WEBVTT

00:00:15.849 --> 00:00:17.169
なぜ読むか？

00:00:17.169 --> 00:00:18.879
デジタルの時代です

00:00:18.879 --> 00:00:23.800
私たちは スクリーンやスマホといった
つかの間の世界に生きています

00:00:23.800 --> 00:00:27.850
なぜ座って紙の本を読むのか？

00:00:27.850 --> 00:00:30.929
この レンブラントの母親を描いた有名な絵は

00:00:30.929 --> 00:00:37.230
読書が 様々な意味で
吸収する行為だと示しています

00:00:37.230 --> 00:00:41.580
読書の概念は
情報の吸収にとどまらず

00:00:41.580 --> 00:00:43.580
身体的プロセスでもあるのです

00:00:43.580 --> 00:00:46.940
今日の午後にみなさんにお伝えしたいのは

00:00:46.940 --> 00:00:50.510
ここに150人いると伺いましたが

00:00:50.820 --> 00:00:52.460
みなさん どこにいますか？

00:00:52.750 --> 00:00:58.680
吸収するという意味での読書の概念は
読書することの魔法です

00:00:58.680 --> 00:01:00.780
書物は 形あるモノであり

00:01:00.780 --> 00:01:04.570
幼少期に読書習慣を身につけることで

00:01:04.570 --> 00:01:08.870
身体的、視覚的、認知的な
想像力が形成されます

00:01:08.870 --> 00:01:14.449
このトークの前の準備のために
「読む男」を検索してみました

00:01:14.449 --> 00:01:16.119
すると出てきたのはこれです

00:01:16.119 --> 00:01:19.740
出てきたのは
前屈みで本を読む男性です

00:01:19.740 --> 00:01:24.570
前屈みになって読書することは
本に吸い込まれるということです

00:01:24.570 --> 00:01:27.470
手の身体性がご覧になれます

00:01:27.470 --> 00:01:33.339
ロダンの『考える人』のような
顎に置かれた手の動きをご覧ください

00:01:33.339 --> 00:01:38.239
目を覆い 日光を遮る
帽子のツバをご覧ください

00:01:38.239 --> 00:01:42.579
従来型の（紙の）本を読む行為は
吸収するという行為です

00:01:42.579 --> 00:01:46.969
スクリーン上の文字を読む行為は
見物をするという行為であり

00:01:46.969 --> 00:01:48.520
観劇のような行為です

00:01:48.520 --> 00:01:51.240
これは 1980年代後半の画像です

00:01:51.240 --> 00:01:55.399
はっきり覚えていますが
スクリーンが初めて出現した時

00:01:55.399 --> 00:01:58.350
画面は 見下ろすものではなく
顔を上げて見るものでした

00:01:58.350 --> 00:02:01.000
顎に手を当てたりはせず

00:02:01.000 --> 00:02:03.700
画面を指差していました

00:02:03.700 --> 00:02:05.129
ご覧のように

00:02:05.129 --> 00:02:08.769
男性は 女性の背後から身を乗り出して
画面を指差しています

00:02:08.769 --> 00:02:12.334
ご覧のように
読書という行為そのものが

00:02:12.334 --> 00:02:17.400
これほどまで 読者と文章の
位置関係を変えました

00:02:17.400 --> 00:02:21.910
ごく私的な
吸収し関与する関係から

00:02:21.910 --> 00:02:26.850
公的なもの 観劇なものを
見物する関係へと変わりました

00:02:26.850 --> 00:02:32.710
スクリーンで 私的な読書行為を
することはできません

00:02:32.710 --> 00:02:36.800
したがって 21世紀初頭に

00:02:36.800 --> 00:02:40.280
電子書籍が出現したのは
私が思うに —

00:02:40.280 --> 00:02:44.400
私的な読書という体験を

00:02:44.400 --> 00:02:48.180
デジタルで復活させる方策でした

00:02:48.180 --> 00:02:50.850
でも 電子書籍は 紙の本ではありません

00:02:50.850 --> 00:02:54.980
電子書籍は 似て非なる本です

00:02:54.980 --> 00:02:59.660
電子書籍は 紙の本を
電子的なものに置き換えます

00:02:59.660 --> 00:03:06.210
電子書籍と 紙の本の関係は
電子タバコと 本物のタバコのようなものです

00:03:06.610 --> 00:03:08.450
