أودّ أن تتخيلوا أن قد وصلتكم رسالة من صديق،
فَحْوَاها: "لن تصدق ماذا حدث للتو.
أنا غاضب للغاية الآن."
وبالتالي، تسأل كأي صديق مخلص عن التفاصيل،
ويخبرونك عن قصة ماذا حدث لهم
في الصالة الرياضية أو العمل أو في موعدهم الليلة الماضية.
تنصت، وتحاول أن تفهم لِمَ هم غاضبين للغاية.
وقد تنتقدهم في قرار نفسك سواء كانوا على حق أم لا في كونهم غاضبين.
(ضحك)
وحتى قد تقدم لهم بعض الاقتراحات.
الآن، في تلك اللحظة، أنت تفعل ما عليّ أن أفعله كل يوم بشكل أساسي
لأني أجري أبحاثًا عن الغضب،
وبصفتي باحثًا في الغضب،
أقضي جزءًا كبيرًا من حياتي المهنية-
مَنْ أمازح، بل حياتي الشخصية أيضًا-
(ضحك)
أدرس لِمَ يغضب الناس.
أدرس أنماط التفكير التي لديهم عندما يكونوا غاضبين
وحتى ما يفعلوه بعد ذلك،
سواء كانوا يتشاجرون أم يكسرون أشياءًا
أو حتى الصراخ في أوجه الناس بالكتابة بالأحرف الكبيرة على الإنترنت.
(ضحك)
وكما يمكنك أن تتخيّل،
عندما يعرف الناس أني باحثًا في الغضب،
يودّوا أن يحدّثوني عن غضبهم ويتشاركوا معي قصص غضبهم.
ليس لأنهم بحاجة إلى معالج نفسي، على الرغم من أن ذلك يحدث أحيانًا ،
ولكن لأن الغضب ظاهرة عالمية بالفعل.
إنه شيء ما نشعر به جميعًا، ويمكننا التعلُّق به.
ومازلنا نشعر به منذ الأشهر القليلة الأولى من العمر.
عندما لم نحصل على ما نريد، وصرخاتنا الاحتجاجية،
مثل: "ماذا تعني، ألن تلتقط الخُشْخَيْشَة يا أبي؟
أنا أريدها."
(ضحك)
ونشعر به في سنوات مراهقتنا، لأن أمي يمكنها أن تشهد علي ذلك معي بالتأكيد.
آسف يا أمي.
نشعر بذلك حتى النهاية.
في الحقيقة، كان الغضب معنا في بعض من أسوأ اللحظات في حياتنا.
فهو جزء طبيعي ومتوقع من شعورنا بالحزن.
ولكن كان معنا أيضًا في بعض من أفضل اللحظات في حياتنا،
في تلك المناسبات الخاصة، مثل حفلات الزفاف والإجازات
التي غالبًا ما تشوبها هذه الإحباطات اليومية-
طقس سيّئ، تأجيل مواعيد السفر-
الأمور التي تشعرك بالسوء في هذه اللحظة
لكن فيما بعد تنسى في نهاية المطاف عندما تصبح الأمور على ما يرام.
لذا، لدي الكثير من المحادثات لأشخاص يتحدثوا عن غضبهم،
ومن خلال هذه المحادثات قد تعلّمت أن الكثير من الناس-
وأراهن على الكثير من الناس هنا الآن-
ترى الغضب كأنه مشكلة.
ترى الطريق الذي يتدخّل في حياتك من خلاله،
الطريق الذي يدمر العلاقات، وحتى قد يدمرها بطريقة مخيفة.
و أثناء معرفتي بذلك، أرى الغضب بطريقة مختلفة قليلًا،
واليوم أودُّ أن أخبركم شيئًا مهمًا عن غضبكم،
ألا وهو: الغضب قوة هائلة وصحيّة في حياتكم.
فمن الجيد أن تشعر به. تحتاج إلى أن تشعر به.
ولكن لفهم ذلك كله، علينا أن نرجع للوراء
ونتحدَّث عن لِمَ نحن غاضبين في المقام الأول.
يرجع الكثير من ذلك إلى عمل باحث في الغضب
يُدعى د. (جيري ديفينباشر) ، الذي كتب عن هذا الاسترجاع في عام 1996
في فصل في كتاب عن كيفية التعامل مع إشكالية الغضب.
بالنسبة لمعظمنا- وأراهن أن معظمكم- يشعر به بهذه البساطة مثل:
أنا أغضب عندما أُسْتَفَز، أليس كذلك؟ تسمعها بلغة الأشخاص الذين يستخدمونها.
يقولون: " يجعلني أصاب بالجنون عندما يقودون سياراتهم بهذا البطء."
