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In questo episodio, parleremo[br]degli effetti della rivoluzione haitiana.

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La Repubblica di Haiti ha condizionato[br]la politica USA sulla schiavitù,

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ha aumentato la tensione[br]tra nord e sud,

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ed è spesso ignorata la sua incisione[br]sulla vita delle donne di colore.

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Parleremo[br]di queste conseguenze

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tra poco.

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Bentornati ad African Elements,

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In questo video,[br]vedremo le conseguenze

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della Rivoluzione Haitiana sul vissuto[br]degli afroamericani negli Stati Uniti.

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Dopo neanche 5 anni[br]dall'approvazione della Costituzione

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che ha reso gli USA la prima[br]repubblica indipendente del continente,

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fu il turno della repubblica di Haiti

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a diventare la seconda[br]repubblica indipendente.

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Come risultato del successo[br]della rivolta degli schiavi,

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la rivoluzione haitiana[br]ha giocato un ruolo critico

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nel formare gli USA nei suoi primi anni[br]di vita attraverso la guerra civile.

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Nella colonia francese più ricca,[br]a soli poche miglia dalle coste USA,

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nel 1780 gli schiavi neri di Santo Domingo

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producevano il 60% del caffè mondiale

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e il 40% dello zucchero importati[br]da Francia e Gran Bretagna.

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Il diario del proprietario di una[br]piantagione a Santo Domingo

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raccontò delle condizioni letali[br]in cui dovevano lavorare gli schiavi

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e le loro azioni disperate[br]per scappare da tali condizioni.

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"6 Marzo 1768.

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Ci ritroviamo con una[br]creola nera di nome Zabeth,

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per la quale sono disperato.

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Fin dall'infanzia, è stata[br]una ladra e una fuggiasca.

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Queste qualità sono diventate[br]più evidenti con l'età.

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Vedendo che stava per morire

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poiché era stata incatenata[br]per molto tempo,

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le ho tolto le catene[br]senza che me lo chiedesse.

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Quella sera stessa alle otto

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rubò gli effetti personali[br]di un'altra nera.

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Fu colta in flagrante.

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Mi sono imposto di non minacciarla[br]che se lo avesse fatto di nuovo

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l'avrei incatenata[br]per il resto della vita.

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Ha iniziato a promettere[br]che non l'avrebbe più fatto

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e allo stesso tempo scappava[br]verso Residenza Lemaire,

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la piantagione dei vicini.

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Due giorni dopo, le ho inviato[br]qualcosa e un cambio d'abiti.

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Ma non appena ricevette ciò,[br]scappò di nuovo.

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Catturata un'altra volta, fu mandata[br]al mulino e incatenata lì.

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Circa un mese fa, prima dell'alba,[br]ha visto che i muli erano stanchi

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e per ferirsi leggermente[br]ha messo la mano tra i rulli.

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È stata fermata subito.

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Aveva tre dita rotte, ed era[br]umanamente impossibile

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non portarla in ospedale,

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senza, tuttavia, rimuovere[br]la catena più grande."

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"11 aprile 1768.

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Vedendo che stava per morire in catene,

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le ho dovute togliere

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ma prima le ho scavato la fossa[br]proprio davanti ai suoi occhi

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e le ho perfino fatto[br]spalare un po' di terra.

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Nonostante questo spettacolo,

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che avrebbe dovuto intimidirla,

9:59:59.000,9:59:59.000
è scappata di nuovo.

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Vedendo che stava per morire,[br]l'ho incatenata in un mulino,

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un posto migliore di un[br]ospedale dove morire.

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Forse l'esempio avrà[br]delle conseguenze

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poiché vedo che il trattamento gentile[br]che le è stato offerto

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ha ispirato due altri schiavi[br]a diventare fuggiaschi."

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Secondo questo racconto,[br]durante circa un mese,

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Zabeth ha provato a scappare[br]almeno tre volte sotto minaccia di morte

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e si è anche inflitta delle ferite.

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Il 22 agosto 1791,[br]gli schiavi di Santo Domingo

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hanno inscenato una rivolta[br]sotto la guida di Toussaint L’Overture.

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A causa del dilagarsi dell'assenteismo[br]dei proprietari terrieri,

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gli schiavi superavano[br]i bianchi di circa 10 a 1.

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Il 1° gennaio 1804,

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fu ufficialmente dichiarata[br]l'indipendenza dell'ex colonia

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e il territorio fu rinominato

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secondo il suo nome indigeno[br]in Arawak, cioè Haiti.

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Le conseguenze della[br]rivoluzione haitiana furono tante.

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L'effetto più immediato[br]fu l'acquisto della Louisiana

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che avvenne l'11 aprile 1803.

