Estive aqui há quatro anos
e lembro-me que, nessa altura,
as palestras não eram publicadas na net;
penso que eram dadas aos membros TED numa caixa,
uma caixa de DVD,
que era arrumada nas suas estantes, onde ainda se encontram hoje em dia.
(Risos)
E de facto, o Chris telefonou-me
na semana a seguir à minha palestra,
e disse, "Vamos começar a pô-las online.
Podemos pôr a tua?" E eu disse, "Claro."
E quatro anos mais tarde,
como já disse, foi vista por quatro...
Bem, foi descarregada quatro milhões de vezes.
Portanto eu suponho que poderíamos multiplicar esse número por cerca de 20
para chegar ao número de pessoas que a terão visto.
E tal como diz o Chris, há uma sede incontrolada
de vídeos comigo.
(Risos)
(Aplausos)
... vocês não têm?
(Risos)
Portanto, todo este evento foi construído de forma elaborada
para que eu o pudesse fazer mais uma vez. Cá estou então.
(Risos)
Al Gore participou
na conferência TED em que falei há quatro anos
e falou-nos da crise climática.
E eu fiz referência a isso mesmo
no final da minha última palestra.
Portanto, quero começar por aí
até porque, muito francamente, só tive 18 minutos.
Então, como estava a dizer...
(Risos)
Como vêem, ele tem razão.
Quer dizer, há obviamente uma crise climática séria.
E se as pessoas não acreditam, deviam sair mais de casa.
(Risos)
Mas há uma outra crise climática,
que é tão séria,
que tem as mesmas origens
e da qual temos de tratar de forma igualmente urgente.
E o que quero dizer com isto --
e vocês poderão dizer a propósito, "Ouve, para mim chega.
Já tenho uma crise climática;
não preciso de outra."
Mas esta não é uma crise de recursos naturais,
embora eu ache que é verdade,
mas uma crise de recursos humanos.
Fundamentalmente, penso que,
tal como muitos oradores referiram nos últimos dias,
nós estamos a aplicar mal
os nossos talentos.
Muitíssimas pessoas passam as suas vidas
sem qualquer ideia de quais são as suas aptidões inatas
ou sequer se dispõem de alguma.
Encontro todos os tipos de pessoas
que não sabem se são bons em qualquer coisa.
De facto, eu como que divido o mundo em dois grupos.
Jeremy Bentham, o grande filósofo do utilitarismo,
uma vez lançou este argumento.
Disse, "Existem dois tipos de pessoas no mundo,
os que dividem o mundo em dois tipos
e os outros."
(Risos)
Eu sou um dos primeiros.
(Risos)
Encontro toda uma variedade de pessoas
que não gostam do que fazem.
Basicamente passam as suas vidas
a fazê-lo.
Não tiram prazer daquilo que fazem.
Suportam em vez de desfrutar
e aguardam pelo fim de semana.
Mas também encontro pessoas
que adoram o que fazem
e que não se conseguiriam imaginar fazer qualquer outra coisa.
Se lhes disséssemos, "Pára de fazer isto", interrogar-se-iam acerca do que lhes estávamos a dizer.
Porque não tem a ver com o que fazem, mas sim com quem são. Elas dizem,
"Mas isto sou eu.
Seria um disparate deixar de fazer isto, porque
tem a ver comigo, com o meu eu mais autêntico".
Mas isto não acontece com muitas pessoas.
De facto, parece-me que, pelo contrário,
acontece a uma minoria.
Acho que existem muitas
explicações possíveis para este facto.
E a de maior peso
é a educação,
porque, de certa forma, a educação
desvia muitíssimas pessoas
das suas aptidões naturais.
E os recursos humanos são como os recursos naturais;
encontram-se frequentemente enterrados bem fundo.
Temos de os procurar.
Não estão logo à superfície.
Temos de criar as condições para que se tornem visíveis.
E poderíamos imaginar
que a educação seria o meio para isso acontecer.
Mas frequenatemente, não é.
Todos os sistemas educativos no mundo
estão a sofrer reformas neste momento.
E não é suficiente.
As reformas já não são eficazes,
porque estão apenas a melhorar um modelo que já não funciona.
