلك، على الرغم من ذلك،

38
00:02:11,253 --> 00:02:15,135
لا يزال هناك بعض الأرباع الذين يرغبون
بطريقة ما بالتمسك بهذه الفكرة

39
00:02:15,135 --> 00:02:18,481
المدعية بأن الماضي لم يكن مظلمًا،

40
00:02:18,481 --> 00:02:21,873
وكان فيه جانبًا رومانسيًا.

41
00:02:21,873 --> 00:02:23,934
الآن، ها أنا، كمؤرخ،

42
00:02:23,934 --> 00:02:26,604
أواجه حدود التاريخ،

43
00:02:26,604 --> 00:02:28,905
لأنني أستطيع تتبع الأفكار.

44
00:02:28,905 --> 00:02:34,293
يمكنني معرفة أصول بعض الكليشيهات،
وبعض الصور النمطية.

45
00:02:34,293 --> 00:02:38,161
استطيع ان اقول لكم من جاء به
وأين ومتى وفي أي كتاب.

46
00:02:38,185 --> 00:02:39,815
ولكن هناك شيء واحد لا يمكنني فعله:

47
00:02:39,839 --> 00:02:46,266
لا أستطيع الدخول في الكون العقلي
الباطني الذاتي لشخص ما

48
00:02:47,083 --> 00:02:48,496
وتغيير رأيهم.

49
00:02:49,790 --> 00:02:53,130
وأعتقد أن هذا هو المكان والسبب
خلال السنوات القليلة الماضية،

50
00:02:53,130 --> 00:02:56,892
فأنا منجذب بشكل متزايد
إلى أشياء مثل علم النفس

51
00:02:56,892 --> 00:02:58,528
والعلاج السلوكي المعرفي؛

52
00:02:58,528 --> 00:03:03,098
لأنه في هذه المجالات،
ينظر العلماء إلى استمرار الأفكار.

53
00:03:03,098 --> 00:03:05,997
لماذا يمتلك بعض الناس أحكام مسبقة معينة؟

54
00:03:06,021 --> 00:03:09,617
لماذا هنالك تحيزاتٌ معينة، رهابٌ معين؟

55
00:03:09,641 --> 00:03:15,266
نعيش، مع للأسف، ومن الحزن،
في عالمٍ لا يزال فيه كراهيةً النساء،

56
00:03:15,290 --> 00:03:17,684
استمرار العنصرية، وجميع أنواع الرهاب.

57
00:03:17,684 --> 00:03:20,518
رهاب الإسلام، على سبيل المثال،
هو مصطلح الآن.

58
00:03:20,518 --> 00:03:23,210
ولماذا تستمر هذه الأفكار؟

59
00:03:24,456 --> 00:03:28,088
يتفق العديد من العلماء على أن ذلك يرجع
جزئيًا إلى أنه عند النظر إلى العالم،

60
00:03:28,088 --> 00:03:30,511
نتراجع، نتراجع، نتراجع

61
00:03:30,511 --> 00:03:32,413
في مجموعة محدودة،

62
00:03:32,413 --> 00:03:36,431
مجموعة صغيرة من الأفكار الأساسية
التي لا يتم تحديها.

63
00:03:36,871 --> 00:03:40,842
انظروا كيف نحن،
ولا سيما نحن في جنوب شرق آسيا،

64
00:03:40,866 --> 00:03:44,725
نمثل أنفسنا لأنفسنا وللعالم.

65
00:03:44,749 --> 00:03:46,261
انظروا كم مرة،

66
00:03:46,285 --> 00:03:50,474
عندما نتحدث عن أنفسنا، وجهة نظري،
هويتي، هويتنا،

67
00:03:50,498 --> 00:03:53,544
بثبات، نتراجع، نتراجع، نتراجع، نتراجع

68
00:03:53,544 --> 00:03:55,514
إلى نفس المجموعة من الأفكار،

69
00:03:55,514 --> 00:03:59,776
وكلها لها تاريخ خاص بها.

70
00:04:00,446 --> 00:04:01,893
مثال بسيط للغاية:

71
00:04:02,530 --> 00:04:04,015
نحن نعيش في جنوب شرق آسيا،

72
00:04:04,015 --> 00:04:07,199
التي تحظى بشعبية كبيرة بين السياح
من جميع أنحاء العالم.

73
00:04:07,199 --> 00:04:09,743
و لا أعتقد أن هذا شيء سيئ بالمناسبة.

