Gracias por ver Elementos Africanos.
En este episodio, veremos el impacto de la revolución haitiana.
La República de Haití determinó la política de Estados Unidos
con respecto a la esclavitud,
aumentó la tensión entre el norte y el sur,
y afectó a mujeres negras de formas frecuentemente ignoradas.
Exploraremos esos impactos ahora.
Bienvenidos de vuelta a Elementos Africanos,
donde tomamos contenido educativo en estudios de negros y Africana
y los ofrecemos de forma gratuita.
Quisiera agradecer enormemente
a nuestros miembros de Patreon
por apoyar este contenido.
Pueden unirse por tan solo un dólar al mes,
para obtener contenido libre de anuncios
y videos exclusivos,
disponibles solo para suscriptores de Patreon.
En varios niveles de membresía,
también se puede acceder a programas de estudio,
presentaciones de PowerPoint,
y a cursos completos de Canvas.
O pueden apoyar este canal con un Me Gusta y Suscribir.
Asegúrense de presionar la campana para ser notificados de nuevos contenidos.
En este video veremos las distintas formas
en que la revolución haitiana impactó
la experiencia negra en los Estados Unidos.
Menos de 5 años después de que la Constitución de Estados Unidos fue ratificada
y el país se convirtió en la primer república independiente
del hemisferio occidental,
lo siguió al poco tiempo la República de Haití,
convirtiéndose en la segunda república independiente.
Como resultado de un exitoso levantamiento de esclavos,
la revolución haitiana tuvo un papel fundamental
en determinar a los Estados Unidos en sus años de formación
a través de la guerra civil.
En las colonias más ricas de Francia,
a solo unos cientos de millas de las costas estadounidenses,
esclavos negros en Santo Domingo
produjeron el 60% del café del mundo occidental en 1780,
y el 40% del azúcar importado por Francia y Gran Bretaña.
El diario de un encargado de plantaciones en Santo Domingo
indicaba que las condiciones mortíferas
en las que los esclavos trabajaban
y las medidas desesperadas que tomaban
para escapar de esas condiciones.
"6 de marzo, 1768"
Nos quedamos con una negra creole llamada Zabeth que me desespera.
Desde temprana edad ha sido ladrona y cimarrona.
Estas cualidades solo se hacen más prominentes con la edad.
Viendo que estaba por morir por haber estado encadenada
por tanto tiempo, le quité la cadena sin que lo pidiera.
La misma noche, a las 8, robó las pertenencias de otra negra.
Fue capturada en el acto.
Me contuve de amenazarla con que si intentaba huir una vez más,
la mantendría encadenada por el resto de sus días.
Ella no dudó en hacer todas las promesas correctas,
y en el mismo suspiro, se fue a la residencia Lemaire,
la plantación vecina.
Dos días después, le envié algo de material y ropa.
Pero en cuanto recibió esas provisiones, nuevamente se fue.
Atrapada una vez más, fue enviada al molino, encadenada.
Hace cerca de un mes, antes del amanecer,
notó que las mulas estaban cansadas,
y para provocarse una leve herida,
deslizó su mano entre los cilindros.
La detuvieron en el acto.
Tenía tres dedos rotos,
y la humanidad exigió que la enviaran al hospital,
pero sin quitarle la gran cadena.
11 de abril, 1768.
Viendo que estaba por morir encadenada, se la quité,
luego de mostrarle la excavación de su propia tumba,
con ella incluso sacando algunas palas de tierra.
A pesar de este espectáculo,
que debería haberla intimidado por completo,
se escapó una vez más.
Viéndola cercana a su muerte,
la tuve encadenada al molino,
un mejor lugar para morir que el hospital.
Quizás el ejemplo tenga algún efecto,
ya que veo que el trato gentil brindado a ella
inspiró a otros dos esclavos a convertirse en cimarrones.
Según este informe, en el lapso de aproximadamente un mes
Zabeth intentó escaparse no menos de tres veces
bajo clara amenaza de muerte
y también había recurrido a la autolesión.
El 22 de agosto de 1791
los esclavos de Santo Domingo organizaron una revuelta
bajo el mando de Toussaint L'Overture.
Debido al absentismo generalizado de latifundismo,
los esclavos superaron a los blancos
en aproximadamente 10 a 1.
Para el primero de Enero de 1804,
la independencia de la ex colonia
fue declarada oficialmente
y el territorio fue rebautizado por su nombre indígena Arawak, "Haití".
El impacto de la revolución haitiana fue de gran alcance.
El impacto más inmediato fue la Compra de Louisiana,
el 11 de abril de 1803.
Con la inminente pérdida de la colonia más rica de Francia,
Napoleón ya no necesitaba sus grandes explotaciones
en el continente americano.