أو " غَضِبْتُ لأنها تركت الحليب بالخارج مجددًا."
أو المفضَّلة لديّ: "ليس لديّ مشكلة في الغضب؛
يحتاج الناس فقط أن يتوقّفوا عن العبث معي."
(ضحك)
الآن، في إطار تفاهم تلك الأنماط الاستفزازية بشكل أفضل،
أسأل الكثير من الناس، بما في ذلك أصدقائي، وزملائي، وحتى عائلتي،
"ما هي الأمور التي تواجهك بالفعل؟ ما الذي يُثير غضبك؟"
وبالمناسبة،
إحدى المميزات بصفتي باحثًا في الغضب
هو أنني قضيت أكثر من عَقْد في إيجاد قائمة شاملة
بجميع الأمور التي تُغضب زملائي بالفعل، أليس كذلك؟
فقط في حالة احتياجي لذلك.
(ضحك)
لكن إجاباتهم مذهلة لأنهم يقولون أشياءً مثل:
"عندما يخسر فريقي الرياضي،" "يستفزني الناس الذين يمضغون بصوت عال."
ومما يثير الدهشة أن هذا شائع، بالمناسبة.
(ضحك)
"الناس التي تمشي ببطء للغاية." "وذلك الأمر يخصني."
وبالطبع، الطُرق الملتوية. أليس كذلك؟ الطرق الملتوية.
(ضحك)
يمكنني أن أخبرك بأمانة، أن ليس هناك غضب مثل غضب الطرق الملتوية.
(ضحك)
أحيانا تكون إجاباتهم ليست بسيطة على الإطلاق.
أحيانا يتحدثون عن العنصرية، والتحيّز الجنسي والتنمُّر
والتدمير البيئي، ومشاكل عالمية كبرى نواجهّا جميعًا.
لكن أحيانًا، تكون إجاباتهم محددة تمامًا،
وحتى قد تكون محددة بشكل غريب.
"ذلك الخط المبلل على قميصك
عندما تتكئ بالصدفة على طاولة الحمامات العامة."
(ضحك)
نعم، مقزز جدًا، أليس كذلك؟
أو "الذواكر المحمولة- ليس هناك إلا طريقتين لتوصيلهم،
لذا لِمَ يستغرق مني الأمر دائمًا ثلاث محاولات؟"
(ضحك)
سواء كان الأمر صغيرًا أم كبيرًا، سواء كان عامًا أو محددًا،
يمكننا النظر إلى هذه الأمثلة، يمكننا أن نستنبط بعض الأمور المشتركة.
نغضب في المواقف التي تكون مزعجة، التي تُشعِرَك بالظلم،
حينما ينسد الطريق أمام أهدافنا، ومواقف يمكن تجنبها،
والتي تجعلنا نشعر بالضعف.
هذه هي وصفة عن الغضب، لكن يمكنك قول أيضًا
أن الغضب يحتمل ألا يكون الشعور الوحيد الذي نَحِسُّ به في تلك المواقفـ أليس كذلك؟
الغضب لا يحدث من الفراغ.
نشعر بالغضب في ذات الوقت الذي نكون فيه تعساء أو خائفين
أو نشعر بمجموعة من المشاعر الأخرى.
لكن هنا يكمن الأمر.
هذه الاستفزازات- لا تثير غضبنا.
على الأقل ليس بمفردها، ونعرف أنهم
إذا كانوا كذلك، سنكون غاضبين تجاه نفس الأمور، وهذا لا يحدث.
الأسباب التي تُغضِبُني تختلف عن الأسباب التي تُغْضِبَك،
لذا لابد من وجود شيء آخر يحدث.
ما هذا الشيء الآخر؟
نعرف ما نفعله ونشعر به في لحظة حدوث تلك الاستفزازات.
نسميها حالة ما قبل الغضب. أأنت جائع، أأنت مُتعَب؟
أأنت قلق حيال أمر آخر، أو متأخر عن شيء ما؟
عندما نشعر بتلك الأمور، تلك الاستفزازات تزيد الأمر سوءًا.
لكن أكثر ما يهمنا ليست الاستفزازات،
وليست حالة ما قبل الغضب، بل هي:
كيف نترجم تلك الاستفزازات، وكيف نفهمها في حياتنا.
عندما يحدث شيء ما لنا، نقرر أولاً:
أهو شيء جيد أم سيئ؛ أهو عادل أم ظالم؛ أيستحق اللوم؛ أيعاقب عليه؟
ذلك التقييم الأوّلي، هو الذي تُقيّم فيه الحدث نفسه.
نقرر ماذا يعنيه في سياقات حياتنا،
وبمجرد القيام بذلك، نقرر مدى سوء الأمر.
