Merci d'avoir regardé African Elements. Dans cet épisode, nous examinons l'impact de la Révolution haïtienne. La République d'Haïti a formé la politique américaine envers l'esclavage renforcé les tensions Nord Sud, et a influé les femmes noires de manière souvent négligée. Nous explorerons ces impacts tout de suite. ♪ (musique) ♪ Bienvenue à nouveau sur Éléments Africains, où nous prenons du contenu de cours en Études Noires et Africaines et le rendons librement disponible. Je tiens à remercier énormément nos membres Patreon pour leur soutien à ce contenu. Vous pouvez y rejoindre pour aussi peu qu'un dollar par mois et obtenir du contenu sans publicité ainsi que des vidéos exclusives disponibles uniquement aux abonnés Patreon. À différents niveaux d'adhésion, vous pouvez également avoir accès à des plans de cours,des présentations PowerPoint, et des plateformes Canvas de cours entiers. Ou, vous pouvez soutenir cette chaîne avec un "j'aime" et vous abonner. N'oubliez pas de cliquer sur la cloche pour être informé lorsque de nouveaux contenus seront publiés. Pour cette vidéo, nous examinons les différentes manières dont la Révolution haïtienne a impacté l'histoire des États-Unis. Moins de cinq ans après la ratification de la Constitution des États-Unis et l'accession des États-Unis au statut de première république indépendante de l'hémisphère occidental la République d'Haïti a suivi en devenant la deuxième république indépendante Grâce à une rébellion d'esclaves réussie, la Révolution haïtienne a joué un rôle crucial dans la formation des États-Unis de la période pré-guerre civile jusqu'à la fin de cette guerre Dans la colonie la plus riche de la France, à quelques centaines de miles des côtes américaines, les esclaves noirs de Saint-Domingue produisaient 60 % du café du monde occidental dans les années 1780 et 40 % du sucre importé par la France et la Grande-Bretagne. Le journal d'un gestionnaire de plantation à Saint-Domingue faisait état des conditions meurtrières dans lesquelles les esclaves travaillaient et des mesures désespérées qu'ils prenaient pour échapper à ces conditions : Le 6 mars 1768 il ne nous reste qu'une négresse créole nommée Zabeth, dont je désespère. Depuis sa plus tendre enfance, elle est voleuse et marronne Ces qualités ne sont que devenues plus évidentes avec l'âge. Voyant qu'elle était sur le point de mourir parce qu'elle avait été enchaînée si longtemps, j'ai fait retirer la chaîne sans qu'elle l'ait demandé. Le même soir, à huit heures, elle a volé les affaires d'une autre négresse. Elle a été prise en flagrant délit Je me suis retenu de la menacer qu'en cas de nouvelle tentative de fuite je la ferais enchaîner pour le reste de ses jours. Elle n'a pas hésité à faire toutes les bonnes promesses, Et dans la même foulée, elle s'est dirigé vers la résidence Lemaire, la plantation voisine. Deux jours plus tard, je lui ai envoyé quelques matériaux et un change de vêtements. Mais dès qu'elle a reçu ces provisions, elle est repartie de nouveau. Une fois de plus attrapée, elle a été envoyée au moulin et enchainée. Il y a environ un mois, avant l'aube, elle a vu que les mules étaient fatiguées et pour se blesser légèrement, elle a glissé sa main entre les rouleaux. Elle a été arrêtée sur place. Elle avait trois doigts cassés, et l'humanité exigeait qu'elle soit placée à l'hôpital, sans pour autant enlever la grande chaîne." 11 avril 1768. Voyant qu'elle allait mourir enchainée, j'ai fait retirer la chaîne, après lui avoir fait creuser sa propre tombe devant ses yeux, en lui faisant même enlever quelques pelletées de terre. Malgré ce spectacle, qui aurait dû l'intimider pour de bon. elle a fui une fois de plus. Voyant qu'elle est proche de la mort, je l'ai enchainée dans un moulin, un endroit plus approprié pour mourir qu'un hôpital. Peut-être que l'exemple aura un effet, car je vois que le traitement doux qui lui a été accordé a inspiré deux autres esclaves à devenir des marrons." Selon ce compte-rendu, en l'espace d'environ un mois, Zabeth avait tenté de s'échapper pas moins de trois fois sous la menace claire de la mort et avait également commencé à s'auto-blesser. Le 22 août 1791, les esclaves de Saint-Domingue ont organisé une révolte sous la direction de Toussaint L'Ouverture. En raison de l'absentéisme généralisé des propriétaires les esclaves étaient dix fois plus nombreux que les blancs. Le 1er janvier 1804, l'indépendance de l'ancienne colonie a été officiellement proclamée. et le territoire