WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:06.000
Писать биографии —
довольно странное занятие.

00:00:06.000 --> 00:00:08.000
Это путешествие по неизведанным уголкам

00:00:08.000 --> 00:00:12.000
чьей-то жизни.

00:00:12.000 --> 00:00:14.000
Путешествие, исследование,
которое может привести вас туда,

00:00:14.000 --> 00:00:17.000
где вы даже не надеялись побывать,

00:00:17.000 --> 00:00:19.000
и до сих пор не верите, что побывали.

00:00:19.000 --> 00:00:22.000
Особенно, если вы — подобно мне — еврей,
безразличный к вопросам веры,

00:00:22.000 --> 00:00:24.000
исследующий жизнь

00:00:24.000 --> 00:00:29.000
Мухаммеда.

00:00:29.000 --> 00:00:32.000
Пять лет назад,
я поймала себя на том,

00:00:32.000 --> 00:00:35.000
что каждое утро
в затуманенном Сиэтле я просыпаюсь

00:00:35.000 --> 00:00:38.000
с вопросом,
на который невозможно найти ответ:

00:00:38.000 --> 00:00:42.000
Что же в действительности произошло

00:00:42.000 --> 00:00:43.000
однажды ночью в пустыне

00:00:43.000 --> 00:00:47.000
на другом конце света сотни лет назад?

00:00:47.000 --> 00:00:48.000
Что произошло

00:00:48.000 --> 00:00:51.000
ночью 610-го года,

00:00:51.000 --> 00:00:54.000
когда Мухаммед получил
первое откровение, описанное в Коране,

00:00:54.000 --> 00:00:59.000
на горе близ Мекки?

00:00:59.000 --> 00:01:03.000
Это — самый таинственный момент
в истории Ислама

00:01:03.000 --> 00:01:05.000
и, будучи таковым,

00:01:05.000 --> 00:01:08.000
не представляет возможности
для эмпирического анализа.

00:01:08.000 --> 00:01:12.000
Но, этот вопрос не давал мне покоя.

00:01:12.000 --> 00:01:15.000
Я понимала, что подобный вопрос,
от такого равнодушного к вере человека как я,

00:01:15.000 --> 00:01:17.000
может показаться

00:01:17.000 --> 00:01:20.000
попросту нахальным.

00:01:20.000 --> 00:01:23.000
(Смех)

00:01:23.000 --> 00:01:25.000
И я признаю себя виновной в этом,

00:01:25.000 --> 00:01:29.000
потому что любое исследование —
вещественное или интеллектуальное —

00:01:29.000 --> 00:01:33.000
это всегда,
в некотором смысле, правонарушение,

00:01:33.000 --> 00:01:37.000
пересечение границ.

00:01:37.000 --> 00:01:43.000
Но, некоторые границы
более значимы, чем другие.

00:01:43.000 --> 00:01:46.000
Встреча человека с божественным —

00:01:46.000 --> 00:01:49.000
то, что, как считают мусульмане,
произошло с Мухаммедом —

00:01:49.000 --> 00:01:52.000
для рационалистов далеко не факт,

00:01:52.000 --> 00:01:53.000
скорее прекрасная фантазия.

00:01:53.000 --> 00:01:57.000
А я, как и все мы, предпочитаю думать о себе,
как о рациональном человеке.

00:01:57.000 --> 00:02:00.000
Возможно поэтому, когда я просматриваю
самые ранние из имеющихся описаний

00:02:00.000 --> 00:02:02.000
той ночи,

00:02:02.000 --> 00:02:05.000
меня больше поражает не то,
что произошло тогда,

00:02:05.000 --> 00:02:10.000
а то, что не произошло.

00:02:10.000 --> 00:02:13.000
Мухаммед не спустился с горы

00:02:13.000 --> 00:02:16.000
паря в воздухе.

00:02:16.000 --> 00:02:19.000
Он не сбежал с неё с криками «Аллилуйя!»

00:02:19.000 --> 00:02:21.000
и «Хвала Господу!».

00:02:21.000 --> 00:02:25.000
От него не исходило
сияния света и радости.