وذلك التقييم الثاني.
نقول: "أهذا أسوأ أمرًا حدث، أم يمكنني التعايش معه؟"
لشرح ذلك، أودّ أن تتخيّلوا أنكم تقودون إلى مكان ما.
قبل أن أسهب في الحديث، عليّ أن أخبركم
إن كنت عبقري شرير، وأردت أن أفتعل موقف
يجعلك تغضب،
سيشبه الأمر كثير القيادة.
(ضحك)
هذا حقيقي. أنت في طريقك إلى مكان ما،
وحدث الأمر كلهـ المرور، السائقين الأخرين، بناء طرق-
تشعر بانسداد الطريق أمام أهدافك.
كل هذه القواعد المكتوبة وغير المكتوبة للطريق،
تلك القواعد التي تُنتهك بشكل روتيني أمامك،
وعادةً دون عواقب.
ومن ينتهك تلك القواعد؟
أشخاص مجهولون، أشخاص لن تراهن مجددًا.
تجعلهم هدف سهل للغاية لتصب عليه جام غضبك.
(ضحك)
نقود سيارتك الى مكان ما، وبالتالي مهدت الطريق لتصبح غاضب،
والشخص الذي أمامك يقود بأقل من حد السرعة.
إنه أمر محبطا لأنك لا يمكنك رؤية لِمَ يقودون ببطء شديد.
أليس كذلك؟ ذلك التقييم الثاني.
نظرت إلى ذلك وقلت: "أنه سيّئ، ويستحق اللوم."
لكن قد تقرر أيضا أنه ليس بالأمر الهام.
أنت لست في عجالة، فالأمر لا يهم. ذلك التقييم الثاني.
إنك لا تغضب.
لكن تخيّل أنك في طريقك إلى مقابلة عمل.
ما يفعله ذلك الشخص لم يتغيّر. أليس كذلك؟
لذا، التقييم الأوّلي لم يتغيّر: لازال سيّئ، لازال يستحق اللوم.
ولكن يمكن لقدرتك التعامل معها بالتأكيد
لأنك فجأة، ستتأخر على تلك المقابلة للعمل.
فجأة، لن تحصل على وظيفة أحلامك،
التي كنت ستجني منها أكوام وأكوام من الأموال ـ أليس كذلك؟
(ضحك)
شخص آخر سيحصل على وظيفة أحلامك،
و ستشعر بالانكسار.
وستكون معدمًا.
وقد تتوقف الآن أيضًا، وتنظر حولك، وتنتقل لتعيش مع والديك.
(ضحك)
لِمَ؟ بسبب ذلك الشخص الذي يتواجد أمامي.
تنسى ذلك؛ هذا ليس شخصًا. هذا وحش.
(ضحك)
وهذا الوحش يتواجد هنا ليدمر حياتك.
(ضحك)
الآن، يستمر ذلك التفكير، وهذا يسمى بالخوف الكارثي،
الذي من خلاله نفعل أسوأ ما في الأمور.
وهو يعتبر أحد أنماط التفكير الأوّلي
الذي نعرف أنه مرتبط بالغضب المزمن.
لكن هناك اثنان آخران.
إحداث سوء عزو.
يميل الغاضبون إلى إلقاء اللوم على الأمور التي لا تمت للأمر بصلة،
ليس فقط على الناس، بل الأشياء الجامدة أيضا.
إذا اعتقدت أن الأمر يبدو سخيفًا،
فكّر في آخر مرة فقدت مفاتيح سيارتك،
وقلت: "أين ذهبت مفاتيح السيارة تلك؟"
لأنك تعرف أنها هربت من تلقاء نفسها.
(ضحك)
يميلون إلى التعميم المبالغ فيه. يستخدمون كلمات مثل دائما، أبداً، كل مرة.
"هذا دائما ما يحدث لي." "لم أحظ يوم بما أريد."
أو "أنا أكره كل إشارة حمراء في الطريق اليوم."
(حالة المطالبة)- يضعوا احتياجاتهم قبل احتياجات الآخرين.
"أنا لا أهتم لِمَ هذا الشخص يقود ببطء.
يحتاجوا إلى أن يتحركوا أو يتنحوا جانبًا لكي أجري هذه المقابلة للعمل. "
وفي النهاية، التسميات المثيرة.
ينعتون الناس بالحمقى، والأغبياء، والوحوش،
تم إبلاغي بمجموعة كاملة من الأمور لعدم التفوُّه بها في محادثات TED.
(ضحك)
لمدة طويلة، الإخصائيون النفسيون أشاروا إلى هذا
بصفتها تشوُّهات معرفية أو حتى معتقدًا غير منطقي،
نعم، أحيانا يكونوا غير منطقيين.