あれが好きですか？

00:03:08.450 --> 00:03:09.790
すごく変だと思いませんか？

00:03:09.790 --> 00:03:12.085
次回は 皆さんにも一緒にきてもらって

00:03:12.085 --> 00:03:14.827
最前列に座って
他の人と一緒に大笑いしてもらいますよ

00:03:14.827 --> 00:03:16.390
（笑）

00:03:16.390 --> 00:03:19.160
この客席に 成人の方は
何人おられるでしょうか？

00:03:19.160 --> 00:03:22.720
私の人生でずっと
デジタル文化について講義しています

00:03:22.720 --> 00:03:23.735
私の年代で

00:03:23.735 --> 00:03:26.887
デジタル（指を使った）という言葉に続くのは
「診察」だけです

00:03:26.887 --> 00:03:27.970
（笑）

00:03:27.970 --> 00:03:30.540
成人向けのジョークです

00:03:31.160 --> 00:03:33.920
皆さんの中で 何人が
電子タバコを吸われますか？

00:03:34.460 --> 00:03:36.880
皆さんの中で 何人が
本物のタバコを吸われますか？

00:03:37.100 --> 00:03:40.520
皆さんの中で 私の話を
気にも留めない人は何人いますか？

00:03:41.060 --> 00:03:42.610
電子タバコは

00:03:42.610 --> 00:03:44.555
電子書籍に似ています

00:03:44.555 --> 00:03:48.700
両方とも 技術的 機械的な手段で

00:03:48.700 --> 00:03:50.650
元は 紙媒体でだった楽しみを

00:03:50.650 --> 00:03:53.800
与えるものです

00:03:53.800 --> 00:03:57.940
両者とも 似て非なる体験です

00:03:57.940 --> 00:04:00.770
私が強く思うに

00:04:00.770 --> 00:04:05.720
タブレットで読むにせよ
スクリーンで読むにせよ

00:04:05.720 --> 00:04:08.640
紙の本に立ち返る必要があるということです

00:04:08.640 --> 00:04:10.840
皆さんは気づかなければなりません

00:04:10.840 --> 00:04:14.380
読み書きの能力が有る限り

00:04:14.380 --> 00:04:17.290
紙の本や 挿絵つきの本は

00:04:17.290 --> 00:04:22.210
子供や人間性の形成の
要だということです

00:04:22.210 --> 00:04:26.200
こちらは ３世紀の
パピルスの手稿です

00:04:26.200 --> 00:04:29.070
描かれているのは
『ヘラクレスの12の功業』です

00:04:29.070 --> 00:04:34.760
これは 現存する最も初期の
挿絵つきの児童書です

00:04:34.760 --> 00:04:38.970
なぜ『ヘラクレスの12の功業』が
児童書として読まれるのか？

00:04:38.970 --> 00:04:44.860
それは 学校では全ての子供が
ヘラクレスのような思いをするからです

00:04:44.860 --> 00:04:46.930
「どうしたら 試験に受かるだろう？

00:04:46.930 --> 00:04:49.170
ネメアの獅子退治に行くような挑戦だ」

00:04:49.170 --> 00:04:52.110
「どうしたら 宿題を
終えることができるだろう？

00:04:52.110 --> 00:04:55.290
アウゲイアスの家畜小屋掃除を
するような苦行だ」

00:04:55.290 --> 00:04:59.280
「どうしたら 朝９時半に
授業に出られるだろうか？

00:04:59.280 --> 00:05:02.820
ヒュドラの頭を切り落としに
行くような冒険だ」

00:05:02.820 --> 00:05:06.920
ライオンと戦うヘラクレスのイメージは

00:05:06.920 --> 00:05:13.580
英雄的な苦役としての
読書や学習の象徴となります

00:05:13.580 --> 00:05:16.480
それは 献身的な行為でもあります

00:05:16.480 --> 00:05:21.100
この美しい挿絵のついた
アングロサクソン時代の写本は

00:05:21.100 --> 00:05:25.760
旧約聖書の『詩篇』の研究において

00:05:25.760 --> 00:05:30.140
いかに 書籍の目的が 子供の
注意を引くことだったかを示しています

00:05:30.140 --> 00:05:34.790
アルフレッド大王は 西暦890年代の
アングロサクソン時代の王でしたが

00:05:34.790 --> 00:05:37.665
彼は 子供の時に 母君より

00:05:37.665 --> 00:05:42.330
美しい挿絵の描かれた本を