a été renommé d'après le nom indigène Arawak, Haïti L'impact de la Révolution haïtienne a été considérable. L'impact le plus immédiat a été l'achat de la Louisiane le 11 avril 1803. Avec la perte imminente de la colonie la plus riche de la France, Napoléon n'avait plus besoin de ses vastes possessions sur le continent américain. Dans un accès de dégoût, il aurait déclaré : "Vive le sucre, vive le café, vive les colonies. Je renonce à la Louisiane pour toujours !" C'est à ce moment-là que le président Thomas Jefferson envoya des émissaires en France pour négocier seulement la ville de La Nouvelle-Orléans et des droits de navigation sur le Mississippi. À leur grande surprise, la France accepta de céder l'ensemble du territoire de la Louisiane pour seulement 15 millions de dollars. D'un coup, l'achat de la Louisiane a doublé la taille des États-Unis et a ouvert un dilemme. Allait-on ouvrir ce vaste nouveau territoire aux intérêts des esclavagistes ou des non-esclavagistes ? La Constitution a contourné de manière passive-agressive la question de l'esclavage, y faisant vaguement référence, mais sans mentionner spécifiquement l'institution. En fait, le mot "esclavage" n'apparaît nulle part dans la Constitution. En l'absence de tout remède constitutionnel clair quant à ce qui allait devenir des nouveaux territoires ajoutés aux États-Unis, la Révolution haïtienne et l'achat de la Louisiane ont mis en mouvement une chaîne de compromis qui ont finalement pavé la voie à la guerre civile. La question posée par le territoire de la Louisiane a été résolue lorsque le Missouri a demandé à être admis en tant qu'État en 1820. Pour maintenir l'équilibre entre les intérêts des États libres et des États esclavagistes, le Missouri a été admis en tant qu'État esclavagiste, tandis que la frontière sud du Missouri était étendue dans le territoire de la Louisiane pour marquer la frontière entre les régions esclavagistes et non-esclavagistes. Pour assurer l'équilibre au Sénat, la section nord du Massachusetts a été séparée, créant le nouvel État non-esclavagiste du Maine afin de compenser le Missouri. Ainsi, bien que la crise constitutionnelle ait été temporairement évitée, le compromis du Missouri était une conséquence indirecte de la Révolution haïtienne, qui a également conduit indirectement à l'expansion de l'esclavage vers l'ouest, et finalement sur la voie de la guerre civile. La Révolution haïtienne a envoyé des ondes de choc dans tout l'hémisphère occidental. Beaucoup de ceux qui ont fui le conflit sont venus sur les côtes américaines avec des récits de carnage et de massacre. Beaucoup aux États-Unis,en particulier ceux du Sud, avaient compréhensiblement peur d'une révolte d'esclaves qui aurait lieu à quelques centaines de miles des côtes américaines, d'autant plus qu'il y avait déjà des endroits dans le Sud où les esclaves étaient plus nombreux que les Blancs. Cette réaction basée sur la peur a incité les Sudistes à promulguer des codes d'esclavage plus sévères. Comme nous l'avons vu, les adaptations culturelles que les Africains ont entreprises pour survivre dans l'hémisphère occidental ont largement préparé le terrain pour la révolte. Les Africains de la traite transatlantique représentaient une grande variété de groupes ethniques. En Haïti, le voodoo a fusionné les différentes pratiques de la religion ouest-africaine d'une manière qui a dissous leurs différences ethniques et a servi de colle idéologique qui a unifié les différents groupes et a maintenu la révolution ensemble. Reconnaissant la menace et le rôle que le voodoo a joué dans la révolte, la pratique du voodoo a été interdite dans tout le Sud. En plus du voodoo, le tambourinage a également été interdit, et des lois ont été promulguées qui interdisaient aux Noirs de se regrouper en groupes de trois ou plus, leur mouvement était limité, et les esclaves ne pouvaient voyager qu'avec la permission écrite du propriétaire d'esclaves, et les déplacements nocturnes étaient limités. Les Sudistes avaient de bonnes raisons de craindre que la révolte d'esclaves ne se propage aux États-Unis. Des grandes conspirations d'esclaves aux États-Unis, Gabriel Prosser, en 1800 ; Charles Deslondes, en 1811 ; Denmark Vesey, en 1822 ; et Nat Turner, en 1831 ; ont tous invoqué la Révolution haïtienne d'une manière ou d'une autre. Comme de nombreux esclaves entrant aux États-Unis venaient des Caraïbes,il n'est pas difficile de comprendre pourquoi le Congrès a décidé de mettre fin à la traite