0:00:04.914,0:00:14.672
दया - करुणा (पर्युषण–2001)

0:00:17.691,0:00:19.826
आज का अपना सत्संग का विषय है

0:00:19.826,0:00:20.456
दया

0:00:21.612,0:00:22.981
और करुणा।

0:00:26.802,0:00:28.225
सामान्य तौर पर सभी को

0:00:28.225,0:00:31.502
दया और करुणा मतलब दोनों समान ही लगता है

0:00:33.162,0:00:34.369
उसमें कुछ अलग है

0:00:34.369,0:00:35.391
ऐसा लगता ही नहीं है।

0:00:35.391,0:00:37.160
दया और करुणा

0:00:37.820,0:00:41.071
लेकिन अध्यात्म में इन दोनों में बहुत फर्क है

0:00:41.071,0:00:43.131
आसमान-ज़मीन का

0:00:46.199,0:00:49.009
इतना ज़्यादा फर्क है।

0:00:49.009,0:00:51.103
जितना फर्क ज्ञान और अज्ञान के बीच है

0:00:51.103,0:00:54.718
उतना ही फर्क दया और करुणा के बीच में है।

0:00:54.718,0:00:56.595
अज्ञानता में दया होती है

0:00:56.595,0:00:59.800
और ज्ञान के बाद करुणा होती है।

0:00:59.800,0:01:01.669
दया को अहंकारी गुण कहा है

0:01:01.669,0:01:05.916
और करुणा अहंकार जाने के बाद शुरू होती है।

0:01:07.788,0:01:10.679
अब सामान्य तौर पर सभी लोगों को आश्चर्य होता है

0:01:10.679,0:01:12.746
कि हमने दया को

0:01:12.746,0:01:14.598
अहंकार कहा है

0:01:14.598,0:01:18.903
अज्ञानदशा में दया को सब से ऊँचा सदगुण कहा है क्या?

0:01:21.458,0:01:22.604
और यह बात भी सही है

0:01:22.604,0:01:27.074
दया धर्म का मूल है, ऐसा कहा है।

0:01:27.074,0:01:29.343
लेकिन धर्म का मूल कहा है

0:01:30.373,0:01:33.119
अध्यात्म का मूल नहीं कहा है।

0:01:33.119,0:01:36.035
मोक्षमार्ग का मूल नहीं कहा है।

0:01:36.035,0:01:38.303
आत्मा प्राप्त करने का मूल नहीं कहा है।

0:01:38.303,0:01:41.290
दया से धर्म की शुरूआत होती है

0:01:41.290,0:01:43.635
ऐसे करते-करते बहुत समय के बाद

0:01:43.635,0:01:44.781
जब आत्मा प्राप्त होता है

0:01:44.781,0:01:47.941
तब उसके बाद करुणा आती है।

0:01:47.941,0:01:50.294
सिर्फ दया से आत्मा प्राप्त नहीं हो जाता

0:01:50.294,0:01:52.404
आत्मा की प्राप्ति तो अलग ही बात है।

0:01:52.404,0:01:57.257
अनेक सदगुणों में से दया भी एक सदगुण है।

0:01:59.272,0:02:02.347
धर्म में आगे बढ़ने के लिए

0:02:02.347,0:02:03.862
पात्रता तैयार करने के लिए

0:02:03.862,0:02:05.485
सारे जो सद्व्यवहार हैं

0:02:05.485,0:02:09.742
उनमें दया भी एक सद्व्यवहार है।

0:02:09.742,0:02:12.320
काफी सारी चीज़ें साथ में चाहिए

0:02:14.642,0:02:18.584
उनमें से दया भी एक बड़ी चीज़ है।

0:02:18.584,0:02:19.437
लेकिन

0:02:20.767,0:02:21.789
ज्ञानियों में

0:02:21.789,0:02:22.842
तीर्थंकरों में

0:02:22.842,0:02:25.728
दया नहीं होती बल्कि करुणा होती है।

0:02:25.728,0:02:28.316
नाम मात्र भी दया नहीं होती।

0:02:37.553,0:02:38.583
क्यों?

