Ce n'est pas un secret que les anarchistes n'aiment pas les Etats.
En fait, nous autres, anarchistes, sommes généralement définis par notre rejet
et notre opposition aux institutions de l'Etat, comme les gouvernements, la police et les prisons.
Mais tandis que s'opposer à ces manifestations physiques de l'État
est certainement une partie importante de la pratique anarchiste,
les critiques anarchistes de l'Etat vont beaucoup plus loin, et incluent
les relations et les idéologies sociales liées qui ont été historiquement utilisées
pour créer des états, et faire respecter leur autorité.
L'un des plus importants de ces concepts est le nationalisme.
Alors qu'est-ce exactement?
Et qu'est-ce que les anarchistes ont contre lui?
Eh bien ... essentiellement le nationalisme est une sorte de liant social
qui tient ensemble des personnes de différents groupes
ethniques, tribaux, linguistiques, religieux et culturels
en une population définie unique, liée à un territoire géographique spécifique.
Le problème avec le nationalisme n'est pas nécessairement que c'est un liant;
il y a beaucoup d'exemples de nationalisme organique,
sur la base commune de la culture, de la langue et de l'histoire,
et en fait, beaucoup d'anarchistes ont été fortement influencés,
et ont même participé à des luttes motivées par le nationalisme,
comme la résistance menée par les nations indigènes
contre leurs oppresseurs coloniaux,
ou la mise en place, en 1929, de la Zone Autonome Shimmin
par les anarchistes chinois, coréens et japonais luttant contre l'impérialisme japonais.
Le problème avec le nationalisme réside
dans sa tendance à masquer les contradictions sociales dans la population,
permettant ainsi la reproduction des hiérarchies,
qui à leur tour finissent par produire une nouvelle structure étatique.
Ce qui revient à dire que le nationalisme est une force
qui regroupe les gens ensemble de manière maintenir la division
de l'espèce humaine au sein d'états concurrents.
Dans les pays ayant de fortes institutions étatiques,
le nationalisme est plus communément appelé le patriotisme
et tout le monde est conditionné dès le plus jeune âge à croire qu'aimer votre pays
est l'une des choses les plus importantes et naturelles que vous pouvez faire.
À l'école, nous devons nous lever chaque matin pour l'hymne national
et apprenons une version fortement aseptisée de l'histoire de notre nation.
Nous célébrons même son anniversaire chaque année.
... à grand renforts de feux d'artifice.
Parce que le nationalisme est tellement ancré dans nos vies, coutumes et croyances,
beaucoup de gens seraient surpris d'apprendre qu'il est relativement récent.
Alors que certains pays, comme la Chine, ont existé
en tant que territoire plus ou moins unifié depuis des milliers d'années,
d'autres, comme l'Italie, ont été créés depuis moins de 150 ans.
Et beaucoup d'états sont encore plus jeunes.
Pour l'essentiel de l'histoire humaine, les États-nations n'ont jamais existé.
Au lieu de cela, le monde a été divisé en cités-État, gouvernés par des royaumes
et des empires, dont les frontières étaient constamment en mouvement.
À l'époque, la plupart des gens vivaient des vies simples d'agriculteurs,
et n'avaient que très peu de contacts avec ce que nous entendons par État.
Et parce que les langues ont été la plupart du temps transmises oralement,
de nombreux dialectes différents ont prospéré et ont existé côte à côte.
Bien que le nationalisme a émergé dans différentes parties du monde
à des moments différents, le développement de l'État-nation moderne
est souvent associé au développement précoce du capitalisme
et de l'expansion coloniale européenne du début du 16ème siècle.
La course pour piller les terres et les ressources du monde a provoqué
une compétition intense entre les royaumes en Europe,
conduisant à la prolifération et à la consolidation progressive des États
avec des frontières clairement définies.
Dans le soi-disant «Nouveau Monde», des colons de diverses nations européennes
ont forgé de nouvelles identités collectives nationales nées de l'expérience partagée
de la domination raciale sur les nations autochtones et esclaves africains.
Au milieu du 19ème siècle, de nombreux pays ont commencé à introduire
de systèmes d'éducation centralisés, facilitant encore l'endoctrinement nationaliste,
et en aidant à éliminer les dernières différences linguistiques et culturelles.
Dans les cas extrêmes, tels que le système des pensionnats au Canada,
cette pratique équivaut à un génocide à part entière.
Non content de leur pillage des Amériques,
les colonialistes européens ont dépecé l'Afrique et l'ancien Empire ottoman
en États définis arbitrairement, qui ont à leur tour produit
des leaders nationalistes qui ont brutalement massacré les minorités
linguistiques et ethniques, comme les Arméniens et les Kurdes au Moyen-Orient.
Le nationalisme repose sur de grands récits unificateurs
pour lier les populations ensemble dans le but d'un destin commun.
Que cela prenne la forme
de la poursuite individualiste du soi-disant rêve américain,
ou de l'ojectif des nazis du Troisième Reich;
comme dans le protectionnisme ethno- religieux fortement militarisé d'Israël,
ou l'autarcie totalitaire de la Corée du Nord,
le nationalisme fournit un cadre idéologique pour la manipulation et le contrôle social
de grands groupes de personnes.
Il procure un sentiment d'appartenance collective et d'unité de but,
tout en aidant à justifier l'utilisation massive de la violence d'État
vers ceux qui sont perçus comme «les autres».
L'histoire humaine est pleine de sang versé au nom du nationalisme,
des nettoyages ethniques et des génocides,
aux guerres agressives lancées au nom de concepts abstraits, chargés d'émotions,
comme la liberté ou la gloire de la patrie.
Plutôt que de se limiter à la perspective étroite du nationalisme,
les anarchistes ont mis en avant le concept concurrent d'internationalisme.
Cela découle de la constatation que les frontières et les nations
sont des constructions artificielles destinées à nous diviser
et que les luttes pour la liberté et la dignité menées partout dans le monde
méritent notre solidarité et notre soutien.
Plutôt que de se battre et mourir dans des guerres
pour le bien des riches et des puissants,
les peuples opprimés doivent s'unir pour mener une guerre contre nos oppresseurs communs.
Car finalement, que pour l'humanité atteigne son plein potentiel
et se réunisse pour faire face aux problèmes que nous rencontrons en tant qu'espèce ...
nous avons besoin de rien de moins qu'une révolution mondiale.