O que necessitamos --
e a palavra tem sido muito usada nos últimos dias --
não é evolução,
mas sim uma revolução na educação.
Este modelo tem de ser transformado
numa outra coisa.
(Aplausos)
Um dos verdadeiros desafios
é basicamente inovar
na educação.
Inovar é difícil
porque significa fazer algo
que a maior parte das pessoas não acha nada fácil.
Significa desafiar o que tomamos como certo,
coisas que achamos óbvias.
O grande problema das reformas
ou transformações
é a tirania do senso comum,
coisas que as pessoas pensam,
"Bom, isto não pode ser feito de outra maneira porque é assim que se faz".
Li há pouco tempo uma brilhante citação de Abraham Lincoln,
que eu achei que vocês gostariam de ver citado neste momento.
(Risos)
Ele disse isto em Dezembro de 1862
na segunda reunião anual do Congresso.
Devo dizer-vos que não faço a menor ideia do que se passava na altura.
Nós não temos história Americana na Grã-Bretanha.
(Risos)
Suprimimo-la. É a nossa política.
(Risos)
Portanto, algo de fascinante certamente estava a acontecer em Dezembro de 1862,
que os Americanos presentes
saberão sem dúvida.
Mas o que ele disse foi o seguinte:
"Os dogmas
de um passado calmo
são inadequados a um presente tempestuoso.
O nosso presente
é extraordinariamente difícil
e nós temos de nos elevar com o desafio."
Adoro isto.
Não elevarmo-nos perante o desafio, mas sim com ele.
"Como o nosso caso é novo,
temos de pensar de uma nova maneira
e agir de uma nova maneira.
Temos de nos desenredar
e assim conseguiremos salvar o nosso país."
Adoro esta palavra, "desenredar".
Sabem o que significa?
Que há ideias em que todos estamos enredados,
que nós consideramos serem dados adquiridos,
como a ordem natural das coisas, como o modo como as coisas são.
E muitas das nossas ideias
formaram-se, não para corresponderem às circunstâncias deste século,
mas para lidarem com as circunstâncias dos séculos anteriores.
Mas as nossas mentes ainda estão hipnotizadas por elas.
E temos de nos desenredar, de nos libertar de algumas delas.
Ora, isto é bem mais fácil dizer do que fazer.
A propósito, é muito difícil saber o que é para nós um dado adquirido.
E a explicação para isto é que o tomamos como garantido.
Então deixem-me perguntar algo que vocês devem tomar como certo.
Quantos é que aqui têm mais de 25 anos?
Não é isso que eu acho que vocês têm como certo.
Tenho a certeza de que já estão familiarizados com esse facto.
Alguém com menos de 25 anos?
Óptimo. Agora, aqueles com mais de 25,
podem pôr o braço no ar se estiverem a usar relógio?
Somos muitos, não é?
Perguntem a mesma coisa a uma sala cheia de adolescentes.
Os adolescentes não usam relógio.
Não significa que não possam ou não tenham autorização para tal,
simplesmente optam por não o fazer.
E isto acontece porque nós, com mais de 25 anos, fomos criados
numa cultural pré-digital.
E portanto para nós, se queremos saber as horas,
temos de usar um objecto que nos dê essa informação.
Os miúdos agora vivem num mundo digitalizado
e, para eles, as horam estão em todo o lado.
Não vêem qualquer razão para usar relógio.
E já agora, nós também não precisamos de o fazer,
mas sempre o fizemos e portanto continuamos a fazê-lo.
A minha filha Kate de 20 anos nunca usa relógio.
Não vê qualquer utilidade.
Tal como ela diz, "É um dispositivo unifuncional".
(Risos)
Como quem diz, "Que antiquado!"
E eu digo, "Não, não, também tem a data".
(Risos)
"Tem múltiplas funções".
Mas há coisas que são uma questão de educação.
Deixem-me dar-vos alguns exemplos.
Um deles é a ideia de linearidade,
em que se começa aqui, segue-se um caminho
e, se se fizer tudo direito, acabamos por definir
o resto da vida.
Todos os que falaram nas TED contaram-nos de uma forma implícita,
ou por vezes explícita, uma história diferente,
que a vida não é linear, é orgânica.