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Con la grande perdita della[br]colonia francese più ricca,

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Napoleone non aveva più bisogno

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di tenere vasti possedimenti[br]in territorio americano.

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Si dice che, disgustato, disse:

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"Al diavolo lo zucchero,[br]il caffè e le colonie.

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Rinuncio alla Louisiana per sempre!"

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Fu in quel momento che[br]il presidente T. Jefferson

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mandò degli emissari in Francia[br]per cercare di ottenere New Orleans

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e i permessi a navigare nel Mississipi.

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Con loro grande stupore,[br]la Francia acconsentì a lasciare

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l'intero territorio della Louisiana[br]per soli 15 milioni di dollari.

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D'un tratto, l'acquisto della Louisiana

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allargò i confini statunitensi[br]e aprì un dibattito.

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Questo nuovo e vasto territorio[br]sarà pro o contro la schiavitù?

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La parte passivo-aggressiva[br]della costituzione evita

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il problema della schiavitù,[br]menzionandolo vagamente,

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ma senza specificare[br]delle regole guida per le istituzioni.

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Infatti, la parola schiavitù non appare[br]da nessuna parte nella costituzione.

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Con l'assenza di chiarezza su[br]cosa sarebbe successo

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ai nuovi territori aggiunti

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la rivoluzione haitiana[br]e l'acquisto delle Louisiana

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misero in moto una serie di compromessi

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che portarono alla guerra civile.

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La questione fu risolta

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quando il Missouri[br]chiese l'indipendenza nel 1820.

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Per mantenere l'equilibrio tra[br]gli interessi degli stati sulla schiavitù,

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il Missouri fu dichiarato uno stato schiavista

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mentre i confini a sud del Missouri[br]furono estesi alla Louisiana

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per marcare il confine tra[br]regioni schiaviste e non.

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Per dare equilibrio nel senato,

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la parte più a nord del[br]Massachusetts fu staccata

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creando il nuovo stato[br]non schiavista del Maine

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in modo da compensare il Missouri.

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Quindi, mentre la crisi costituzionale[br]era temporaneamente scongiurata,

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il compromesso del Missouri fu[br]una conseguenza indiretta,

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e lo fu anche l'espandersi[br]della schiavitù verso ovest

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così come lo fu[br]la guerra civile.

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La rivoluzione mandò onde d'urto[br]in tutto l'emisfero occidentale.

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Molti di quelli che fuggirono[br]dal conflitto arrivarono

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sulle coste statunitensi[br]raccontando storie di carneficina.

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Molte persone negli Stati Uniti,[br]specialmente gli abitanti a sud,

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erano comprensibilmente impauriti[br]della rivolta che stava avvenendo

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a poche centinaia di miglia dalla costa

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specialmente da quando già[br]esistevano alcuni posti al sud

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in cui il numero degli schiavi[br]superava quello dei bianchi.

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Questa paura sollecitò[br]gli abitanti del sud

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a inasprire il codice degli schiavi.

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Come sappiamo, l'adattamento[br]culturale adottato dagli africani

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per sopravvivere in occidente[br]ha preparato il terreno alla rivolta.

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Gli africani fatti schiavi rappresentavano[br]una grande varietà di gruppi etnici.

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Ad Haiti, il voodoo univa le varie[br]pratiche religiose africane

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in un modo che dissolveva[br]le loro differenze etniche

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e serviva da collante mantenendoli[br]uniti durante la rivoluzione.

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Si comprese il pericolo[br]che il voodoo rappresentava

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e il ruolo che ebbe nella rivolta,

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così fu proibito in tutte[br]le regioni meridionali.

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Insieme al voodoo,[br]furono vietati i tamburi

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e fu emanata una legge che impediva

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agli uomini di colore di riunirsi[br]in gruppi superiori ai due membri,

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i loro spostamenti furono ristretti[br]permettendo agli schiavi di viaggiare

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solo con un permesso[br]scritto dal proprietario

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e fu vietato di viaggiare di notte.

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I meridionali avevano buone ragioni

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per temere che una rivolta[br]dilagasse negli Stati Uniti.

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Le principali cospirazioni[br]di schiavi negli Stati Uniti:

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Gabriel Prosser, 1800;

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Charles Deslondes, 1811;

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Denmark Vesey, 1822;

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e Nat Turner, 1831;

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tutte richiamavano in qualche [br]modo, la rivoluzione di Haiti.

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Dato che molti schiavi[br]entravano negli Stati Uniti

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venendo dai Caraibi,[br]non è difficile capire

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perché il congresso pose fine[br]al commercio internazionale di schiavi

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il 2 marzo 1807.

