Gracias por ver Elementos Africanos.
En este episodio, veremos el impacto de la revolución haitiana.
La República de Haití determinó la política de Estados Unidos
con respecto a la esclavitud,
aumentó la tensión entre el norte y el sur,
y afectó a mujeres negras de formas frecuentemente ignoradas.
Exploraremos esos impactos, ahora.
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En este video veremos las distintas formas
en que la revolución haitiana impactó
la experiencia negra en los Estados Unidos.
Menos de 5 años después de que la Constitución de Estados Unidos fue ratificada
y el país se convirtió en la primer república independiente
del hemisferio occidental,
lo siguió al poco tiempo la República de Haití,
convirtiéndose en la segunda república independiente.
Como resultado de un exitoso levantamiento de esclavos,
la revolución haitiana tuvo un papel fundamental
en la configuración de Estados Unidos en sus años de formación
a través de la guerra civil.
En las colonias más ricas de Francia,
a solo unos cientos de millas de las costas estadounidenses,
esclavos negros en Saint Domingue
produjeron el 60% del café del mundo occidental hacia 1780,
y el 40% del azúcar importado por Francia y Gran Bretaña.
El diario de un encargado de plantaciones en Saint Domingue
cuenta las condiciones mortíferas
en las que los esclavos trabajaban
y las medidas desesperadas que tomaban
para escapar de esas condiciones.
"6 de marzo, 1768"
"Nos quedamos con una negra criolla llamada Zabeth que es desesperante."
"Desde temprana edad ha sido ladrona y cimarrona.
Estas cualidades solo se hacen más prominentes con la edad.
Viendo que estaba por morir por el largo tiempo que pasó encadenada,
se la quité sin que lo pidiera."
"La misma noche, a las 8, robó las pertenencias de otra negra.
Fue capturada en el acto.
Me contuve de amenazarla con que si intentaba huir una vez más,
la mantendría encadenada por el resto de sus días."
"Ella no dudó en hacer todas las promesas correctas,
y en el mismo suspiro, se fue a la residencia Lemaire,
la plantación vecina."
"Dos días después, le envié algo de material y ropa.
Pero en cuanto recibió esas provisiones, se escapó nuevamente.
Atrapada una vez más, fue enviada al molino, encadenada.
Hace cerca de un mes, antes del amanecer,
notó que las mulas estaban cansadas
y para provocarse una leve herida,
deslizó su mano entre los cilindros.
La detuvieron en el acto.
Tenía tres dedos rotos,
y la humanidad exigió que la enviaran al hospital,
pero sin quitarle la gran cadena."
"11 de abril, 1768"
"Viendo que estaba por morir encadenada, se la quité,
luego de mostrarle la excavación de su propia tumba,
con ella incluso sacando algunas palas de tierra."
"A pesar de este espectáculo,
que debería haberla intimidado por completo,
se escapó una vez más."
"Viéndola cercana a su muerte,
la encadenamos al molino,
un mejor lugar para morir que el hospital.
Quizás el ejemplo tenga algún efecto,
ya que veo que el trato gentil brindado a ella
inspiró a otros dos esclavos a convertirse en cimarrones."
Según este informe, en el lapso de aproximadamente un mes
Zabeth intentó escaparse no menos de tres veces
bajo clara amenaza de muerte
y también había recurrido a la autolesión.
El 22 de agosto de 1791
los esclavos de Saint Domingue organizaron una revuelta
bajo el mando de Toussaint L'Overture.
Debido al absentismo generalizado de latifundismo,
los esclavos superaron a los blancos
en aproximadamente 10 a 1.
Para el primero de Enero de 1804,
la independencia de la ex colonia
fue declarada oficialmente
y el territorio fue rebautizado por su nombre indígena Arawak, "Haití".
El impacto de la revolución haitiana fue de gran alcance.
El impacto más inmediato fue la Compra de Luisiana,
el 11 de abril de 1803.
Con la inminente pérdida de la colonia más rica de Francia,
Napoleón ya no necesitaba sus grandes tenencias
en el continente norteamericano.