00:02:25.000 --> 00:02:26.000
Не было хора ангелов,

00:02:26.000 --> 00:02:30.000
не было музыки высших сфер,
эйфории и экстаза,

00:02:30.000 --> 00:02:33.000
его не окружала золотая аура,

00:02:33.000 --> 00:02:38.000
никакого намёка на то,
что он был истинным, предопределенным

00:02:38.000 --> 00:02:41.000
посланником Бога.

00:02:41.000 --> 00:02:44.000
Он не сделал ничего,

00:02:44.000 --> 00:02:46.000
что могло бы повлечь разговоры об обмане,

00:02:46.000 --> 00:02:51.000
и называть всю эту историю
лишь религиозной сказкой.

00:02:51.000 --> 00:02:54.000
Как раз наоборот.

00:02:54.000 --> 00:02:58.000
Он сам сказал о том,

00:02:58.000 --> 00:03:00.000
что сначала не был уверен в произошедшем —

00:03:00.000 --> 00:03:06.000
то, что случилось с ним
не могло произойти в действительности.

00:03:06.000 --> 00:03:08.000
В лучшем случае,
по его мнению, это была галлюцинация,

00:03:08.000 --> 00:03:10.000
обман зрения или слуха или, возможно, —

00:03:10.000 --> 00:03:12.000
это его разум играл с ним злые шутки.

00:03:12.000 --> 00:03:15.000
В худшем случае,

00:03:15.000 --> 00:03:17.000
он пребывал во власти злого джинна —

00:03:17.000 --> 00:03:19.000
духа, желавшего
увести его с истинного пути

00:03:19.000 --> 00:03:22.000
или даже отобрать жизнь.

00:03:22.000 --> 00:03:25.000
Он был настолько уверен
в своём сумасшествии, и в том,

00:03:25.000 --> 00:03:26.000
что он одержим неким джинном,

00:03:26.000 --> 00:03:28.000
что в момент, когда он осознал,
что он всё ещё жив,

00:03:28.000 --> 00:03:33.000
его первым желанием было,
свести концы с жизнью самому.

00:03:33.000 --> 00:03:36.000
Броситься вниз с самой высокой скалы,

00:03:36.000 --> 00:03:40.000
и избавиться от ужасов
воспоминаний о пережитом,

00:03:40.000 --> 00:03:47.000
завершив своё существование.

00:03:47.000 --> 00:03:50.000
Человек, спустившийся той ночью с горы

00:03:50.000 --> 00:03:52.000
был охвачен не радостью,

00:03:52.000 --> 00:03:57.000
а ужасным, первобытным страхом.

00:03:57.000 --> 00:04:03.000
В нём преобладала
не твёрдая уверенность, а сомнения.

00:04:03.000 --> 00:04:06.000
И та паническая дезориентация,

00:04:06.000 --> 00:04:08.000
то разрушение всего, что было привычным,

00:04:08.000 --> 00:04:12.000
та устрашающая осведомлённость о чём-то,

00:04:12.000 --> 00:04:15.000
что выходит за пределы
человеческого понимания,

00:04:15.000 --> 00:04:22.000
может быть названа лишь
благоговейным трепетом.

00:04:22.000 --> 00:04:25.000
Возможно, не так просто
уловить смысл этого,

00:04:25.000 --> 00:04:27.000
ведь сейчас мы «благоговеем»

00:04:27.000 --> 00:04:32.000
перед новым приложением
или популярным видеороликом.

00:04:32.000 --> 00:04:35.000
Нам не перед чем благоговеть,
за исключением лишь

00:04:35.000 --> 00:04:37.000
сильных землетрясений.

00:04:37.000 --> 00:04:39.000
Мы закрываем двери,
садимся на корточки,

00:04:39.000 --> 00:04:42.000
уверенные в том,
что контролируем ситуацию.

00:04:42.000 --> 00:04:45.000
По крайней мере надеемся,
что контролируем.

00:04:45.000 --> 00:04:47.000
Мы делаем всё возможное, игнорируя то,

00:04:47.000 --> 00:04:49.000
что не всё поддаётся контролю.

00:04:49.000 --> 00:04:52.000
И не всё объяснимо.