En un ataque de disgusto,
supuestamente exclamó:
"Maldita azúcar, maldito café, malditas colonias.
¡Renuncio de Lousiana para siempre!"
En ese momento, el entonces presidente Thomas Jefferson
envió emisarios a Francia con el único objetivo de obtener
Nueva Orleans y derechos de navegación en el Mississippi.
Para su sorpresa, Francia había aceptado
entregar todo el territorio de Louisiana
por solo 15 millones de dólares.
De repente, la Compra de Lousiana
duplicó el tamaño de los Estados Unidos
y abrió un dilema.
¿Acaso este nuevo y vasto territorio estaría abierto
a intereses esclavistas o no esclavistas?
La constitución omitió de forma pasivo agresiva
el tema de la esclavitud,
referenciándolo vagamente,
pero sin hacer mención específica de la institución.
De hecho, la palabra "esclavitud"
no aparece en la constitución.
Ante la falta de recursos constitucionales claros
en qué sucedería con los nuevos territorios agregados
a los Estados Unidos,
la revolución haitiana y la Compra de Louisiana
iniciaron una cadena de compromisos
que en definitiva prepararon el camino
para la guerra civil.
El planteo del territorio de Louisiana fue resuelto
cuando Missouri solicitó la categoría de estado en 1820.
Para mantener el balance entre los intereses
de los estados libres y esclavistas,
Missouri fue aceptado como un estado esclavista,
mientras el límite sur de Missouri
fue extendido en el territorio de Lousiana
para marcar el límite entre regiones esclavistas y no esclavistas.
Para proporcionar equilibrio en el Senado,
la sección norte de Massachusetts fue cortada,
creando un nuevo estado no esclavista de Maine,
para compensar a Missouri.
Así que, mientras la crisis constitucional fue evitada temporalmente,
el Compromiso de Missouri fue una consecuencia indirecta
de la revolución haitiana,
lo cual condujo indirectamente a la expansión esclavista
hacia el oeste en la frontera,
y por último, en camino a la guerra civil.
La revolución haitiana envió ondas de choque
en todo el hemisferio occidental.
Muchos de los que huían del conflicto
llegaban a las costas estadounidenses
con relatos de carnicería y baños de sangre.
Muchos en Estados Unidos, particularmente los del sur,
temían comprensiblemente
que se produjera una revuelta de esclavos
a solo unos cientos de millas
de las costas estadounidenses,
especialmente porque ya había lugares en el sur
donde los esclavos superaban en número a los blancos.
Esta reacción basada en el miedo incitó a los sureños
a promulgar códigos de esclavitud más duros.
Como hemos visto, las adaptaciones culturales
que los africanos tuvieron que emprender
para sobrevivir en el hemisferio occidental,
en gran medida sentó las bases para la revuelta.
Los Africanos del Medio Pasaje representaban
una gran variedad de grupos étnicos.
En Haití, Vodou mezcló las varias prácticas
de religión de África occidental
de forma que disolviera sus diferencias étnicas
y sirviera de pegamento ideológico
que uniera a los distintos grupos y mantener la revolución unida.
Reconociendo esa amenaza
y el papel que Vodou desempeñó en la revuelta,
la práctica de Vodou fue prohibida en todo el sur.
Junto a Vodou, se prohibió el tamborileo,
y se promulgaron leyes que prohibían a las congregaciones de tres o más negros,
su movimiento fue restringido,
permitiendo a esclavos viajar solo con permiso de su dueño
y el viaje nocturno fue restringido.
Los sureños tenían motivos para temer
que la revuelta de esclavos se expandiera en los Estados Unidos.
De las principales conspiraciones de esclavos en el país
-Gabriel Prosser en 1800, Charles Deslondes en 1811,
Denmark Vesey en 1822 y Nat Turner en 1831-
todas de alguna forma invocaron la revolución haitiana.
Como muchos de los esclavos que ingresaron a los Estados Unidos
llegaron a través del Caribe, no es difícil comprender
por qué el Congreso se movió para poner fin a la trata internacional de esclavos,
el 2 de marzo de 1807.
Los relatos de sacrificio que llevaron los refugiados haitianos a Estados Unidos
evidenciaron el motivo por el cual
la importación de esclavos caribeños ya no era deseable,
pero los esclavos recién llegados de África
también representaban un mayor riesgo de rebelión.
Tras la revolución haitiana, Thomas Jefferson firmó la legislación
prohibiendo la trata internacional de esclavos,
la cual entró en vigor en cuanto fue permisible para la constitución,
el primero de enero de 1808.
Aún otra consecuencia indirecta de la revolución haitiana,
el impacto de la prohibición fue devastador.
Con la invención de la rueca de algodón de Eli Whitney en 1793
-una máquina que separaba fibras de algodón
fácil y rápidamente de las semillas-
el sur se involucró