74
00:04:09,743 --> 00:04:13,070
أعتقد أنه من الجيد أن يأتي السياح
إلى جنوب شرق آسيا،

75
00:04:13,070 --> 00:04:15,886
لأنه جزء لا يتجزأ من توسيع رؤيتك للعالم

76
00:04:15,886 --> 00:04:17,770
والالتقاء بالثقافات، وما إلى ذلك.

77
00:04:17,770 --> 00:04:22,527
لكن انظروا كيف نمثل أنفسنا

78
00:04:22,527 --> 00:04:25,848
من خلال الحملات السياحية
والإعلانات السياحية التي ننتجها.

79
00:04:25,848 --> 00:04:30,111
ستكون هناك شجرة جوز الهند الإجبارية،
شجرة الموز، إنسان الغاب.

80
00:04:30,111 --> 00:04:31,373
(ضحك)

81
00:04:31,373 --> 00:04:33,334
وإنسان الغاب"<i>حيوان</i>"لا يحصل على المال حتى.

82
00:04:33,334 --> 00:04:34,532
(ضحك)

83
00:04:35,405 --> 00:04:39,353
انظروا إلى كيف نمثل أنفسنا.
انظروا إلى كيف نمثل الطبيعة.

84
00:04:39,353 --> 00:04:41,368
انظروا إلى كيف نمثل الريف.

85
00:04:41,368 --> 00:04:44,670
انظروا إلى كيف نمثل الحياة الزراعية.

86
00:04:44,694 --> 00:04:46,675
شاهدوا مسلسلاتنا الكوميدية.

87
00:04:46,675 --> 00:04:49,632
شاهدوا أعمالنا الدرامية ، شاهدوا أفلامنا.

88
00:04:49,632 --> 00:04:53,266
إنه من الشائع جدًا،
خاصة في جنوب شرق آسيا،

89
00:04:53,266 --> 00:04:56,546
عندما تشاهدون هذه المسلسلات الكوميدية،

90
00:04:56,546 --> 00:05:03,875
إذا كان هناك شخص من الريف، دائمًا
ما يكون قبيحًا، ومضحكًا، وسخيفًا،

91
00:05:03,875 --> 00:05:04,867
وبدون معرفة.

92
00:05:06,192 --> 00:05:10,788
وكأن الريف ليس لديه ما يقدمه.

93
00:05:10,788 --> 00:05:12,977
نظرتنا للطبيعة،

94
00:05:12,977 --> 00:05:15,073
على الرغم من كل حديثنا،

95
00:05:15,073 --> 00:05:20,582
على الرغم من كل حديثنا عن
الفلسفة الآسيوية، والقيم الآسيوية،

96
00:05:20,582 --> 00:05:26,302
على الرغم من كل حديثنا عن كيفية
امتلاكنا لعلاقة عضوية مع الطبيعة،

97
00:05:26,302 --> 00:05:29,663
كيف نعامل الطبيعة في جنوب شرق آسيا اليوم؟

98
00:05:29,663 --> 00:05:34,839
نحن نعتبر الطبيعة شيئًا
يجب هزيمته واستغلاله.

99
00:05:35,539 --> 00:05:36,870
وهذه هي الحقيقة.

100
00:05:37,396 --> 00:05:40,215
لذا الطريقة التي نعيش بها
في الجزء الخاص بنا من العالم،

101
00:05:40,215 --> 00:05:41,805
جنوب شرق آسيا ما بعد الاستعمار،

102
00:05:41,805 --> 00:05:44,278
من عدة نواحٍ كثيرة، بالنسبة لي،

103
00:05:45,494 --> 00:05:51,418
تحمل آثار متبقية للأفكار والمجازات،

104
00:05:51,418 --> 00:05:53,065
للكليشيهات والصور النمطية

105
00:05:53,065 --> 00:05:54,706
تلك التي لها تاريخ.

106
00:05:54,706 --> 00:05:58,600
هذه الفكرة حول الريف كمكان يمكن استغلاله،

107
00:05:58,600 --> 00:06:02,605
فكرة كون أهل الريف بلا معرفة

108
00:06:02,605 --> 00:06:05,061
هذه أفكارٌ يمكن للمؤرخين مثلي 
العودة إليها،

109
00:06:05,061 --> 00:06:08,423
يمكننا تتبع كيفية ظهور
هذه القوالب النمطية.