négrière internationale le 2 mars 1807. Les contes du massacre des réfugiés haïtiens amenés aux États-Unis ont clairement montré pourquoi l'importation d'esclaves des Caraïbes n'était plus souhaitable, mais les esclaves nouvellement arrivés d'Afrique étaient également connus pour être plus à risque de révolte. À la suite de la Révolution haïtienne, Thomas Jefferson a signé une législation interdisant la traite négrière internationale qui est entrée en vigueur au moment où cela était constitutionnellement possible : le 1er janvier 1808. Une autre conséquence indirecte de la Révolution haïtienne, l'impact de l'interdiction a été dévastateur. Avec l'invention du coton-tige d'Eli Whitney en 1793, une machine qui sépare rapidement et facilement les fibres de coton de leurs graines, le Sud s'est encore plus profondément enraciné dans l'esclavage. En 1860, le coton à lui seul représentait 58% de la valeur annuelle de toutes les exportations américaines. L'augmentation spectaculaire de la production a conduit à une énorme demande d'esclaves, et en 1850, la population esclave a atteint 3,2 millions. Cette demande combinée à la fermeture de la traite négrière internationale a donné lieu à l'un des aspects les plus horribles de l'esclavage : le commerce intérieur des esclaves. Le commerce intérieur des esclaves était le trafic interne d'esclaves à l'intérieur des États-Unis (typiquement le Haut Sud) vers les plantations du Deep South. Comme l'explique l'auteur, Angela Davis, dans son livre Women, Race & Class, les femmes noires ont supporté le poids de l'exploitation en gros des esclaves noirs car elle soutient que bien qu'elles soient considérées comme "sans genre" en ce qui concerne les propriétaires d'esclaves, les femmes noires ont simultanément enduré l'exploitation sexuelle. de l'exploitation sexuelle. Cela signifie que les femmes noires esclaves n'étaient pas soumises aux rôles socialement définis qui confinaient les femmes à la maison, mais travaillaient plutôt dans les champs aux côtés des hommes noirs. Loin d'être considérées comme le "sexe faible", les femmes noires étaient censées supporter les mêmes charges physiques et punitions que les hommes noirs. Le fait que les femmes noires puissent encore être exploitées sexuellement pour leur capacité à porter des enfants ajoute une couche supplémentaire de fardeau pour les femmes noires. Les hommes noirs, par exemple, étaient biologiquement incapables de l'expérience de travailler toute la journée dans un champ de coton alors qu'elles étaient enceintes de 8 mois. Même en étant enceinte, les femmes noires n'étaient pas non plus épargnées par le fouet, une expérience que les hommes noirs étaient également biologiquement incapables d'avoir. Alors que les hommes noirs étaient exploités sexuellement en tant que "étalons" forcés de féconder des "reproductrices" destinées à être vendues dans le commerce d'esclaves domestique, ils ne supportaient pas le même fardeau biologique que les femmes noires. Les résultats ont été catastrophiques. En plus de l'exploitation sexuelle marchandisée des femmes noires, il y a eu la rupture et la destruction totales des familles, les membres individuels étant vendus les uns après les autres pour nourrir le marché en pleine croissance dans le Sud. Ainsi, l'expansion de l'esclavage vers l'ouest,l'accentuation des tensions entre les intérêts des propriétaires d'esclaves et des non-propriétaires, la fermeture du commerce international des esclave et l'exploitation totale des femmes noires ne sont que quelques-uns des impacts directs et indirects de la Révolution haïtienne Merci de regarder, et maintenant c'est l'heure de notre commentaire de la semaine. Celui-ci vient de "Chosen One", qui écrit: "VOUS CHERCHEZ SIMPLEMENT À FAIRE PARLER DE VOUS !!!" Ironiquement, ce commentaire fait suite à une vidéo que j'ai fait dans la série intitulée "Say What?!!" , dans laquelle j'ai examiné la vidéo de Dane Calloway sur les effets de l'ingénierie sociale. Je dis "ironiquement", car le but de la vidéo est de souligner l'épistémologie défectueuse et d'aider les gens à éviter le raisonnement fallacieux qui mène à des conclusions erronées. Ainsi, dans son commentaire, elle nous a donné un autre exemple de raisonnement fallacieux. Pouvez-vous repérer la fausse logique ici? Si c'est le cas, laissez-le dans les commentaires ci-dessous. Une fois de plus, c'est Darius Spearman et vous regardez African Elements. À la prochaine, je vous verrai dans les commentaires.