見せてもらったと書き伝えています

00:05:42.330 --> 00:05:43.600
そして彼の使う言葉は —

00:05:43.600 --> 00:05:47.530
因みに 王がラテン語で
話し書き物をした 古い時代です —

00:05:47.530 --> 00:05:51.330
彼は それを 「pulchritude」
すなわち「花のかんばせ」と言いました

00:05:51.330 --> 00:05:53.040
彼は 選ばれし人であり

00:05:53.040 --> 00:05:58.760
「pulchritude」や女性的な美しさに
惹かれ 誘惑されます

00:05:58.760 --> 00:06:02.670
読書は 誘惑の一形式でしょうか？

00:06:02.670 --> 00:06:06.060
確かに読書は この
テレンティウスの劇作では

00:06:06.060 --> 00:06:09.000
誘惑の一形式であり

00:06:09.000 --> 00:06:12.480
男子修道院の教養のために
考案されたものです

00:06:12.480 --> 00:06:16.920
そこでは 子供たちが
役者たちの上演を目にし

00:06:16.920 --> 00:06:19.765
子供たちが視覚的に捉えたのは

00:06:19.765 --> 00:06:25.450
自分たちの読む物語が
心象に映る様でした

00:06:25.450 --> 00:06:27.720
ヨーロッパに印刷技術がもたらされた時

00:06:27.720 --> 00:06:32.135
真っ先に印刷された中に
『イソップ寓話』がありました

00:06:32.135 --> 00:06:36.052
言葉を話す動物の出てくる
子供向けの物語集で

00:06:36.052 --> 00:06:41.560
うさぎ、狐、狼、山羊たちは

00:06:41.560 --> 00:06:44.810
全て １つの道徳的な資質を纏っています

00:06:44.810 --> 00:06:47.330
ご覧いただいているのは
イソップの肖像と

00:06:47.330 --> 00:06:49.270
動物たちです

00:06:49.270 --> 00:06:50.790
皆さんは誘惑されますか？

00:06:50.790 --> 00:06:52.240
魅力を感じますか？

00:06:52.240 --> 00:06:55.520
書物の中のビジュアルな画像に
ワクワクしますか？

00:06:55.520 --> 00:06:59.640
私が子供の時に
夢中になった本は

00:06:59.650 --> 00:07:01.880
挿絵のついた子供向けの本

00:07:01.880 --> 00:07:04.610
ロバート・マックロスキーによる
絵と本文です

00:07:04.610 --> 00:07:05.910
『海べのあさ』

00:07:05.910 --> 00:07:07.330
『サリーのこけももつみ』

00:07:07.330 --> 00:07:09.180
『かもさんおとおり』

00:07:09.180 --> 00:07:11.350
『すばらしいとき』などです

00:07:11.350 --> 00:07:15.530
これらの本が 子供達に示したのは

00:07:15.530 --> 00:07:21.100
想像上のものだけではなく
美しい命の可能性でした

00:07:21.100 --> 00:07:23.240
生命は美しいものでした

00:07:23.240 --> 00:07:24.925
読書の役目は

00:07:24.925 --> 00:07:28.060
作家やイラストレーターが
表現するままに

00:07:28.060 --> 00:07:32.980
作品世界に描かれた
美しさを体験することでした

00:07:32.980 --> 00:07:35.320
『すばらしいとき』という物語は

00:07:35.320 --> 00:07:41.190
1957年 私が２才の時に出版されました

00:07:41.190 --> 00:07:46.380
この本を家族で読み始め
1950年代と60年代を過ごしました

00:07:46.380 --> 00:07:51.485
本書の中で メイン州の海岸に
一家が住んでいるということに

00:07:51.485 --> 00:07:54.790
私たちは すっかり魅せられました

00:07:54.950 --> 00:07:57.640
ブルックリンに住む子供の私にとって

00:07:57.640 --> 00:08:00.320
メイン州は 異国のような存在でした

00:08:00.320 --> 00:08:01.670
エキゾティックでした

00:08:01.670 --> 00:08:04.510
見たこともない海岸線から —

00:08:04.510 --> 00:08:07.220
私たちが見るのは

00:08:07.220 --> 00:08:11.880
詩的で 情熱的で 魔法的で 奇跡的なものが

00:08:11.880 --> 00:08:16.040
海の嵐に運ばれてくるのを
見ることができるのです