110
00:06:08,423 --> 00:06:11,222
وظهرت في وقتٍ

111
00:06:12,555 --> 00:06:14,021
عندما كان جنوب شرق آسيا

112
00:06:15,379 --> 00:06:18,693
يحكم وفقًا لمنطق الرأسمالية الاستعمارية.

113
00:06:19,800 --> 00:06:21,717
وبطرقٍ عديدة،

114
00:06:22,725 --> 00:06:24,275
أخذنا هذه الأفكار معنا.

115
00:06:24,275 --> 00:06:25,824
إنهم جزء منا الآن.

116
00:06:25,824 --> 00:06:28,313
لكننا لسنا حاسمين

117
00:06:28,313 --> 00:06:30,917
في استجواب أنفسنا وسؤال أنفسنا،

118
00:06:30,917 --> 00:06:33,286
كيف حصلت على هذه النظرة للعالم؟

119
00:06:33,286 --> 00:06:35,528
كيف أتيح لي الحصول على هذه النظرة للطبيعة؟

120
00:06:35,528 --> 00:06:38,351
كيف أتيح لي الحصول على هذه النظرة للريف؟

121
00:06:38,351 --> 00:06:41,569
كيف لدي هذه الفكرة
حول آسيا باعتبارها غريبة؟

122
00:06:41,569 --> 00:06:44,049
ونحن، في جنوب شرق آسيا على وجه الخصوص،

123
00:06:44,049 --> 00:06:48,361
نحب أن نغرّب أنفسنا.

124
00:06:49,059 --> 00:06:54,340
لقد حولنا هوية جنوب شرق آسيا إلى
نوع من الأزياء التنكرية

125
00:06:54,340 --> 00:06:58,155
حيث يمكنك الذهاب حرفياً إلى السوبر ماركت،
والذهاب إلى المركز التجاري

126
00:06:58,155 --> 00:07:02,256
وتشتري مجموعة من أزياء جنوب شرق آسيا
الغريبة تصنعها بنفسك

127
00:07:02,256 --> 00:07:04,478
ونستعرض هذه الهوية،

128
00:07:04,478 --> 00:07:07,477
دون أن نسأل أنفسنا كيف ومتى

129
00:07:07,477 --> 00:07:10,480
نشأت هذه الصورة الخاصة بأنفسنا؟

130
00:07:10,480 --> 00:07:12,080
كلها لديها تاريخ أيضًا.

131
00:07:13,068 --> 00:07:14,726
ولهذا السبب، بشكل متزايد،

132
00:07:15,820 --> 00:07:19,941
كمؤرخ، أجد أنه عندما أواجه حدود التاريخ،

133
00:07:19,941 --> 00:07:23,329
أرى أنه لا يمكنني العمل بمفردي بعد الآن.

134
00:07:24,436 --> 00:07:26,377
لا يمكنني العمل بمفردي بعد الآن،

135
00:07:26,377 --> 00:07:31,168
لأنه ليس هناك أي فائدة من القيام
بتدوين أرشيفي،

136
00:07:31,168 --> 00:07:35,527
ليس هناك جدوى من البحث
عن جذور هذه الأفكار،

137
00:07:35,527 --> 00:07:37,454
تتبع نشأة هذه الأفكار

138
00:07:37,454 --> 00:07:39,316
ثم وضعها في بعض المجلات

139
00:07:39,316 --> 00:07:41,070
ليقرأها ربما ثلاثة مؤرخين آخرين.

140
00:07:41,070 --> 00:07:42,731
لا جدوى من ذلك على الإطلاق.

141
00:07:43,498 --> 00:07:48,375
السبب في اعتقادي أن هذا مهم
هو أن منطقتنا، جنوب شرق آسيا،

142
00:07:48,375 --> 00:07:51,899
أعتقد، في السنوات القادمة،

143
00:07:51,899 --> 00:07:56,173
أنها ستمر بتغيرات هائلة،
بتغيرات غير مسبوقة في تاريخنا،

144
00:07:56,173 --> 00:07:57,935
ويرجع ذلك جزئيًا إلى العولمة،

145
00:07:57,935 --> 00:08:01,524
والسياسات العالمية،
والتنافسات الجيوسياسية،

146
00:08:01,524 --> 00:08:02,956
وتأثير التكنولوجيا،

147
00:08:02,956 --> 00:08:04,546
الثورة الصناعية الرابعة...

148
00:08:04,546 --> 00:08:08,200
عالمنا كما نعرفه سيتغير.

