Merci d'avoir regardé Éléments Africains.
Dans cet épisode, nous examinons l'impact de la Révolution haïtienne.
La République d'Haïti a façonné la politique américaine autour de l'esclavage,
renforcé les tensions entre le Nord et le Sud,
et a impacté les femmes noires de manière souvent négligée.
Nous explorerons ces impacts tout de suite.
♪ (musique) ♪
Bienvenue à nouveau sur Éléments Africains,
où nous prenons du contenu de cours en Études Noires et Africaines
et le rendons librement disponible.
Je tiens à remercier énormément nos membres Patreon
pour leur soutien à ce contenu.
Vous pouvez les rejoindre pour aussi peu qu'un dollar par mois
et obtenir du contenu sans publicité ainsi que des vidéos exclusives
disponibles uniquement aux abonnés Patreon.
À différents niveaux d'adhésion, vous pouvez également avoir accès
à des plans de cours,des présentations PowerPoint,
et des plateformes Canvas de cours entiers.
Ou, vous pouvez soutenir cette chaîne avec un "j'aime" et vous abonner.
N'oubliez pas de cliquer sur la cloche
pour être informé lorsque de nouveaux contenus seront publiés.
Pour cette vidéo, nous examinons les différentes manières
dont la Révolution haïtienne a impacté l'histoire des États-Unis.
Moins de cinq ans après la ratification de la Constitution des États-Unis
et l'accession des États-Unis au statut de première république indépendante de l'hémisphère occidental
la République d'Haïti a suivi
en devenant la deuxième république indépendante
Grâce à une rébellion d'esclaves réussie,
la Révolution haïtienne a joué un rôle crucial
dans la formation des États-Unis de la période pré-guerre civile jusqu'à la fin de cette guerre
Dans la colonie la plus riche de la France, à quelques centaines de miles des côtes américaines,
les esclaves noirs de Saint-Domingue
produisaient 60 % du café du monde occidental dans les années 1780
et 40 % du sucre importé par la France et la Grande-Bretagne.
Le journal d'un gestionnaire de plantation à Saint-Domingue
faisait état des conditions meurtrières dans lesquelles les esclaves travaillaient
et des mesures désespérées qu'ils prenaient pour échapper à ces conditions :
Le 6 mars 1768
il ne nous reste qu'une négresse créole nommée Zabeth,
dont je désespère.
Depuis sa plus tendre enfance, elle est voleuse et marronne
Ces qualités ne sont que devenues plus évidentes avec l'âge.
Voyant qu'elle était sur le point de mourir
parce qu'elle avait été enchaînée si longtemps,
j'ai fait retirer la chaîne sans qu'elle l'ait demandé.
Le même soir, à huit heures,
elle a volé les affaires d'une autre négresse.
Elle a été prise en flagrant délit
Je me suis retenu de la menacer qu'en cas de nouvelle tentative de fuite
je la ferais enchaîner pour le reste de ses jours.
Elle n'a pas hésité à faire toutes les bonnes promesses,
Et dans la même foulée, elle s'est dirigé vers la résidence Lemaire,
la plantation voisine.
Deux jours plus tard, je lui ai envoyé
quelques matériaux et un change de vêtements.
Mais dès qu'elle a reçu ces provisions, elle est repartie de nouveau.
Une fois de plus attrapée, elle a été envoyée au moulin et enchainée.
Il y a environ un mois, avant l'aube, elle a vu que les mules étaient fatiguées
et pour se blesser légèrement, elle a glissé sa main entre les rouleaux.
Elle a été arrêtée sur place.
Elle avait trois doigts cassés, et l'humanité exigeait
qu'elle soit placée à l'hôpital,
sans pour autant enlever la grande chaîne."
11 avril 1768.
Voyant qu'elle allait mourir enchainée,
j'ai fait retirer la chaîne,
après lui avoir fait creuser sa propre tombe devant ses yeux,
en lui faisant même enlever quelques pelletées de terre.
Malgré ce spectacle,
qui aurait dû l'intimider pour de bon.
elle a fui une fois de plus.
Voyant qu'elle est proche de la mort, je l'ai enchainée dans un moulin,
un endroit plus approprié pour mourir qu'un hôpital.
Peut-être que l'exemple aura un effet,
car je vois que le traitement doux qui lui a été accordé
a inspiré deux autres esclaves à devenir des marrons."
Selon ce compte-rendu, en l'espace d'environ un mois,
Zabeth avait tenté de s'échapper pas moins de trois fois
sous la menace claire de la mort et avait également commencé à s'auto-blesser.
Le 22 août 1791, les esclaves de Saint-Domingue
ont organisé une révolte sous la direction de Toussaint L'Ouverture.
En raison de l'absentéisme généralisé des propriétaires
les esclaves étaient dix fois plus nombreux que les blancs.