00:04:52.000 --> 00:04:56.000
Вне зависимости от того,
рационалист вы или мистик,

00:04:56.000 --> 00:04:58.000
думаете ли вы,
что услышанное Мухаммедом в ту ночь —

00:04:58.000 --> 00:05:03.000
его собственные мысли
или они были посланы свыше,

00:05:03.000 --> 00:05:07.000
ясно то, что он
действительно слышал их

00:05:07.000 --> 00:05:10.000
и сила этих слов
полностью перевернула

00:05:10.000 --> 00:05:12.000
его мировоззрение
и представление о себе самом,

00:05:12.000 --> 00:05:15.000
превратив этого скромного человека

00:05:15.000 --> 00:05:22.000
в радикального борца
за социальную и экономическую справедливость.

00:05:22.000 --> 00:05:27.000
Страх был единственной
здравой реакцией.

00:05:27.000 --> 00:05:32.000
Единственной реакцией,
присущей человеку.

00:05:32.000 --> 00:05:35.000
Слишком присущей человеку,

00:05:35.000 --> 00:05:37.000
по мнению мусульманских
богословов, считающих,

00:05:37.000 --> 00:05:39.000
что его желание самоубийства

00:05:39.000 --> 00:05:42.000
не должно даже упоминаться,
невзирая на тот факт,

00:05:42.000 --> 00:05:46.000
что об этом говорят
самые ранние исламские биографы.

00:05:46.000 --> 00:05:49.000
Они утверждают,
что он не сомневался,

00:05:49.000 --> 00:05:56.000
ни единой секунды,
не говоря уже об отчаянии.

00:05:56.000 --> 00:05:59.000
В погоне за совершенством,
они отказываются смириться

00:05:59.000 --> 00:06:04.000
с человеческим несовершенством.

00:06:04.000 --> 00:06:11.000
Хотя, как сомнения
связаны с несовершенством?

00:06:11.000 --> 00:06:14.000
Читая древние записи, я поняла,

00:06:14.000 --> 00:06:18.000
что именно сомнения Мухаммеда позволили мне
так живо представить его образ,

00:06:18.000 --> 00:06:21.000
позволили мне понять его

00:06:21.000 --> 00:06:24.000
осознать его искренность.

00:06:24.000 --> 00:06:26.000
И чем больше я думала об этом,

00:06:26.000 --> 00:06:29.000
тем больше смысла было в его сомнениях,

00:06:29.000 --> 00:06:36.000
так как сомнения присущи вере.

00:06:36.000 --> 00:06:39.000
И если эта идея
кажется вам поразительной,

00:06:39.000 --> 00:06:42.000
вспомните слова Грэма Грина,
о том, что сомнения —

00:06:42.000 --> 00:06:46.000
это суть дела.

00:06:46.000 --> 00:06:51.000
Исключите сомнения,
и то, что останется, будет не верой,

00:06:51.000 --> 00:06:56.000
а абсолютной, малодушной убеждённостью.

00:06:56.000 --> 00:07:00.000
Вы уверены в том,
что обладаете Истиной —

00:07:00.000 --> 00:07:04.000
непременно с заглавной буквы —

00:07:04.000 --> 00:07:07.000
а это, конечно же, предполагает

00:07:07.000 --> 00:07:10.000
догматизм и праведность,

00:07:10.000 --> 00:07:14.000
под которыми я подразумеваю
демонстративную, высокомерную гордость

00:07:14.000 --> 00:07:18.000
за свою правоту,

00:07:18.000 --> 00:07:26.000
или, проще говоря,
фундаменталистскую заносчивость.

00:07:26.000 --> 00:07:30.000
Ирония заключается в том,

00:07:30.000 --> 00:07:33.000
что излюбленным ругательством
мусульманских фундаменталистов

00:07:33.000 --> 00:07:37.000
было то же самое слово, которым
пользовались христианские фундаменталисты

00:07:37.000 --> 00:07:39.000
известные как крестоносцы:

00:07:39.000 --> 00:07:45.000
это слово «язычник», произошедшее
от латинского слова «неверующий».