0:02:38.836,0:02:41.540
तब कहे उनके अंदर अहंकार ही नहीं होता है।

0:02:43.556,0:02:44.856
दया तो अहंकार हो..

0:02:44.856,0:02:49.211
अहंकार की बुनियाद पर ही दया टिक सकती है।

0:02:49.211,0:02:52.500
यदि अहंकार नहीं हो तो दया रख ही नहीं सकते

0:02:52.500,0:02:54.795
वहाँ तो फिर करुणा ही होती है।

0:02:54.795,0:02:56.756
दोनों में फर्क कहाँ है

0:03:01.880,0:03:03.306
कि दया को

0:03:06.017,0:03:07.563
द्वंद्व गुण कहा है

0:03:07.563,0:03:09.247
द्वंद्व गुण

0:03:09.247,0:03:13.695
और करुणा में द्वंद्व नहीं है क्या?

0:03:13.695,0:03:15.361
द्वंद्व गुण यानी क्या

0:03:15.361,0:03:19.469
कि जहाँ दया होती है वहाँ निर्दयता होती ही है।

0:03:19.469,0:03:20.507
एक तरफ दया होती है

0:03:20.507,0:03:22.732
तो दूसरी ओर निर्दयता होती ही है

0:03:25.333,0:03:26.233
दोनों साथ ही होते हैं।

0:03:26.233,0:03:28.295
द्वंद्व यानी दोनों साथ ही होते हैं।

0:03:28.295,0:03:29.518
जैसे कि सुख और दुःख

0:03:29.518,0:03:31.283
वह द्वंद्व कहलाता है,

0:03:31.283,0:03:33.800
अच्छा और बुरा द्वंद्व गुण कहलाता है

0:03:33.800,0:03:37.513
दोनों साथ में हो वह द्वंद्व गुण कहलाते हैं।

0:03:37.513,0:03:39.502
ड्यूआलिटी।

0:03:39.502,0:03:41.941
द्वंद्व मतलब ड्यूआलिटी।

0:03:45.684,0:03:48.028
इसलिए जहाँ दया होगी वहाँ निर्दयता होगी ही।

0:03:48.028,0:03:49.900
ऐसा कहा जाता है।

0:03:53.225,0:03:54.471
किस तरह?

0:03:58.121,0:03:59.501
उदाहरण के तौर पर

0:04:00.372,0:04:02.965
दया कहाँ होती है ?

0:04:03.796,0:04:05.807
तब कहे जहाँ पर

0:04:09.824,0:04:11.963
अहंकार होता है।

0:04:12.827,0:04:18.073
सामनेवाले का दुःख देखा नहीं जाता

0:04:18.073,0:04:21.333
सामनेवाले के दुःख से आप दुःखी हो जाते हो

0:04:21.333,0:04:22.848
वह दुःख लगता है

0:04:22.848,0:04:25.907
सामनेवाले के दुःख से आपको दुःख लगता है।

0:04:25.907,0:04:29.174
यह दुःख लगनेवाले हिस्सा कौनसा है?

0:04:29.174,0:04:31.113
वह अहंकार है, क्या?

0:04:39.535,0:04:41.913
इसलिए तीर्थंकरों में अहंकार नहीं होता

0:04:41.913,0:04:46.608
वे किसी के दुःख से वे दुःखी नहीं हो जाते।

0:04:46.608,0:04:51.063
दयावान हमेशा सभी की मदद करता है

0:04:51.063,0:04:53.293
किसलिए करता है

0:04:53.293,0:04:55.400
तो सामनेवाले का दुःख उससे देखा नहीं जाता

0:04:55.400,0:04:58.726
सहन नहीं हो पाता

0:04:58.726,0:04:59.856
इसलिए उसके दुःख से

0:04:59.856,0:05:02.361
खुद भी इतना असह्य दुःख भुगतता है।

0:05:02.361,0:05:03.876
उसे वेदना होती है

0:05:03.876,0:05:05.622
इसलिए खुद का दुःख दूर करने के लिए

0:05:05.622,0:05:06.660
वह सामनेवाले की हेल्प करेगा ही।

0:05:06.660,0:05:08.067
करनी ही पड़ेगी

0:05:08.067,0:05:10.398
वह रह ही नही सकता।

0:05:10.398,0:05:13.503
इस तरह सूक्ष्म में यह सब कार्य करते हैं

0:05:13.503,0:05:15.079
मन-बुद्धि-चित्त और अहंकार की

0:05:15.079,0:05:18.468
ये सारी प्रक्रियाएँ सूक्ष्म में होती हैं, क्या?