Le 1er janvier 1804,
l'indépendance de l'ancienne colonie a été officiellement proclamée.
et le territoire a été renommé
d'après le nom indigène Arawak, Haïti
L'impact de la Révolution haïtienne a été considérable.
L'impact le plus immédiat a été l'achat de la Louisiane
le 11 avril 1803.
Avec la perte imminente de la colonie la plus riche de la France,
Napoléon n'avait plus besoin
de ses vastes possessions sur le continent américain.
Dans un accès de dégoût, il aurait déclaré :
"Vive le sucre, vive le café, vive les colonies.
Je renonce à la Louisiane pour toujours !"
C'est à ce moment-là que le président Thomas Jefferson
envoya des émissaires en France pour négocier seulement la ville de La Nouvelle-Orléans
et des droits de navigation sur le Mississippi.
À leur grande surprise, la France accepta de céder
l'ensemble du territoire de la Louisiane pour seulement 15 millions de dollars.
D'un coup, l'achat de la Louisiane
a doublé la taille des États-Unis et a ouvert un dilemme.
Allait-on ouvrir ce vaste nouveau territoire aux intérêts des esclavagistes
ou des non-esclavagistes ?
La Constitution a contourné de manière passive-agressive la question de l'esclavage,
y faisant vaguement référence,
mais sans mentionner spécifiquement l'institution.
En fait, le mot "esclavage" n'apparaît nulle part dans la Constitution.
En l'absence de tout remède constitutionnel clair quant à ce qui allait devenir
des nouveaux territoires ajoutés aux États-Unis,
la Révolution haïtienne et l'achat de la Louisiane
ont mis en mouvement une chaîne de compromis
qui ont finalement pavé la voie à la guerre civile.
La question posée par le territoire de la Louisiane a été résolue
lorsque le Missouri a demandé à être admis en tant qu'État en 1820.
Pour maintenir l'équilibre entre les intérêts des États libres
et des États esclavagistes, le Missouri a été admis en tant qu'État esclavagiste,
tandis que la frontière sud Pendant que la frontière sud du Missouri était étendue dans le territoire de la Louisiane
pour marquer la frontière entre les régions esclavagistes et non-esclavagistes.
Pour assurer l'équilibre au Sénat,
la section nord du Massachusetts a été séparée,
créant le nouvel État non-esclavagiste du Maine
afin de compenser le Missouri.
Ainsi, bien que la crise constitutionnelle ait été temporairement évitée,
le compromis du Missouri était une conséquence indirecte de la Révolution haïtienne,
qui a également conduit indirectement à l'expansion de l'esclavage vers l'ouest,
et finalement sur la voie de la guerre civile.
La Révolution haïtienne a envoyé des ondes de choc dans tout l'hémisphère occidental.
Beaucoup de ceux qui ont fui le conflit sont venus sur les côtes américaines
avec des récits de carnage et de massacre.
Beaucoup aux États-Unis,en particulier ceux du Sud,
avaient compréhensiblement peur d'une révolte d'esclaves qui aurait lieu
à quelques centaines de miles des côtes américaines,
d'autant plus qu'il y avait déjà des endroits dans le Sud
où les esclaves étaient plus nombreux que les Blancs.
Cette réaction basée sur la peur a incité les Sudistes
à promulguer des codes d'esclavage plus sévères.
Comme nous l'avons vu, les adaptations culturelles que les Africains ont entreprises
pour survivre dans l'hémisphère occidental ont largement préparé le terrain pour la révolte.
Les Africains de la traite transatlantique représentaient une grande variété de groupes ethniques.
En Haïti, le vodou a fusionné les différentes pratiques de la religion ouest-africaine
d'une manière qui a dissous leurs différences ethniques
et a servi de colle idéologique
qui a unifié les différents groupes et a maintenu la révolution ensemble.
Reconnaissant la menace et le rôle que le vodou a joué dans la révolte,
la pratique du vodou a été interdite dans tout le Sud.
En plus du vodou, le tambourinage a également été interdit,
et des lois ont été promulguées qui interdisaient aux Noirs
de se regrouper en groupes de trois ou plus,
leur mouvement était limité, et les esclaves ne pouvaient voyager
qu'avec la permission écrite du propriétaire d'esclaves,
et les déplacements nocturnes étaient limités.
Les Sudistes avaient de bonnes raisons de craindre
que la révolte d'esclaves ne se propage aux États-Unis.
Des grandes conspirations d'esclaves aux États-Unis,
Gabriel Prosser, en 1800 ;
Charles Deslondes, en 1811 ;
Denmark Vesey, en 1822 ;
et Nat Turner, en 1831 ;
ont tous invoqué la Révolution haïtienne d'une manière ou d'une autre.
Comme de nombreux esclaves entrant aux États-Unis