00:08:16.040 --> 00:08:20.660
美しいイラストと
そこに添えられた詩的な文章が

00:08:20.660 --> 00:08:22.142
描き出すのは

00:08:22.142 --> 00:08:25.225
荒れる波間を逃れる機会を伺いながら

00:08:25.225 --> 00:08:30.030
漁船が 大波にもまれながら
避難場所を探す様です

00:08:30.030 --> 00:08:32.129
頭韻を踏んだ文章に —

00:08:32.129 --> 00:08:34.329
その中のリズムの中に —

00:08:34.329 --> 00:08:38.960
聞こえてくるのは
海岸に打ち寄せる水の詩です

00:08:38.960 --> 00:08:43.849
そして 本の途中で
嵐がやってきます

00:08:44.500 --> 00:08:46.885
嵐が吹きすさび

00:08:46.885 --> 00:08:50.010
応接間を吹き抜け

00:08:50.010 --> 00:08:52.280
リビングルームを破壊します

00:08:52.280 --> 00:08:57.060
ボードゲームが床中に転がり

00:08:57.060 --> 00:08:58.680
書籍が飛ばされてしまいます

00:08:58.680 --> 00:09:00.730
お母さんが子供達を引き寄せます

00:09:00.730 --> 00:09:02.600
ランプの火が消え

00:09:02.600 --> 00:09:07.490
家中が大きな痛手を
受けたかのようなありさまです

00:09:07.490 --> 00:09:09.640
嵐がやむと

00:09:09.640 --> 00:09:11.250
すべてが静かです


00:09:11.250 --> 00:09:12.530
この絵を見てください

00:09:12.530 --> 00:09:18.010
そこで お母さんと子供達は
自分たちの喜びを讃美歌に乗せて歌い

00:09:18.010 --> 00:09:24.160
書籍は 再び テーブルの上に
開いたり閉じたりした状態で置かれます

00:09:24.160 --> 00:09:25.455
そして父親

00:09:25.455 --> 00:09:27.920
思い出してください
時は 1950年代です

00:09:27.920 --> 00:09:31.980
1950年代の父親は何でもできました

00:09:31.980 --> 00:09:33.530
私は50年代に育ち

00:09:33.530 --> 00:09:36.120
90年代に父親になった時

00:09:36.120 --> 00:09:39.115
父親は何もできないと気づきました

00:09:39.345 --> 00:09:42.170
でも 50年代 父親は何でもしました

00:09:42.170 --> 00:09:44.045
この絵を見てください

00:09:44.045 --> 00:09:46.910
父親が ふきんを手にとって

00:09:46.910 --> 00:09:52.920
割れた窓ガラスの最後の１つに
覆いをかけています

00:09:52.920 --> 00:09:56.755
窓枠の中でガラスが壊れ

00:09:56.755 --> 00:10:03.110
まるで あたり一面が
開いて散らかった本のようになっています

00:10:03.250 --> 00:10:06.245
一つひとつの窓枠や 窓が

00:10:06.245 --> 00:10:08.332
本の側面のように見え

00:10:08.332 --> 00:10:13.330
その気になれば
まるで テーブルに開いて置かれた本とが

00:10:13.330 --> 00:10:16.710
視覚的な韻を踏んだように
対をなしているかのように見えます

00:10:17.690 --> 00:10:20.335
私が子供だった1950年代

00:10:20.335 --> 00:10:23.790
想像の世界は
書物の世界でした

00:10:23.790 --> 00:10:27.130
でも メイン州の夕立は
ブルックリンにはありません

00:10:27.130 --> 00:10:30.260
想像の 詩はありませんでした

00:10:30.260 --> 00:10:33.290
あったのは 核攻撃への恐怖でした

00:10:33.290 --> 00:10:37.640
違いを比べてください —
この絵の一家と

00:10:37.640 --> 00:10:39.860
この絵の一家を

00:10:39.860 --> 00:10:42.640
これもまた 1950年代のもので

00:10:42.640 --> 00:10:44.045
核シェルターの絵で

00:10:44.045 --> 00:10:48.510
母親と父親と子供達が
文章の周りに座っています

00:10:48.510 --> 00:10:52.760
でもそれは 想像の物語ではなく
取扱説明書です

00:10:52.760 --> 00:10:55.460
この絵の中で見えるただ一つの言葉は