0:05:22.379,0:05:24.155
जबकि ज्ञानियों में

0:05:24.155,0:05:25.254
आत्म ज्ञानियों में

0:05:25.254,0:05:28.347
तीर्थंकरों में दया नहीं होती।

0:05:28.347,0:05:29.985
दुःख भी नहीं लगता

0:05:29.985,0:05:32.309
करुणा होती है।

0:05:32.309,0:05:33.547
कोई चुहा जा रहा हो

0:05:33.547,0:05:34.723
छोटा चुहा जा रहा हो

0:05:34.723,0:05:37.861
और बिल्ली उसे पकड़ने दौड़े

0:05:37.861,0:05:39.910
चुहे को मारनेकेलिए

0:05:42.454,0:05:43.477
तब सभी दयावान तो

0:05:43.477,0:05:45.984
वहीं पर ऊँचे-नीचे हो जाएँगे

0:05:46.738,0:05:48.938
और बिल्ली पर क्रोधित हो जाएँगे।

0:05:50.713,0:05:51.766
चुहे को बचाने के लिए

0:05:51.766,0:05:54.491
बिल्ली को मार देते हैं।

0:05:54.491,0:05:56.706
संड़सी लेकर फेंकते हैं

0:05:56.706,0:05:59.054
और बिल्ली का पैर तोड़ देते हैं

0:06:00.789,0:06:04.881
और चुहे को बचाने की अंदर खुशी होती है

0:06:04.881,0:06:05.442
आनंद

0:06:05.442,0:06:07.861
और गर्वरस लेते हैं

0:06:07.861,0:06:10.388
कि मैंने बचा लिया

0:06:10.388,0:06:12.622
चुहे को बचा लिया

0:06:12.622,0:06:16.107
और बिल्ली पर तिरस्कार आ जाता है।

0:06:16.107,0:06:17.407
मतलब इन दोनों में

0:06:17.407,0:06:18.553
एक पर दया हुई

0:06:18.553,0:06:20.353
और एक पर निर्दयता हुई

0:06:20.353,0:06:22.691
यानी द्वंद्व हुआ।

0:06:22.691,0:06:24.591
मतलब दया होगी तो दूसरी तरफ

0:06:24.591,0:06:28.827
कहीं न कहीं किसी कोने में निर्दयता होगी ही, होती ही है।

0:06:30.775,0:06:33.876
सभी दयावानों को ऐसा ही होता है क्या?

0:06:35.812,0:06:36.850
एक को बचाने जाते हैं

0:06:36.850,0:06:40.417
तो दूसरे को मार देते हैं

0:06:44.233,0:06:45.586
समझ में आता है न?

0:06:48.799,0:06:50.435
यह, दयावान।

0:06:52.761,0:06:54.451
जबकि ज्ञानियों में दया नहीं होती।

0:06:54.451,0:06:55.962
दादाजी कहते हैं हमें नाम मात्र की भी दया नहीं होती।

0:06:55.962,0:06:58.521
किसी के दुःख से हम दुःखी नहीं हो जाते

0:06:59.573,0:07:01.520
करुणा आती है।

0:07:01.520,0:07:03.714
करुणा अर्थात् दोनों पर समान (भाव) ही रहता है।

0:07:03.714,0:07:05.383
चुहे पर भी करुणा .

0:07:05.383,0:07:07.940
और बिल्ली पर भी करुणा होती है

0:07:08.637,0:07:09.660
इसलिए तिरस्कार नहीं आता

0:07:09.660,0:07:11.267
और उसे मारने का भी मन नहीं होता

0:07:11.267,0:07:14.327
कुछ भी नहीं होता, क्या?

0:07:15.502,0:07:18.844
अब दोनों के लिए करुणाभाव आता है

0:07:18.844,0:07:21.437
चुहे पर करुणा कैसे आती होगी?