En un ataque de disgusto,
presuntamente exclamó:
"Maldita azúcar, maldito café, malditas colonias.
¡Renuncio a Luisiana para siempre!"
En ese momento, el entonces presidente Thomas Jefferson
envió emisarios a Francia con el único objetivo de obtener
Nueva Orleans y derechos de navegación en el Mississippi.
Para su sorpresa, Francia había aceptado
entregar todo el territorio de Luisiana
por solo 15 millones de dólares.
De repente, la Compra de Luisiana
duplicó el tamaño de los Estados Unidos
y abrió un dilema.
¿Acaso este nuevo y vasto territorio estaría abierto
a intereses esclavistas o no esclavistas?
La constitución omitió de forma pasivo agresiva
el tema de la esclavitud,
referenciándolo vagamente,
pero sin hacer mención específica de la institución.
De hecho, la palabra "esclavitud"
no aparece en ninguna parte de la constitución.
Ante la falta de recursos constitucionales claros
en qué sucedería con los nuevos territorios agregados
a los Estados Unidos,
la revolución haitiana y la Compra de Luisiana
iniciaron una cadena de compromisos
que en definitiva prepararon el camino
para la guerra civil.
El planteo del territorio de Luisiana fue resuelto
cuando Missouri solicitó la categoría de estado en 1820.
Para mantener el balance entre los intereses
de los estados libres y esclavistas,
Missouri fue aceptado como un estado esclavista,
mientras el límite sur de Missouri
fue extendido en el territorio de Luisiana
para marcar el límite entre regiones esclavistas y no esclavistas.
Para proporcionar equilibrio en el Senado,
la sección norte de Massachusetts fue cortada,
creando un nuevo estado no esclavista de Maine,
para compensar a Missouri.
Así que, mientras la crisis constitucional fue evitada temporalmente,
el Compromiso de Missouri fue una consecuencia indirecta
de la revolución haitiana,
lo cual condujo indirectamente a la expansión esclavista
hacia el oeste en la frontera,
y por último, en camino a la guerra civil.
La revolución haitiana envió ondas de choque
en todo el hemisferio occidental.
Muchos de los que huían del conflicto
llegaban a las costas estadounidenses
con relatos de carnicería y baños de sangre.
Muchos en Estados Unidos, particularmente los del sur,
temían comprensiblemente
que se produjera una revuelta de esclavos
a solo unos cientos de millas
de las costas estadounidenses,
especialmente porque ya había lugares en el sur
donde los esclavos superaban en número a los blancos.
Esta reacción basada en el miedo incitó a los sureños
a promulgar códigos de esclavitud más duros.
Como hemos visto, las adaptaciones culturales
que los africanos tuvieron que aplicar
para sobrevivir en el hemisferio occidental,
en gran medida sentó las bases para la revuelta.
Los africanos del Pasaje del Medio representaban
una gran variedad de grupos étnicos.
En Haití, Vodou mezcló las varias prácticas religiosas
de África occidental
de forma que disolviera sus diferencias étnicas
y sirviera de pegamento ideológico
que uniera a los distintos grupos y mantuviera la revolución unida.
Reconociendo esa amenaza
y el papel que Vodou desempeñó en la revuelta,
prohibió la práctica de Vodou en todo el sur.
Junto a Vodou, se prohibió la percusión,
y se promulgaron leyes que prohibían las congregaciones de tres o más negros,
su movimiento fue restringido,
permitiendo a los esclavos viajar solo con autorización escrita de su dueño
y el viaje nocturno fue restringido.
Los sureños tenían motivos para temer
que la revuelta de esclavos se expandiera en los Estados Unidos.
De las principales conspiraciones de esclavos en el país
-Gabriel Prosser en 1800, Charles Deslondes en 1811,
Denmark Vesey en 1822 y Nat Turner en 1831-
todas, de alguna forma, invocaron la revolución haitiana.
Como muchos de los esclavos que ingresaron a Estados Unidos
llegaron a través del Caribe, no es difícil comprender
por qué el Congreso accionó para poner fin a la trata internacional de esclavos,
el 2 de marzo de 1807.