00:10:55.460 --> 00:11:00.310
「缶詰食料」です

00:11:00.310 --> 00:11:03.600
黙示録的なこの瞬間に

00:11:03.600 --> 00:11:07.160
想像力を働かせられる言葉は
私たちに残されてはいません

00:11:07.160 --> 00:11:10.810
ですから 私が成長し 親になった時

00:11:10.810 --> 00:11:16.840
自分の息子に授けたいと考えたのは
私が体験した魔法の感覚 —

00:11:16.840 --> 00:11:21.580
書物は 読者を別世界に
連れて行けるという発想 —

00:11:21.580 --> 00:11:24.730
読書は 一種の魔法だという発想でした

00:11:24.730 --> 00:11:27.305
そして 私にとって幸運なことに

00:11:27.305 --> 00:11:30.000
そしておそらく皆さんの
多くにとっても幸運なことに

00:11:30.000 --> 00:11:32.530
『ハリー・ポッター』が登場しました

00:11:32.530 --> 00:11:34.990
皆さんの多くはこう考えます
『ハリー・ポッター』は

00:11:34.990 --> 00:11:41.710
魔法と魔法使いと想像力ための物語だと

00:11:41.710 --> 00:11:46.940
私は 『ハリー・ポッター』は
読書についての本だと言いたい —

00:11:46.940 --> 00:11:49.000
『ハリー・ポッター』に出てくる魔法は

00:11:49.000 --> 00:11:54.780
至高の文学形態以上の
何ものでもありません

00:11:55.230 --> 00:12:00.110
『ハリー・ポッター』における
読書は 本当の意味の魔法です

00:12:00.110 --> 00:12:05.600
魔法の薬、呪文、本物の冒険が

00:12:05.600 --> 00:12:08.370
物語の中で次々と出てきます

00:12:08.370 --> 00:12:12.390
それは クィディッチ場ではなく
魔法の森の中ではなく

00:12:12.390 --> 00:12:14.290
書物庫の中で起こります

00:12:14.290 --> 00:12:17.110
ハーマイオニー、ロン、ハリーの３人は

00:12:17.110 --> 00:12:20.429
シリーズ映画のうちの１つに出てくる

00:12:20.429 --> 00:12:22.069
１枚の画像に見られるように

00:12:22.069 --> 00:12:26.770
魔法とミステリーに満ちた本の中の住人です

00:12:26.770 --> 00:12:30.499
『ハリー・ポッターと謎のプリンス』では

00:12:30.499 --> 00:12:35.700
ハリーは 古びた薬草学の本に
行きあたります

00:12:35.700 --> 00:12:40.910
余白に書かれてあったのは
本の 修正です

00:12:40.910 --> 00:12:45.579
その本は「催眠豆」を
ナイフの背の部分で潰して

00:12:45.579 --> 00:12:48.650
中の汁を出す方法が書いてあります

00:12:48.650 --> 00:12:53.740
この本から ハリーは効果的に
課題を完遂する方法を学びます

00:12:53.740 --> 00:12:57.740
『薬草学』の本の余白部分に

00:12:57.740 --> 00:13:00.690
ハリーは 本当の意味での
読書の魔法を見出します

00:13:00.690 --> 00:13:04.470
ハリーはまだ知りませんが
すぐ後になって私たちが知ることになるのは

00:13:04.470 --> 00:13:09.010
「謎のプリンス」の正体が
スネイプ本人だということです

00:13:09.010 --> 00:13:11.450
ハリーがその本を図書館に持ち込むと

00:13:11.450 --> 00:13:13.835
図書館の司書は ハリーが

00:13:13.835 --> 00:13:17.760
その本を強奪し冒涜したといって
恐れおののきます

00:13:17.760 --> 00:13:20.940
皆さんの中で 図書館司書に
会ったことのある人は？

00:13:21.340 --> 00:13:25.190
図書館司書の仕事は
ものを清潔に保ち

00:13:25.190 --> 00:13:26.950
ものを整頓しておくことです

00:13:26.950 --> 00:13:31.360
図書館は 規則の場であり
想像の場ではありません

00:13:31.360 --> 00:13:35.895
図書館司書の仕事は
利用者の手を清潔に保ち

00:13:35.895 --> 00:13:37.490
利用者を静かにさせ

00:13:37.490 --> 00:13:42.675
返却遅延者に対して
確実に罰金を課すことです

00:13:42.675 --> 00:13:48.250
これらは 社会と市民生活の仕組みです

00:13:48.250 --> 00:13:51.780