0:07:21.437,0:07:23.262
और बिल्ली पर भी कैसे करुणा आएगी?

0:07:23.262,0:07:25.775
ज्ञानियों के अंदर ऐसा क्या रहता होगा?

0:07:25.775,0:07:26.967
ज्ञानियों में ऐसा तो अंदर क्या रहता होगा

0:07:26.967,0:07:30.321
कि दोनों पर समान भाव रह सकता है।

0:07:31.215,0:07:34.086
तब कहे उन्हें ज्ञान में दिखता है, क्या?

0:07:39.769,0:07:40.807
दोनों का दिखता है।

0:07:40.807,0:07:41.799
बिल्ली का भी दिखता है

0:07:41.799,0:07:42.637
और चुहे का भी दिखता है।

0:07:42.637,0:07:45.971
वैसे तो बिल्ली नया कर्म चार्ज नहीं करती

0:07:45.971,0:07:48.819
लेकिन अभी उसके डिस्चार्ज में जो मारने का आया है

0:07:48.819,0:07:52.776
उस डिस्चार्ज का डिस्चार्ज तो आएगा ही।

0:07:52.776,0:07:56.675
डिसचार्ज के डिस्चार्ज में भी कुछ हिसाब तो आएगा ही छोड़ेगा नहीं।

0:07:59.788,0:08:01.072
इसलिए उस पर करुणा आती है

0:08:01.072,0:08:03.245
कि यह बेचारी क्या कर रही है

0:08:03.245,0:08:04.189
इसका परिणाम क्या आएगा

0:08:04.189,0:08:05.863
वह इसे पता नहीं है

0:08:06.840,0:08:09.966
और दूसरी ओर चुहे पर भी उन्हें करुणा आती है

0:08:12.422,0:08:16.416
कि इस बेचारे को अभी ऐसा हिसाब भुगतने को आया।

0:08:16.416,0:08:17.900
लेकिन परिणाम स्वरूप तो

0:08:17.900,0:08:22.556
वह ऊर्ध्वगामी हो रहा है

0:08:27.082,0:08:30.569
लेकिन इसका इस तरह मरने का हिसाब आया

0:08:30.569,0:08:33.735
ऐसा सोचकर उस पर करुणा आती है।

0:08:34.504,0:08:37.226
मतलब दया या निर्दयता उत्पन्न नहीं होती, क्या?

0:08:37.226,0:08:39.978
बल्कि दोनों के लिए एक एकसमान रहता है

0:08:41.514,0:08:43.306
ज्ञानी दखलंदाज़ी नहीं करते

0:08:43.306,0:08:45.866
और तीर्थंकर भी दखलंदाज़ी नहीं करते

0:08:46.805,0:08:50.325
इसलिए तो तीर्थंकर

0:08:51.804,0:08:53.828
करुणा की मूर्ति कहलाते हैं

0:08:53.828,0:08:57.593
करुणा के सागर कहलाते हैं, क्या?

0:09:01.260,0:09:04.250
उनमें निरंतर करुणा रहती है क्या?