ربما حتى معظم الوقت.
لكن أحيانًا هذه المعتقدات تكون منطقية تمامًا.
هناك ظلم في العالم.
هناك أشخاص قاسية، وأنانية،
فلا بأس أن نكون غاضبين حينما نعامل معاملة سيئة،
من حقنا أن نكون غاضبين عند معاملتنا معاملة سيئة.
إذا كان هناك أمرًا أودُّ أن تتذكَّروه اليوم من حديثي هو:
غضبك يوجد بداخلك كمشاعر
لأنها تقدم أسلافك، سواء كانوا من البشر أم من غير البشر،
في ميزة تطوُّرية.
بمجرد أن ينبهك خوفك للخطر، فإن الغضب ينبهك بوجود ظلم.
إنها إحدى الطرق التي يتواصل بها عقلك معك
أنه قد طفح كيلك.
والأكثر من ذلك، إنه يحفزَّك للتصدي للظلم.
فكّر لمدة ثانية بآخر مرة أصبحت فيها غاضبًا للغاية.
ازدادت ضربات قلبك، وارتفع تنفسك،
وبدأت تتصبَب عرقًا.
ذلك الجهاز العصبي السمبتاوي، أو جهاز القتال أو الهروب،
يساهم في تقديم لك الطاقة التي تحتاجها لترد.
وهذا مجرد الأمور التي تلاحظها.
وفي نفس الوقت، جهازك الهضمي يتباطأ لكي يمكنه حفظ الطاقة.
لذلك يصبح فمك جاف.
وتتوسع أوعيتك الدموية لكي يصل الدم إلى أطرافك.
لذلك يصبح وجهك أحمر.
كل هذا جزء من نمط معقّد لتجارب فسيولوجية
تتواجد اليوم لأنها ساعدت أسلافك
في التعامل مع قوى الطبيعة القاسية وغير المتسامحة.
تكمن المشكلة فيما فعله أسلافك
للتعامل مع غضبهم، بالعراك البدني،
لم يُعدّوا أشخاصًا عقلانيين أو ملائمين.
لا يمكنك ولا ينبغي عليك استخدام مضرب في كل مرة يتم استفزازك.
(ضحك)
ولكن إليك الأخبار السارة.
لديك القدرة لفعل شيء ما.
لم يتمكن أسلافك من غير البشر فعله،
وهي القدرة على تنظيم مشاعرك.
حتى عندما تودُّ أن تطلق العنان لغضبك، يمكنك أن تكبح نفسك،
يمكنك تحويل الغضب إلى أمر أكثر إنتاجية.
غالباً حينما نتحدّث عن الغضب، نتحدث عن كيفية كبح أنفسنا من الشعور بالغضب.
نطلب من الناس الهدوء والاسترخاء؛ وحتى نطلب منهم نسيان الأمر.
كل ذلك يفترض أن الغضب أمر سيّئ، ومن الخطأ الشعور به.
ولكن على العكس، أودُّ أن أفكر في الغضب كدافع.
بنفس الطريقة التي يدفعك ظمأك لشرب الماء،
نفسك الطريقة التي يدفعك جوعك لتناول الطعام،
يدفعك غضبك للتصدي للظلم.
لأنه ليس عليك التفكير مليّا لمعرفة الأمور التي يجب علينا الغضب عليها.
عندما نعود لنقطة البداية،
نعم، بعض هذه الأمور تكون سخيفة ولا تستحق الغضب نحوها،
ولكن العنصريّة، والتحيّز الجنسي والتنمُّر، والتدمير البيئي-
هذه الأمور حقيقية، ومريعة،
والسبيل الوحيد لإصلاحهم هي أن تغضب أولاً،
وبعد ذلك تحوِّل غضبك إلى مقاومة.
ليس عليك أن تقاوم بأعمال عدائية أو عنيفة.
هناك سبُل لا تحصى للتعبير عن غضبك.
يمكنك الاحتجاج؛ وذلك بكتابة رسائل لمحرّري الصحف؛
يمكنك التبرّع والتطوُّع في سبيل القضية.
يمكنك ابتكار فنًا أو تأليف أعمال أدبية؛
يمكنك كتابة الشعر وتأليف الموسيقى.
يمكنك خلق مجتمعًا يهتم ببعضهم البعض
ولا يسمح بحدوث تلك الفظائع.
لذا في المرة القادمة عندما تشعر بالغضب،
بدلًا من أن تكبحه،
آمل إلى أن تنصت إلى ما يخبرك به ذلك الغضب،
وبعد ذلك تُحوُّله إلى أمر أكثر إيجابية وإنتاجية.
شكرًا لكم.
(تصفيق)