ハリー・ポッターにとって
幅広の余白は

00:13:51.780 --> 00:13:55.600
ほぼ「躁状態の」余白の書き込みは —

00:13:55.600 --> 00:13:57.055
ああ これ面白い表現 —

00:13:57.055 --> 00:13:59.870
ほぼ「躁状態の」余白の書き込みは —

00:13:59.870 --> 00:14:01.270
皆さん ノートしました？

00:14:01.270 --> 00:14:05.680
ほぼ「躁状態の」余白の書き込みは —

00:14:05.680 --> 00:14:08.760
皆さん この言葉使い
書きとめますか？よろしい —

00:14:09.430 --> 00:14:10.960
余白の書き込みが


00:14:10.960 --> 00:14:17.240
私たちに与えてくれる感覚は
本当の想像とは 書かれた行の中ではなく

00:14:17.240 --> 00:14:20.100
行間や行外で見つかるのだということです

00:14:20.100 --> 00:14:24.260
「レビコーパス 身体浮上」

00:14:24.260 --> 00:14:30.130
これは 謎のプリンスが書いた
余白の書き込みで

00:14:30.130 --> 00:14:34.480
ハリー・ポッターが学ぶ
呪文の一つです

00:14:34.480 --> 00:14:39.110
ハリーは この呪文を覚えて
寮の部屋に戻ります

00:14:39.110 --> 00:14:45.355
そこで ハリーは
部屋の屋根から吊り下げたヒモで

00:14:45.355 --> 00:14:48.820
吊るすようにロンを宙づりにします

00:14:48.820 --> 00:14:52.610
レビコーパス 身体浮上

00:14:52.610 --> 00:14:56.860
西洋のキリスト文化の中で育てば

00:14:56.860 --> 00:15:01.320
「レビコーパス 身体浮上」が

00:15:01.320 --> 00:15:06.810
キリスト教信仰の中核をなす
イデオムだとわかるはずです

00:15:06.810 --> 00:15:10.150
復活は 身体の復活であり

00:15:10.150 --> 00:15:14.820
レビコーパスは 身体の浮上でもあるのです

00:15:14.820 --> 00:15:17.860
私が今日皆さんに
示唆しようとしているのは

00:15:17.860 --> 00:15:21.770
デジタルの想像に満ちた

00:15:21.770 --> 00:15:24.010
仮想現実に満ちた

00:15:24.010 --> 00:15:26.370
職業的専門分野に満ちた

00:15:26.370 --> 00:15:30.325
説明書と 成功と前進に満ちた
今日という日の終わりに言いたいのは

00:15:30.325 --> 00:15:35.680
本当の意味での読書の魔法は
レビコーパスの中にあるのだということです

00:15:35.680 --> 00:15:40.390
なぜなら 本物の書物の為せる技は
我々の身体を浮上させること

00:15:40.390 --> 00:15:45.550
すなわち 読者を虚構の幻想の中に
宙づりにすることだからです

00:15:45.550 --> 00:15:47.575
本の魔法とは

00:15:47.575 --> 00:15:52.950
デジタルの読み書きにせよ
伝統的な読み書きにせよ

00:15:52.950 --> 00:15:56.510
読み書きによる
想像の為せる魔法です

00:15:56.510 --> 00:15:59.250
そして今日私が示唆しようとしてきたのは

00:15:59.250 --> 00:16:02.120
書物の歴史について
思いを馳せることで

00:16:02.120 --> 00:16:05.160
自分自身の体験について
思いを馳せることで

00:16:05.160 --> 00:16:07.405
皆さんはこう自問するかもしれないということ

00:16:07.405 --> 00:16:09.210
「私はロンか？」

00:16:09.210 --> 00:16:10.825
「私はハーマイオニーか？」

00:16:10.825 --> 00:16:13.070
「私はヘラクレスか？」

00:16:13.070 --> 00:16:18.500
今 ヘラクレス的想像力の学び舎で
自分自身に思いを馳せてみてください

00:16:18.500 --> 00:16:22.860
そして 次に 教室やTEDトークに
出会った時に

00:16:22.860 --> 00:16:29.000
自問してください「レビコーパス
あの先生は私の身体を浮上させたか？

00:16:29.020 --> 00:16:30.800
この本の中で

00:16:30.800 --> 00:16:33.944
私は 想像によって
宙吊り（サスペンス）されているか？」と

00:16:33.944 --> 00:16:35.426
どうもありがとうございました

00:16:35.426 --> 00:16:37.005
（拍手）