0:09:06.808,0:09:10.359
पूरे जगत् के जीवमात्र के प्रति करुणा रहती है।

0:09:11.815,0:09:13.662
इसके सिवा और कुछ नहीं होता।

0:09:16.239,0:09:18.655
किसी से कुछ नहीं चाहिए।

0:09:19.763,0:09:21.649
अहंकार ही नहीं होता।

0:09:21.649,0:09:23.827
लेना-छोड़ना ऐसा भाव ही नहीं होता।

0:09:23.827,0:09:27.280
बचाने का, मारने का कोई भाव नहीं होता।

0:09:29.173,0:09:30.687
मारना है वह भी अहंकार है

0:09:30.687,0:09:32.792
और बचाना है वह भी अहंकार है।

0:09:33.473,0:09:34.665
अहंकार तो रहा ही

0:09:34.665,0:09:37.129
जबकि यहाँ अहंकार ही नहीं होता

0:09:38.471,0:09:40.252
लेकिन यह बात समझाने से समझ में नहीं आती।

0:09:40.252,0:09:43.306
सामान्य तौर पर लोगों में बचाने का भाव बहुत होता है

0:09:43.306,0:09:44.159
और होना भी चाहिए

0:09:44.159,0:09:45.120
क्योंकि संसार में हैं

0:09:45.120,0:09:46.404
और अहंकार भी है।

0:09:46.404,0:09:48.788
मतलब यह पॉज़िटिव अहंकार है।

0:09:49.344,0:09:51.543
हम इसे गलत नहीं कहते

0:09:51.543,0:09:54.753
लेकिन जिसे आत्मा प्राप्त करके मोक्ष में जाना है

0:09:54.753,0:09:57.612
उसे अहंकार रहित होना ही पड़ता है

0:09:57.612,0:10:00.008
क्योंकि उसने अलग दिशा पकड़ी है।

0:10:00.628,0:10:01.835
जिनका डेस्टिनेशन अलग है

0:10:01.835,0:10:04.468
उनके लिए यह बात है, क्या?

0:10:05.562,0:10:06.754
सामान्य लोगों के लिए नहीं है।

0:10:06.754,0:10:10.828
सामान्य लोगों को दया आए वह ठीक ही है।

0:10:10.828,0:10:12.297
ऐसा नहीं होगा तो फिर गलत रास्ते पर चले जाएँगे

0:10:12.297,0:10:13.750
क्योंकि आत्मा प्राप्त हुआ नहीं है

0:10:13.750,0:10:15.499
और अंहकार गया नहीं है

0:10:15.499,0:10:18.475
तो बचाने नहीं जाएँगे तो मारने की सोचेंगे

0:10:18.475,0:10:21.512
क्योंकि एक द्वंद्व में तो रहेगा ही।

0:10:24.935,0:10:26.627
समझ में आता है न?

0:10:27.821,0:10:28.566
यह बहुत सूक्ष्म बात है

0:10:28.566,0:10:31.854
बहुत सूक्ष्म डिर्माकेशन है, क्या?

0:10:31.854,0:10:34.614
एकदम सूक्ष्म डिर्माकेशन है

0:10:37.786,0:10:39.602
दया और करुणा का।

0:10:41.550,0:10:43.491
आपको तो धंधे में भी

0:10:45.495,0:10:47.095
ऐसा हो ही जाता है

0:10:47.730,0:10:49.576
कि अपने और पराए।

0:10:50.826,0:10:53.123
अपने लोग और पराये लोग।

0:10:53.720,0:10:55.821
धर्म में भी ऐसा ही हो जाता है।

0:10:55.821,0:10:58.580
धंधे में भी हो जाता है।

0:10:58.580,0:11:00.988
हम तो किसी में भी नहीं पड़ते।

0:11:02.483,0:11:04.750
सभी आत्मरूप ही दिखते हैं

0:11:04.750,0:11:07.005
अपना ही स्वरूप दिखता है।

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यह दृष्टि होगी

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जब आत्म दृष्टि होगी

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तभी करुणा उत्पन्न हो सकती है।

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वर्ना ज़रा सी भी पुद्गल (जो पूरण और गलन होता है) दृष्टि उत्पन्न हुई

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तो करुणा नहीं आएगी।

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दया या निर्दयता आए बगैर रहेगी ही नहीं।

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इसका अनुभव करना, क्या?

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फिर अंदर असर हो जाता है, क्या?

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वही का वही दिखता रहता है।

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चित्त में से जाता ही नहीं

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उसका फोटो ले लेते है।

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कँपकँपी हो जाती है।

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सामनेवाले का दुःख देखा नहीं जाता

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और अंदर भोगवटा (सुख या दुःख का असर भुगतना) आता है।

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इसलिए सामायिक में

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इसलिए आज की सामायिक में यह देखना है कि

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अपना दयावाला भाग कितना है उसे भी देखो

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प्रकृति का दया भाग है।

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और उसमें से बाहर निकलकर

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जहाँ-जहाँ दया आई उसके पीछे जो अहंकार है उसे देखना है।

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अहंकार में से निकलकर आपको करुणा की ओर जाना है।

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जय सच्चिदानंद