149
00:08:08,691 --> 00:08:11,144
ولكن لكي نتكيف مع هذا التغيير،

150
00:08:11,144 --> 00:08:13,028
لكي نكون مستعدين لذلك التغيير،

151
00:08:13,028 --> 00:08:15,706
نحتاج إلى التفكير خارج الصندوق،

152
00:08:15,706 --> 00:08:18,788
ولا يمكننا التراجع، ولا يمكننا التراجع،
ولا يمكننا التراجع

153
00:08:18,788 --> 00:08:26,177
إلى نفس مجموعة الصور النمطية
القديمة المتعبة والرصينة والهزلية.

154
00:08:26,177 --> 00:08:27,831
نحن بحاجة إلى التفكير،

155
00:08:27,831 --> 00:08:30,605
ولهذا السبب المؤرخون، 
لا يمكننا العمل بمفردنا الآن.

156
00:08:30,605 --> 00:08:35,160
أنا بحاجة إلى الانخراط مع الناس
في علم النفس،

157
00:08:35,160 --> 00:08:37,041
والناس في العلاج السلوكي.

158
00:08:37,041 --> 00:08:40,721
أحتاج للإنخراط مع علماء الاجتماع وعلماء
الأنثروبولوجيا والاقتصاديين السياسيين.

159
00:08:40,721 --> 00:08:43,977
أحتاج قبل كل شيء إلى الانخراط مع
الناس في الفنون

160
00:08:43,977 --> 00:08:46,092
ووسائل الإعلام،

161
00:08:46,092 --> 00:08:49,049
لأنه موجود في ذلك المنتدى،

162
00:08:49,049 --> 00:08:52,450
خارج حدود الجامعة،

163
00:08:52,450 --> 00:08:55,903
أن هذه المناقشات تحتاج حقًا أن تحدث.

164
00:08:56,553 --> 00:08:58,719
وعليها أن تحدث الآن،

165
00:08:59,716 --> 00:09:05,781
لأننا بحاجة إلى أن نفهم أن الطريقة التي
تتم بها الأمور اليوم

166
00:09:05,781 --> 00:09:09,334
لا تحددها بعض المسارات الثابتة،

167
00:09:10,293 --> 00:09:12,401
مسارات السكك الحديدية التاريخية الثابتة،

168
00:09:12,401 --> 00:09:14,832
ولكن بالأحرى هناك العديد من
التواريخ الأخرى،

169
00:09:14,832 --> 00:09:19,368
والعديد من الأفكار الأخرى التي تم نسيانها
وتهميشها ومحوها على طول الخط.

170
00:09:20,010 --> 00:09:23,594
المؤرخون مثلي، مهمتنا هي الكشف عن كل هذا،
واكتشاف كل هذا،

171
00:09:23,594 --> 00:09:28,930
لكننا بحاجة إلى الانخراط في هذا،
نحتاج إلى الإنخراط مع المجتمع ككل.

172
00:09:28,930 --> 00:09:33,760
لذا ، بالعودة إلى مثال آلة الزمن
الذي أعطيته مسبقًا.

173
00:09:34,224 --> 00:09:38,344
لنفترض أن هذا موضوع استعماري
من القرن التاسع عشر،

174
00:09:38,344 --> 00:09:39,950
ويتساءل شخص،

175
00:09:39,950 --> 00:09:41,762
"هل ستنتهي الإمبراطورية على الإطلاق؟

176
00:09:41,762 --> 00:09:43,398
هل ستكون هناك نهاية لكل هذا؟

177
00:09:43,398 --> 00:09:45,165
هل سنتحرر يومًا ما؟"

178
00:09:45,824 --> 00:09:47,884
لذا يخترع شخصٌ آلة الزمن-

179
00:09:47,884 --> 00:09:49,356
[يصدر أصوات صفير]

180
00:09:50,106 --> 00:09:51,276
يذهب إلى المستقبل

181
00:09:51,276 --> 00:09:55,760
ويصل إلى يومنا هذا، هنا في جنوب شرق آسيا
بعد الاستعمار.

182
00:09:57,811 --> 00:09:59,695
وينظر هذا الشخص حوله،

183
00:09:59,695 --> 00:10:01,095
وسيرى هذا الشخص،

184
00:10:01,095 --> 00:10:02,318
حسنًا، نعم بالفعل،

185
00:10:03,762 --> 00:10:05,671
لقد اختفت الأعلام الإمبراطورية،

186
00:10:06,956 --> 00:10:10,000
واختفت الزوارق الحربية الإمبراطورية،
واختفت الجيوش الاستعمارية.