Los relatos de sacrificio que llevaron los refugiados haitianos a Estados Unidos
evidenciaron el motivo por el cual
la importación de esclavos caribeños ya no era deseable,
pero los esclavos recién llegados de África
también representaban un mayor riesgo de rebelión.
Tras la revolución haitiana, Thomas Jefferson firmó la legislación
que prohibía la trata internacional de esclavos,
la cual entró en vigor en cuanto fue permisible para la constitución,
el primero de enero de 1808.
Otra consecuencia indirecta más de la revolución haitiana,
el impacto de la prohibición fue devastador.
Con la invención de la rueca de algodón de Eli Whitney en 1793
-una máquina que separaba fibras de algodón
de las semillas fácil y rápidamente-
el sur quedó aún más profundamente arraigado a la esclavitud.
Hacia 1860, solo el algodón representaba el 58%
del valor anual total de exportaciones estadounidenses.
El aumento dramático en producción
condujo a una gran demanda de esclavos,
y hacia 1850 la población esclava
subió rápidamente a 3,2 millones.
Esa demanda, combinada con el cierre de la trata internacional de esclavos,
dio origen a uno de los aspectos más horrorosos de la esclavitud,
el comercio interno de esclavos.
El mismo consistía en el tráfico interno de esclavos dentro de Estados Unidos,
comúnmente desde el sur superior, hacia las plantaciones del sur profundo.
Como explica la autora Angela Davis en su libro Mujeres, Raza y Clase,
las mujeres negras soportaron la peor parte
de la explotación indiscriminada de esclavos negros,
y afirma que, al considerarse "sin género" con respecto a los dueños de esclavos,
las mujeres negras soportaron simultáneamente
lo peor de la explotación sexual.
Eso significa que las esclavas negras
no estaban sujetas a los roles socialmente definidos
que confinaban a las mujeres en el hogar,
sino que trabajaban en el campo junto a los hombres negros.
Lejos de ser consideradas "el sexo débil",
se esperaba que las mujeres negras
soporten la misma carga física y castigos, que los hombres negros.
El hecho de que las mujeres negras
podían ser igualmente explotadas sexualmente
por su capacidad para tener hijos,
les agrega una carga adicional.
Los hombres negros, por ejemplo,
eran incapaces biológicamente de trabajar todo el día
en un campo de algodón, con un embarazo de 8 meses.
Incluso embarazadas, las mujeres negras no se salvaron del látigo,
una experiencia que los hombres negros tampoco eran biológicamente capaces de tener.
Entonces, mientras los hombres negros eran explotados sexualmente como "sementales",
forzados a embarazar a "criadoras" para el comercio interno de esclavos,
no soportaron las mismas cargas biológicas que las mujeres negras.
Los resultados fueron catastróficos.
Además de la explotación sexual mercantilizada de las mujeres negras,
llegó la ruptura generalizada y destrucción de familias,
dado que los miembros individuales se vendían uno por uno
para alimentar el creciente mercado del sur.
Así, la expansión de la esclavitud hacia el oeste,
el aumento de las tensiones entre los intereses esclavistas y no esclavistas,
el cierre de la trata internacional de esclavos
y la explotación indiscriminada de mujeres negras,
son solo algunos de los impactos directos e indirectos
de la revolución haitiana.
Gracias por vernos, y ahora es momento para nuestro comentario de la semana.
Este proviene de "El Elegido", y escribe "¡Buscas influenciar, simple y llanamente!"
Irónicamente, este comentario fue en respuesta
a un video que realicé en la serie titulada "¿Que qué?!"
en el que examino el video de Dane Callaway
en los efectos de la responsabilidad social.
Digo irónicamente porque el objetivo del video
es señalar epistemología defectuosa
y ayudar a evitar razonamiento falaz
que conduce a conclusiones erróneas.
Así que en su comentario,
nos brinda otro ejemplo de falso razonamiento.
¿Pueden detectar la falsa lógica aquí?
De ser así, déjenlo en los comentarios de abajo.
Una vez más, soy Darius Spearman y esto es Elementos Africanos.
Hasta la próxima, nos vemos en los comentarios.