00:07:45.000 --> 00:07:49.000
Вдвойне иронично то, что их абсолютизм,

00:07:49.000 --> 00:07:54.000
на самом деле, противоречит вере.

00:07:54.000 --> 00:07:59.000
Таким образом,
они и есть язычники.

00:07:59.000 --> 00:08:02.000
У фундаменталистов
любого религиозного течения

00:08:02.000 --> 00:08:06.000
нет вопросов, только ответы.

00:08:06.000 --> 00:08:09.000
Они нашли
идеальное противоядие от размышлений

00:08:09.000 --> 00:08:13.000
и идеальное прибежище
для нужд настоящей веры.

00:08:13.000 --> 00:08:15.000
Им не надо
бороться ради этого, как Иакову

00:08:15.000 --> 00:08:17.000
выдержавшему ночной бой с ангелом,

00:08:17.000 --> 00:08:20.000
или как Иисусу,
проведшему 40 дней и ночей в пустыне,

00:08:20.000 --> 00:08:23.000
или как Мухаммеду,
не только той ночью на горе,

00:08:23.000 --> 00:08:26.000
а сквозь годы в качестве пророка,

00:08:26.000 --> 00:08:30.000
когда Коран
не давал впасть ему в отчаяние,

00:08:30.000 --> 00:08:33.000
и порицал тех,
кто громче всех заявлял о том,

00:08:33.000 --> 00:08:37.000
что знают всё,
что необходимо знать

00:08:37.000 --> 00:08:44.000
и они, только они, правы во всём.

00:08:44.000 --> 00:08:51.000
А мы — подавляющее
и безмолвствующее большинство —

00:08:51.000 --> 00:08:57.000
уступили общественную арену
этому экстремистскому меньшинству.

00:08:57.000 --> 00:08:59.000
Мы позволили иудаизму
стать религией

00:08:59.000 --> 00:09:03.000
ярых мессианцев, проживающих
на западном берегу реки Иордан,

00:09:03.000 --> 00:09:06.000
христианству —
религией лицемерных гомофобов

00:09:06.000 --> 00:09:09.000
и фанатичных женоненавистников,

00:09:09.000 --> 00:09:14.000
исламу —
религией террористов-смертников.

00:09:14.000 --> 00:09:16.000
И мы сами не желаем понять то,

00:09:16.000 --> 00:09:19.000
что вне зависимости от того,
кем они себя называют —

00:09:19.000 --> 00:09:20.000
христианами, евреями или мусульманами —

00:09:20.000 --> 00:09:26.000
эти воинствующие экстремисты
не являются никем из них.

00:09:26.000 --> 00:09:32.000
Они составляют свой собственный культ,
они — кровные братья

00:09:32.000 --> 00:09:37.000
взращённые на крови других людей.

00:09:37.000 --> 00:09:39.000
Это не вера.

00:09:39.000 --> 00:09:44.000
Это — фанатизм, и нам пора
перестать путать эти понятия.

00:09:44.000 --> 00:09:49.000
Мы должны понять,
что у веры нет простых ответов.

00:09:49.000 --> 00:09:54.000
Вера — трудна и непреклонна.

00:09:54.000 --> 00:09:56.000
Это — непрерывная борьба,

00:09:56.000 --> 00:09:59.000
это — неизменные вопросы о том,
что как мы думаем, мы знаем,

00:09:59.000 --> 00:10:01.000
это — борьба с сомнениями.

00:10:01.000 --> 00:10:05.000
Вера идёт рука об руку с сомнениями,

00:10:05.000 --> 00:10:08.000
ведя непрекращающийся разговор

00:10:08.000 --> 00:10:14.000
и иногда открыто
демонстрирует неповиновение.

00:10:14.000 --> 00:10:19.000
И это открытое неповиновение —
причина, по которой я, агностик,

00:10:19.000 --> 00:10:23.000
всё же могу верить.

00:10:23.000 --> 00:10:26.000
Например, я верю в то, что мир
на Ближнем Востоке возможен,

00:10:26.000 --> 00:10:31.000
несмотря на увеличивающиеся,
как снежный ком,

00:10:31.000 --> 00:10:34.000
доказательства обратного.

00:10:34.000 --> 00:10:36.000
Я не уверена в этом.