Criamos as nossas vidas de uma maneira simbiótica
enquanto vamos explorando as nossas aptidões
em relação às circunstâncias que elas ajudam a criar para nós próprios.
Mas ficámos obcecados
com esta narrativa linear.
E provavelmente, ponto mais alto da educação
é a entrada na faculdade.
Acho que estamos obcecados com a entrada na faculdade,
alguns tipos de faculdades.
Não é que não devamos ir para a faculdade, mas nem todos têm de ir,
e nem todos têm de ir neste momento.
Talvez o façam mais tarde e não imediatamente.
Há um tempo atrás estive em São Francisco
numa sessão de autógrafos.
Houve um sujeito dos seus 30 anos a comprar o livro
e perguntei-lhe o que fazia.
Respondeu-me, "Sou bombeiro".
E eu perguntei, "Há quanto tempo é bombeiro?"
Ele disse, "Desde sempre. Sempre fui bombeiro".
E eu perguntei, "Mas quando é que decidiu ser bombeiro?".
"Em miúdo", disse ele. "Na verdade, foi um problema
porque, na escola, toda a gente queria ser bombeiro".
Ele disse, "Mas eu queria mesmo ser bombeiro".
E continuou, "Quando cheguei ao último ano,
os professores não me levavam a sério.
Havia um professor que não me levava a sério.
Dizia-me que estaria a desperdiçar a vida
se essa fosse a minha escolha,
que devia ir para a faculdade, devia ter uma carreira a sério,
que tinha muito potencial
e que iria desperdiçar todas as aptidões que tinha".
E continuou, "Foi humilhante porque
ele disse isto em frente de toda a turma, o que me fez sentir horrivelmente.
Mas era o que queria e, assim que deixei a escola,
candidatei-me e fui aceite como bombeiro".
E continuou, "Sabe, estava agora a pensar nele,
há apenas minutos atrás, acerca deste professor,
porque há seis meses
salvei-lhe a vida".
(Risos)
"Ele teve um acidente de automóvel
e eu tirei-o do carro, fiz-lhe RCP
e também salvei a mulher".
E acrescentou, "Acho que agora tem mais consideração por mim".
(Risos)
(Aplausos)
Para mim,
as comunidades humanas dependem de
uma diversidade de talentos,
e não de uma ideia singular de capacidade.
E o mais importante dos nossos desafios --
(Aplausos)
O mais importante dos nossos desafios
é restabelecer a nossa noção de capacidade
e de inteligência.
Esta coisa da linearidade é um problema.
Quando cheguei a L.A.
há cerca de nove anos,
deparei-me com um texto
muito bem intencionado,
que dizia, "A faculdade começa no jardim de infância".
Não começa, não.
(Risos)
Não começa.
Se tivéssemos tempo, falávamos sobre isso, mas não temos.
(Risos)
O jardim de infância começa no jardim de infância.
(Risos)
Um amigo meu disse-me uma vez,
"Sabes que uma criança de três anos não é metade de uma de seis anos".
(Risos)
(Aplausos)
Tem três anos.
Mas tal como ouvimos na última sessão,
agora há tanta competição para entrar no jardim de infância,
para entrar no jardim de infância certo,
que as pessoas são entrevistadas com três anos de idade.
Crianças sentadas em frente a painéis impassíveis
com os seus currículos,
(Risos)
folheando-os e dizendo, "Só isto?"
(Risos)
(Aplausos)
"Só isto, em 36 meses?"
(Risos)
"Não atingiu nada.
Parece-me que passou os primeiros seis meses só a mamar."
(Risos)
Como conceito é escandaloso, mas atrai as pessoas.
A outra grande questão é a conformidade.
Construímos os nossos sistemas educativos
segundo o modelo 'fast-food'.
O Jamie Oliver falou sobre isto no outro dia.
Sabem que existem dois modelos de garantia de qualidade em 'catering'.
Um é 'fast-food'
em que tudo é estandardizado.
O outro é restaurantes tipo Zagat e Michelin,
em que nada é estandardizado,
são personalizados segundo as circunstâncias do local.
E temo-nos vendido a um modelo 'fast-food' de educação,
e isso está a empobrecer o nosso espírito e as nossas energias
tanto como a 'fast-food' está a destruir os nossos corpos.