187
00:10:10,000 --> 00:10:12,580
هناك أعلام جديدة ودول قومية جديدة.

188
00:10:12,580 --> 00:10:14,558
هناك استقلال بعد كل شيء.

189
00:10:15,285 --> 00:10:16,703
لكن هل كان هناك؟

190
00:10:17,215 --> 00:10:21,848
ثم يشاهد هذا الشخص الإعلانات السياحية

191
00:10:22,840 --> 00:10:26,648
ويرى مرة أخرى شجرة الموز وشجرة جوز الهند
وإنسان الغاب.

192
00:10:27,469 --> 00:10:29,175
يشاهد هذا الشخص على شاشة التلفزيون

193
00:10:30,722 --> 00:10:34,538
ويشاهد كيف أن صور جنوب شرق آسيا الغريبة

194
00:10:34,538 --> 00:10:38,234
يعاد إنتاجها مرارًا وتكرارًا من قبل
جنوب شرق آسيا.

195
00:10:38,234 --> 00:10:41,649
وقد يتوصل هذا الشخص بعد ذلك إلى
الإستنتاج بأنه، حسنًا،

196
00:10:41,673 --> 00:10:45,279
على الرغم من حقيقة أن

197
00:10:47,001 --> 00:10:48,488
الاستعمار قد انتهى،

198
00:10:49,440 --> 00:10:53,476
فإننا ما زلنا كذلك، بطرق عديدة

199
00:10:54,462 --> 00:10:57,568
نعيش في الظل الطويل للقرن التاسع عشر.

200
00:10:59,128 --> 00:11:03,695
وأعتقد أن هذا أصبح مهمتي الشخصية.

201
00:11:04,460 --> 00:11:07,122
السبب الذي يجعلني أعتقد أن
التاريخ مهم للغاية

202
00:11:07,122 --> 00:11:09,874
والسبب الذي يجعلني أعتقد أنه
من المهم جدًا للتاريخ

203
00:11:09,874 --> 00:11:11,696
أن يتجاوز نفسه

204
00:11:11,696 --> 00:11:17,378
لأننا بحاجة إلى إعادة إشعال هذا الجدل
حول من وماذا نحن

205
00:11:17,402 --> 00:11:18,609
جميعنا.

206
00:11:18,633 --> 00:11:21,991
نتحدث عن
"لا ، لدي وجهة نظري، لديك وجهة نظرك".

207
00:11:22,015 --> 00:11:23,304
حسنًا ، هذا صحيح جزئيًا.

208
00:11:23,328 --> 00:11:27,224
وجهات نظرنا ليست أبدًا خاصة بنا بشكل فردي.

209
00:11:27,224 --> 00:11:29,633
كلنا كائنات اجتماعية، نحن كائنات تاريخية.

210
00:11:29,633 --> 00:11:30,828
أنت، أنا، جميعنا،

211
00:11:30,828 --> 00:11:32,768
نحمل التاريخ فينا.

212
00:11:32,768 --> 00:11:35,542
إنه في اللغة التي نستخدمها،
إنه في الخيال الذي نكتبه.

213
00:11:35,542 --> 00:11:37,437
إنه في الأفلام التي نختار مشاهدتها.

214
00:11:37,437 --> 00:11:40,552
إنه في الصور التي نستحضرها
عندما نفكر في من نحن وما نحن عليه.

215
00:11:40,552 --> 00:11:42,238
نحن كائنات تاريخية.

216
00:11:42,866 --> 00:11:44,990
نحمل التاريخ معنا،

217
00:11:44,990 --> 00:11:47,312
والتاريخ يحملنا بدوره.

218
00:11:47,884 --> 00:11:50,788
ولكن في حين أن التاريخ يحددنا،

219
00:11:50,788 --> 00:11:53,296
في اعتقادي الشخصي

220
00:11:53,296 --> 00:11:56,548
نحن لسنا بحاجة لأن نقع في فخ التاريخ،

221
00:11:56,548 --> 00:11:59,760
ولا نحتاج إلى أن نكون ضحايا للتاريخ.

222
00:12:00,744 --> 00:12:01,928
شكرا لكم.

223
00:12:01,928 --> 00:12:04,312
(تصفيق)