00:10:36.000 --> 00:10:38.000
Я даже не могу сказать,
что я верю в это.

00:10:38.000 --> 00:10:40.000
Я просто хочу верить в это,

00:10:40.000 --> 00:10:44.000
посвящаю всю себя этой идее,

00:10:44.000 --> 00:10:47.000
и делаю это именно благодаря искушению

00:10:47.000 --> 00:10:49.000
опустить руки, смириться

00:10:49.000 --> 00:10:53.000
и уединиться в молчании.

00:10:53.000 --> 00:10:57.000
Потому что отчаяние
претворяется в реальность.

00:10:57.000 --> 00:11:00.000
Если есть что-то,
что мы считаем невозможным,

00:11:00.000 --> 00:11:04.000
мы действуем так, что это
действительно становится невозможным.

00:11:04.000 --> 00:11:09.000
И я та, кто отказывается так жить.

00:11:09.000 --> 00:11:12.000
На самом деле,
многие из нас отказываются.

00:11:12.000 --> 00:11:15.000
Не важно,
атеисты мы или верующие

00:11:15.000 --> 00:11:19.000
или находимся между или вне этих понятий,

00:11:19.000 --> 00:11:24.000
несмотря на наши сомнения,
или благодаря им,

00:11:24.000 --> 00:11:26.000
нас заставляет двигаться вперёд то,

00:11:26.000 --> 00:11:30.000
что мы отрицаем нигилизм
заключённый в отчаянии.

00:11:30.000 --> 00:11:34.000
Мы настаиваем на вере в будущее

00:11:34.000 --> 00:11:38.000
и друг в друга.

00:11:38.000 --> 00:11:42.000
Если хотите, называйте это наивностью.

00:11:42.000 --> 00:11:45.000
Или, если сможете, невероятным идеализмом.

00:11:45.000 --> 00:11:47.000
Но не забудьте так же

00:11:47.000 --> 00:11:51.000
назвать это свойственным человеку.

00:11:51.000 --> 00:11:54.000
Мог ли Мухаммед
так радикально изменить свой мир

00:11:54.000 --> 00:11:57.000
без веры, без отказа пойти на уступки

00:11:57.000 --> 00:12:01.000
высокомерию консервативной уверенности?

00:12:01.000 --> 00:12:05.000
Думаю нет.

00:12:05.000 --> 00:12:07.000
После пяти лет,
которые я провела в его обществе

00:12:07.000 --> 00:12:10.000
в качестве писателя, я знаю,

00:12:10.000 --> 00:12:15.000
что он был бы крайне возмущён,
этими агрессивными фундаменталистами,

00:12:15.000 --> 00:12:18.000
которые говорят и действуют,
прикрываясь его именем,

00:12:18.000 --> 00:12:24.000
на Ближнем Востоке
и в других точках мира сегодня.

00:12:24.000 --> 00:12:28.000
Он был бы в ужасе от того,
что половина населения находится под давлением

00:12:28.000 --> 00:12:31.000
из-за своей половой принадлежности.

00:12:31.000 --> 00:12:39.000
Он был бы уничтожен,
видя какие распри сеют сектанты.

00:12:39.000 --> 00:12:42.000
Он бы назвал это терроризмом,

00:12:42.000 --> 00:12:47.000
не только из-за преступлений,
но и из-за непристойной пародии,

00:12:47.000 --> 00:12:51.000
в которую превратили всё то,
во что он верил и за что боролся.

00:12:51.000 --> 00:12:57.000
Он бы сказал словами из Корана:
тот, кто лишает жизни,

00:12:57.000 --> 00:13:00.000
убивает всё человечество.

00:13:00.000 --> 00:13:07.000
Тот, кто спасёт жизнь,
спасает всё человечество.

00:13:07.000 --> 00:13:10.000
И он бы целиком посвятил себя

00:13:10.000 --> 00:13:17.000
непростому процессу установления мира.

00:13:17.000 --> 00:13:19.000
Спасибо.

00:13:19.000 --> 00:13:23.000
(Аплодисменты)

00:13:23.000 --> 00:13:27.000
Спасибо. (Аплодисменты)