(Aplausos)
Acho que temos de admitir algumas coisas aqui.
Uma delas é que o talento dos homens é muitíssimo diversificado.
As pessoas têm aptidões muito diferentes.
Recentemente lembrei-me que,
em miúdo, me deram uma guitarra
quase ao mesmo tempo que Eric Clapton recebeu a sua primeira guitarra.
E claro, vocês sabem, resultou com o Eric. E mais não digo.
(Risos)
De certa forma, não resultou para mim.
Não consegui tocar
por mais que tentasse.
Simplesmente não resultou.
Mas não tem só a ver com isso.
Tem a ver com paixão.
Acontece frequentemente que as pessoas são boas em coisas com as quais não se importam.
Tem a ver com paixão
e com o que nos estimula o espírito e a energia.
E se fizermos o que adoramos fazer, aquilo que somos bons a fazer,
então a vida toma um percurso inteiramente diferente.
A minha mulher acabou de escrever um romance
e é um grande livro, acho eu,
mas ela desaparece horas e horas.
Sabem isto, se estamos a fazer algo de que gostamos,
uma hora parece cinco minutos.
Se fizermos uma coisa que não nos diz nada,
cinco minutos parecem uma hora.
A razão pela qual tantos desistem de continuar a sua educação
é porque não os satisfaz,
não lhes transmite energia nem alimenta a paixão.
Portanto, acho que temos de mudar de metáforas.
Temos de abandonar o que é essencialmente um modelo industrial de educação,
um modelo de fabrico
que se baseia na linearidade
e conformidade e num processamento em série.
Temos de mudar para um modelo
que seja baseado nos princípios da agricultura.
Temos de reconhecer que o crescimento das pessoas
não é um processo mecânico,
é um processo orgânico.
E não podemos prever o resultado do desenvolvimento humano;
o que podemos fazer, tal como um agricultor,
é criar as condições que
permitam o crescimento.
Quando pensamos em reformar e transformar a educação,
não é como clonar um sistema.
Há alguns excelentes como o KIPP, é um sistema óptimo.
Existem muitos sistemas fantásticos.
Tem tudo a ver com a adaptação às circunstâncias da altura
e com a personalização da educação
de acordo com os alunos.
Penso que fazer isso
é a resposta para o futuro
porque não tem a ver com a definição duma solução nova;
mas sim com a criação de um movimento na educação
no qual as pessoas desenvolvam as suas próprias soluções,
mas com base num currículo personalizado.
Nesta sala
estão pessoas que representam
recursos extraordinários nas áreas do negócio,
da multimédia, da internet.
Estas tecnologias,
combinadas com o talento extraordinário dos professores,
oferecem uma oportunidade para revolucionar a educação.
Peço-vos que se envolvam
porque é vital, não só para nós,
mas para o futuro dos nossos filhos.
Temos de mudar de um modelo industrial
para um modelo agrícola,
em que todas as escolas possam florescer amanhã.
É aí que as crianças experienciam a vida.
Ou em casa, se é assim que escolhem ser educadas
pelas famílias ou amigos.
Temos falado muito em sonhos
durante estes dias.
Queria só muito rapidamente --
ontem à noite, as canções de Natalie Merchant tocaram-me muito,
novas versões de poemas antigos.
Queria ler-vos um pequeníssimo poema
de W. B. Yeats, alguém que certamente conhecem.
Escreveu isto para o seu amor,
Maud Gonne,
lamentando o facto de
não lhe poder dar o que pensava que ela queria dele.
E diz, "Tenho uma outra coisa, mas pode não ser para ti."
Eis o que diz Yeats:
"Tivesse eu os tecidos bordados dos céus,
Lavrados com o ouro
e a prata da luz,
Os tecidos azuis e turvos
e de breu
da noite e da luz e da meia luz,
Estenderia esses tecidos a teus pés;
Mas eu, que sou pobre,
apenas tenho sonhos;
São os meus sonhos que estendi a teus pés;
Sê suave ao pisar
que pisas os meus sonhos."
E todos os dias, em todos os lugares,
as nossas crianças estendem os sonhos aos nossos pés.
Sejamos suaves ao pisar.
Obrigado.
(Aplausos)
Muito obrigado.