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I racconti dei massacri[br]dei rifugiati haitiani

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resero ovvio il perché[br]l'importazione degli schiavi Caraibici

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non era più opportuna

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ma anche i nuovi schiavi[br]arrivati dall'Africa

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rappresentavano un alto[br]rischio di rivolta.

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All'inizio della rivoluzione haitiana,[br]Thomas Jefferson firmò una legge

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che proibiva il commercio degli schiavi[br]che entrò in vigore nel momento in cui

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sarebbe stato costituzionalmente possibile:

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il primo gennaio 1808.

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Questa fu un'altra conseguenza[br]indiretta della rivoluzione haitiana,

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l'effetto del divieto fu devastante.

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Con l'invenzione della sgranatrice[br]di cotone di Eli Whitney nel 1793,

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una macchina che divideva efficacemente[br]le fibre di cotone dai suoi semi,

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il sud diventò ancora più[br]intrappolato nella schiavitù.

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Nel 1860, solo il cotone rappresentava

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il 58% del valore annuo di tutte[br]le esportazioni statunitensi.

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Il notevole aumento della produzione[br]fece aumentare la richiesta di schiavi,

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e nel 1850 il numero di schiavi[br]raggiunse i 3,2 milioni di individui.

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L'aumento della domanda unito[br]alla chiusura del commercio degli schiavi

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diede vita ad uno degli aspetti[br]più raccapriccianti della schiavitù:

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il commercio domestico.

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Il commercio domestico era il[br]traffico interno degli schiavi

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dall'interno degli USA[br](di solito dall'alto sud)

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verso le piantagioni delle[br]regioni più meridionali.

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Nel suo libro, "Donne, razze e classi",[br]Angela Davis spiega come

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le donne di colore portavano il peso[br]dello sfruttamento indiscriminato

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degli schiavi, sostenendo che[br]mentre erano considerati "asessuati"

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dallo schiavista, le donne portavano[br]anche il peso dello sfruttamento sessuale.

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Bisogna dire che le schiave

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non erano soggette alle norme sociali

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che confinavano le donne a casa,

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ma piuttosto lavoravano[br]nei campi a fianco degli uomini.

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Lontano dall'essere viste[br]come "il sesso debole",

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ci si aspettava che esse[br]sopportassero il lavoro fisico

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e le punizioni degli uomini.

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Inoltre, le donne potevano[br]subire abusi sessuali

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visto che il fatto di poter[br]generare dei bambini

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aggiungeva un'ulteriore pressione.

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Gli uomini sono biologicamente[br]incapaci di lavorare tutto il giorno

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in un campo di cotone mentre[br]sono incinta di 8 mesi.

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Anche se incinte, alle donne[br]non veniva risparmiata la frusta,

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ma un uomo non poteva[br]avere un'esperienza simile.

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Quindi, mentre gli uomini erano[br]sfruttati come "stalloni",

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forzati a mettere incinta le donne[br]da vendere nel commercio domestico,

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non portavano lo stesso peso[br]che le donne sopportavano.

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Il risultato fu catastrofico.

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In aggiunta allo sfruttamento[br]sessuale mercificato delle donne,

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arrivò la completa[br]distruzione delle famiglie

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visto che i membri venivano[br]venduti uno ad uno

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per alimentare il commercio nel sud.

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Perciò, l'espansione[br]a ovest della schiavitù

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l'aumento delle tensioni tra[br]regioni schiaviste e non,

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la chiusura del commercio[br]internazionale di schiavi

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e lo sfruttamento delle donne schiave,[br]sono solo alcune delle conseguenze

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dirette e indirette[br]della rivoluzione di Haiti.

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Grazie per averci seguito, e ora passiamo[br]ai commenti della settimana.

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Questo è di "Chosen One" che scrive:

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"SEI FORTE VAI AL PUNTO,[br]CHIARO E SEMPLICE"

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Ironicamente, questo commento[br]è in risposta a un video che feci

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per la serie "che cosa?!!"[br]nella quale esaminavo il video

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di Dane Calloway sugli effetti[br]dell'ingegneria sociale.

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Ho detto "ironicamente",[br]perché l'obiettivo del video

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è quella di sottolineare[br]l'imperfezione dell'epistemologia

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e aiutare le persone a evitare[br]ragionamenti fallaci che portano

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a conclusioni sbagliate.[br]Quindi con il suo commento,

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ci ha dato un altro esempio[br]di ragionamento sbagliato.

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Riesci a trovare l'errore logico?

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Se si, scrivilo nei commenti qui sotto.

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Sono Darius Spearman[br]e hai appena visto African Elements.

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Ci sentiamo nei commenti,[br]e alla prossima.